محاضرة كاملة (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

9 المشاهدات· 21/12/13

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله [موسيقى] عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله

[0:16]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:39]فنفوز فوزا عظيما بسم الله الرحمن الرحيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا

[0:58]تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم

[1:16]بنعمته اخوانه [موسيقى] الاعتصام بمعنى الال اعتصموا بحبل الله يعني التفوا حوله

[1:36]يعني تمسكوا به غالبا القران الكريم ستعمل هالاسلوب البلاغي اذا فر شي

[1:43]معنوي يحاول ان يقربه الى ذهن الانسان يشبهه بتشبيه حسي لان هدف

[1:55]من اهداف التمثيل هو ايصال المعنى بصوره حشيه لان هذا يكون اب

[2:00]بالتاثير شلون يعني خلي اقرب لك [موسيقى] المعنى يعني انت لاحظ الان

[2:09]لما تقرا قصه في كتاب او تقراها مجسده في في تمثيليه مثلا

[2:16]يسووها طبعا يبقى التمثيل يبقى اثرها بذهنك اكثر يبقى اكثر وتندمج وياها

[2:27]اكثر غير ما تقراها بالكتاب تاثير الكتاب تمر اللفظه هي ومعناها بصوره

[2:33]بسيطه لكن اذا جسدت طبقت بالتمثيل لا تبقى عالقه بالذهن تاخذ صوره

[2:38]اكثر يعني مثل اخر اضرب لك الان افرض لو اقعد الف لك

[2:47]كتاب في ضرر الحرب ان الحرب بها ضرر والحرب تهدم العمران الحرب

[2:54]تشل الاقتصاد الحرب تشفك الدماء هذا اذا تقرا كتاب كامل غير ما

[3:02]لو توقف على مكان واقع بقنبله وتشوف اكو شضايا وتشوف الناس ممزقه

[3:10]وتشوف الرقاب مقطوعه وتشوف الدماء هذا المنظر يهزك من اعماقك شكل اخر

[3:15]يختلف لذلك القران الكريم تمشيا يعني بهذا المنهج يحاول يقرب المعنى الى

[3:28]الذهن بصوره مجسده يعني ينقلها من عالم الكلمه الى دنيا التجيد الواقع

[3:39]اعتصموا بحبل الله يعني الحبل هو شنو حتى اقوللك عندما مثل عنا

[3:43]بالحبل اكو برايين الحبل الراي الاول المراد به الاسلام اعتصموا بالاسلام هسه

[3:51]قد يسال سائل يقول يعني شنو معنى ان الله يامر المسلمين ان

[3:58]يعتصمون بالاسلام هو المفروض اذا صار مسلم يعني اعت بالاسلام هو المفروض

[4:03]كل مسلم معتصم بالاسلام فشنو معنى ان الله يامره ان يعتصم هو

[4:08]ما يصير مسلم الا اذا اعتصم ان الله يامره بالاعتصام بالاسلام باي

[4:13]معنى لا الحقيقه احنا حتى وان كنا مسلمين لكن الواحد من عندنا

[4:23]مسلم بالدي باجه تمام يقرا القران ويسمع الاحاديث النبويه وبنفس الوقت يقرا

[4:32]مفاهيم فقهيه اذن كلهن يسويه لكن اذا اجى للتطبيق العملي لا تطبيق

[4:40]العملي يختلف و يختلف هو يقرا القران نبه لي ويكمل قراءه القران

[4:49]بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

[4:55]يجي وقت الميراث يقول شنو ها البنت انا ميرا شلون البنت اعطيها

[5:05]ميراث ما يصير اعطيها ميراث الن البنت ما ت ليش شنو ها

[5:11]تروح تاخذ الاموال تو لاجانب على شنو ماقرا ش ويطبق ش اخر

[5:21]يختلف التطبيق عن القراءه يختل المفهوم الذهني عن المفهوم التطبيقي يختلف تماما

[5:29]فتمام احنا مسلمين صحيح لكن مسلمين في مقام التطبيق مع الاسف نرتد

[5:35]الى الوراء يعني الان لما تشوف انت تمزق اللي صاير او العبث

[5:45]بمفاهيم الاسلام يا اخي غريب والله اكو اشياء جا تصير تشوه صوره

[5:49]الاسلام في نظر الناس اكو قضايا ج تصير عند بعض المسلمين تشوه

[5:57]صوره الاسلام في نظر الناس يعني ما اعرف يعني قريه صبح من

[6:03]الصبح مذبوحه شو شنو يعني شلون الاسلام امر بهذا هس ماار شويه

[6:08]احط صبعي على دنب لا اكو امثله كثيره بس تلقى الاسلام شيء

[6:14]والتطبيق شيء فلا تستغرب اذا القران يامرنا ان نتمسك بالاسلام واعتصموا بحبل

[6:20]الله يعني ارجع اعتصم تمسك يعني لا تخلي الاسلام يعيش لفظه بس

[6:25]على لسانك لا خليه يطبق بفعلك و هذا اللي مو صاير عندنا

[6:33]يعني انت الان لما ترجع الى مشاكلنا العائليه لما تطب كل بيت

[6:37]تلقى به مشكله ليش لو كان اكو تمسك بقيم الاسلام واداب الاسلام

[6:43]ما تحصل مشكله في داخل البيت ابدا المراه ما تعرف شيء عن

[6:50]حق الرجل والرجل ما يعرف شيء عن حق المراه وافراد الاسره ما

[6:53]حد يعرف شنو واجبه اجاء الاخر واجبه اجاء اخر شنو ما يعرفه

[7:01]مشغولين بقضايا بشكل اخر قضايا جانبيه بالمره اما الاشياء الاشاش الاشياء الاشاش

[7:11]شنو انا اتخطر واحد من جماعتنا من فقهاء جماعتنا كان قاعد يوم

[7:18]من الايام بالصحن اج ل واحد يخر العرق من عنده وتعبان ها

[7:22]قال ايش بيك عمي قالله والله شيخنا انا عندي مساله قالله قال

[7:28]العباس قاتل شكم واحد يوم الط قال له زين شو تقعد عم

[7:35]يقع قال له اشيلك انت الان اذا شكيت في صلاتك بين اثنين

[7:44]وثلاثه شو تسوي قال والله ما ادري قالك الله باشك العباس ذبح

[7:47]سماحه سك انت تعرف تصلي و ما تعرف تصلي و كنتم شغلين

[7:54]انفسكم بهال القضايا شنو شنو التفتوا الى جانبكم المهمه التفتوا الى قضاياكم

[8:00]اللي تسالون بها امام الله عز وجل يعني تامل الان اكو عندنا

[8:03]فقه الاسره لما تلزم فقه الاسره تسئله تقول له فقه الاسره اي

[8:12]تعرف عنا شيء ما يعرف عنا شيء ابدا شيله تقول له فقه

[8:19]الشوق انت تطلع يوميه تشتغل بالشوق كلفت نفسك يوم من الايام تسال

[8:23]على فرع من ه الفروع هالشغله اللي اشتغل بها بها حرام يو

[8:29]ما بها حرام بها ربا يو ما بها رباء هالفرع هذا صحيح

[8:34]لو باطل ماكو من هذا شيء يعني الفقه اللي ينظم الحياه العامه

[8:39]ما عندنا شيء متمسكين بقضايا موضع اشكالات وقضيا قد ان شاء الله

[8:44]يجينا في بعض ال الاتيه تمثيل لها المهم ان مو غريب ان

[8:50]واحد يسال يقول احنا مسلمين شنو معنى القران يامرنا بالاعتصام بالاسلام لا

[8:56]احنا مسلمين باللف القران يريد من عندنا ان نكون مسلمين بال المعنى

[9:00]وهي هاي المفارقه الغريبه اللي صايره في اوروبا اوروبا يقيسون الاسلام على

[9:07]المسلمين شلون يعني يعني يجي وقال لك الاسلام ما يعرف النظافه ابدا

[9:14]شلون قال مو احنا احنا المسلمين شفناهم حواسهم مسخ وباب بيوتهم كلها

[9:19]اصق وقاذورات وكذا وكذا هذا هذا ما شاف الاسلام شاف المسلمين الاسلام

[9:25]ما يقول هذا الاسلام يامر بالنظافه يعتبر النظافه ف جزء من الايمان

[9:31]الاسلام يامر بالطهاره الاسلام يامر بالاغتسال الاسلام يامر بازاله الضرر والاذى اذني

[9:40]لما يعرفهن يطبقن يصير نظيف وبيته نظيف فهذا الشايف شايف المسلمين يجي

[9:46]يقول لك ان المسلمين ما عندهم ايمان بما يقولونه صحيح من يحكي

[9:55]ويخطب يردح ها يردح ردح كل حكايه كبرا ها بس تجي ليه

[10:02]ولا الله علاقه بما يقوله ابدا هذا اللي يقوله ما الله علاقه

[10:07]به اطلاقا وه هذا هو الواقع معلش و هذا يشوفوه مطبق على

[10:16]اعلى المستويات يعني مو على مستوى عادي نتيجه نرجع هذا راي ان

[10:24]المقصود ب الحبل الله هو الاسلام الراي الاخر اللي عليه جمهور من

[10:30]المفسرين من مختلف المذاهب الاسلاميه ان حبل الله هو ولاء ال النبي

[10:37]ولا رسول الله هو حبل الله نبه لي وهذ هذا المعنى ب

[10:48]اكثر من روايه وروايه والللي يحب يرجع الى تفاسير المسلمين كافه يعني

[10:57]الدر المنثور للسيوطي افرض تفسير القرطبي مثلا افرض تفسير جامع التفسير اللي

[11:07]يعود الى ال مجمع البيان مثلا تفسير الفخر الراجي مثلا تفسير الالوسي

[11:15]مثلا الى كل التفاسير عند تفسيرها الايه شوف الروايه يذكرون وجوه ومن

[11:22]جمله الوجوه ان حبل الله هو ولاء اهل البيت يعني تمسكوا بولاء

[11:30]اهل البيت طيب مو هذا المعنى اللي قصد الامام الشافعي في ابياته

[11:37]يقول ولما رايت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في ابحر الغي والجهل

[11:44]ركبت على اسم الله في سفن النجا وهم ال بيت المصطفى سيد

[11:54]الرسل وامسكت حبل الله وهو ولاؤهم كما قد امرنا بالتمسك بالحق عبلي

[12:00]اللهم صل على محمد وال محمد زين شنو معنى واعتصموا بحبل الله

[12:11]وان حبل الله ولاء ال محمد شنو باي معنى القران الكريم لما

[12:16]يامرنا بالتمسك بولائهم والاتباع لهم والالتفاف حول ارائهم قطعا ما يمكن ان

[12:26]يدفعنا الى ان نتمسك براي انسان يرتكب المعصيه يجوز عليه ارتكاب المعصيه

[12:33]يعني ارجوك الان عندما الله يامرني ان اتبع هذا اقول له اتبعه

[12:41]دائما لو في بعض الحالات يقول لا اتبعه دائما طيب لما اريد

[12:45]اتبعه دائما هذا بعض حالات اذا ارتكب معصيه يجب علي اتباعه او

[12:54]لا يقوللي لا انا ما امرك بواحد يمكن ان يرتكب معصيه هذا

[13:00]هو معنى العصمه شو قت لي ها العشمه اللي عليها هوشه شنو

[13:03]هي معنى العشمه يعني الله عندما يامرني بالالتفاف حول ارائهم اراء ال

[13:09]محمد جن شنو معنى الالفاف حول ارائهم باي معنى الالتفاف حول ارائهم

[13:18]باي معنى يعني اخذ اقوالهم اجتمع الى ارائهم اتعبد بارائهم هل يمكن

[13:24]ان الله يامرني ان اتعبد براي واحد يجوز عليه ارتكاب المعصيه يصير

[13:30]ما ممكن اذا معناه هذا ما يرتكب معصيه يعني انا لما افهم

[13:38]هال المعنى من الايه ليش تعتبر راي شاذ هذا مو راي شاذ

[13:41]ابدا ما يعتبر شاذ هذا بالعكس راي علمي راي منسجم مع القواعد

[13:48]ليش انت تعتبره مخالف بعيد عن اراء المسلمين يعني الانسان شويه اذا

[13:54]يصير موضوعي ويترك المسبقات اللي موجوده بمخه ويحاول ان يعالج الدليل معالجه

[14:01]موضوعيه لا ينتهي الى ان الدليل سليم وما به اي شيء ين

[14:07]واعتصم بحبل الله جميعا هو طبعا حبل الله جفت لي هالنقطه جميع

[14:17]يعني لو اجتمع الناس على ولائهم والاخذ برايهم لما حصلت الفرقه الحقيقه

[14:23]ش شو تقول الزهراء في خطبتها تقول في خطبتها وجعل ولايتنا امانا

[14:34]من الفرقه ونظاما للامه تت التعبير شنو معنى امان من الفرقه يعني

[14:41]بطبيعه الحال اذا اجتمع الناس على راي موحد زالت ما بينهم عوامل

[14:50]الاختلاف ف لكن لما الشيء اللي ادى اللي ادى انه كل واحد

[14:54]اخذ له بطرف هذا ابتعد عن هذا وهذا ابتعد عن هذا ويا

[15:00]ريت اكو مقياس شويه يعني مثلا انا لما اريد اخذ براي هذا

[15:08]وابعد عن راي هذا مو معنى ذلك ان هذا رايه مو صح

[15:13]وهذا رايه صح مو الشكل ليش ولا ليش اترك رايه انما اترك

[15:16]رايه لان الرايه خطا مثلا واخذ بالراي الصح زين انت تجي تذكر

[15:25]لي رايين في مكان واحد شنو لكنه ما ترتب عليهن اللازم تجي

[15:31]وهذا واحد يترجم يترجم سعيد ابن جبير رضوان الله عليه يقول سعيد

[15:38]ابن جبير من اجلاء العلماء من الفقهاء سعيد ابن جبير كان ثقل

[15:45]نعم في العلم سعيد ابن جبير كان رافد من روافد الفكر الاسلامي

[15:48]سعيد ابن جبير ياخذه يثني عليه غايه الثناء ويقول وقد قتله وقد

[15:58]قتل رضوان الله عليه والذي قتل الحجاج رضوان الله عليه شو تقول

[16:13]مص اك مخ لو ماكو مخ لازم باطل اكو طيب تقوللي هذا

[16:24]قتله وهذا رجل من اولياء يعني شيء قاتل ومقتول كلاهما صح هذا

[16:29]اللي ير فارجع للموضوع الايه تقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

[16:40]هنا يرد سؤال قد يقول قائل ان هناك اسباب علميه للتفرق الاسلام

[16:44]ما يعتبرها اسباب فرقه هل تعتبر اسباب فرقه او لا شنو هو

[16:54]معنى التفرق كانه عندنا تفر واحد يتفرق بالاصول هذا ما مقبول ابدا

[16:59]شلون يعني مثلا وجود الله عز وجل هذا اصل من الاصول المسلمين

[17:06]ما يمكن يتفرقون به اذا تفرقوا به اللي يشد عن هذا الاصل

[17:13]نعتبره كافر يشد عن ه الاصل عن وجود الله ما يعترف بوجوده

[17:16]ما في شك ان نقول بكفره زين توحيد مثلا توحيد يعني هذا

[17:24]مخالفه لنص بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد انا لما

[17:28]اجي اقول لا الالهه متعدده اختلف بان الله مو واحد لا اكو

[17:37]اله اخر طبعا هذا هذا شو اسميه انا هذا خروج خروج عن

[17:44]اصل من اصول الاسلام زين مثلا ان الله ختم النبوات بنبوه النبي

[17:50]هذا موضع اتفاق يعتبر اصل انه لا نبي بعد رسول الله صلى

[17:58]الله عليه واله لا يوجد نبي ها واللي يدعي النبوه في مثل

[18:02]هالحاله يعتبر كافر هذا انكر اصل من اصول الدين مثلا الايمان بضروره

[18:09]المعاد ان الانسان من بعد موته يعاد الايمان بضروره المعاد هذا بطبيعه

[18:18]الحال ايضا اصل من الاصول التي ها اصل من الاصول التي ان

[18:31]خرج عن الانسان اعتبر خارج عن الدين هذا يعتبر تفرق زين اكو

[18:37]مثلا قضايا لا والله مختلف بها شويه تنبه لي بعضهم يلحقها بمستوى

[18:44]الاصول بعضهم يلحقها بمستوى الاصول هي مو من مستوى الاصول سبين لك

[18:55]خلال البحث اكو فروع الاختلاف بها ما يقدح ما يقدح بالوحده ابدا

[19:00]مثلا الصيد افرض الان الصيد هذه حاله من الحالات اللي مارسوها العرب

[19:06]قبل الاسلام واجا الاسلام وايضا مارسوها المسلمين في ايام النبي طب عدي

[19:14]ابن حاتم الطائي رضوان الله عليه على النبي صلى الله عليه واله

[19:18]قال له يا رسول الله احنا نطلع نصطاد هذا اعادتنا نصطاد الحيوان

[19:24]شنو اللي يحلي من الصيد شنو اللي ما يحلي بين لي اياه

[19:27]فكان في ايام النبي موجود صيد وفي قبل النبي طبعا بالجاهليه وحتى

[19:35]الان موجود شنو من عند الصح شنو من الخطا لان هو الصيد

[19:38]عندنا يطلق والى معنين مره يراد من عنده اسم المصدر يعني ان

[19:48]عمليه الاصطياد ومره لا الصيد يعني المصيد الحيوان اللي ينصاد جن في

[19:55]مثل هالحاله طبعا ذاك اللهه حكم ان الانسان شغله يطلع للصيد او

[20:02]ما يشغله يعني الصيد بمعنى الاصطياد يعني اني اخذ لي بندقيه او

[20:06]اخذ لي اله من الات الصيد شبكه مال شمك واطلع الصيد هذا

[20:11]يحل يوم ما يحل احنا عندنا فقهائنا فقهاء الاماميه يقسمون الصيد ثلاث

[20:19]اقسام فقهاء الاماميه قسمو للصيد ثلاثه اقسام القسم الاول الصيد للطعام يعني

[20:30]انا وعائلتي اريد اكل جعا واطلع اصاد لي سمكه واصطاد لي حيوان

[20:38]من الحيوانات المباحه واجيب الى عائلتي اكل به هذا بالاتفاق بالاجماع عندنا

[20:45]حلاء مادي اي نقاش وعمل من الاعمال احيانا قد يكون اذا توقف

[20:50]عليه طعامي وغذائي قد يكون واجب مو بس حلال زين هذا قسم

[20:57]القسم الثاني الصيد بقصد التجار انا اطلع لي برا اصطاد حتى اتجر

[21:06]سماك يجيب سمك يبيعه واحد يصيد حيوانات غزال مثلا يجي يبيع لحمه

[21:12]يصيد طير يجي يبيعه هذا بقصد التجاره وطبعا مختلف به ما في

[21:22]اجماع لكن الاغلب على انه مباح حلال اكو هناك من يذهب الى

[21:25]الكراهه واححد يذهب الى المنع لكن الاغلب اللي ماشي او الراي السائد

[21:34]ان جاس هذا الصيد بها المعنى للاتجار جاس شغلته هذا يبيع ويشتري

[21:39]بهيه عمله هذا هذا اشبه شيء بالاحتساب شلون واحد يطلع يحتطب ويجي

[21:44]يبيع الحطب او بالاحتشاد واحد يقطع الحشيش ويجيبه مثلا يبيعه جاشه مره

[21:53]لا والله الصيد بعنوان اللهو اطلع انا لا جوعان ولا شغلتي هاي

[22:00]لا اطلع الهو الهو بهذا الهو به له قسمين اكو نوع من

[22:10]اللهو ينتهي الى التصبير شلون يعني التصبير يجيبون الحيوان ويخلوه ف غرض

[22:17]ويرمو بالنبال يرموه بالبندقيه هذا التصبير ي يجيبون اثنين داك يخلوهم يتعاركن

[22:23]ها شيء من هذا هذا اللون محرم هذا بتعذيب للحيوان وتعذيب الحيوان

[22:30]منهي عنه ولا تعتقد اكو حضاره استطاعت ان تحافظ على رعايه الحيوان

[22:38]مثل الحضاره الاسلاميه وما ادري اذا الله عز وجل شويه وفق كتاب

[22:45]بيدي قريبا يكمل ان شاء الله جمعيه حمايه الحيوان في الشريعه موجود

[22:50]كل المصادر الاسلاميه مجمعه على رعايه الحيوان والاسلام انطاه مساحه واشعه للحيوان

[23:00]واطا نظريات هائله جدا هائله زين اثنين مره لا والله اكو له

[23:11]مباح اجيب لي كاسكو طير اخليه بالبيت اجيبه مثلا ف حيوان الاطفال

[23:17]يرتاحون به يستانسون اله هذا اللون من هالنوع اقتناءه يعني الصيد بهذا

[23:25]المعنى هل هو جائز او لا الاختلاف هذا عندهم احنا عندنا الصيد

[23:35]للهو محرم صيد واحد يلهو يعني طالع بصيده بعمليه الصيد للهو ما

[23:41]طالع لاجل غرض معقول عقلائي محرم الصيد بعنوان الله محرم اما الصيد

[23:47]بعنوان الحيوان المصيد ايضا اقسام اكو عندنا نوع من الحيوان حلال صيده

[23:56]ونوع من الحيوان حرام صيده اكو مكان جائز يصاد به افرض مثلا

[24:01]سائر الامكنه جائز لكن مكه ما يجوز الاصطياد بها المحرم في حاله

[24:11]الاحرام ما يجوز ان يمارس هالعمليه اكو احكام يعني هذا موضوع الصيد

[24:17]لما تجي تلقى للفقهاء ب اراء واسعه هل الاختلاف بهذا الفرع يعتبر

[24:22]تفرقه هل يعتبر تفرقه اذا اختلف الفقهاء بالفروع هل يع ر هذا

[24:35]المعنى تفرقه طبعا مثل اخر اضرب لك الان بالصلاه اجي انا واريد

[24:40]اصلي جماعه وراء احد العلماء مفروض او احد الائمه ائمه الجماعه اصلي

[24:46]وراءه هذا الان الامام شو يتحمل عني انا لما اوقف اصلي وراء

[24:54]واجي القاه بمجرد ان ادخل هو يدخل بالصلاه وانا ائتم به وهو

[24:58]يتحمل عني القراءه زين في حاله تحمل القراءه اسكت انا يقول يجوز

[25:08]لي ان اقرا يعني مثلا هو الامام افرض خصوص اذا بعيد عني

[25:14]شويه والجماعه كبيره وانا اريد اقرا ورا اقرا الحمد واقرا السوره جائز

[25:22]الي او مو جائز يعني المساله حتى عند فقهائنا تلك مختلفين بها

[25:29]اختلاف عجيب غريب يعني قسم يقول ما يجوز ابدا نهائيا قسم يقول

[25:34]يجوز وقسم لا يسموه عنده جمع شرعي الجمع الشرعي شنو مثلا عندنا

[25:43]دليل يقول لا تصلي لا تقرا خلف الامام وعندنا دليل يقول لا

[25:48]جائز ان تقرا خلف الامام وعندنا دليل اخر يقول ينبغي ان تقرا

[25:58]هذا اللي ينبغي لشان نسميه لشان استحباب يعني هذا يمكن الجمع بين

[26:03]المنع وبين الوجوب فنعته اذا على نحو على نحو الوجوب لا ولا

[26:16]على نحو المنع وانما على نحو الاستحباب والشكل او البعض يذهب الى

[26:21]الاباحه على العموم اكو طريق للجمع هل الاختلاف بهذا يوجب التفرقه طبعا

[26:27]ما يوجب التفرقه ابدا فقهاء من طبيعتهم في فهم الدليل يفترقون كل

[26:37]واحد الان الرجل يريد يباشر زوجته زوجته افرض في حاله استحاضه هل

[26:43]يصح له ان يباشرها ام لا نبه بعض الفقهاء يذهب للكراهيه الاخرى

[26:52]يذهب الى الحرمه البعض الاخر لا يذهب الى الاباحه تلقى اراء مختلفه

[26:57]يمينا وشمالا فاذا هال الفروع سواء كان لها علاقه بالاسره لها علاقه

[27:07]بالبيع بالشراء لها علاقه ببعض الممارسات الاخرى اختلاف ابدا يعني تلقى انت

[27:13]لما تطب الى كتاب فقهي تلقى الكتاب به فروع مختلف بها يمين

[27:16]وشمال هل هذا الاختلاف يعتبر لون من الوان الفرقه ها طبعا لا

[27:24]ما يعتبر لون ليش لان ما ب اجتهاد مقابل النص وانما الاجتهاد

[27:36]ضمن النص الان انا لما اجي اريد اخلع على مسلم صفه من

[27:40]الصفات التفت شويه شاو قني بالحديث الان بعد ان عرفت ان الاختلاف

[27:50]بالاصول يوجب الخروج عن عن ربقه الاسلام لكن اكو بعض القضايا ما

[27:54]تعتبر ضروريه تصعد الى مستوى ضروره ها يعني واحد اخطا وشتم واحد

[28:06]من الصحابه هذا صار كافر افرض احنا ما ينبغي مو من ادابنا

[28:10]الشتم لكن هذا صار كافر زين اذا صار كافر معاويه 80 سنه

[28:16]شتم الامام علي على المناب شو بعده مسلم ليش هو افرض الامويين

[28:24]كانوا يشتموا الامام علي ليل نهار مو من الصحابه الامام علي ما

[28:27]ادري ذول اللي كانوا اللي طلعوا يقاتلوه ايضا مثل اخر اضرب لك

[28:34]واحد شان الخطر ابن قيم الجوزيه ابن قيم الجوزيه تلميذ ابن تيميه

[28:42]ويعتبر مركز ثقل بالفقه الاسلامي ابن قيم الجوزيه لما يمر بقضيه مالك

[28:46]ابن نويره يقول مالك ابن نويره الرجال ما ما ارتد ما انكر

[28:52]ضروره من ضرورات الدين وهي وجوب دفع الزكاه لكن مالك ابن نويره

[28:55]كان يتصور ان الحكم مقيد بشرط والشرط اذا راح راح الحكم مثل

[29:03]ما يقولون الفقهاء المشروط عدم عند عدم شرطه يعني ان لما الايه

[29:07]تقول خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك

[29:15]سكن لهم هذول اتهموا ان صلي عليهم شر يعني ان الزكاه ما

[29:19]تندفع الا للنبي حتى النبي يدعو لهم اذا النبي مو موجود ما

[29:24]تندفع يقول هذا الرجل صارت عنده هال الشبهه امتنع ولا ما منكر

[29:28]وجوب الزكاه ما معقول مسلم بالصلاه ويجي يكفر بالله وينكر فرع ابن

[29:35]قيم الجوزيه نفسه يقول زين الى الان تعال تفضل المسلمين اذا مروا

[29:43]ب يحملوا لك عليه حمله نكرا ها ان هذا مرتد هذا مالك

[29:46]ابن ارتد ارتد خلص انت تحكم عليه بالطرد عن رحمه الله تحكم

[29:54]عليه نعم بقضايا كثيره كبين منه زوجته انتجي تحكم عليه بقضايا صحابي

[29:59]من اجل الصحابه ها من اجلاء الصحابه ومع ذلك انت تحمل عليها

[30:08]الحمله اذا معناه الصحابي يجوز ينحرف بناء على منهجك معناه الصحابي يجوز

[30:15]ينحرف واذا جاز ان ينحرف اذا واحد غلط وشتم تمي كافر ايش

[30:18]معنا مقاش ماك كلها تخضع للهوا نبه لي كلها تخضع للهواء هذا

[30:29]شيء والمني الي خدمني خدم رايي هذا صحيح ها ما خدم رايي

[30:33]هذا مو صحيح اتخطر كان عندنا واحد توفي رحمه الله عليه هذا

[30:40]كان يقول انا استدل على عداله العالم اذا ودى لي فلوس اذا

[30:44]ما ود لي معناه مو عادل فاشق اي والله عليم الله ما

[30:50]انقل لك قضيه يعني لطيفه شهيد الله يعني باذني هي انا سامعه

[30:54]من عنده قلت له الله ان شاء الله يطيب لك عقلك يا

[30:59]مولاي يعني المساله من النوع الناس يخدم هواك ها خلاص هذا ادمي

[31:06]اذا ما خدم هواك لا والله هذا بعيد عن الادميه بعيد عن

[31:12]روح الانسانيه يعني مقاييسنا كلها مقاييس عاطفيه مو خاضعه للموضوع ابدا مقاييس

[31:20]ما تخضع للموضوع بحال من الاحوال اذا القران الكريم لما يقول واعتصموا

[31:26]بحبل الله جميعا ولا فرقوا يعني الاختلاف في فهم الحكم الشرعي او

[31:34]الاختلاف في فهم واقعه او الاختلاف في فهم حادثه من الحوادث ما

[31:44]يوجب هذا التفرق ابدا ها ابدا يعني واحد افتهم ان قيش ابن

[31:48]شعد اج اخترق نطاق الجن وطب الى وادي ها وقتله الجين واحد

[31:56]يقول لا والله ممتنع عن البيعه وقعدو بالليل قتلو ها يعني مشير

[32:01]هذا اقول هذا كافر ها هذا عنده فهم رجل فاهم هذا شيء

[32:07]وهذا فاهم شيء يعني اكو احداث كثيره اكو احداث هوايه بالتاريخ يحتاج

[32:19]لها تفشير انا اذا اختلفت وياك بتفسير الحديث او اختلفت وياك بتفسير

[32:24]الواقعه لا تجي راسا تتسرع علي وتقول لي انت ماالك حق تحجر

[32:28]على فهمي نعم اذا انكرت ضروره اي لكن قضايا مو ضروره قضايا

[32:35]ها مو ضروره لما قضايا ما تصل الى مستوى الضروره لا تجي

[32:43]تحكم على على اهل القبله بالكفر ابدا اجماع المسلمين ان اهل القبله

[32:49]لا يحكم عليهم بكفر الا اذا انكروا ضروره من ضرورات الدين نبهت

[32:58]لي اذا الايه تقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه

[33:07]الله عليكم تبه لي للفته ها الرائعه يريد القران الكريم ينقلنا في

[33:14]نقله مفاجئه يقول تعال شوفوا انتم واقعكم قبل الاسلام شنو واجا الاسلام

[33:22]سواكم انتم كنتوا قبل الاسلام نعم ما تخلو عندكم حاله من حالاتكم

[33:34]من التنافر القبيله تتعارك ويا القبيله الاسره تتعارك ويا اسره الافراد ما

[33:41]بيناتهم فرد يتعارك ويا فرد اذا ماكو يتعارك وروحه ها تتنبه ليجين

[33:50]يعني ويا نفسه تلقاه هو اراءه تتضارب يعني عندهم لون من التمزق

[33:55]لون من الاختلاف عجيب ع غريب ويتفننون بالاختلافات يتفننون كل واحد يريد

[34:07]بس يختلف ها حبا بالاختلاف انه يريد يثبت ذاته والاخرين ها كلهم

[34:13]ليسوا بشيء ها كانت عندهم روح عندهم هالروح هاي الروح الاستبداديه الروح

[34:20]الفرديه اللي هم ا بان يثبت بانه وغيره لا ليس بشيء هذه

[34:32]الروح اج الاسلام انتزعها كيف انتزعها انتزعها بالغير قام يشعرهم شلون يعني

[34:44]يشعرهم بالغير يعني مثلا كان الواحد من عندهم اتخطر يوم واحد هذا

[34:51]واحد اعرابي طبع على النبي صلى الله عليه واله النبي اكرمه ما

[34:55]طلب من النبي بشيء النبي اكرمه لما اكرمه شال ايده قال اللهم

[35:03]اغفر لي وارحمني واغفر لمحمد وارحمه ولا تغفر لاحد غيرنا قال ل

[35:09]النبي تعال ق ليش انت ليش انت ليش تبخ الكريم شنو شنو

[35:16]دافعك لذا شنو لي ادع لروحك خصك بالاخرين هام هالروح هذه شوي

[35:22]تقريب المعنى الى ذهنك كانت عندهم هالروح ها ها ترى الناش ما

[35:26]شرنا يرون خلفنا وان نحن اوانا الى الناس وقفوا بس احنا اذا

[35:35]مت ضمانا فلا نزل القطر شو هحكي ليش ليش مو الانسان اخو

[35:43]الانسان لازم مثل ما يريد الرحمه لنفسه يريد الرحمه للناس القران يقول

[35:50]اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم انتم كان الواحد من عندكم يتنازع

[35:59]ويتقاتل مع الاخرين الدماء مشكوكه شو تعبر الزهراء سلام الله عليها تقول

[36:11]وكنتم على شفى حفره من النار اذله خاسئين تاتون القد فت حاله

[36:15]غريبه يعني هذا اعرابي اج قب الى مكه ماتت ناقته قالت له

[36:23]زوجته اشلخ حتى نقد اللحم يعني وخر الجلد حتى نطلع اللحم نشويه

[36:27]قديد نيبس ناكل به اج هذا قال حتى اسال النبي طب على

[36:33]النبي قال له يا رسول الله ها الناقه ماتت وانا ما ادري

[36:39]شنو حكمك قال له عندك شيء غيرها تاكله قال له لا والله

[36:40]يا رسول الله ما عندنا غير نعيش عليها ها قال له يعني

[36:45]ضرورت مستمره قال له بلا والله يا رسول الله ما عندنا نعيش

[36:49]على هذه قال زين روح اخذه لانه هاي صار حاله من حالات

[36:52]الضروره تبيح لك اكل الميته الزهراء تقوللهم تاكلون القد ها ماكو عندكم

[37:00]شي حتى الميته تضطرون تاكلوها تشربون الطرق تنتظرون يمت تمطر الدنيا تصير

[37:05]شويه تشيح ما تخذ من تشربوها هذا كله وكان التفرق بيناتكم تفرق

[37:15]شديد ممزقين كل ذلك الله عز وجل اراحكم من عنده واصبحتم بنعمه

[37:20]الاسلام اخوان واكم بعد فقر واحدكم بعد تجزئه اذا اشكروا الله عز

[37:27]وجل لا تتفرقوا كانه اذكر حالتكم السابقه اذا ذكرت ح حالتك السابقه

[37:36]هذا يخليك شويه تتواضع هذا يخليك شويه تشكر الله عز وجل اذكر

[37:44]فييوم الرشيد هارون الرشيد كان قاعد صاح الى واحد من غلمانه قالله

[37:51]علي بماء قام الغلام جاب له فرد اناء من البلور كاس من

[38:01]البلور مطعم باحجار كريمه يقولون المؤرخين مكلف بيت المال 10000 دينار زين

[38:08]جاب له هذا الماء بالكاس شافه ام تذق الرشيد شافه صاير حار

[38:12]يعني الثلج ذاي والدنيا حارسه شاله للكاس قطفه وين قطف هذا الغلام

[38:21]شجه ادماء ووقع الكاش انكشر واحد من الادباء يما من جل شااء

[38:26]تململ في جلشه التفت ل الرشيد قال له اشوفك تململت بالجلسه ايش

[38:33]عندك شنو قال اصلح الله بالخليفه تسمح لي تسمح لي يعني اتكلم

[38:41]ي لا تزعل قال لا قول قال له بالامس كنتم تاكلون السخينه

[38:46]حتى عيرت بها العرب الشخه يعني الطعام الوجبه المحترمه عندكم اذا حصلتوا

[38:53]لكم شويه طحين وحميته ماي وسويت عصيده ها ها كانت فد عندكم

[39:01]تعتبروها ابها ها انت امس كنتم بهالحاله والله الان وصلكم الى هالنعمه

[39:06]شوويه اذكر اوليات ليش ه الغرور كان بوسعك تشوف الماي حار قله

[39:10]للغلام روح اخذ هذا بدله للماي جيب لي ماي بارد قال له

[39:16]لا انا لا اقول كما تقول ولكن البس النعمه ما لبستني فاذا

[39:25]نزعتني نزعتها غرور غرور عجيب غريب يعني غرور بلا معنى ابدا شوف

[39:30]الفرق بين النفس الكبيره وبين النفس اللي تشوف ان المكان اكبر منها

[39:39]ها تاملها علي بن ابي طالب يقولون يقولون المؤرخين كان يشتري قوصره

[39:45]من دقل تمر دقل هذا نسميه قوصره دقل حلانه مال تمر يحملها

[39:49]هو ما يخلي واحد يشيلها يحملها بيده ويرتد افلح من كانت له

[40:02]قوصره ياكل منها كل يوم مره يمد يده فياخذ تميرات ياكل منها

[40:07]ويمسح على بطنه يقول من كانت همته بطنه كانت قيمته ما يخرج

[40:14]منها تصور ه هالنمط هذا العالي من الخلق او هالنمط العالي من

[40:22]السلوك هذا ايه الاؤك البيضاء وقت الدنى فلها على ذمم الزمان ديون

[40:33]تكشو وانت قطيفه مرقوعه وتموت من جوع وانت بطين وترق حتى قيل

[40:47]فيك دعابه وتفح حتى يفزع العرنين خلق اقل نعوته وصفاته ان الجلال

[40:54]بمثله مقرون الله اللهم صل على محمد وال محمد اذا ها الايه

[41:07]تقول اذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم

[41:12]بنعمته اخوانا تدري ايش قد استمرت الحرب بين الاوش والخزرج ايش كثر

[41:22]الصور 120 سنه نعم الحرب بين الاوش والخزرج استمرت 120 سنه وما

[41:28]اج اطفا النار مالها الا رسول الله صلى الله عليه واله هو

[41:35]نفسه اللهم صل على هو اللي اطفا النار واستطاع ان يوحد ها

[41:39]هذا مو يقولون ان شكر المنعم يقولون شكر المنعم واجب عقله تتصور

[41:47]اكو واحد انعم على الامه اكثر من ما انعم عليها رسول الله

[41:54]وحدها بعد تجزئه اغناها بعد فقر علمها بعد ال جهل خلاها يلتف

[41:59]بعضها حول بعض شنو كان الجزاء باش شنو يعني اللي جازوا به

[42:07]رسول الله يعني مقابل هالعمل هتضحي هالانجاز شنو الشيء اللي وقفوا به

[42:13]لي جازوا به رسول الله خلينا نسمع الشريف الرضي يجي يشرح للنبي

[42:20]ما صنعت الامه خل نسمع شو يقول له شو يخاطبه في قصيدته

[42:24]المقصوره ها يقف ليخاف يا رسول الله لو عاينته وهموم ب قتلا

[42:45]وسبا خلي يجزئه يقسم له شلون ذول هالعائله عترته شنو اللي شو

[42:54]بهم من رميض من يمنع الظل ومن عاطش يسقى انا بيب القنا

[43:12]ومشوق عاثر يسعى به اثر محمول [موسيقى] على ير وطا ندب ندبها

[43:36][موسيقى] [ضحك] على البين تكلا ودم الدمع بالخدود استهل يا مجد [موسيقى]

[43:59]الشرار ودك مهلا فترفق بها فما هي الا نظر دامع [موسيقى] وقلب

[44:23]مروع اه يا حاد الضعن لا تضرب البل توقع اللي تم شاب

[44:42]والذل نطيح لاقم الهر الاطفال طول الدرب تعوي يقول عم نريد ننزل

[45:04]نقعد شوي بكسر الضيل لما شمسها الطيح وتذل وم له الحد لا

[45:22]توصل ليله من الليالي الامام زين العابدين نظر الى عمته راها تصلي

[45:32]وهي جالسه قال عمه ما الذينا بكي انت ليله 11 كنت تصلين

[45:43]من قيام قالت يا ابن الاخ من الضعف الذي لمي بعد مايلي

[45:46]طاقه لا على الحركه ولا على الكلام خذي يا قلوب الطالبين قرحه

[46:04]تجول الليال وهي داميه القرف فان التي لم تبرح الخدره وبجت عشيه

[46:19]لا كهف فتاوي الى كهفي بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر

[46:34]اذا دعاه ويكشف الشود ام يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[46:49]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[46:58]الشو امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي اسالك وادعوك واتوجه

[47:06]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات يا اول

[47:19]الاولين ويا اخر الاخرين ويا ذا القوه المتين ويا راحم المساكين ويا

[47:26]ارحم الراحمين نسالك بوجهك الكريم ارحمنا واهلنا يا الله يا الله اللهم

[47:37]ان لم نكن اهلا للاجابه فانت اهل للعطاء اللهم احشرنا يوم تحشرنا

[47:43]في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اممات الجالسين

[47:51]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة