محاضرة كاملة (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

5 المشاهدات· 21/12/01

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا عليتنا كنا معكم سيدي

[0:31]نفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم

[0:52]لا تعلمون [تصفيق] شيئا وجعل لكم السمع والاب صار والافئده لعلكم تشكرون

[1:14]في الايه الكريمه ابحاث اعرض لها ان شاء الله البحث الاول قوله

[1:23]تبارك وتعالى والله اخرجكم كانه الصوره اللي مركوزه باذهاننا ان الانسان اللي

[1:37]يطلعوه يعني للوجود اللي بتعبير اخر اللي خلقوه اللي يكونو الابوان يعني

[1:45]الام والاب قول لو ما يصير التزاوج بين الام والاب ما يطلع

[1:51]الانسان ما يخرج فهم يتصورون هالعلاقه هذه هي علاقه ايجاد وطبعا القاعده

[2:00]قاعده بسطاء يعني الناس العاديين اللي ما عندهم معلومات علميه يتصور ان

[2:07]الولد صار الام والابو بتعبيره والحال الام والابو ما يقدرون يسوون شيء

[2:19]اطلاقا ما بالمره ولو كان يقدر الابو يعني يسوي شيء ما تلقى

[2:28]واحد من الاولاد يموت ابدا لان مستحيل ابو يشمع بان يموت ابنه

[2:34]الا في حاله معينه احيانا تصطرع المبادئ المعنويه مع الامور الماديه فيقدم

[2:43]المبدا المعنوي شوي تنبه لي لهالنقطه هي نقطه مهمه ليش يحرص الاسلام

[2:48]دائما على ان يربي الاسلام يحرص دائما على ان يربي الناس تربيه

[2:59]معنويه بها عمق حتى ها التربيه المعنويه تخليهم يطردون الامور الماديه ويقدمون

[3:05]الامور المعنويه على الامور الماديه شلون يعني خلي اقرب لك المعنى يعني

[3:14]مثلا يقولون ان القائد رستم جابو له واحد من الاشرى في الواقعه

[3:20]كان اكو قتال بين هذا الجيش وهذا الجيش جيش المسلمين وجيش رستم

[3:28]رستم لما جابو له واحد اشير اسمه حنظله قاله انا ل اليك

[3:39]حاجه قال بلا قاله تلاحظ ه الزاويه قال بلا اراها قالله ها

[3:44]الزاويه بها غراه مملوءه ذهب غراه يعني كيس كبير مملوء ذهب قالله

[3:53]هاي انا اعطيها الك بعدين اي منطقه من المناطق تحب ان تحكمها

[3:57]انت انا اخليك والي على تلك المنطقه واريد منك شيء بسيط قالله

[4:05]ما هو قالله تدليني المكان اللي يعتبر منطقه ضعف عند المسلمين حتى

[4:11]اهجم من عنده دليني على هالمكان وخذ ما تريد قال هذا طلب

[4:17]بسيط كلش بسيط قال لله شلون قالله بلا بسيط انا ادليك بس

[4:20]انا عندي شيء واحد اخاف منه قال لله ما هو قال له

[4:26]هذا ابني اللي جبته وياي اشير عنده ولد عمره 20 سنه جايب

[4:30]وياه اشير قال له هذا ابني انا اخاف من عنده هذا اذا

[4:32]اخبرتك ابني ما يهدني بعدين يلاحقني قالله شهله شو تريد قال له

[4:41]اضربوا عنقه اقتلوه وانا حضر اذا قتلتوه انا الشيء اللي تردوه انفذه

[4:45]قال له امر بالولد وخذ ذبح قال له قتلنا ولدك اخبرنا ضحك

[4:54]قال له ليش تضحك قال له اضحك من قله عقلك هل رايت

[4:59]ابا يشخو بابنه انت شايف اكو ابو يمكن ان يشخب ابنه قال

[5:03]له اذا لماذا امرتنا بقتله قال له هذا شاب الان الدنيا في

[5:11]عينيه خضراء هذا بعد برعم اخضر الحياه امامه مفتحه وشه اغراءه انا

[5:16]خفت انك تغريه هذا الذهب بريق الذهب وبريق الحكم اثنينهن تي شرهن

[5:25]ال هذا اذا اغريته هو راح يدليك على عورات جيش المسلمين اذا

[5:29]لاك على عوراء جيش المسلمين يعني انهزموا المسلمين يعني خسرنا المعركه انا

[5:40]امرتك ان تقتله حتى اموت وانا مطمئن الخاطر ان ابني مضى على

[5:45]طريقي على مبدئي الان افعل ما بدالك هك عنقي كمل هذا ارجوك

[5:53]اكو شيء يعني من المعنويات اكو شيء ابلغ تعبير من هذا الموقف

[5:58]هذا يقول له انا انا مستعد ابنائي ونفسي اضحي بها من اجل

[6:06]ماذا من اجل امر معنوي تنبه تصطرع عندهم الدنيا مع الاخره فتقدم

[6:12]الاخره على الدنيا يقول له ايام قلائل الاولاد يرحون والاموال يرحون لكن

[6:19]الله لا الله ما يروح الله يبقى باق ها انا مع الله

[6:26]عز وجل الاسلام يحرص على ان يربي هذه التربيه يعني قدم العامل

[6:32]المعنوي يربي الانسان على العامل المعنوي طيب يربيه على القيم يربيه على

[6:40]المواقف لان الانسان اذا ربيتها على بس امور ماديه ياكل وينام معناه

[6:48]نعجه ها يعني نعجه لا بينما الدين يريد من الانسان ان يكون

[6:53]قمه ان يكون مهم موقف طيب نعود للايه والله اخ اخرجكم يعني

[7:01]يريد يطرد ماذا يريد يطرد عن اذهان الناس الشعور بان السبب الطبيعي

[7:12]هو المكون الناس يخلطون بين السبب الطبيعي وبين الخالق من وراء الشبب

[7:18]الطبيعي لان هنا الخالق يتجلى شلون الخالق يتجلى الخالق يتجلى يجينا خلال

[7:28]البحث ان شاء الله اذا ما تفوت النكته عن اذهاننا امر بها

[7:33]ان شاء الله طيب في اول شيء يريد القران الكريم ان يلفت

[7:39]نظر الناس الى ان الخالق هو الله انتم لا تشيلون اللوم تذب

[7:48]على هالشباب الطبيعي لا تشخط على الشبب الطبيعي تعال يا ابوي انت

[7:53]ما فكرت قبل ما تطلعني ان تحضر لي شغل تحضر لي دراسه

[8:00]تحضر لموقف انت تعيش ب ببلد الانسان ما يقدر يحصل به طعام

[8:08]وتطلع هالقد اولاد شلك بيه اه ها اول شيء يقعد يحكي على

[8:11]ابوه ويحكي على امه ان هذول طلعونا فكره ولما طلعونا ان عندنا

[8:17]فرص بالحياه لو ما عندنا فرص عندنا مجال للتعليم عندنا مجال للكذاب

[8:21]تقول له الابو شنو ذنبه والام شنو ذنب هذول اثنينهم ما يشعرون

[8:28]بشيء تمر اراده الله عبرهما مو اكثر من واسطه بالفيض هؤلاء طيب

[8:36]والله اخرجكم هذه ناحيه الناحيه الثانيه الايه من بطون امهاتكم قد يقول

[8:46]قائل الله اخرجكم اولا الامهات شنو تنبه لي بالله الامهات ليش الباري

[8:55]عز وجل عبر عن ه الاصل بان انه ام الامهات منه هذا

[9:04]اللفظ الامهات اصله امات هاي الهاء اكو رايين بها الراي الاول انها

[9:10]للتاكيد مثل ما واحد يقول اهرت الماء يعني ارقت الماء والعراقه يحط

[9:20]الهاء للتاكيد هذه يسموها اه امهات يعني لتاكيد ان الام ولدت الولد

[9:26]ها الهاء للتاكيد على راي وعلى راي اخر لا مو للتاكيد ها

[9:35]للتفرقه بين الام الانسانيه والام غير الانسانيه لان عندنا الام شنو هي

[9:42]الام بمعنى الاصل مو وانه في ام الكتاب يعني اصل الكتاب الام

[9:46]الاصل فلما كانت الام الاصل الحيوان عنده ام والنبات عنده ام والانسان

[9:57]عنده ام مثلا النخله تعتبر ام المن الى الى فروعها الى تالات

[10:03]كما نعبر عنها زين النخله كذلك افرض الحيوان الانثى انثى الحيوان ام

[10:14]لاطفالها الفرق العرب يفرقون بين الام الحيوانيه والام النباتيه والام الانسانيه الام

[10:25]الانسانيه جمعها امهات والام الحيوانيه والنباتيه هي جمعها امات نبه لي بدون

[10:32]هاء فهاي الهاء للتفرقه بين الام الانسانيه والام الماديه الاخرى يعني غير

[10:46]الانسانيه طيب شنو هو التفرقه سر التفرقه شنو سر التفرقه انا اقول

[10:52]لك النخله مثلا عندما تطلع ه الفرخ من النخل ايش ياخذ هذا

[10:59]هذا الفرخ كل ما ياخذ ياخذ النوع الاحتفاظ بالنوع يعني تاله افرض

[11:05]من ش من نخله افرض برحيه ها تطلع تاله برحيه عينا افرض

[11:16]نعجه تلد نعجه مو لا تلد الحيه الا حيه من يزرع الشوك

[11:19]لا يحصد به عنبا اللي يزرع شوك ياخذ شوك نعم يعني يحفظ

[11:26]النوع بس لكن الام عندما تلد الان ما تنطيه بس حفظ النوع

[11:36]ايش تطي تنطيه خصائص وراثيه ترجع الى مليون سنه نبه شويه للنقطه

[11:41]ها الام عندما تلد تحمل الخصائص الوراثيه هال الخصائص الوراثيه اللي حملها

[11:50]الجين من الابوين واستقرت في بطن الام يطلع الولد من بطن الام

[12:01]مكلل بهذه الخ خصائص شنو هي الخصائص انت ملاحظ مثلا تلقى ابو

[12:06]شوفه فارع القامه طويل وام تلقاها مثلا بيضاء ها يطلع الولد هم

[12:18]قصير وهم اشمر مثلا ليش منين جاي هذا ها هذا جاي من

[12:21]خاصه من الخواص السابقه من ابائه من اجداده من اعمامه من خواص

[12:33]الوراثه يعني تلاحظ انت اكو عندنا اكو بعض البيوت كان التاريخ يحدثنا

[12:42]عنها بانها عندها ميزات جسديه وعندها ميزات نفسيه تلقى بعض اولادهم على

[12:49]ممر السنين تزاوجوا ويا عناصر اخرى اخذوا خواصهم الوراثيه تغيرت ها الخواص

[12:56]كلها تغيرت تغيرت كثيرا ف نا اشعار اكو ان الام الانسانيه غير

[13:05]الام الحيوانيه او النباتيه ولذلك يفرق حتى في التعبير يفرق عنها لان

[13:10]ها تنقل خواص اخرى ما ينقلها شنو الكائن الحي من الكيانات الاخرى

[13:20]هذا على رايي طيب هاي نقطه اذا الام هي للتفرقه عنما عبر

[13:25]عنها امها للتفرقه بين الام الانسانيه وغيرها مو يقول الشاعر خندف امهاتي

[13:36]خندف والياس ابي ها الامه مفرد امهات طيب النقطه الثانيه الاصل هي

[13:46]الام شنو معنى الاصل هي الام يعني احنا الان لما عندنا مساله

[13:52]علميه هي فرع من الفروع نحاول ندور على اصلها وين نرجع الى

[14:02]اصل بمساله العلميه نبحث عن اصل المساله ها اذا بحثنا عن اصل

[14:07]المساله يعني نردها الى اصلها كذلك بالنسبه للام الام الانسانيه هي التي

[14:17]تلد الفروع واذا ولدت الفروع صارت مرجع يعني اشبه شيء بالشجره اللي

[14:24]تتفرع من عندها فروع واغصان هي الاصل لان الام هي الاصل من

[14:33]اجل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه واله عن فاطمه انها

[14:39]ام ابيها شنو معنى ام ابيها تنبه لي بالله لهالنقطه ماذا لماذا

[14:42]رسول الله صلى الله عليه واله يكني الزهراء بانها ام ابيها باي

[14:49]معنى يعني كيها بانها ام ابيها كيها بانها ام ابيها لان النبي

[14:56]فروعه مو قلت لك الام هي اللي تلد الفروع النبي فروعه كلها

[15:00]انقطعت ما عنده فرع يمثله الا منو ما عنده فرع يمثله الا

[15:10]فروع فاطمه ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله يقول كل بني

[15:16]ام ينتمون الى عصبتهم الا بني فاطمه فانهم اولادي وانا ابوهم نبه

[15:23]يقول ذول اولادي اها وانا ابوهم والفه نظرك لنقطه اخرى ترى الباقيات

[15:32]ها من يعني زينب وام كلثوم ما ينشب ها للنبي مو مو

[15:41]بنات النبي اذ وانا اكثر من مره اشرت الى بعض البحوث في

[15:44]هذا الموضوع والحقيقه اكو بحثين مهمات جدا في هذا في ذني بنات

[15:54]الربائب او بالاحرى بنات هاله حتى هم مو ربائب بنات هاله اخت

[15:58]خديجه زين من اب اجنبي ما لهن علاقه بالنبي هه الموضوع شلون

[16:05]ما اقدر بهال العجاله استوعبه الك اللي يحب يتبع باعتبار الموضوع مهم

[16:11]اكو عددين على ما اذكر 30 و31 من سلسله تراثنا المجله اللي

[16:22]تصدر في قم مركز اهل البيت صدرها ب بحثين مهمات جدا بقلم

[16:28]السيد علي المناني وغيره ايضا قلمين ها الواقع يعني بحث مستوفى مناقش

[16:35]القضيه شكلا وموضوعا وسندا ودلاله نقاش كافي بيسع الواحد ان يرجع لها

[16:44]بس على الاجمال انا اعطيتك فكره هذه ترى يعني هاي اشبه شيء

[16:52]بذ النورين شويه ماطول مرين هنا ودخل بيلك هاي مال ذ النورين

[16:59]وين يربطوها يربطون ذ النورين بانه تزوج اثنين من بنات النبي هي

[17:04]المساله مو هش يعني ارادوا يخلقون هال المعنى هذا وبينما انا شفت

[17:09]تعليل اخر كان يقول الخليفه الثالث عثمان يقول كان اذا اراد يصلي

[17:16]الفجر يقعد يصلي الفجر ويقرا يختم القران بصلاه الفجر فالقران نور وصلاه

[17:21]الفجر نور فقيل له ذو النورين زين هذا تعليل ثاني غير التعليل

[17:25]الاول التعليل الاول لا ان زوج اثنين وكل واحده من بنات النبي

[17:35]نور والمساله ترتبط مع الاسف ترتبط بالام بتاريخنا ها اللي هو الام

[17:42]هذا التاريخ اكو به تتفرع منه فروع لا سبيله الى قبولها يعني

[17:46]احنا ما اردنا استكثر على احد فضيله اذا عنده فضيله بالعكس اي

[17:52]واحد اذا عنده فضيله نرحب ما عندنا حقد على الناس ولا عندنا

[17:55]حسد للناس الله عز وجل وزع فضائله ووزع عطاء بين المجتمع كله

[18:04]فاذا واحد ثبت بالطريق الصحيح عنده فضيله ما عندنا مانع الفضيله هذه

[18:08]نرويها ل ونعتز بها لكن ان يجي التاريخ يحاول ان يتشبه على

[18:18]عقلي وعلى اعصابي ويقول لي تعال خلي عقلك ما يفتهم ها ما

[18:22]اقبلها لا ها ما اقبلها زين اذا اعود للروايه الزهراء ما بها

[18:29]لان نشل النبي صلى الله عليه واله طلع من ه النشمه الطاهره

[18:37]ها من هالفرع الطاهر ولذلك تلاحظ عنايه رسول الله بالزهراء عنايه لا

[18:44]سبيل الى تعليلها الا بهذا المعنى شلون ارجوك النبي عاش في محيط

[18:50]الجاهليه في محيط العرب العرب عند البنت ها مثل ما يعبر عنها

[19:00]الشاعر يقول اذا ما شب له بنات عصبن براسه عنه وعارا يرى

[19:09]ان البنت عار ها واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا عليه

[19:13]من يسود وجهه ها يرى ان هذه عار عار يعير ارجوك النبي

[19:21]عاش بها المحيط تدخل عليه الزهراء يقوم لها من مكانه يقوم لها

[19:27]من مكانها ها ثم يقبلها في جبينها يقول اشم منها رائحه الجنه

[19:35]صل على محمد وال محمد هاللون من الارتباط به بهال النشمه الطاهره

[19:46]على ماذا يدل يدل على ان النبي يرى امتداده هنا يشوف ان

[19:50]امتداده اللي راح يحفظه بالوجود هو هنا هذه هذه اللي الام التي

[19:58]ستلد له الفروع وفعلا فعلا الله عز وجل بارك بنشلها فاخرج منها

[20:03]النشل الطاهر هذا المعنى اللي ما نسيه رسول الله صلى الله عليه

[20:08]واله حتى عند زفاف فاطمه في الام اذا هي الاصل نبه لي

[20:17]زين ها اثنين ثلاثه تقول الايه الكريمه والله اخرجكم من بطون ها

[20:23]من الابتداء الغايه الله اخرجكم من بطون امهاتكم طيب هذه ق واحد

[20:31]يقول شنو يريد معرفه هي كل واحد يعرف ان يطلع من بطن

[20:34]امه منين يطلع ف الله اخرجكم بطون امهاتكم مو ف شي جديد

[20:41]هذا يعني شنو القران الكريم جاي هذا مشاهد مشاهد قدام عيننا مايحتاج

[20:45]القران الفت نظرنا ال كل واحد يعرف ان الام شاعه مخاضه هي

[20:53]تلد الانسان والانسان يخرج من بطن امه شنو الهدف لا طبعا اكو

[21:02]هدف جدا كبير شنو الهدف الكبير القران الكريم يريد يقوله للانسان يريد

[21:08]يذكره انت طالع من هنا من ه البطن هذا البطن بالنسبه الك

[21:16]يعتبر الماوى ويعتبر المنطقه اللي تكونت وترعرعت ونما فيها جسدك ومشاعرك احفظ

[21:31]لهالمكان قيمته احفظ لهذا المكان ما يقتضيه من موده ومن رحمه ومن

[21:38]تقدير وبر يريد ان يذكرنا ببر امهاتنا انت ملاحظ الشريعه الاسلاميه ايش

[21:46]كثر تاكد على بر الام يدخل اشم تقول له يا رسول الله

[21:56]انا عندي ابوان كافران امي وابوي اثنينهم كفران هذول هم ابرهم مو

[22:02]القران الكريم يامر ببر الوالدين يامر برعايه الوالدين تقول له هاي الوالدين

[22:10]يعني الدين اللهه علاقه بالموضوع اذا كانوا مو مسلمين انا هم ابرهم

[22:15]انا ماموره ببرهما حتى وان كان كافرا قاللها بلاى ليش لان موضوع

[22:26]الحكم شنو هو موضوع الحكم الابوه والبنوه هذا موضوع الحكم الحكم مترتب

[22:32]على هالوصف وهذا الوصف عله للحكم شلون يعني يعني الله عندما يامرنا

[22:39]ببر الوالدين لانهما والدان لانهما ولدا هذا بغض النظر عن انه هذول

[22:47]الوالدين كافرين او مسلمين او غير ذ ابدا هذا مو منظور اله

[22:53]منظور الى هالجانب بس ان الاب حملك في صلبه والام حملتك في

[23:01]بط ها وهذا تعب والام تعبت الاب تعب في تربيتك وتغذيته وتحصيل

[23:08]ما تحتاج اليه والام حملتك وناء بحملك وتعرضت الى الموت تعرف احنا

[23:15]عندنا يعدون من الشهداء اللي يعتبر مستشهد والمراه تموت بجمع تعبير الحديث

[23:26]الشريف المراه تموت بجمع يعني بالنفاس اذا ماتت بالنفاس تعتبر شهيده والحديث

[23:35]الاخر لشانه النفساء شهيده في سبيل الله شلون اذا ماتت وهي بالنفاس

[23:43]تعتبر شهيده ليش شنو السر طبعا احنا نعرف ان الشهيد يقاتل عن

[23:54]من عن قيم المجتمع والام اذا ماتت تموت دفاعا عن المجتمع لان

[23:58]الام وسيل الانتاج اللي تنتج الافراد اذا انتجت الافراد امدت المجتمع بالوجود

[24:05]يعني الوجود هو المجتمع منه المجتمع واحد زائد واحد زائد واحد يصير

[24:10]المجتمع منين هذا من بطن الام كلهم من بطن الام الام اذا

[24:18]مجاهده في شاحه المجتمع اذا ماتت بالنفاس ماتت شهيده الام هي الوعاء

[24:25]اللي حمل الانبياء حمل عباقره حمل الادباء حمل المفكرين حمل اصحاب المواقف

[24:36]الام هال الوعاء اللي قدم لنا ه النماذج التي اغنت الحياه ها

[24:45]انا من هنا استغرب اكو بعض الروايات وايه تشدد على المراه ما

[24:49]اعرف شنو يعني مو عندنا ها عند غيرنا واحاديثها مو احاديث يعني

[24:53]احاديث اللي يحب يقدر يشوف مثلا صحيح مسلم او صحيح البخاري او

[25:00]كتب الصحاح الاخرى لما تمر بشكل عجيب غريب يعني مثلا واحد هذا

[25:07]يروي عن النبي صلى الله عليه واله يقول التفت النبي يوما الى

[25:14]الى النشاء في المسجد قال يا معاشر النشاء تصدقنا ولو من حليكن

[25:24]ولو من الحل اللي عليك لان اكثر اهل النار النشاء قامت له

[25:31]وحده قالت له يا رسول الله من عليه القوم يقولون المؤرخين بها

[25:37]التعبير من عليه القوم يعدوا من البيوت المحترمه يبدو انصاريه قامت له

[25:45]قالت له يا رسول الله لماذا ليش احنا اكثر اهل النار قال

[25:50]لان كنا اولا تكثرن اللعن وتكفرن العشير نبعي الاشيخ اوضح الكيان تكثرن

[26:00]اللعن ها ان على ابو الشاعه جابتني ليك مثلا انا كذا ما

[26:09]ادري شنو انا ما صدفه انت كثرا اللعن بعد وتكفرن العشير العشير

[26:19]شنو العشير يعني الزوج من العشره تكفرن يعني ايش جايب لي انا

[26:23]ما جايب لي شيء وما بطيني شيء فلانه جايب لها زوجها كذا

[26:28]وفلانه جايب لها زوجها كذا فلانه سو لها كذا انا شو مسوي

[26:30]ها تكفرن العشير هوهذا قد يكون موجود على نحو الموجب الجزئيه مثل

[26:39]ما يقولون شيء بسيط موجود لكنه كل النساء هيكش لا مو هيك

[26:43]ابدا بعدين حتى لو انوجد هال النموذج عند النشاء بس هذا هو

[26:51]يستوجب دخول النار يعني المراه اذا لعنت الساعه او الصدفه اللي ربطتها

[26:56]بالرجل او اذا مثلا ما تحمد زوجها ممكن تتعرض الى شيء من

[27:07]سخط الله عز وجل لكن اكثر اهل النار هاي العباره ظاهرها يوحي

[27:13]بالخلود بالنار او بالبقاء مده جدا طويله بالنار هاي تستوجب المراه ان

[27:19]تكون هكذا مع العلم ها المراه مجاهده في شاحه الدنيا ايام الحمل

[27:27]وايام الولاده تتعرض الى مشا والام مو هذا واحد طبع ل النبي

[27:35]صلى الله عليه واله قالله يا رسول الله امي سيئه الخلق امي

[27:41]هوايه اخلاقها سيئه انتفت ل النبي قال له هاي من حملتك تسعه

[27:46]اشهر ما تعرف النوم ليل نهار ها ما كانت سيئه الخلق من

[27:55]من ربتك خلتك بحجرها سنتين نعم ترضع و ترعاك وتتحمل قاذورات واوشا

[28:02]اخك هاي كلها تتحملها هاي ما كانت سيئه الخلق والان من بعد

[28:12]ما انشات وترعرعت وهاي الليل كله تهز سريرك هاي مو سيئه الخلق

[28:16]الان من من صرت انت تريد كل امورك تنفذها وتريد ان كل

[28:24]الامور تجري وفق ارادتك عبرت عن امك بانها سيئه الخلق لو كنت

[28:27]مؤدب ما تعبر هال التعبير هذا لكن ما عندك اداب ها الام

[28:33]مو سيئه الخلق قال له قدر الاتعاب لا تصير جحود منكر لا

[28:43]تصير انسان لا يعترف بالجميل وبالمعروف هذه الام الام منبع الرحمه الام

[28:53]منبع العطاء الام منبع الخير ها ولذلك الله عز وجل اعطاها هذه

[28:58]المنزله التي لا تضاها مو تقول له اسما تقول له انا عندي

[29:02]اب وين السؤال الفرع الثاني من السؤال شنو لما قالها برهما ها

[29:10]واجب قالت له يا رسول الله من ابر اولا ياه الاهم قاللها

[29:20]بري امك ثم قاللها بري امك ثم قوللها بري امك بالرابعه قال

[29:24]بر اباكي ولهذا الان الفقهاء في باب التج يبحثو للمساله ها انه

[29:36]ايهما احق او بالاحرى اولى ايهما اولى بتقديم رعايته لان هنا شنو

[29:42]هنا اكو الاب تزاحم اكو اكو حق الاب وحق الام لو الزاحم

[29:50]طبعا الزاحم بالمباحات الابو قال له هالدار لا تشتريها الام قالت له

[29:55]الدار اشتريها في مثل هالحاله يقول الفقهاء يقدم قول الام لان اهم

[30:01]واذا صار تزاحم يقدم الاهم على المهم نبه لي الام اذا الام

[30:08]هي الاصل الام لها هال المكانه اذا ليش هالقسوه على النساء يعني

[30:18]او هالروايات روايات عجيبه انت لما تمر بالصحاب مو بس هالروايه يقول

[30:23]اطلعت النبي صلى الله عليه واله اطلعت على الجنه فرايت اكثر اهلها

[30:28]الفقراء واطلت على النار فرايت اكثر اهلها النشاء ر وهي غريب يعني

[30:40]المساله يعني هالحد هالحد هي لو تصح الروايه نتعبد بها الروايه لو

[30:45]صحيحه نتعبد بها احنا ما ما نقدر ما يسعنا لما يجينا شيء

[30:51]عن النبي ما اتاكم الرسول فخذوه اذا ثبت نتعبد به لكن اول

[30:55]الكلام مو معلوم ثابت هذا لان قد يكون اكو ب اشتباه من

[31:03]الراوي قد يكون اكو بشمعه بشكل ورواه بشكل اخر على العموم ما

[31:10]يلتقي هذا عن عند المحاكمه محاكمه الروايه ما يصمد امام النقد هذا

[31:15]المراه والرجل على حد سواء فيهم من اهل الجنه وفيهم من اهل

[31:18]النار لكن التاكيد على ان اكثر اهل الجنه الرجال واكثر اهل النار

[31:28]النساء هذا محل ت امل شويه هذا نقدر نعتبره منين جاي نقدر

[31:33]نعتبره ميراث اجتماعي ترى كثير اكو عندنا من الروايات متاثره بالميراث الاجتماعي

[31:42]يعني الجماعه اللي انحدروا من الجاهليه واجوا الى الاسلام لما اجوا للاسلام

[31:52]مو نزعو للجاهليه راسا شالوا جميع ما عندهم ودبو بهالسرعه لا ظلت

[31:58]عندهم كثير من القيم الجاهليه حتى الان حتى يومك هذا حتى يومك

[32:03]هذا هي منو المراه حتى اعطيها ميراث الى الان ما يعطوها ميراث

[32:09]الاى الان نعم ما يعطيها ميراث يعبر عنها كما يعبر عن النعجه

[32:14]ما لها اراده ارادتها يلا شيها ها ارادتها تخطب من ابيها ما

[32:23]عندها راي هي انه هذا الزوج توافق عليه او ما توافق عليه

[32:27]ما عندها راي مثلا جميع الامور تناط عند الاهل لا هالشكل ها

[32:36]ولا بالشكل الاخر اللي يخليها فلتانه ولا الى سيطره عليها لا هذا

[32:43]خطا الافراط والتفريد خطا كلاهما عندنا ميراث اجتماعي جاي من عهد الجاهليه

[32:56]هذا ينعكش عليه من ينعكش على ارائنا وعلى كارنا شنو كثير عندنا

[33:04]لما نرجع لبعض الايات ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم

[33:10]قياما تعرف ان اكو جمله من المفسرين يقول السفهاء النشاء السفهاء النشاء

[33:19]هذول يقول لا تعطوهم لا تعطوهم اموال والعباره بها اطلاق واعتقد حتى

[33:27]الميراث منع من المراه ان هذه شفيه شفيه العقل فلا بينما ها

[33:32]معارضه اذا صار البناء انت تعتبر الشفيه المراه اي معارضه معارضه للايه

[33:40]الاخرى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين كون نحكم الادوات

[33:46]الفنيه ونشوف يا دليل اهم ويا دليل اقوى السفهاء اخر اللفظ الى

[33:50]ظاهر والظاهر حجه ظاهر اللفظ السفيه يعني خفيف العقل اللي ما يعرف

[33:55]يتصرف بالاموال ايش جابها للمراه اذا هذا التفسير منين جاي هذا جاينا

[34:04]من الميراث الاجتماعي هي شنو المرا ها هي شنو المرا يعني يو

[34:09]هالشكل يو لا الغريب بعض معاصرين يذهب الى انها لها حق ان

[34:19]تاخذ الولايه العامه اي نعم يعني افتى بعضهم مؤخرا بانها ممكن ان

[34:24]تكون خليفه ممكن ان تكون خليفه قياسا على انها شلون ممكن ان

[34:32]تكون مجتهده تقول له مجتهده هذا مرتبط بالتحصيل ما له علاقه اذا

[34:37]كانت جامعه للادوات وعندها عداله تكون مجتهده وتفتي لكنه ذاك منصوص عليه

[34:45]مساله الولايه العامه عندنا بها نص صريح ها المراه ما تصير للولايه

[34:55]العامه اكو اسباب ما ادري ل يصير عندي مجال ممكن ابحث ليله

[34:58]ها فاذا لاها الافراط ولا ه التفريط لكن هذول يجون تلقى الروايات

[35:04]عجيبه اذن خمسه يقطعن الصلاه من جمله ه الخمسه المره المراه اذا

[35:14]مرت قدام المصلي قطعت صلاتها بينما الرجل ها يمر ما يقطع الصلاه

[35:19]مصيبه ما اعرف انا يعني الخنساء تمر تقطع الصلاه لكن الريم اذا

[35:27]مر ما يقطع الصلاه ما اعرف انا شن الدليل على هذا شنو

[35:30]يعني على العموم من ه النوع اكو روايات غريبه في باب روايه

[35:36]غريبه في اعود للموضوع والله اخرجكم من بطون امهاتكم ثم قالت الايه

[35:47]الكريمه لا تعلمون شيئا وهاي نقطه هامه ان الانسان يولد صفحه بيضاء

[35:52]لان العلم بالنسبه لنا شنو انطباع صور الاشياء بالذهن الانسان يولد ذهنيه

[35:59]نظيفه خاليه ما يعرف شيء نعم اكو عندنا نظريات وهاي النظريات حتى

[36:08]العلم ايده بان اكو اشياء نسميها من الفطره الاساسيه ها مو كل

[36:15]مولود يولد على الفطره كان من الفطره بعض القواعد الذهنيه مثلا ان

[36:22]المعلول يوجد العله توجد حيث يوجد المعلول زين اذا اكو معلول يدل

[36:30]على علته الجزء اكبر من الكل يعني العشره اكبر من الواحد هذا

[36:34]شيء من البدهيات تولدوا مع الذهن يقولون من الفطره اكو بعض البدهيات

[36:45]تولد وين في ذهن الانسان ها يرجع لها الانسان عند تطبيق بعض

[36:50]معلوماته الاشياء المركبه المعقده يرجعها للبدايات يحلها حتى يتوصل الى حلولها فالله

[36:58]اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا هنا نقطه شوي خلنا نوقف

[37:03]عليها مو يقول لك ان الانبياء ما يورثون الامور الماديه لان النبي

[37:12]قال نحن معاشر الانبياء لا نورث شو يورثون العلم والحكمه العلم والحكمه

[37:18]ش يعني اك واحد ابن عالم ينولد عالم ها وا ناس انولدوا

[37:24]بيوت علماء لا عندهم علم ولا عندهم شيء ولاهم ابدا وواحد لا

[37:27]ولد في بيت غير عالم وطلب العلم لان العلم هذا امور تحصيليه

[37:35]ها انسان يحصلها يوقف قدام مدرس يتعلم منه يدرس ويتعلم فاذا الانبياء

[37:40]ما يورثون الا العلم العلم مو شيء قابل للميراث العلم يجي يؤخذ

[37:52]بالتلقي ها والحكمه تؤخذ بالتلقي ما تؤخذ بالميراث الت تريد توخر الزهراء

[38:00]عن ميراث ابوها ما يخالف لكن تيجي تقول لي ان العلم يورث

[38:07]لا العلم ما يورث العلم يحصل عليه الانسان عن طريق الا الا

[38:11]ما يريد الله عز وجل ان يلهم به بعض عباده الانبياء يلهمهم

[38:21]والاولياء يلهمهم لكن ينولد وياهم لا ماينولد وياه يولد الانسان خالد الذهن

[38:26]الله اخرج من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا بعد وجعل لكم السمع

[38:36]والابصار والافئده شنو معنى هذا هنا النقطه اللي قلت لك يجب ان

[38:45]اشير الها الماديين يقولون ان الماده هي على صوره مخصوصه هي اللي

[38:52]اوجدت السمع واوجد البصر يعني الجانب المادي هو اللي تحكم بالبصر وبالسمع

[39:04]وبنطق يعني نفس من خواص الماده كانه من خواص الماده هنطق هذا

[39:08]مو يريد ينكر وجود الله يقول هي الماده تطور يقوم ينطق الانسان

[39:13]ويسمع ويبصر نقول له زين اذا كان هاي من خواص الماده لازم

[39:20]كل جزء من الانسان يسمع ويبصر وينطق يعني اصبعي لازم يشوف ها

[39:26]ولازم يحكي ولازم يشمع لان ماده ونفس الماده ليش الماده بالاذن اكو

[39:35]بها شمع لكن بالرجل ما بها سمع بالعين اكو بها بصر لكن

[39:38]بالصدر ما اكو بصر باللسان اكو نطق لكن باليد وماكو نطق لو

[39:48]كان الماده خواص الماده اذا هي كل خواص الماده هي ب وين

[39:54]ما تكون ها تكون عله المعلول يوجد اذا مو من خواص الماده

[39:58]احنا نلاحظ الماده في بعض الاماكن تنطق وفي بعض الاماكن ما تنطق

[40:04]في بعض الاماكن تشوف في بعض الاماكن ما تشوف ارجوك هاي هذه

[40:10]الان العين مثل ما يقول الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول

[40:16]يتكلم بلحم ويبصر بشحم ها ها العين شحم عينا ليش الشحم بغير

[40:19]مكان ما يشوف هنا يشوف اذا من وراء مهندس منو هذا المهندس

[40:27]هو الله نب هو الله عز وجل ها الله تبارك وتعالى يقول

[40:35]جعل وجعل لكم السمع الجعل طبعا هنا تكويني مثل ما يقولون خلق

[40:40]كون كون الشمع والبصر ها والنطق شنو ذني والعقل ايضا يعني ان

[40:52]طانا وسائل نقل المعلومات عن طريق الحش ايدي تلمس الشيء احش به

[40:58]اذني تش مع الشيء احس به ها وفي نفس الوقت اميز ايضا

[41:07]الاصوات اميز بعضها عن بعض الاحظ هذا صوت اسميه حسن هذا صوت

[41:12]اسميه قبيح زين هاي كل المعلومات انقلها وين قناه هاي تنقل الايد

[41:16]تنقل الاشاش الاذن تنقل الاشاش العين تنقل المحسوسات وين توديها توديها للعقل

[41:29]والعقل هو الذي يحكم وجعل لكم السمع والابصار والافئده الافئده العقول المقصود

[41:35]بها يعني هاي الحواس وظيفتها تنقل لوين للعقل والعقل يحكم احنا عندنا

[41:43]مدرستين المدرسه الماديه تقول الحواس بس كل شيء ما يخضع للتجربه هراء

[41:52]ما ما نقبل به ما نعترف به ابدا شيء ما وراء الطبيعه

[41:53]ان الانسان من بعد ما يموت الله يطلعه مره ثانيه من التراب

[41:59]هذا ما نؤمن به هذا ما شايفيه احنا ولا سمعيه تقول له

[42:04]انت كل شيء مو شامعه هو مو موجود وكل شيء مو شايفه

[42:05]الان انت الان الاثير قدامك مالي الجو انت تشوفه للاثير ما تشوفه

[42:15]وايا اشياء تفهمها وانت لا شايفها ولا سامعها ولا ضايقها مو كل

[42:20]ما هو موجود لازم يخضع للحوا شاي لا العقل هو الذي اكو

[42:26]اكو امور مصدرها العقل جعل لكم السمع والابصار والافئده ثم قال لعلكم

[42:34]تشكرون شنو لعلكم تشكرون شويه تنبه لي لعلكم تشكرون يعني كل فعل

[42:45]اله يعني كل شيء اله من جنسه الشكر من جنسه مثلش انا

[42:54]لما اريد اشكر الله عز وجل لان اعطاني طعام شنو الشكر اشيل

[42:58]اتصدق من ه الطعام اللي الله عز وجل انطاني به اعطاني اموال

[43:04]الشكر هنا شنو اني انفق منها الاموال هذا شكر الله اعطاني قدره

[43:10]على النطق والحركه اشكر الله بيش باللسان اقول الحمد لله اللي جعل

[43:20]لي اسماع جعل لنا اسماع وابصارا وافئده فاجعلنا من الشاكرين الشكر كل

[43:26]شيء الى شكر من نوعه نب اكو بعض الناس لا يقف على

[43:32]الشكر اللي ما يكلف شيء مو يعني مثلا يخلص من الاكل ما

[43:40]مو تعب ان يقول اللهم لك الحمد تمام يخلص افرض من اللباس

[43:49]يلبسه ويشوفه يقول الحمد لله اللي رزقني لباس بس بالاثنى ابوه عريان

[43:53]او اخوه عريان او امه عريانه او واحد من اقاربه من حا

[44:00]ما عنده ثوب يلبسه ما عنده طعام مائت يوميه عليها خمس اشكال

[44:04]طعام لكنه اهله جوعانين ما يذكر اهله هذا وين الشكر الشكر هنا

[44:14]الشكر ان تساهم مما انعم الله عليك مو ثلاث اقسام هو الشكر

[44:18]اولا تعترف ان النعم من الله بالقلب وبعدين باللسان وبعدين بالتطبيق العملي

[44:25]تشكر الله بالعطاء شو يقول الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثه يدي ولساني

[44:34]والضمير المحجبه الضمير يعترف بفضلكم والل شان يعترف بفضلكم يشكركم والايد تكفيكم

[44:48]طيب خلينا نجي نشوف اكو واحد انعم على هذه الامه بنعمه كما

[44:52]انعم عليها رسول الله صلى الله عليه واله كان وجها وعلمهم وكانوا

[45:02]بائ شين نعم وعلمهم شلون علمهم صيد البر صيد البحر اباح لهم

[45:10]ورزقهم من النعم واعطاهم ه الخيرات وضع القابليه بالارض ارشدهم الى ما

[45:16]صنعه الله لهم اجا النبي يسر لهم سبل العيش خل الارض تخضع

[45:24]لهم فتح لهم الفتوحات جاب لهم الاموال كانوا في بعض الغزوات يجيبون

[45:29]الذهب والفضه يكسروها بالفؤوس ما يدرون وين يودو من بعد العوري تتامل

[45:37]ان يوم من الايام رسول الله صلى الله عليه واله ذول اللي

[45:41]يصلون وراه كانوا عنده وزره ما عنده يحطها الوزره من يدنق للركوع

[45:46]تبين عورته نبه في كانوا بها الدرجه من الفقر كانوا بدرجه عبر

[45:53]عنها الزهراء وكنتم على شفا حفره من النار اذله خاشين تقتات القد

[46:03]وتشربون الطرق فانقذكم الله بابيه منها ها بعد اللتيا والتي وبعد ان

[46:09]مني ببهم الرجال وذوبان العرب كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله هال

[46:14]العطاء اللي اعطاهم اياه النبي شنو كان شكره كان شكره ان الزهراء

[46:21]تريد لها بلغه ما يعطوها بلغه ان الزهراء رغيف الحسن والحسن من

[46:31]فدق يقطع منها ان تيجي توقف لجوها توقف في مجالس الرجال الطالب

[46:39]ببلغ ل ولديها تدخل الى المجلس وتطلع كسيره قلب مهيضه جناح وين

[46:47]تطلع تخرج والخطاب من وراء ما اصنع سمعت اباك يقول نحن معاشر

[46:53]الانبياء لا نورث رجعت هي وها رجعت والدموع تملا عينيها رجعت والحزن

[47:07]يملا نفسها وين سوت دربها سوت دربها على قبر رسول الله جلست

[47:18]على [موسيقى] القب لا خير بعدك بالحياه [موسيقى] وانما ابكي مخافه تطول

[47:44]حياتي بو خلاف عينك لوع قوم يا بويا م رعوني خذ ونحل

[48:10]وبك وعيون دعهم بان كروني وبباب لم جوني الحايط ويه ظلت من

[48:34]بعد ه الواقعه تلح على امير المؤمنين سلام الله عليه شوف لي

[48:42]مكان تتطلب دواعي الاش تتطلب بواعث الشجر تقول له دليني على مكان

[48:48]اذهب اليه بنا لا بيتا سماه بيت الاحزان كانت تطلع بالنهار تاخذ

[49:01]بيد الحسن والحسين تندب اباها الى ان يجن عليها الليل ترجع الى

[49:08]الدار هذا هالبيت اللي ياشر الى الامام يقول اتراني اتخذت لا وعلاها

[49:15]بعد بيت الاحزان بيت سروري ابكي وازفر لها فان عداها منعوها عن

[49:28]البكا والزفير اقول لك سيدي بيت واحد للاحزان اقض مضجعك اذا ليتك

[49:38]ترى بيوتكم يوم رجعت اليها عماتكم واخواتكم اصبحت باجمعها خاليه اخويا وحش

[49:51]الدار وعيونك خلت ما بعد ب احباب منطب بدكم يجري على على

[50:12]عتبه الدمع سجا علم اطفالكم بها ورا ملكم واشد الباب بالمشكل معي

[50:30]واليوم قد رحلوا يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[50:46]التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[50:55]اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من

[51:05]كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال

[51:11]محمد الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[51:21]اللهم جميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة