محاضرة كاملة (وتوكل على الحي الذي لا يموت) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

9 المشاهدات· 21/11/08

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وما من دابه الا على الله رزقها هذا طبعا نمط من الضمان

[0:08]القران الكريم يضمن لنا ان ارزاقنا والفت نظرك الى ان الرزق ترى

[0:15]مو يعني بالمعنى اللي يتبادر الى ذهنك ان الرزق بس هو تحصيل

[0:19]الاموال لا لا العلم من الرزق الجاه من الرزق القدره على الحركه

[0:26]من الرزق اي نمط من انماط الاعمال ليستعين بها الانسان على ادامه

[0:31]حياته هو من الرزق هي كلها من اقسام الرزق فلما الباري عز

[0:41]وجل يضمن الباري يضمن الرزق لعباده انت تكون ترضى بالضمان ولا تنصرف

[0:47]الى الاعتماد على غير الله عز وجل لانه غير الله عاجز اكو

[0:55]عباره عند الفلاسفه يقولون ما بالغير ينتهي الى ما بالذات يعني اذا

[1:01]واحد تستعين بواحد عاجز مثله ما سو شي اثنينهم عاجزين والعاجز اذا

[1:05]استعان بعاجز الثالث شي اذا لازم ينهي ليستعين بقوي ما عنده عج

[1:14]وما عندنا قوي لا يعت العجز الا الله عز وجل اذا في

[1:21]واقع الامر التوكل على راي البعض هو الرضا بالضمان ان ترضى بما

[1:26]ضمن الله عز وجل لك وان تصرف همتك عن الاعتماد هذا راي

[1:33]راي اخر تلمس من عند المعنى الصوفي الى حد ما بعض الفقهاء

[1:41]وبعض المفسرين يذهب الى ان التوكل هو عباره عن ترك الاسباب والالتفات

[1:51]الى مشبب الاسباب لانك اذا توجهت الى الاسباب انشغلت بالسبب عن المشبب

[1:57]شلون يعني شنو معنى هذا ماكو مثلا يقول جرى قلم القضاء بما

[2:06]يكون فسيان التحرك والسكون جنون منك ان تسعى لرزق ويرزق في غشاوتي

[2:13]الجنين هذا يعني انت مثل ما ياتيك موتك ياتيك رزقك اترك الاسباب

[2:22]لا تشغلك الاسباب تفتح دكان تنشغل به مثلا او تمارس عمل تنشغل

[2:27]به هذا لا ما ينبغي ينبغي راسا تتوجه الى مسبب الاسباب ان

[2:32]الذي شقى فمي كافل بالرزق حتى يتوفاني هذا معنى ياباه الاسلام هذا

[2:42]مو لان الاسلام من من المفاهيم البديه به من ابسط المفاهيم البديه

[2:45]به ان الله عز وجل استعمرنا في الارض يعني امرنا بعماره الارض

[2:49]وعماره الارض ما تتم الا بالعمل ما ممكن و ممارسه العمل ما

[2:56]ينا في التوكل ابدا يعني انا لما اريد اعمل مو معناه هو

[2:59]متكل على على الله لا بالعكس اتكل على الله واذهب الى محلي

[3:04]او اتكل على الله واجي الى حقلي الى البستان نعم وامارس بالزراعه

[3:09]مثلا امارس بال الغارس ولذلك ساله احد الفقهاء واحد قال له انا

[3:15]نذرت نذر قال له ماذا نذر قال له نذرت كذا مبلغ اعطيه

[3:23]للمتوكلين من هم المتوكلين قال له المتوكلين الزراع هذا الفلاح اللي يشق

[3:30]الارض ويذب بها البذره ويتوكل على الله ويروح لانه ما هو الى

[3:38]هنا ادى دوره الباقي معليه على الله هذا متوكل وفعلا هذا لو

[3:41]ما يعني لو ما عنده نمط من التوكل يعتبر هذا تضييع للماليه

[3:47]لان ها حبوب الحنطه انا ما جايبها بلاش يعني طن الحنطه يكلف

[3:50]كذا مبلغ هذا طن الحنطه لما اشتريه وادبه بالتراب هل معنى هذا

[3:57]ان هذا عبث لا هذا مو عبث بالعكس انا مشيت على السنن

[3:59]الطبيعيه على النواميس الطبيعيه الله امرني وقال لي احنا ادعنا لك الرزق

[4:04]في خبايا الارض الق البذره وروح اذا في واقع الامر ان ترك

[4:11]الاسباب ليس من خلق الاسلام في شيء ولو كان كذلك لما عمل

[4:19]الانبياء الانبياء كلهم عملوا اكو عندنا نبي من الانبياء ما اشتغل في

[4:23]حقل من الحق حقول العمل ابدا يعني اذا ترجع الى تاريخ الانبياء

[4:28]كل الانبياء عمال عمل كل واحد عمل بشيء واحد عمل بالخياطه واحد

[4:33]عمل بالنجاره واحد عمل بالراعي واشن اصنا في العمل اي نوع من

[4:41]انواع العمل نعم كانوا يعملون به فترك الاسباب الالتفات الى مسبب الاسباب

[4:50]اللي يتصور البعض ان هو محض التوكل لا هذا ينا في خلق

[4:52]الاسلام الراي الثالث هذا اللي عليه اغلب المفسرين ان التوكل هو عباره

[5:02]عن ماذا عن الاخذ بالاسباب بالسلم وبالحرب وتفويض الامر الى الله عز

[5:10]وجل انت مهمتك ان تاخذ بالاسباب والباقي فوض الى الله لان احيانا

[5:14]السبب واحده ما يضمن لك ولو كان السبب وحده يضمن لكان السبب

[5:23]خالق لكان اله اوضحلك الفكره يعني انا مثلا الان اكو بعض الناس

[5:32]رها للارض ويذب النبته ودرجه حراره معتدله وماي ياكو ومع ذلك ما

[5:38]يصير عنده زرع اذا مو الاسباب الطبيعيه كافيه رجل مثلا يفحص فحص

[5:42]كامل هو وزوجته ما عنده مانع من الحمل ابدا لا هو عنده

[5:47]مانع ولا المراه عندها مانع مع ذلك ما يصير عندهم طفل شو

[5:53]تسميه اذا السبب الطبيعي وده مو كافي اكو شيء ابعد من السبب

[5:56]الطبيعي وهو امر الله عز وجل لان لو انفرد السبب الط طبيعي

[6:00]بالايجاب لكان الها الى جانب الله اذا السبب الطبيعي يعبرون عنا الفلاسفه

[6:11]واسطه معد كما يعبرون عن زين اذا في واقع الامر حقيقه التوكل

[6:15]هو الاخذ بالاسباب بالسلم وبالحرب رسول الله صلى الله عليه واله لما

[6:20]كان يريد ينزل الى الحرب ما اكتفى بالدعاء يعني تامل لي يعني

[6:28]انا لما اكو عندي مشكله او بالاحرى اريد ادفع عن بلدي شر

[6:35]او مكروه اريد ادفع عن نفسي ادفع عن مقدساتي طبعا الدعاء وحده

[6:41]مو كافي ما يكفي ان الجم الدعاء الدعاء ما يطرد لي مدفع

[6:45]ولا يطرد لي شرير ابدا لا الدعاء وحده ولا المدفع وحده اكو

[6:52]اثنين نبه لي اللي يعتمد على المدفع من دون الدعاء او على

[6:58]الدعاء من دون المدفع ما معناه ما اخذها بالاصول الصحيحه لابد منهما

[7:02]معا يعني الاسباب الطبيعيه ومسبب الاسباب وهو الله عز وجل ولذلك النبي

[7:07]كان يستنزل الناصر لكن يهيئ العده يشتري السلاح يبري النابل يمارس بنفس

[7:13]النزول الى ساحه الحرب ومع ذلك يدعو الله عز وجل توكل اذا

[7:21]في واقعه ان ناخذ بالاسباب ناخذ الاسباب الطبيعيه سواء بالسلم او بالحرب

[7:28]ومع ذلك من بعدها التوكل على الله تبارك وتعالى استنزال النص من

[7:34]طيب الايه امرت بالتوكل قالت وتوكل على الحي الذي لا يموت شنو

[7:47]المقصود هنا تنبه لي بعضهم يقول ان الايه عندما امرت النبي صلى

[7:55]الله عليه واله بالتوكل على الحي مو معناه نهت عن السبب الطبيعي

[8:00]شنو لان القران يفسر بعضه بعضا يعني مثلا احنا نقرا بالقران بسم

[8:08]الله الرحمن الرحيم اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراك الله عز وجل

[8:12]يخاطب نبي ايوب ايوب اشتكى الى ربه الضر عنده مرض جلدي كان

[8:21]مصاب بامراض جلديه واشتكى الى ربه الضر الله تبارك وتعالى اوحى اليه

[8:26]هذا قال له اركض برجلك يعني احتفر ه النبع هذا برجلك هذا

[8:33]مغتسل بارد وشرا اولا لفت نظره الى طرفي العلاج العلاج طرف من

[8:39]عنده هذا المياه المعدنيه امره ان يغتسل بها يعالج الجلد بها ولا

[8:44]يفوتك ايضا ترى بعض امراض الجلد تعالج بتخفيض الحراره بالماء البارد اه

[8:49]فيقول له هذا مغتسل بارد وشراب نوع من العلاج العلاج الظاهري الخارجي

[9:00]الجلد وتشرب الماء الما ب ايضا خواص معدنيه للقضاء على هذا دائك

[9:07]لو كان مجرد لو كان مجرد الدعاء كافي لما امر الله نبيه

[9:12]بان ياخذ بالاسباب احنا ولذلك النبي صلى الله عليه واله يقول اذا

[9:20]مرضتم فتداووا هذا اذا اكو غلط عند البعض عندما يتصور واحد قالوا

[9:23]له انت مريض ليش ما تروح الى الطبيب قال ان الطبيب امرضني

[9:30]ها هو الله عز وجل هو اللي سبب امرضني صحيح ما يخالف

[9:33]الله يبتلي العبد لكن بالوقت اللي يبتلي العبد وضع اسباب للخروج من

[9:41]هذا الابتلاء ومن هذه الاسباب التداوي الله عز وجل انزل على لسان

[9:47]نبيه اذا مرضتم فتداووا فان الله ما خلق داء الا وجعل له

[9:56]دواء اذا ا الاسباب لابد منها ولذلك خير عمل العابد الاحترام اذا

[10:01]العبد يحترف يطلع يشتغل يسعى على ابوين يسعى على عيال على زوجه

[10:11]يسعى على نفسه ليصون عن التكفف هي كلها اعمال عباديه ها الاسباب

[10:16]لابد من الاخذ بها لان احنا اذا تركنا الاسباب عطلنا الارض يعني

[10:23]تماما عطلنا والاسلام دين عمل ما كان يوم من الايام دين خيال

[10:32]ابدا وما كان يوم من الايام يعطل طاقات العبد بانتظار الفواعل الغيبيه

[10:37]لا الواقع اكو فواعل الله عز وجل جعلها في في متناول ايدينا

[10:42]اطان طاقه وعضلات واعطانا فكر وبسط لنا الخيرات بالارض وامرنا بان نكتسب

[10:52]وان نعمل فهال الافكار الخاطئه اللي تميل بالاسلام الى نمط من انماط

[11:00]الرهبانيه والانعزال عن الحياه يابه الاسلام تماما يابها كما يابى شيء اخر

[11:08]يعني اذا واحد يمتلك طاقه وما يسخر طاقته يعتمد بالتحصيل على عدم

[11:14]تسخير طاقته يحتقر الاسلام وهو يحتقره انت عندك قابليه لان تعمل عش

[11:24]ان شاء الله عمل ولو بسيط تنتفع من عند درهم تاكل هذا

[11:27]الدرهم بشرفك وبكرمك وبعرق نعم هذا هو هذا هو الطعام هذا هو

[11:36]الطعام الصحيح اللي تاكله وتعتز ب اما انت لا تمتلك طاقه وتمتلك

[11:41]قوه ومع ذلك انت كلن على الناس هذا يابا ابدا تتصور كان

[11:50]الامام علي عليه السلام يرجع وقد مجلت يداه حتى في ايام خلافته

[11:53]ها ماكو ما تلقى لك انت واحد من الصحابه ما كان يحمل

[11:59]ابدا عمر كان مبرطش بالا اسواق يشتغل بالدلاله ابو بكر كان يشتكي

[12:03]ب عنده دكان كبار الصحابه نعم هم كانوا يشتغلون هذا حتى بعضهم

[12:11]يبيع اللبن حاط له لبن نعم زق من اللبن ويبيع وبالعكس هذا

[12:14]ما كان يتعارض مع عبادته ولا يتعارض مع ساعيه لسماع الخبر او

[12:21]لسماع الروايه او لامور الدينيه كانوا يعملون ياكل الانسان من عمله اشرف

[12:27]كد ابن ادم او اشرف طعامه هو من كد يده اذا اكل

[12:32]من كد يده بالفعل هذا هو النمط المشرف لان الله عز وجل

[12:36]يريد للانسان التكريم ولا تبقى عند الانسان كرامه اذا اهرق ما احرق

[12:44]ماء وجهه على على الاعتاب على اعتاب الناس مو يقول الامام امير

[12:48]المؤمنين سلام الله عليه في دستوره الرائع ل نقل الصخر من قلل

[12:56]الجبال احب الي من منن الرجال تقول الناس لي بالكسب عار فقلت

[13:01]العار في ذل السؤال فواقع الامر القران الكريم يريد ان يربينا نعم

[13:08]يربينا يقيمنا على التربيه على هالنمط من التربيه وما اكو تربيه اعظم

[13:16]من تكريم النفس من ان تكرم هذه لان الله كرمها ولقد كرمنا

[13:19]بني ادم ليس للمؤمن ان يذل نفسه ليس له ان يذل نفسه

[13:26]واحد هذا يقول شفت الامام الامام الباقر كان بدين سلام الله عليه

[13:34]بدين وطالع يقول بحر الحجاز الظهر بالمدينه انا طالع وشفت ابو جعفر

[13:39]الباقر طالع وبيده ميده ادات مال بستان اما رفش او مسحا قلت

[13:44]له الى اين في هذا في هذا الوقت هذا الصاف بالحر هذا

[13:50]ماذا تقول لله اذا جاء اجلك وانت على هذه الحاله ايش دعوه

[13:56]ه التكالب على الدنيا طالع بالحر هذا ها ماذا تقول لله تبسم

[14:00]الامام شاف هذا اكو اكو ترد نمونه مننوع يحفظ كلمتين بنا صار

[14:06]فقيه عل من على ابي جعفر يعني تمل فله قالله انا اقوله

[14:15]لله عز وجل انا توجهت حيث وجهتني انت وين وجهتني انت امرتني

[14:20]بالسعي وبالكشف وانا طالع اشع على عيالي احب ان اطعمهم من كد

[14:27]يدي شنو الاشكال في هذا حتى تشكل علي ليش ان يكون طالع

[14:30]بحر او برض والانسان اذا ما يشقى ويعرق في سبيل الحصول على

[14:37]قوته كيف تعتبر انسان يكرم نفسه او يكرم اهله او ياكل من

[14:40]ك يقول فا اخجلني والله من حيث اردت انجله فواقع الامر الايه

[14:48]الكريمه عندما امرتنا بالتوكل ما امرتنا بتعطيل الطاقات ابدا الطاقات التي اودعها

[14:55]الله عز وجل عندنا امرنا باستثمارها واستثمار الطاقات سواء الطاقات الذهنيه او

[15:02]الطاقات الجسديه او الطاقات الخارجيه كلها نحن امرنا باستثمارها هذا اللي قلت

[15:11]لك الجانب العبادي من الايه بعض المفسرين لا يصرفها للجانب الجنائي منهم

[15:16]الطبرسي في مجمع البيان الطبرسي عند تفسير هذه الايه الكريمه يقول ان

[15:21]معنى قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت هنا كانه اكو

[15:28]بعض الناس يطلع من الدنيا بحسره شلون يطلع من الدنيا بحسره هذا

[15:33]يعتدي عليه ظالم يعتدي عليه معتدي و ما يقدر لا ما يقدر

[15:40]ياخذ حقه من عنده من ناحيه او من ناحيه قد يكون يقدر

[15:45]لكن سبقه الوقت ادركه الموت قبل ان ياخذ حقه كان الايه تقول

[15:49]له انت اذا متت الله لا يموت العدل لابد من تحقيق لحقت

[15:56]انت على ان تاخذ حقك من الظالم فبها ما لحقت ت حقك

[16:03]من الظالم الله لا يترك حقك ها ومو معنى هذا انه يريد

[16:05]ان يستفرغ زخمه لا لا ابدا يعني قد يقول قائل ان هي

[16:11]معنى يعني ان هذا المعنى بلون من التخدير ل لا ابدا بالعكس

[16:19]الله تبارك وتعالى امرنا بان لا نترك الحق يذهب هدرا من اعتدى

[16:23]عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم اذا في واقع الايه البعض

[16:33]يصرفها الى هالجانب يعني يريد يقول له انت مهما تكون مثلا ايامك

[16:41]محدوده لكن هذا اللي انت جعلته وكيل من قبلك هذا ايامه غير

[16:45]محدوده وسيؤكد هذا المعنى بالفقرات الاتيه ها يقول له انت ايامك قد

[16:53]تموت وانت غير مدرك لحقك مو هذا المعنى اللي ياخذ احد الشعراء

[16:57]ستعلم يا ظلوم اذا اجتمعنا الى عدل الاله من الملوم الى ديان

[17:06]يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم هذا المقطع الاول واللي اكدتها

[17:16]الايه بقوله وتوكل على الحي الذي لا يموت شلون يعني لان احنا

[17:20]عندنا الان اذا واحد جعل له واحد وكيل الوكاله تنتهي بمجرد موت

[17:28]الموكل او موت الموكل نبهت لي يعني اذا الموكل يموت خلاص انتهت

[17:33]الوكاله يعني خلاص انقطعت واذا الموكل مات كذلك يعني بموت احد الطرفين

[17:38]تنحل الوكاله تذهب فيريد يقول له انت اللي متوكل عليه نعم هذا

[17:47]ما يموت لا تخشاه يعني جميع ما اوكلت الى الله تبارك وتعالى

[17:50]انت اطمن بان الله لا يعتريه فناء ولا يعتريه موت وما توكلت

[18:01]عليه سينفذ فال ايه تقول وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح

[18:06]بحمده سبح بحمده فريق من المفسرين يذهب انه نزه عن الشركاء كانه

[18:15]ذول كانوا يتصورون ان الله عز وجل اذا اراد ان يعمل عملا

[18:22]ما يعمله بيده لا اكو بعض الاعمال يعني مثلا كانت عقيده عندهم

[18:26]ئده ان الخنفساء الله يخلقها ايش معنى شنو ولذك يقولون الله كرم

[18:32]موسى يقول خلقته بيدي يقول ف الخنفساء الله ما يخلقها مثلا بايده

[18:39]او الحشرات او الديدان الله يخلقها باده ها اشياء حقيره ها هذه

[18:43]لا يعمل يوك هذا العمل الى بعض مساعديه وهي الفكره ترى مو

[18:48]بس عند العرب كانت عند اليونان ايضا عندهم اليونان عندهم اله الزرع

[18:54]وعندهم اله المطر ودهم اله البغض واله الحب وها اله متعدده ها

[18:58]ها فكره كانت متاصله عند كثير من الشعوب ان هناك الهه ذول

[19:07]الالهه يعتبرون مساعدين لله عز وجل في جمله من الاعمال لان بعض

[19:11]الاعمال الله اكبر من ان يمارسها هذا في التصور ما الى من

[19:19]شااء ابدا يعني ما الى دليل بالاحرى وما الى مبرر عقلائي ايضا

[19:23]ليش لان ابداع الباري الباري مبدع وابداع يتجلى في كل ما خلق

[19:31]في كل ما صنع سواء هذا اللي صنع صغير او كبير حقير

[19:33]او عظيم يتبين فيه ابداع الله اي شيء انت تشوفه كائن هو

[19:40]ب ابداع به دقه غايه الخليه الحيوان ابو خليه واحده اذا تدرسه

[19:45]تقول هاي الخليه هذا الحيوان اللي ما به الا خليه واحده يتصرف

[19:53]احيانا تصرفات واعيه يدرا الخطر عن نفسه ويعرف وين ينزوي وين يقوم

[19:57]وين يتحرك طبعا هذا اندل يدل على ابداع هذا هذا يدل على

[20:03]غايه بالابداع فاذا مو مو شيء حقير او شيء مثلا وضيع ان

[20:09]الله عز وجل يخلق بعض الكائنات البسيطه مثل ما يخلق بعض الكائنات

[20:13]الضخمه فيخلق السماوات والارض ويخلق الانسان ويخلق الدوده البسيطه وفي كلها يتجلى

[20:23]ابداعه في خلقه ها لان الله عز وجل ما يضع عطاء ولا

[20:32]يضع منحته الا ويتجلى فيها الابداع باتم صوره باي مكان كان فهذا

[20:40]التصور تصور خاطئ ان ذول اكو بعضهم يعبدون لانهم مصائب بعضهم يعبدون

[20:46]على اساس انهم مساعدين لله عز وجل بالاعمال هذه اوهام اجت من

[20:55]الفراغ العقائدي لان طبعا المنطقه لما يصير بها فراغ عقائدي الناس تقوم

[21:03]تتصرف باوهام وخيالاتها ولذلك من اخطر الاخطار نعم خلو الذهن من التربيه

[21:11]ومع الاسف يعني ها ظاهره ما ادري شلون نعالجها يعني احنا عندنا

[21:17]الان قد يقول قائل قد يقول قائل الان احنا الشبيبه الاسلاميه اللي

[21:23]عندنا يعني ابنائنا تقدر تسميه قشر مسلم مو مسلم لان داخله مضمون

[21:28]ماكو نبه لي مضمون داخله ماكو ين وين منين يحصل المضمون هذا

[21:36]يقول هنا اربعه ايات يدرسه هي افرض بالمدرسه او يسمعها من البعض

[21:41]بدون ان يعرف مضمونها او بدون ان يتوجه افرض الى الاستفاده من

[21:50]عطاء الايه او من عطاء الحديث النبوي او من عطاء الحكم الشرعي

[21:54]يعني بتعبير اخر فعاليات تملا ذهن الانسان ما تخلي به فراغ لان

[21:59]انا يوميه اواجه مشاكل بالحياه وهاي المشاكل ما اكو مشكله ما لها

[22:06]حكم ما يمكن ابدا الله تبارك وتعالى كل ضروب سلوك الانسان وضع

[22:10]له احكام وكل عمل من اعمال الانسان اله حكم ي حلال يو

[22:17]حرام يوم مكروه مثلا يوم مباح مثلا ا فحتما الاحكام الخمسه تلحقه

[22:23]ف هذه الاحكام منو وشلون ووين يدرسها هذا الولد يعني يعني المفروض

[22:30]احنا يوم من الايام كانت الدراسه فرديه انت مر عليك في تاريخ

[22:35]الخلفاء او في تاريخ العظماء يجيب مدرسين الابناء مدرس بالنحو يدرسها مدرس

[22:44]بالتفسير يدرسها مدرس بالعقائد الان تدريس جماعي صف ب 50 واحد يدرسوه

[22:54]هذا التدريس الجماعي صار على حساب الماده الماده اللي تدرس قليله يعني

[23:01]ارجوك عندنا الان احنا حتى اللي يتخرج ويصير قاضي يقعد ورا ميز

[23:05]القضاء يفتي ويجيب احكام ويطبق احكام لو تجمع المضمون كله اللي عنده

[23:15]ايش كثر هي اربع سنوات بالاحوال الشخصيه ومو كله ما كان متفرج

[23:19]له الدراسه درس من الدروس اللي يدرسها يجوز باسبوع مرتين مو اكثر

[23:22]هذا شنو مبلغه من العلم شنو ش عنده من العلم حتى يقعد

[23:29]يطي كم او ينطي راي او ينطي نظريه ما في شيء يا

[23:35]اخي ما في وابنائنا ايضا ما في شيء يعني المفروض ان هذا

[23:39]الولد لا يبقى عنده فراغ يعني هذا الان يعرف انه ج يتعامل

[23:47]ويا وجوه الحياه وجوه الحياه مو بس محراب يصلي ب دكان يبيع

[23:50]ويشتري به هذا وجه من وجوه الحياه جماعه يعيشوا وياهم اصدقاء هذا

[23:58]وجه من وجوه الحياه سياره يركبها هذا وجه من وجوه الحياه نعم

[24:03]نوع من انواع التعامل او التفاعل مع اجواء الحياه طيب هالاجواء المتنوعه

[24:08]شنو هي احكامها شلون يعني انا على اي اساس اصادق مع الناس

[24:15]شنو هي مواصفات الصديق تعاملي مع الاسره لما اطب الى امي وابوي

[24:20]كيف اتعامل وياهم شلون ارعاهم شلون اخدمهم شلون ادي لهم حق الابوه

[24:24]والامومه اكو شيء من هذا مثلا يعرفه الولد او يدرسه ما ماكو

[24:35]من هذا الشيء على كل حال والشغله يعني الواقع التقصير بها مو

[24:44]من طرف واحد من اطراف متنوعه يعني شغله في الواقع من اطراف

[24:50]اولا هس المسجد اصبح خطر عندي حتى عند المسلمين اصبح قطر المسجد

[24:53]الان اللي طبل المسجد عليه علامه استفهام هي وحده اثنين هو من

[25:01]يطب للمسجد منو اللي يتولى مثلا تدريسه هذا بدل ان يملا قلبه

[25:05]رحمه يعني تامل تمر على مسجد من مساجد المسلمين تقول له يا

[25:12]اخي هذا المسجد تركه غذي لي به هل هل هال الناشئه او

[25:18]هال الحاضرين غذي لي اياهم بالاسس الانسانيه وما اكو عندنا حكم من

[25:24]الاحكام الشرعيه مو قائم على اسس انسانيه مستحيل حتى العقاب عندنا قائم

[25:29]على اسس انسانيه ما عندنا عقاب قائم على انتقام او فكره جزاء

[25:32]ابدا على فكره تربيه على اسوس انسانيه انت بدل ما تدخله الى

[25:41]المسجد وتلقنه تحشي لي راسه بالحقد ها تحشي تحولي الى تنور يا

[25:45]اخي هذا مسلم يتعامل ويا اخوه المسلم كل ما في الامر ان

[25:51]هذا اخذ لراي واحد من الصحابه وهذا اخذ له راي واحد من

[25:57]الصحابه واثنينهم صحابه رسول الله هذا اخذ انا ب هذا الراي افضل

[26:00]وانت بناك هذا الراي افضل هو هذا يستوجب ان انت تحشي لي

[26:05]راسه تحوله الى تنور من تنانير الحقد ليش ها يعني بلاء غريب

[26:09]فالفرد المسلم الان تلقى اما ان يحشى راسه بهذا النمط من التفكير

[26:16]الهدام او بالاحرى لا يحشى راسه بالوان من التفكير الخرافي غريب والله

[26:26]بعض الساعات تتساءل انت فقيها طولها عرض دي خالق لمشكله ان الجنيه

[26:31]يمكن واحد يتزوج منها يو لا ش مشكله سكن هي هاي مشكله

[26:36]طعام شنو ما ادري مشكله شنو ها ان الجنيه ممكن ان الانسان

[26:39]يتزوج من الجنيه او او او المراه يمكن ان تتزوج من جنيه

[26:44]هذا ارجوك يعني شنو تبحث بالقرن الع ها ها كلام عجيب يخلي

[26:49]لك الناس تطفر تنفر من الدين كله على العموم اعود الى الموضوع

[26:56]الايه الكريمه تقول سبح بحمدك نزهه عن الشركاء خلي عقيدتك تكون عقيده

[27:03]منسجمه مع اسس القران الكريم ومع اسس السنه النبويه الشريفه نعم وخليك

[27:12]موضوعي يعني لا يميل بك الهوى هذا راي الراي الاخر لا سبح

[27:22]بحمده يعني اخلص في عبادتك لا انت تطب للمسجد تصلي صحيح لكن

[27:26]خلي صلاتك لله تبارك وتعالى لانه غير الله ما ينفعك ولا يضرك

[27:35]ابدا اذا تمحض العباده وخلصت من الرياء صارت لوجه الله يعني لا

[27:41]يحصل عندك تكاذب اثناء الصلاه وانت الان جي توقف امام الله عز

[27:48]وجل وتطرح عليها المعنى تقول له اياك نعبد في حين انت متاثر

[27:52]بمؤثر خارجي هذا المؤثر الخارجي ها العباده عباده الهواء او عباده الماده

[27:58]او عباده اشياء اخرى لا خليك لمحض لمحض الامتثال لامر الله عز

[28:05]وجل يعني صلي الصلاه الخالصه لله تبارك وتعالى لان طبعا هي الفرق

[28:14]بين المسلم والكافر هو الصلاه ما بين الكفر والاسلام الا جحود الصلاه

[28:20]يعني من بعد الايمان بالله عز وجل اذا جحد الانسان صلاته طبعا

[28:27]اذا اذا جحدها جحود هذا يقتل عندنا يقتل عند المسلمين طيب واذا

[28:33]لا وال ما جحدها وانما عصى بتركها يترك تعزيره للامام الامام يتولى

[28:40]تعزيره بما يراه مناسب باعتباره عضو اشل لان الصلاه تنهى عن الفحشاء

[28:49]والمنكر المفروض ان الصلاه اداه تقويميه ولذلك بني الاسلام على خمس ومنها

[28:53]الصلاه هي ركن من اركان الاسلام وطبعا يعني انت تشترك معي بان

[29:00]الاسلام مما يعتبر الصلاه ركن من اركانه مو معناه قراءه الحمد وقل

[29:04]هو لو تطلع برا ذبن وتروح ما ب ما لهن اثر على

[29:08]سلوكك لا هذا مو شيء هذا شيء بسيط ما مو ف شيء

[29:14]يستاهل هالاهتمام او تنصب عليه الضخامه ها لا اذا بالواقع الصلاه مضمون

[29:18]الصلاه المفروض انها تمسح ما في نفسك من كذب من انحراف من

[29:26]غل من احقاد ان تبنيك البناء الصحيح وهذا هدف العباده هو بالدرجه

[29:30]الاولى هذا هدف العباده [موسيقى] فايه تقول اولا تشير الى اهميه الصلاه

[29:41]سبح بحمده بحمد الله عز وجل يعني لا يدفعك دافع من دوافع

[29:45]الهواء او من دوافع الدنيا فتتحول الى حامد للدنيا او حامد للهواء

[29:50]لان الدنيا تنتهي والهواء ينتهي وجميع ما في الحياه ينتهي والشيء الذي

[29:59]لا ينتهي هو الله هو الله تبارك وتعالى فانت خليك بهذا الخط

[30:03]خليك باتجاه يعني ها اللحظات اللي تنفرد بها مع الله تبارك وتعالى

[30:12]جرد نفسك بها عن عن اي مؤثر وسبح بحمده حاول ان يكون

[30:16]تسبيحك بحمد الله عز وجل ابتعد عن الرياء لان الصلاه صله بين

[30:26]العبد وربه ولان الصلاه نور الوجه ولان الصلاه الانيس في الوحده يبكي

[30:34]الامام الحسن سلام الله عليه في لحظات الاخيره يقول له واحد سيدي

[30:41]انت سيد شباب اهل الجنه انت ابن رسول الله ليش ه البكاء

[30:44]يقول له هول المطلع وفراق الاحبه انا نازل الان الى الى الى

[30:51]محل ما انا مو مو والج قبل هذا انا رايح اكون بين

[30:58]يدي ايش راح قدامي انا اها انا من هالدنيا ها الوسيعه العريضه

[31:01]من هال الفراش الوثير الناعم من هال اللذائذ واذا انا بفجعه ضجيع

[31:06]الظلام وضج ع الرامل وجيع اه الواقع هذا نوع يعني هو وحده

[31:14]يبعث على الرعب هذا وحده يبعث على ال يقول ابو نواش في

[31:20]احدى روائعه يا بني النقص والغير وبني الضعف والخور وبني البعد بالطباع

[31:26]على القرب بال الور اين من كان قبلكم من ذوي الباس والخطر

[31:36]سبقونا الى الرحيم وانا لبال الاثر من مضى عبره لنا وغدا نحن

[31:40]معتبر فكاني بكم غدا في ثياب من المدر هذا ثوب الحرير خلعته

[31:50]ولبست ثوب التراب فكاني بكم غدا في ثياب من المدر قد نقلتم

[31:54]من القصور الى ظلمه الحفر ف الواقع الايه الكريمه تنصب على هذا

[32:03]سبح بحمده يعني نزه عن الشركاء من ناحيه ومن ناحيه اخلص في

[32:11]عبادتك له ثم قالت الايه الكريمه وكفى به بذنوب عباده خبيرا يعني

[32:17]تقول له انت اذا سورتك سورتك فكره الشركاء الى الله سواء كانت

[32:23]قيم اجتماعيه او اموال او دوافع اخرى ترى ها مضيه على الله

[32:30]يعني يعني بتعبير اخر لا تلبس عملك عنوانين ما اكو بعضهم يلبس

[32:33]عمله عنوانين راع دوافعه شيء وظواهره شيء اخر هذا المعنى اللي طب

[32:42]طلحه والزبير على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه دخل عليه قالوا

[32:46]له ائذن لنا قالهم وين قال اذن لنا بالعمره احنا نريد نروح

[32:52]نعتمر قال لهم لعمري والله ما العمر تريدان وانما تريدان الغدره وساعين

[33:01]بالله عليما ليش تلبسوا لي العمل هذا عملكم دوافعه معروفه ها انت

[33:06]جاي تقوللي اروح على كامي انا وانا اعرف شنو دافعك لهذا هسه

[33:12]قد يقول لي قائل انه ليش عل ابن طالب ما قبض عليهم

[33:14]المفروض اكو سير من قبله كان مكلبش ماخليهم يتحركون مننا مننا ليش

[33:22]ما كلبهم لا عل طالب يقول والله لو شئت لقوم تكم بسيفي

[33:25]وصوتي هذا ولكن والله لا اصلحكم بفساد نفسي ما انا معنا اتلم

[33:32]قيمي انا قيم الاسلام ما ما ما اقدر احجر عليه قبل ان

[33:35]يذنب او يجرم والله انا شنو ما ما ما استطيع انا اجي

[33:40]اتلم العدل من اجل اني الزمك اكب لك لا انا استعين بالله

[33:47]عليك ادبك ها والا كان بيوسعه كان يصعد على المنبر سلام الله

[33:51]عليه ويقول لهم والله لو شئت لقوم تكم بسيفي وصوتي ولكن هيهات

[33:59]ان اصلح كم بفساد نفسي مو يقول قد يرى الحول القله وجه

[34:02]الحيله انا اعرف وجه الطريقه وطريقه الحيله اعرف صوتين او اعرف ضرب

[34:11]عنق اثنين نعم راح يضبطها للشغله ولكن في نفس الوقت شنو مبرر

[34:15]انا ضميري اين اين م كان ضميري لما اجي انا هذا الدم

[34:22]دونها حاجز من تقوى الله حرمه الدم كرامه الادم عدم تجريمه ما

[34:27]طول هذا الان مو مجرم مو هشكل كيف اجرم انا اجرم على

[34:34]النوايا ولا كان بيوسع قال لهم لعمري ما العمره تريدان وانما تريدان

[34:41]الغدره وساعين بالله عليكم وبالفعل ططلع شنت تلك الحرب وانتهت الامر الى

[34:49]مجزره من افضع المجازر ومر الامام امير المؤمنين سلام الله عليه على

[34:56]مصارعهم وشاف امراه هي فقدت اربعه من الاولاد فقدتهم وواقفه وين الى

[35:04]جانب اولاد هذول اللي بالمعركه تقرا ها الابيات شهدت الحروب فش بنني

[35:13]فلم ارى يوما كيوم الجمل اضر على مؤمن فتنه واقتله لشجاعته عينه

[35:23]في بيتها وليتك عسكر لم ترتحل واستنفذ الامام كل الطاقات يعني حاول

[35:35]ان يجنبهم هال المصارع صاح ل للزبير قالله تعال قال له انت

[35:42]عرفتني بالعراق عرفتني بالحجاز وان كرتني بالعراق ما حدا على ما بدا

[35:47]شنو اللي يعني غيرت انا بشيء من سنه الرسول غيرت بشيء نعم

[35:54]في دين الله عز وجل احدث يعني استحدثت نفاقا بعد ايمان عندك

[35:58]شك في انا في سلوكي في سيرتي قال له لا قال له

[36:03]اذا شنو اللي شنو اللي دفعك قال له والله على كل حال

[36:10]وشاوش قال له تذكر عندما مريت انت كنت تمشي مع رسول الله

[36:18]صلى الله عليه واله وانا اجيت ولما وقع بصرك علي قلت للنبي

[36:22]ان علي فيه جهو عنده نوع من الجهو قال لك لا ابدا

[36:29]علي لا زهو فيها انما هي عزه والعزه لله ولرسوله وللمؤمنين وستخرج

[36:34]يا زبير تقاتله وانت ظالم له تخطر قال له والله انسانيه الدهر

[36:42]راحت عن بالي وانا على كل حال بعد ما يسعني قتالك رجع

[36:45]لما رجع تلقاه ابنه عبد الله قاله الى اين شعرت بين الناس

[36:53]وتريد ان ترجع انت الان علقتها وتحاول ترجع قال ذكرني علي بن

[37:01]ابي طالب بما لا يسعني قتاله معه بعد ما يسعني انا اقاتل

[37:09]بعد ذكرني بهذا قال لا انما خفت من سيوف ال ابي طالب

[37:12]ومن حقك ان تخاف منها لانها سيوف حداد تحملها سواعد فتيه انجاد

[37:22]كانه اخذ رمحه وحمل على الجيش قال امير المؤمنين سلام الله عليه

[37:27]افرجوا له ان الرجل معير ف افرجوا له الى ان ركز رمحه

[37:30]في اخر المعسكر ورجع قال يا ابن اللخناء افعل هذا جبان ثم

[37:37]ترك القى سلاحه واقبل الى انتهى الى وادي السباح وصل الى وادي

[37:47]السباع وقد ادركه وقت الصلاه وقف يصلي مر به عمرو بن جرموز

[37:56]شاف يصلي امتشق سيفه ضرب عنقه اخذ راسه ونزع خ وجاء بسيفه

[37:59]وخاتمه وراسه ودخل على امير المؤمنين سلام الله عليه طرح بين يديه

[38:04]الراس قال ما صنعت ويحك لقد ق سمعت رسول الله يقول قاتل

[38:13]ابن صفيه بالنار فخرج وهو يردد هذه الابيات اتيت عليا براس الزبير

[38:19]وقد كنت ارجو به الزلفه فبشر بالنار قبل العيان فبئس بشاره ذ

[38:28]التحفه شيان عندي قتل الزبير وعفه عنز بذي الحجف وخرج هذا كان

[38:38]مصرعه نهايه هذا المصرع ونهايه مصرع طلحه انه رمي بسهم فقطع اكحله

[38:45]واخذ الدم يشيل الى ان نجف دمه ومات ومر به الامام امير

[38:53]المؤمنين سلام الله عليه ونظر اليه فعز عليه ان يختم له بهذا

[39:00]المص راع مع العلم الرجل كانت الى مواقف سلبيه مع الامام امير

[39:03]الم ولكن مع علي بن ابي طالب هذا الرجل صيغه من النبل

[39:07]صيغه من من الخلق الكريم قاللهم اجلسو قعدوا ليا قال لا اعزز

[39:17]علي يا ابا محمد يعني انت رفيق سلاح ورفيق في خط كفاح

[39:19]عزيز علي انا اراك بهذا المصرع اعزز علي ابا محمد ثم امر

[39:27]مناديه نادى لا تجهزوا على جريح لا تتبعوا مدبر لا تنهب شيئا

[39:35]من المعسكر لا يكون واحد عندكم مديده قال له واحد اتحل لهم

[39:39]دماؤنا ولا تحل اتحل لنا دمائهم ولا تحل لنا اموالهم قال ويحت

[39:47]انهم اخوتنا بغوا علينا من منكم يمتلك ان ياخذ حليله رسول الله

[39:51]اده الى زوجه النبي يا اخي هذا الرجل عجيب يعني يعني عجيب

[39:59]والله وين تلقى معدن هذا يعني غير هالموقف يكون شويه يترك له

[40:04]اثر بالنفس لما اج خبر مصرعه قامت تردد فالقت عصاها واستقر بها

[40:09]النوى كما قر عينا بالاياب المسافرون فان يك نائيا فلقد نعاه نعي

[40:15]ليس في فيه التراب العرب اذا اجا واحد ينعال واحد عزيز يقول

[40:22]يقولوا له في فيك التراب الله يترس حلقك التراب ليش جبت لنا

[40:25]هالخبر المؤلم هاي تقول لا الذي نعى علي ليس في فيه التراب

[40:32]على ا حال الرجل ما يهمه هذا هو حس ان يكون الق

[40:37]وما مسؤول عن غيره ماله شغله بغيره ها هذا الرجل يقول له

[40:41]اعجز علي ابا محمد مر وشاف مصارع هذول وتالم الامام كثيرا تالم

[40:48]يعني اراد يجنبهم هال المصارع لكن ما تجن ما يعني حملوه حامل

[40:55]الى ان يقف وامرهم بعد ذاك ان يرجعوا الى اخبه وصح الى

[41:04]محمد قال هلم الي اقبل قاله تذهب الى اختك انت ها زوجه

[41:07]رسول الله لا تخلي واحد اجنبي يدن لها وهاي 20 امراه يتولين

[41:14]خدمتها مو وحده 20 ها طلعت قبل ربع ساعه بدها بدره تقول

[41:20]من ياخذ هذه البدره وياتيني براس الاصلى علي ابن ابي طالب ويقوللي

[41:25]يجيب لها 20 امراه تخدمها مو مو واحده لا لا 20 داير

[41:32]ما داير خبائها ويخلي اخوها محمد هو الذي ومع ذلك لما صار

[41:35]الليل ما قدر ينام علي بن ابي طالب الى ان يتفقدها اجا

[41:42]الى الدار اللي يعني خصصت لها دخل عليها اكو مجموعه من النساء

[41:46]واقفات بباب الدار وقفت له وحده قالت له قاتل الاحبه ايتمته ولدنا

[41:55]ايتم الله ولدك قالها لو كنت قاتل الاحبه لقتلت من في هذه

[41:58]الغرفه اكو غرفه بها مروان وبها الوليد ابن عقبه وبها عبد الله

[42:05]بن الزبير وان ما ين كلها جامعتهم هناك قاللها انا لو قاتل

[42:08]الاحبه اطلع ذول لا انا امر بضرب عن انا مو قاتل الاحبه

[42:12]دفعت عن نفسي طلعت الى قتالي ودفعت ما صنعت شيء ثم دخل

[42:21]الى ما هدا الى ان وفر لها الحمايه ووفر لها من يتولى

[42:25]رعايتها ابى ان نا الا ان يوفر الحمايه لعائله رسول الله يا

[42:36]امير المؤمنين يا مثال النوبل يا مثال الرحمه ليتك تمر ليله الحادي

[42:43]عشر ليتك تمر على بيوت ال محمد على اخبيه ال محمد ليله

[42:52]الحادي عشر من المحرم لتسمع نحيب ايتامك ونشاء لتسمع ابنتك تجول بين

[43:03]الارمل واليتامى ان عسعس [موسيقى] [تصفيق] الليل ورا بدل اوجنا وان تنفس

[43:22]وجه الصبح [موسيقى] ابدان قم يا علي فما هذا القود وما [موسيقى]

[43:45]عهدي تغض على الاقدام اجفان انهاض لعلك من نشرنا لم بنا تفكنا

[44:06]او تولى دفن قتلا من بعد يا حزين من وا و انقطع

[44:43]وانقطع رجواي تعني مهرو الوينا [موسيقى] صحيت بالمع ع زين و ارادت

[45:08]ان تبعد عن هالمنظر المؤلم عن المصرع عن الخد الذي كان يشبعه

[45:16]رسول الله لثما وتقبيلا تبتعد عن النظر الى ه المحاسن التي غطاها

[45:21]التراب والدماء تبتعد عن مصاري ال محمد ترجع الى الخيمه رجعت الى

[45:26]منظر اشد الما واشد لوعه رجعت الى يتامى تجول بالخب هذ تقول

[45:35]ع عمي ودي تقول ع ابي واخرى تقول عمام اخي مرمرت والله

[45:58][موسيقى] تماك يا حسين ماال حين فرجك [موسيقى] هذه ماكم تلو ببعضها

[46:23]ولكم [موسيقى] نش [موسيقى] ال المشائي ماذا قذا التقيت بشمت اني شب

[46:48]واخوتي بجا ملوب منه مبيه ماخوذه حتى الخمار وبرقع بسم الله الرحمن

[47:13]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[47:24]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[47:35]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[47:43]اللهم انا نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[47:50]التامات فرج عنا يا الله يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا

[47:59]الا الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا حاجه من حوائج الدنيا

[48:04]والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اجعل اللهم

[48:12]هذا البلد ولا وسائر بلاد المسلمين امنه مطمئنه الاخوه المؤسسون تغمد اللهم

[48:23]فقيدهم برحمتك والى روحه وامات المؤمنين والجالسين بلغ الله هم جميعا ثواب

[48:31]الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (وتوكل على الحي الذي لا يموت) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (وتوكل على الحي الذي لا يموت) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة