محاضرة كاملة (وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين) ||د. الشيخ احمد الوائلي

12 المشاهدات· 21/12/24

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليه يا ابن رسول الله يا [موسيقى] ليتما كنا معكم سيدي

[0:44]فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما علم ناه الشعر وما

[1:04]ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين هذه الايه الكريمه نزلت

[1:26]على اثر المعارضه التي حشدت قريش للوقوف بوجه القران كانه القران عند

[1:37]نجوله بدا يستقطب الناس ياخذهم لان اللي يسمع له ايه ايتين يسحر

[1:45]باسلوب القران باداء القران بمضامين القران تعرف ذول اكو عندهم حش ادبي

[1:55]عندهم حش فكري لما يسمع الايه يشوف المضامين الموجو بالايه تختلف عن

[2:05]المضامين الموجوده في محيطه شلون يعني مثلا هذا يسمع شاعرهم يقول الا

[2:12]لا يجهل احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين اشوف فرد واحد متحزم

[2:21]وواقف متوثب للشر يقرا بالقران بسم الله الرحمن الرحيم ولا تستوي الحسنه

[2:30]ولا السيء ادفع بالتي هي احسن شوف واي اكو فرق فرد اتجاه

[2:41]انساني هنا وهنا فرد اتجاه بدوي غليظ ا متوثب للشر مثلا يشوف

[2:47]الاداء اسلوب القران فخم وقعه على النفس تاثيره ف باي طريقه يعارضوا

[2:54]شافوا القران سحب الناس منهم يعني تقريبا اخذ الناس من عندهم في

[3:03]تاثير عليهم وذول يردون يقفون بوجه القران فش قالوا قالوا هذا القران

[3:09]كله شعر لان الشعر ما شلون يعني كله ابيات شعريه لن تنالوا

[3:15]البر حتى تنفقوا مما تحبون هذا بيت شعر مثلا تلاحظ اكو دائما

[3:20]ايات بها من هالنوع يعني عندما يقراها الانسان وجفان كالجواب وقدور الراسيات

[3:34]بيت شعر مثلا من هالنوع تلقى اكو بالقران قالوا هذا حكي مال

[3:39]شاعر انت وين رايحين وين متصورين رايحين بالغلط هذا كلام شاعر القران

[3:46]الكريم نزل يرد عليهم يعني ليقف بوجه الموجه هاي المغرضه من الدعايه

[3:54]اج يريد يبيلهم ان النبي صلى الله عليه واله ليس بشاعر طيب

[4:03]اذا عرفنا ان المساله اكو موجه دعايه وان القران نزل ليرد على

[4:10]ه الدعايه خلينا نرجع الى مضمون الايه الايه تقول وما علمناه الشعر

[4:14]يعني للنبي صلى الله عليه واله زين شنو معنى وما علمناه الشعر

[4:22]يعني النبي ما كان يقدر يقرا الشعر او ما يعرف ينظم ينضم

[4:24]لبيت من الشعر مثلا يو لا يقدر وما شو مثلا قسم من

[4:33]المفسرين والمؤرخين انا شايف ينسبون للنبي ان كان يقرا الشعر مو على

[4:38]اصوله يعني ما يعرف تقطيعه اوزانه الشعريه يعني مثلا كان يقرا الم

[4:50]ترياني كلما جئت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيبي طيبا مو

[4:54]حط لها كلمه بعد اضافيه يعني ان ما يلتفت ل الوجن ما

[5:02]يلتفت ل القافيه ان شبوه اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينه والاقرع

[5:11]ابن حابش ف الحقيقه ان هذا اللون من الكلام مصنوع يعني ما

[5:17]غلط كذب ما يصح على النبي النبي صلى الله عليه واله متنبه

[5:26]وممكن ان يقرا الشعر او يقرض الشعر زين وما ممكن يجيب هاللون

[5:31]من الكلام غير المقفى وغير الموزون اذا شنو معنى وما علمناه الشعر

[5:42]ما علمناه يعني صرفناه عن نظم الشعر مع قدرته عليه يعني القران

[5:46]الكريم صرف النبي قال له لا تنظم الشعر ليش لانه اذا نظم

[5:54]ذول يكلمون بهال الشبهه هاي ان هذا مو مو مو قران مال

[6:02]احكام وانما هو ديوان مال شعر ومثل ما عند العرب شعر هذا

[6:05]نوع من الشعر على شنو انتم مهتمين به يعني فد نوع من

[6:12]الدعايه للوقوف بوجه القران القران الكريم يقول ان الله عز وجل صرف

[6:16]نبيه عن الشعر حتى لا تتركز هذه الشبهه طيب وما علمناه الشعر

[6:27]ين هنا سؤال نسال السؤال اللي نشئه نقول ان قريش مو بس

[6:32]اتهمت النبي بالشعر قالوا عننا شاحر قالوا عنا مجنون قالوا عنا شاعر

[6:44]زين يعني اطو هوايه نعوت قالوا عنا مشحور ان تتبعون الا رجلا

[6:49]مشحو زين فليش القران الكريم نفى عنا الشعر فقط ما نفى عنا

[7:01]ما نسبوا من الشحر ولا نفع ما نسب له من الكهانه ولا

[7:08]نفع ما نسبوا له من الاشياء الاخرى بيش بس السعر نفع عنا

[7:12]ليش شنو السبب السبب ان ذول ما كان تهمهم ها الامور العلميه

[7:20]ان عنده شحر مثلا يقدر على تحويل الاجسام الماديه من شكل الى

[7:25]شكل هذا ما يستاثر باهتمامهم يعني اللي يستاثر باهتمامهم شن شن الكلمه

[7:32]الرنانه وقع الكلمه وقع البيت الشعري هذا هو اللي يتاثر باهتمامهم ليش

[7:40]لان هم متعودين على الرنين على الالفاظ ها والمصيبه ان المشكله باقيه

[7:51]الى الان يعني الان في واقع الامر احنا امه ما الاقوال مو

[7:56]امه ما الافعال ها اذا عنده مصيبه يقابلها بقصيده رنانه او اذا

[8:06]عنده مصيبه نعم يقابلها بكلمه ضخمه تعال هنا تقول لك يا كلمه

[8:11]يا ضخمه الدنيا وين واصله انت ما تبطل العقليه شوف الامم وين

[8:17]وصله ها هي تحل مشكله الكلمه لو الكلمه تحل مشكله كان قعد

[8:21]رسول الله صلى الله عليه واله وسو له قصيده والحال رسول الله

[8:30]كان ياخذ الشيف قاتل وياخذ الرمح طاعن وينزل الى ساحه الحرب الى

[8:37]القتال نعم مساله مو مساله نحل مشاكلنا بالكلمه او بالشعر او بالقصيده

[8:45]الغ الميراث الاجتماعي المغلوط اللي باقي عندنا الى الان نعم ان الواحد

[8:51]من عندنا كل ما يفكر يحل مشكلته بايش يحل مشكلته بقصيده او

[8:58]بك واحيانا شوي اذا تطور يحلها بالدعاء لا يا اخي م الدعاء

[9:08]صحيح جزء مهم الدعاء لكن جزء من من حل المشكله بالدعاء ان

[9:12]تستعين بالسماء بالله عز وجل لكن الله تبارك وتعالى وضع لنا قواعد

[9:20]قال لي انت وطنك لما يتعرض ال الى النهب والسلب الدعاء ما

[9:24]يكفي زين عرضك لما يتعرض الى الاعتداء الدعاء ما يكفي كرامتك لما

[9:34]تتعرض للهدر الدعاء ما يكفي المسلمين ما قدروا يحتلون ربع الكره الارضيه

[9:39]ب 25 سنه بالدعاء الامه اللي قاعده ما عندها شغل الا يا

[9:43]رب انت حلي هالمشكله ويا العباس خلصني من فلان هذا كلام فارغ

[9:48]موشكل الكلام الصحيح ان الانسان يعمل واذا عجز يستعين بالدعاء تنبه لي

[9:59]شوي زين الدعاء يترك كحلقه اخيره والا اول الامر بسم الله الرحمن

[10:05]الرحيم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم قاعده

[10:13]ضخمه جدا قاعده ضخمه لا سبيل ال الى الى تزييفها او بالاحرى

[10:24]لا سبيل الى مواجهت ه القاعده ها قاعده ان التغيير ينبع من

[10:29]العمل الامه جيجي يصير شيء مذكور يجب ان تعمل اذا ما عملت

[10:34]ها تظل امه قواله لا قيمه لها ابدا اي نعم بس مع

[10:43]الاسف عندنا هال التراث الاجتماعي هذا انا ذاكر لك اكثر من مره

[10:51]هذا اكو واحد من بني ليث شد عليه رجل فطعنه بخنجر هو

[10:57]هم شد عليه طعنه بخنجر قالوا ليش سوي هشكل انت ليش انت

[11:00]ما تحب ان تلقى الله وانت مظلوم قال لا ما احب القى

[11:05]الله وانا مظلوم قالوا لي ليش قال الله يحتج علي يقول لي

[11:11]خلقتك مثل العير ولا تدافع عن نفسك شان خالقك سخنك شنو شغلك

[11:14]انت ها اذا تنتظر انا اكون احل لك المشكله وانا ازرع لك

[11:20]وانا اصنع لك وانا ادفع عدوك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

[11:24]لهدمت صوامع وبيع الدنيا لابد من ان تجري على على قوا فهذا

[11:32]مظهر من مظاهر مواردنا الاجتماعيه اننا امه قواله نهتم هوايه بالشعر وبكلمه

[11:42]اما اذا اجينا للعمل لا العمل ما يتناسب مع الاقوال وبعد من

[11:51]تطبيقات هذا المعنى شنو من تطبيقات قد تلقى عالم عندنا يموت ها

[11:57]ما حد يشعر بموته وقد تلقى قالك واحد نعم هذا قوال عنده

[12:04]قول او او عنده الفاظ او مغني مثلا يمكن يطلعون انا الله

[12:11]يعلم شفت لي انا كنت في القاهره في يومها شفت واحد من

[12:14]خيره العلماء احد اساتذتنا اللي اشرف على رسالتنا على ما اتذكر الله

[12:21]يرحمه الشيخ علي الخفيف مات يمكن اللي شيعوه 300 مو اكثر ومات

[12:25]مغني طلعه الى حوالي مليونين نبهل حوالي مليونين طلع ارجوك هذه امه

[12:34]تطي العلم حقه يعني انت الان لما ترجع الى الغرب وتريد تحلل

[12:42]هذا الغرب اوروبا اللي صارت شيء مذكور شنو اللي سواها شيء مذكور

[12:45]سواها شيء مذكور منو اللي سواها سواها المغنين لو سواها اينشتاين سواها

[12:50]نيوتن نعم سواها دركها سواها لنمط ه العلم سواها ما يسويها نعم

[13:02]نمط من القوال غير الفعالين طيب خلي نرجع للايه الايه تقول وما

[13:10]علمناه الشعر زين لانه صرفناه عن قول الشعر لاسباب اولا مو معناه

[13:18]القران يريد يغض من قيمه الشعر يجينا الان خلال البحث ان الشعر

[13:23]طاقه تستخدم في وقتها لكن هنا اراد ان يصرف الناس نعم عن

[13:32]ه الادعاء ولذلك اتخطر صارت محاوره فييوم بمجلس المامون بين المامون والمن

[13:39]قري المنقري من الادباء اديب قال للمامون بلغني انك تلحن يعني ما

[13:45]عندك ما تضبط ل شانك بالنحو بلغني انك تلحن وانك امي وتكشر

[13:55]الشعر اذا قرايت الشعر تكسره وانت امي وعندك الحان بكلامك قال له

[14:02]اصلح الله الخليفه اما اللحم فقد يسبق لساني احيانا قد تسبقني كلمه

[14:08]الحن فيها ها موجوده لكن مساله اني انا امي واكسر الشعر هذا

[14:18]معد النبي كان امي وكان ما يحسن الشعر قال له النبي المامون

[14:23]يا جاهل انا سالتك عن ثلاثه عيوب فيك فاض لي عيبا رابعا

[14:31]وهو والجهل قال له كيف قال له انت اذا سامع ان النبي

[14:37]ما يحسن الشعر نعم وامي ذيك فضيله للنبي حتى لا يتهم بان

[14:41]القران من عنده لكن بالنسبه لك نقيصه انت تقيش نفسك على النبي

[14:47]ها قال له النبي منع مو معناه ما يعرف يقول الشعر لو

[14:50]اراد ان يقوله لقاله ولو اراد نعم ان يكتب لكتب لكن الله

[14:58]عز وجل صرفه عن ذلك حتى لا تقول قريش ان القران مو

[15:05]من الله وانما هو من هذا الرجل وهذا بالفعل الان يعني بدون

[15:08]هذا وذاك الى الان هذول الكتاب الغربيين يقولون القران اخترعه محمد من

[15:16]عند راد يستعبد به الجزيره واخترع من عنده والا اساسا شنو ماكو

[15:22]شي ينزل من السماء ف الايه اشارت لهذا المعنى قالت وما علمناه

[15:31]الشعر يعني صرفناه عن قول الشعر ها ناحيه ثم انتقلت قالت وما

[15:37]ينبغي له ليش ما ينبغي له ايش معنى ما ينبغي له الشعر

[15:48]شنو السبب السبب اكو اشباب شويه تنبه الها زين انا اشرحها الك

[15:52]اولا لا نعرف ان ترى الشعر ديوان العرب يعني كانت القبيله اذا

[16:02]ظهر عندها شاعر تفتخر به وتعتز به وانا اعتقد الى الان يعني

[16:07]الى الان الامم الاخرى الشاعر يحتل عندها منزله كبيره مو معناه على

[16:15]حساب العلماء لا العلم الى مكانه الشعر والادب الى مكانه ف الشعر

[16:22]كان ديوان العرب ما يريد الباري عز وجل ان يحط من قيمه

[16:26]الشعر شلون يعني يقدر يحط من قيمه الشعر والمفروض الفه نظرك عندنا

[16:33]قسم من اقسام التفسير تفسير القران بالشعر بلغه العرب شلون يعني خلي

[16:43]اوضح لك يعني عندنا الان الفقهاء لما يجون الى المشتركات اللفظيه بالقران

[16:49]اوضح لك شنو المشتركات المشتركات اللفظيه لفظه حده لها معاني متعدده مثل

[16:56]ايش شلون يعني يعني مثلا جون افرض جون هذه لفظه حده لكن

[17:07]تطلق على الابيض وتطلق على الاسود الاسود يسمو جون والابيض يسمى جون

[17:13]يعني مثلا عين عين الان هاي العين اللي تشوف بها اسمها عين

[17:21]الماي اللي ينبع اسمها عين نبه لي الجاسوس اللي يتجسس اسمها عين

[17:26]نعم اتامل الركبه اسمها عين فهي لفظ حده لكن معاني متعدده زين

[17:34]اذا اجتنا لفظه بالقران من هالنوع المجتهد افرض ايه من ايات الاحكام

[17:40]يعني ايه من الايات اللي بها تكليف بها حكم شرعي واجت بها

[17:46]لفظه من المشتركات عل من تحملها تحملها على الشيء وضده شلون خل

[17:50]اقربلك المعنى مثلا القران يقول يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القرء القرء العرب

[18:02]عليه من طلقه لفظه القرء مره يطلقوه على الحيض حيض المراه يسمى

[18:14]قر زين ومره تطلق على الطهر الطهر يعني النظافه يعني انها مو

[18:19]في مو في زمن دوره الدمويه مو في زمن العاده الشهريه يعني

[18:23]نظيفه طاهره فتطلق على الطهر وتطلق على الحيض لما القران يقول يتربصن

[18:34]بانفسهن ثلاثه قروء ها شنو المقصود بها ثلاث قروء يعني ثلاث حيضات

[18:38]لو ثلاث اطهار اذا ثلاث حيضات المده قد تكون مثلا قصيره شلون

[18:47]يعني افرض صدفه اليوم حاضت يعني هي طلقت اليوم وبكره حاضت افرض

[18:51]بعد 21 يوم زين مرت عليه افرض تسعه ايام طهرت 21 يوم

[18:59]طهر صار شهر زين حاضت حيضه ثانيه مرت عليها مثلا 21 يوم

[19:12]اصابها الحيض يعني عندها 51 يوم ها ثلاث حيضات 51 يوم لكن

[19:16]الثلاث اطهار لا قد تقصر او قد تطول تكون اكثر فهاي اذا

[19:23]طلقت اليوم زين ومرت عليها ثلاث حيضات اللي يقول ان المقصود بالحي

[19:29]بالقر الحيض يقول بالحيض الثالثه انتهت عدتها يجوز واحد يخطبها ويزوجها نعم

[19:36]واللي يقول لا المقصود بالقرء الطهر يقول اذا مرت عليها ثلاث اطهار

[19:45]تنتهي عدتها وممكن تخطب وتتزوج زين فطبعا اكو فرق ايام بين هذا

[19:50]وذاك ايام يعني اسبوعين او اكثر فهذا الحكم الشرعي يختلف فالان بيش

[19:57]يستدلون على ان المقصود بالقرء هو الطهر مو الحيظ يستدلون بالشعر ها

[20:08]مخلفه مجدا وفي الحي نجده لما ضاع فيها من قروء نسائك القروء

[20:18]يعني يقولوا له انت على طول مسافر وهذا سفرك يفوت عليك شيء

[20:28]يفوت عليك التمتع باهلك تزوج لانك انت مضيع اطهار النشاء دائما مسافر

[20:34]ومخلي مرتك طاهره ومهي للمضاجعه لكنك لا تضاجع فيستدل على ان الطهر

[20:41]هو بمعنى القرء من بيت الشاعر من نفس الشعر اكثر من هذا

[20:50]اذا ترجع نادر تلقى ايه نادر تلقى ايه من ايات القران ما

[20:55]يستدل لها بالشعر شنو يقول الشاعر ولم تجل الكاش تغتالنا وتذهب بالاول

[21:05]الاولي يعني القران يوصف يقول ان الله يطي العبد المؤمن يوم القيامه

[21:10]الداخل للجنه يطي شراب مو فيها انهار من خمر لكن يقول مو

[21:19]خمركم هذا اللي يذهب بالعقل لا مو هذا اللي يغتال العقل ا

[21:22]يقول الجنه ما بها غول ما بها خمره تذهب بالعقل نوع من

[21:29]الش يخامر مشاعر الانسان مو معناه خامره مثل اللي عندكم بالدنيا شرب

[21:34]وقام يتمرغ ها لا مو من هالنوع تنبه لي شوي زين فاذا

[21:40]الايه يستدل لها بالشعر ما فيها غل يعني لا تغتال الخمره عقله

[21:49]يعني نوع من الشراب الذي لا فقدانه ليش حرمت الخمره لانها تشكر

[21:55]لاشكالها مو اكثر وال ارجوك شو الفرق بين عصير عنب اذا اعمل

[22:01]كشراب عادي او اذا شعمل كخ ما فيفرق كل ما في الامر

[22:07]ان اذا وصل الى حد الاشكال شلب الانسان جوهرته سلب الانسان عقله

[22:11]والانسان عقل اذا جردت منه العقل ايشو ظل به ها ب عنده

[22:18]شيء قران الانسان اذا اخذت من عنده عقله ظل جيفه لا لا

[22:21]يضر ولا ينفع فاذا يستدل بال بال الشعر عل من على الاحكام

[22:33]الشرعيه يعني جمله من الايات يستدل لها بابيات الشعراء فاليوم نافع ابن

[22:37]الازرق هذا رئيس الخوارج نافع ابن الازرق يعتبر فقهم ورئيسهم الى تنتمي

[22:48]فرقه الازارقه الازارقه فرقه من فرق الخوارج تنتمي الى هذا نافع نافع

[22:53]جاي لوين هو وياه جماعه من الخوارج الى عبد الله ابن عباس

[23:00]عبد الله ابن عباس رضوان الله عليه كانت الناس تاتي اليه تحج

[23:04]اليه شنو الغرض يسالون مننا مسائل شرعيه ياخذون من معلوماته فدول قاعدين

[23:10]بالاثار طب منو طب عمر ابن ابي ربيعه هذا الشاعر المعروف ويا

[23:17]ما طب قام لعبد الله بن عباس قال له انشدني قصيدتك امن

[23:25]ال نعم انت غاد فمبكر غدات غد ام رائح ومهجر قرا له

[23:31]القصيده وعبد الله ابن عباس يستعيدها من اولها لاخرها قام منو عبد

[23:38]الله بن نافع هذا ابن الازرق قال له اصلحك الله احنا نضرب

[23:46]اليك اكباد الابل من اعماق الدنيا نجيك من مكان بعيد ها تعوفه

[23:52]تستقبل شاب مترف شاعر يقول رات رجلا اما اذا الشمس عارضت رات

[24:03]رجلا اما اذا الشمس عارضت فيخشى واما بالعشي فيخسر قاله لا مو

[24:13]هالشكل و ماشي قال الرجال قال رات رجلا اما اذا الشمس عارضت

[24:20]فيضح واما بالعشي فيخسر يعني مترف ناعم اذا صار الدنيا حاره تؤثر

[24:27]عليه الحرب واذا صار العشي وبردت الدنيا ياثر عليه البرد ما قال

[24:35]يخسر ولا قال يخزى وقرا لهم القصيده من اولها الى اخرها قالوا

[24:39]عجيب يعني انت هل قد اهتميت بهاللحظه ها بمجرد ان قرا عليك

[24:46]القصيده حفظتها قالوا نعم لان انا القصيده احتاجها استشهد بها على ايات

[24:51]القران لان القران نزل بلغه العرب والمعاني اضطر ان اعرض احيانا الايات

[24:58]اطبقها على لغه العرب بطبيعه الحال يعني ارجوك انت الان انت تيجي

[25:06]تقرا بالنسبه للحج ليقضوا تفثهم تفثهم شنو لو تسال مجتمعنا تقول شنو

[25:13]تفث ها لانه ها ها الكلمه لها تاريخ كل كلمه لها تاريخ

[25:21]ها في تاريخها شنو معناها نرجع الى لغه العرب نرجع للقواميس يا

[25:29]معودين تعالوا شنو مثلا اتف يقوللك اتف الاوشا الفضلات الشعر يقصو الاظفر

[25:35]يقصو ها ه الاشياء الاوشا يوخرها يعني ينظفون انفسهم يقصون شعرهم يقصون

[25:40]اطفالهم يقضوا تفتهم من بعد ما يخلصون حتى يتخلصون من ذن اللي

[25:47]ما شانوا يقدرون يسووه ايام الاحرام ها هذا فاذا انا مضطر ان

[25:53]استشهد ب لغه العرب على فهم معاني القران والشعر مصدر من مصادر

[25:58]لغتهم هاي ناحيه اذا الشعر مو شي عادي حتى يقول ما ينبغي

[26:08]له يعني ما ناشبه ليش ما ناشبه انا اقوللك ليش اولا اكو

[26:16]نقطه شويه هنا خلي الفت نظرك الها وبعدين ارجع الى المعنى هاي

[26:21]النقطه مو قلت لك الان مر علينا بالحديث ان عبد الله بن

[26:23]عباس لما قرا عليه عمر بن ابي ربيعه القصيده راسا بقرا حده

[26:31]حفظها زين لما تقوللهم للاخوان يا اخوان ترى نهج البلاغه هم من

[26:36]جمله الاشكالات اللي يثيرها على نهج البلاغه يقولون شلون انحف هاي الخطب

[26:43]كان علي بن طالب يقراها على المنبر شلون بالعجل ان حفظت هذا

[26:48]متعذر انه خطبه ها طولها يحفظوها بالعجل ها هاي معناه الخطب صارت

[26:53]من بعدده ونسبوها انت لعلي بن ابي طالب ها مو العلي بن

[26:59]ابي طالب فعلا تقول له زين هذا الاشكال بس على عل طالب

[27:05]يجي وعلى غيره هم يخالف غيره اعتقد لا اكد لك لو مروان

[27:08]عنده خطبه طويله ما عليها اشكال ابد زين طيب تقوله يا مو

[27:14]رسول الله صلى الله عليه وال عنده خطب طويله وكانت تحفظ من

[27:18]ناحيه من ناحيه منو قاللك انها بس معتمده على الحفظ جماعه كانوا

[27:24]يكتبون واححد يقابل مع الاخر هذا الكلمه الواقعه عنده يعطيها لهذا وفعلا

[27:31]كانت العباره التاريخيه في اكمام الناس الواح ابنوس واقوا واقلام يكتبون ما

[27:40]يلقي الامام راسا كتبه فرضها واكو جماعه راسا يقرا عليه يقرا عليه

[27:47]النص فيحفظه من اول مره مروي عن ابو العلاء المعري ابو العلاء

[27:53]المعري طب عليه شاعر قرا له وقان ل حه الرمضاء واد شقاه

[28:04]مضاعف الغيث العميم نزلنا روضه فحن علينا حنو المرضعات على الفطيم واشرب

[28:13]على ضم جلالا الذ من المدامه للنديم يصد الشمس انا واجهتنا فيحجب

[28:24]وياذن للشيمي قرا له الابيات اشت تحسنها هو اشت تحسنها نعم التفت

[28:29]له ابو العلاء قال لله انت اشعر من بالعراق هو هذا جاي

[28:37]منك من العراق وسكن راح للشام فتره اج ليه بعد مده قرا

[28:41]له ابيات قال له ومن بالشام يعني عطف قوله انت اشعر من

[28:48]بالعراق على قوله ومن بالشام يعني مو ناشيها للحادثه مع انه مرت

[28:52]عشرات سنين زين مرت سنين طويله ما نساها وبمجرد ان قرا النص

[29:01]الادبي حفظه كانوا يحفظوا يعني يعتمدون على الذاكره او على الحفظ في

[29:06]المساله اذا اكو من يحفظ ها تفضل ها قصيده عمر ابن ابي

[29:13]ربيعه طويله راسا بمجرد ان قرات والنصوص مو بس احنا نرويها لا

[29:18]ترويها كل الكتب طيب نرجع الان للمعنى نقول ان ليش ما ينبغي

[29:27]له ها يعني ليش ما ينبغي له ان يقول انا اقول لك

[29:31]الحقيقه الشعر طاقه الشعر شنو ميزه على النثر ميزه الشعر على النثر

[29:42]ان الكلمه تطلع به مكهربا عاطفيا نبه مكهربه يعني تاخذ اثرها ولذلك

[29:47]انت تلقى البيت الشعر يهز جماعه يهز امه ولذلك كانوا يعتمدون عليه

[29:52]بجوز تهم يعني بجوز تهم كانوا يعتمدون على الشعر لما ينزلون الى

[30:02]ساحه الحرب يرتجزون ليش يرتجز لان الشعر مكهرب وياثر الى وقع الى

[30:07]وقع ها ويحمس يدفعهم فاذا كان كذلك هاي الطاقه كون تن وضع

[30:16]بمكان نظيف شلون يعني يعني تفرض واحد عنده فلوس الفلوس طاقه هاي

[30:20]الفلوس اذا انحطت بمكان غير نظيف شو تصير ما تتحول الى تتحول

[30:33]الى رذيله تتحول الى شبه الطاقه توضع في غير مكانها غالبا ذول

[30:37]الشعراء لما ترجع الى تاريخ الشعراء تلقى الشعراء اللي عندهم مبدا وعدهم

[30:46]موقف كلش قليلين ها شلون يعني يعني الاعم الاغلب ما يوظف شعره

[30:54]للموقف او يوظف شعره للمبدا يوظفه لمن يوظفه للمصلحه للربح يوظفه للاموال

[31:09]يوظفه للتجلد ها ما سامع انت يوميه واحد جايب له قصيده من

[31:14]هناك لهناك واقف يمدح له شلاتي ما يساوي تر اذنا خاله نعم

[31:23]وقصيده منا لهناك وهذا الشعر هاي مكانه الشعر الشعر يوصلون اله هذا

[31:32]المفروض ان م يقول احد الشعراء انا لا اريد الشعر ان جدت

[31:39]بنا نوب يخلي ما عناه ويقبع او ان يوش الكاش في شمر

[31:51]الهوى ليضاء ليل المترفين فيسع او ان يباع فيشتري اكليله تاج من

[32:00]المدح كذوب مرصع لكن اريد الشعر وهو بشاحن مجد وشيف بالكفاح وادر

[32:07]ع المفروض ان هذا ها ان اله موقف يعني الشعر اله موقف

[32:16]مثل ايش شعر مثلا انا اريده مثل ما وقف الفرزدق يقول له

[32:21]اذا ما تعرفه هذا الذي تعرف البطحاء وطاته البيت يعرفه والحل والحرم

[32:33]هذا ابن فاطمه ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس

[32:38]قولك من هذا بضائره العرب تعرف من انكرت والعجم ويمشي وياه على

[32:51]هالمستوى الشعر نعم تريده وين تريده يوقف ابو فراش في معسكر العباسيين

[32:55]يقول لهم يا باعه الخمر كفوا عن مفاخر لمعشر بيعهم يوم الهياج

[33:08]دم تنشى التلاوه في ابياته سحرا وفي بيوتكم الاوتار والنغم اذا تلوا

[33:18]ايه غنى خطيبهم قف بالديار التي لم يعفها قدمه مو اريد الشعر

[33:26]يجي يطب على خليفه من خلفاء بني العباس يقول من لم يكن

[33:35]ببني العباس معتصما فليس بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف الغير لم تخلف

[33:45]مخائل او ضاق امر ذكرناه فيتش ع فضيع ارجوك هذا خلى قيمه

[33:51]للكلمه مرغى الكرامه الكلمه مرغل كرامه الشعر الشعر الى كرامته ال كون

[34:02]يوضع في مكانه شعر كون يوضع نعم يحمل مبدا وش يجينا شلون

[34:08]يحمل مبدا اذا اكو نمط يعني اذا ترجع انت الى تاريخ الشعراء

[34:11]تلقى قليل اكو من تواريخ الشعراء ذول يلي وضعوا شعرهم في مكانه

[34:22]اللائق به يعني اللي تحوى اخذوا اتخذوا من الشعر وشيله لنصره الحق

[34:28]ولق بوجه الباطل نادر اكو تلقى من الشعراء من قام بهذا طيب

[34:34]فالاي تقول النبي ما ينبغي ل الشعر لان اولا الشعر كل احيانا

[34:44]يمدح به غيره وما اكو واحد اكبر من النبي حتى النبي يمدحه

[34:48]زين ولا اكو واحد يحمل ما يحمله النبي حتى النبي صلى الله

[34:54]عليه واله افرض يغض من قيمته يقول ما لا ينبغي ما ينبغي

[35:04]له هنا اكو اسباب هوايه ما ينبغي له الشعر وبعدين النبي صلى

[35:09]الله عليه واله لازم يكون متصف بكل صفات الكمال شوفت لي ل

[35:17]النقطه النبي لازم يكون متصف بكل صفات الكمال الشعر مو فرد شي

[35:25]الى مقياس ثابت حتى نقول ان هذا اكمل منها هذا يعني انت

[35:28]قد تلقى لك واحد يتذوق له بيت من قصيده بيت كلش عادي

[35:35]وقد تلقى واحد لا يتذوق له بيت عالي يعني تنبه لي اشبه

[35:43]شيء بواحد واحد طب على عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد

[35:49]العزيز قاللك تعال انت شنو مشتهيتك ايش تاكل يعني شي تشته تلتذ

[35:52]بيه قالله الدبا بالزيت جراد ودهن زيت ذوق يعني مساله ذوق شسوي

[36:01]هذا لما واحد يتذوق الزيت ها الجراد بدهن الزيت شيسوي لهذا بينما

[36:11]واحد يذوق الفالوذج مثلا الاذواق مختلفه فيجوز يصدر بيت شعر من النبي

[36:17]واحد بناء عليه هذا عادي جدا عادي وواحد لا يصدر عننا بيت

[36:24]شعر بنا هذا عنده فوق كل ما قاله الناس يعني الشعر مقياس

[36:27]الاذواق والادواء غير ثابته يعني قد ما يكون سببا للمدح يكون عند

[36:32]الاخر سبب للذم ها في على العموم اكو مشاكل هوايه بالنسبه للشعر

[36:40]الله عز وجل يقول مقام النبي اكبر من هذا مقام النبي نعم

[36:44]اكبر من هذا وانت لذلك تلقى العلماء يعني الواقع العملاء تلقاهم ما

[36:54]يدخلون يعني ما يطرقون باب الشعر تخلصا من ه المشاكل ها تخلصا

[37:01]من هال المشكل احيانا قد يكون ما عنده ديباجه قويه انا اتخطر

[37:05]واحد من نقباء الطالبيين ببغداد هذا نقيب طالبين كان هذا كان ينظم

[37:10]شعر لكن شعره من النوع هذا جار رطوبه ماكو هيام عندنا شعراء

[37:18]نعمه من الله شو يريد يقول ما تدري ها الله وكيلك تقرا

[37:24]ل تلزم ف قصيده مننا لهناك تري تعرف هذا شو يقول ما

[37:27]شيخ شي معمي هذا ديوان العرب هالشكل ينمش يجيب لك الفاظ يقوللك

[37:35]يا اخي هس انت تحترم عقلك تحترم عقول الاخرين ي لاش افتهم

[37:42]انا اريد لي لفظه متناسقه مع لفظه ماك اريد لمعنى مضطرد ماكو

[37:47]ها وشمالك اياه هذا فرد ششي من الاسماء الحديثه على العموم زين

[37:53]هذا الواقع هذا السيد كان من هالنوع كان عنده شعر عادي جدا

[38:01]عادي طب عليه واحد اسمه ابن حكينا ابن حكينا من ظرفاء بغداد

[38:09]ومن الشعراء ط بيتين كتب له بيتين بالورقه كتب له يا سيدي

[38:13]والذي يجيرك من نظم قريض يصدى به الفكر قال له هذا قريض

[38:23]شعرك اللي تنظمه هذا زنجر الفكر ها يا سيدي والذي يجيرك من

[38:26]نظم قريض يصدى به الفكر ما لك من جدك النبي سوى انك

[38:34]ما ينبغي لك الشعر قاله ترى ما ماخذ من جدك الا انك

[38:40]انت ترى ما يناسبك ان تصير شاعر خلي عندك بس هاي ها

[38:44]الواقع اكو نوع من ان ماكو داعي واحد يقحم نفسه مو اختصا

[38:48]ابعد عنه طيب وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا

[38:59]ذكر وقران مبين يقول القران الكريم مو قول شاعر لا القران ذكر

[39:04]الذكر يشتمل شنو العرفان والعباده والقران شنو المجموع اللي يجمع الادب ويجمع

[39:16]الحكم الشرعي ويجمع القصه التاريخيه اللي بها عظه والللي بها عبره يعني

[39:29]كل ه يجمعها سمي قران لانه يجمع بعضه الى بعض وهو ايش

[39:36]يجمع يجمع الحكم يجمع الاحكام يجمع التجارب يجمع التاريخ يجمع التوجيه والارشاد

[39:46]ولعله مثلا افرض قصه يوسف قصه يوسف وضعها القران الكريم واستعرضها كلها

[39:55]شنو الهدف من وراها الغايه منها شنو الغايه من قصه يوسف العظه

[40:02]والعبره انتجاع العظه والعبره اولا بها عضه بان يعقوب كان يميز يوسف

[40:15]على اخوته ولما ميزهم التمييز خلاهم اعداء صاروا اللهه وهو ما كان

[40:21]متقصد هذا المعنى كان يعقوب عليه السلام باعتبار يوسف يتيم يفضله يعطف

[40:26]عليه لان يتيم امه ماتت وذول امهاتهم حيه فكان يعطف عليه من

[40:34]الناحيه حقده وعليه هاي تطي عضه وعبره ان الانسان لا يفرق بين

[40:38]اولاده يرعاهم نب شو زين هالتجربه اللي يسوقها القران يقدم لنا بها

[40:42]ه العظه العبره حتى نستفيد من عندها بعد من عبر يوسف انه

[40:51]صبر امتثل لامر ربه فال به الصبر الى الملك الى ان اصبح

[40:57]يملك الدنيا ويقول له اما في نبي الله يوسف عبره لمثلك محبوش

[41:05]على الظلم محبوش على الظلم والافك اقام جميل الصبر بالسجن برهه فسار

[41:13]به السجن الطويل الى الملك زين ف اذا اكو عضه اذا اكو

[41:23]عبره اكو اكو قضايا كثيره في قصه يوسف عليه السلام زين لعل

[41:30]من اعظم العبر في قصته ان يوسف لما فقده يعقوب عليه السلام

[41:37]وبعد عن بكى يعقوب حتى ابيضت عيناه من الحزن فهو كضيب يقعد

[41:48]الصبح اذا مر عليه جبرائيل يقول له سل عزرائيل هل مرت به

[41:58]روح يوسف سله ها يقعد يصيح بني كنت اشدك يميني واغطيك بشمالي

[42:03]ليت شعري اين انت الان ويبكي يبكي يبكي الى ان فقد بصره

[42:13]ذهبت عيناه لكن اللي صار شنو اللي صار لما جابوا له قميص

[42:18]يوسف بمجرد ان شم قميص يوسف انفتحت عينه زين انفتحت عينه عندما

[42:26]اشتم رائحه يوسف بملابسه لكن خلي نشوف مقابل هذا الحسين لما شم

[42:34]رائحه علي الاكبر ما الذي جرى عندما وصل الى مصرعه وصل الحسين

[42:45]الى مصرع ولده يقولون المؤرخين لما صار قريب من علي الاكبر ما

[42:51]قدر بعد يخلي رجليه بالركاب رجليه طاحت من الركاب وسقط على ولده

[43:02]احتضنه وقال لبني علي على الدنيا بعدك العفا اما انت فقد اشترات

[43:09]من هم الدنيا وغمها وابقيت اباك لهمه وغمها وما اسرع اللحاق بك

[43:21]ومحل ردا يا قاتل الله الردع منه هلال دجا وغره فرقد يا

[43:52]نجع الحي هاجم وحم الذ مارين العلى ا [موسيقى] والشدادي منا فلتذهب

[44:20]الدنيا على الدنيا العفا ما قدر الحسين يحمله يعني ماقدر يكمل الشوط

[44:31]للنهايه صح للهاشميين قالهم احملوا اخاكم والله لا طاقه لي على حمله

[44:39]حملوا الى المخيم ورجلاه ويخطون الارض اقبل ب طرحه بين النساء الهاشميات

[44:57]ان حنينا عليه مسحنا الدم والتراب عن وجه [موسيقى] نا مغسل البوان

[45:18]بهدايه بهد من تصب عليهم الما [تصفيق] اريد قف وغسلهم بمنا ا

[45:37]بني في لوعه خلفت والده ترى بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[45:54]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[46:07]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[46:20]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نسالك بوجهك

[46:25]الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا

[46:38]يا الله يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به

[46:42]علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك ربنا لك الحمد

[46:52]على الائك ونعمائه ما بنا من نعمه فمنك فزدنا اللهم من فضلك

[46:57]الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميع

[47:08]ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة