محاضرة كاملة ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

8 المشاهدات· 21/12/21

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول لله يا ليتنا [موسيقى] كنا مع

[0:30]م سيده فنفوز فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم واذا [موسيقى] ناديتم

[0:58]الى الصلاه اتخذوها هزء ولعبه ذك بانهم قوم لا يعقلون الاعمال اللي

[1:27]افترضها الله عز وجل على العباد كل عمل من الاعمال الى وجهين

[1:40]الى وجه نعبر عنها بالمظهر والى الوجه الاخر هو المضمون وبطبيعه الحال

[1:54]الناش تختلف مداركها وافهات الناش وا هام الناس متفاوته اكو بعضهم يفتهم

[2:08]من الشعائر المظهر وواحد لا يفتهم من الشعائر المضمون والهدف خلي اقرب

[2:16]لك المعنى شويه كانه عندنا مثلا الصلاه لها هيكل لها هيكل هو

[2:25]عباره عن القراءه الذكر الركوع السجود مقدمات الصلاه مثلا تعقيبات الصلاه هذه

[2:33]كلها عباره عن المظاهر او الهيكل الخارجي اما مضمون الصلاه مضمون الصلاه

[2:46]هو عباره عن تقويم الانسان بناء الانسان بناء كما يريد المشرع هدف

[2:52]الصلاه اذا ينصب على المضمون اما الشكليات شكليات وسيله يعني الان انت

[2:57]عندما تستعمل السلك السلك ينقل لك الطاقه الكهربائيه ما تستعمله على اساس

[3:06]انه مقصود لذاته وانما هو واسطه كذلك انبوب الماء لما تستعمله هو

[3:13]واسطه لنقل الماء والا هو مو مستهدف ف الشكل شيء والمضمون شيء

[3:22]زين مدارك الناس بعض الناس لما يجي الى الشكل الى العباده صور

[3:30]ان المستهدف منها الشكل فيبدا يهزا بها يسخر بها ها شنو هالاشكال

[3:40]شنو ه الممارسات هاي اللي ما لها طعمه مثلا ا هذا مو

[3:45]فاهم هدف الصلاه شنو بس يمر علينا هال المعنى تفصيلا خلال البحث

[3:51]ان شاء الله ف الايه الكريمه جاءت تعالج هذا المعنى في نفوس

[3:58]الناس احنا نع ان المدينه مملوءه يهود المدينه كانت بها جاليه يهوديه

[4:10]كبيره وهاي الجاليه اليهوديه كانت لها مصالح مصالح ضخمه لان كانت تمشي

[4:16]بيدها تمسك بيدها زمام الصناعه وتمسك بيدها الزراعه لان الصناعه والزراعه العربي

[4:25]يستنكفون من عندها كانوا ان هذا يصير عامل ويقعد مثلا يشتغل اله

[4:31]يعني الحداده مثلا او صنع الاخشاب او صناعه الاسلحه ما كانوا يمارسوها

[4:40]العرب كانوا يستنكفون من عندها وحتى الزراعه اذا واحد اشتغل بالزراعه يعتبروه

[4:45]ياكل اكل محقر لان المفروض الطعام الطعام يجب ان يؤخذ من الشيف

[4:55]يجب ان يؤخذ بالسلاح بالقوه بالابتزاز يعني ها العمل المشرفه مو هشكل

[5:02]يعني تتصور انه مو هذا واحد يقول له الواحد يه جيله واحد

[5:11]في ايام عمر بن الخطاب يقول له دعي المكارم لا ترحل لبغيتها

[5:15]اجلس فانك انت الطاعم الكاشي اج هذا قال للخليفه عمر هذا شتمني

[5:24]قالله والله ما اراه قال شيء ما ب شي يعني قاللك اقعد

[5:30]واشربك يعني قالله لا هذا شتمني شتم ذريع بس انت مو شغلتك

[5:36]ها موضوع الادب شوفل واحد من الادباء صاح الما الى عبد الله

[5:45]ابن عباس حبر الامه قال اصح الله اليفه شوفلي فد واحد من

[5:48]يتعاطى هذا الادب جاب عبد الله بن عباس قال تعال هذا يقولي

[5:56]ان هذا شتمني هل شتمه قال لم يشتمه بل سلح عليه مو

[6:03]الشكل يعني هذا شو يريد يشتمه طبعا الاعراف اللي كانت سائده ان

[6:09]الانسان يرحل ها لاخذ الطعام مو الرحيل يعني رايح يشتغل له شغله

[6:18]سلميه لا وانما رايح ياخذ ينتزع الطعام بالرمح وبسن مو يقول شاعرهم

[6:24]اقذف السرج على المهر وقرط اللجام ثم صب براش وناوي الحسام فمتى

[6:37]اطلب ان لم اطلب الرزق غلاما ساجوب الارض ابغيه حلالا لا حراما

[6:42]فلعل الضعن يقصي الفقر او يدني الحماما هذا فرد وجه مغاير لما

[6:50]كانوا عليه يقولهم انتم تاخذون السلاح تاكلون به من الحرام لكن الفرد

[6:55]المسلم لا ساجوب الارض ابغيه حلالا لا حراما لان ذاك ما كان

[6:59]يعرف ان الطعام طيب ما لم ينتزع انتزاع بالسيف والشكل وكذلك ما

[7:07]يتصور ان الماء هنيء او مريء ما لم ينتج على الماء وهو

[7:15]ممزوج بالدم مو يقول شاعرهم وما يريد بن الاقيال من رجل بالنبل

[7:22]مشتمل بالجمر مكتحل لا يشرب الماء الا من قليب دملي فيتصور ان

[7:28]الماء اذا ما ما يمتزج بدم هؤلاء المقاتلين ما صار دام لذيذ

[7:38]وحتى المراه وكم ذات بعل انكحت رماحنا تصور فاللون من الحياه بطبيعه

[7:44]الحال حياه تقوم على الحرب على الابتزاز على القتل على القتال لان

[7:49]كانوا يستنكفون من الاعمال الاعمال السلميه و موضوع استنكاف عندهم وترى هالمشكله

[7:55]قائمه يعني الى الان يعني على سبيل المثال الخليج الان ما المفروض

[8:01]تصور لما تجيلك الى واحد تقول يا اخي انت الزم عملك ددك

[8:05]بلدك هذا سوي به كفايه ذاتيه التفكير هذا ابدا شنو انا انا

[8:15]مثلا مواطن وانام تحت سياره اصلحي شو المانع يعني ان الانسان يمارس

[8:25]اي عمل يبني بلده بيده شو المع ليش الواقع ان العمل مو

[8:30]عار ابدا العبد المحترف من بات في طلب الحلال من بات كالا

[8:35]من طلب الحلال بات مغفورا له حتى شفت راي لبعض المفسرين في

[8:43]قوله تبارك وتعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يقول المقصود

[8:49]بالذكر العملي اللي يقوم به العامل عن طريق العمل شلون يقوم به

[8:53]العامل عن طريق العمل هذا العامل احيانا يقعد لتحت جهاز احيانا ينام

[9:01]تحت الجهاز احيانا يقوم يعمل وهو واقف احيانا وهو مضطجع ها هذا

[9:07]ها اعمال باجمعها ذكر لله لان المحراب ما مقصور على المسجد الدنيا

[9:13]باجمعها محراب اذا اريد بها وجه الله نبه لي اي نمط من

[9:21]انماط العمل اذا كان مشروع ويريد الانسان به وجه الله الدنيا محراب

[9:24]الواقع المحراب اعم من ان يكون بالمسجد زين اعود ل الموضوع فاليهود

[9:34]كانوا يمسكون هالاعمال وعندهم مصالح لما اج الاسلام هددت مصالحهم يعني الاسلام

[9:42]غيرها العقليه شلون غيرها هذول اللي كان الواحد من عندهم يابى ان

[9:47]يعمل طوعه الاسلام الى العمل نزلوا الى الاعمال ونزلوا حتى كبار الصحابه

[9:54]ما تلقى لك انت واحد من كبار الصحابه ما كان يعمل خلفاء

[9:58]اربعتهم يعملون للذين كانوا الى جانب النبي صلى الله عليه واله ليجد

[10:05]العمل يبادر الى ممارسته اي عمل من الاعمال بشرط ان لا يكون

[10:12]محرم نبه لي ف شافوا ذول ت هددوا من هالجانب بعدين اساطير

[10:18]اللي كانوا مسيطرين بها على الجماهير تبخرت ايضا اجا الاسلام بمجرد ان

[10:24]جاء جاء تواما للعلم شلون يعني توام للعلم راسا اول ايه اول

[10:33]سوره نزلت من السماء تبشر بالقلم تبشر بالعلم يعني الخرافات اللي كانت

[10:40]سائده من الاسرائيليات بدا يهددها العلم بدات تطرد من الساحه احسوا بخطر

[10:48]الشريعه الاسلاميه لما احسوا بخطرها طبعا تعرف الانسان اذا هددت مصالحه يظر

[10:55]للدفاع عن مصالحه وبالفعل هذول بداوا صاروا للدفاع عن مصالحهم بداوا اي

[11:04]شيء من شعائر الاسلام يحاول النبي صلى الله عليه واله ان ينزله

[11:08]الى الساحه ذول ينقدوا ويثيرون حول زوبعه من الشكوك ويعبرون عنا بان

[11:19]ممارسات صبيانيه او يضحكون بشكل عملي يهزؤون به يسخرون به زين فاج

[11:24]الاذان تنبه ل بعد عرفنا المقدمه خلينا نرجع للايه الايه تقول واذا

[11:30]ناديت الى الصلاه يعني الايه الوحيده اللي بها اشاره للاذان هي ها

[11:34]الايه اما الايه الجمعه ديك اذان خاص ليوم الجمعه لكن هاي الاذان

[11:43]بصوره عامه اذا ناديتم شنو المقصود به المقصود بال الاذان طبعا المسلمين

[11:48]كانوا عشير عليهم ان يجمعون الناس للاجتماع بالمسجد ماكو عندهم وسيله جمع

[11:54]شنو الطريقه اللي يمكن يجمعون بها الناس واحد اقترح قال احنا نستعمل

[12:01]مثل ما يستعملون العرب العرب اذا ارادوا يجمعون الناس يوقدون النار على

[12:05]مرتفع نوقد نار لما يشوفون النار يعرفون وقت الصلاه صار شافوا الاقتراح

[12:13]مو ناهض واحد قال لا نعمل مثل النصارى نحط لنا ناقوس ونضرب

[12:18]الناقوس واحد قال لا نرسل الى من من يطرق يطرق ابواب البيوت

[12:24]يفتر على البيوت كل واحد ابد له راي الى هنا المسلمين متفقين

[12:33]لكن بعد ذلك يبدا الاختلاف في الروايه قسم منهم يقولون زيد عبد

[12:40]الله بن زيد نام في عالم الرؤيا شاف كان واحد يقول له

[12:44]اذا تريدون تصلون خلوا واحد ياذن بهالشكل يقول الله اكبر الله اكبر

[12:52]الى اخر الاذان زين فانتبه يحفظ الاذان اجا قرا للنبي صلى الله

[12:59]عليه واله قال له هكذا ها هكذا الاذان فالنبي استحسنها لما استحسنها

[13:07]قالهم للمسلمين استعملوا هذا زين طبعا استعملوه للاذان وما بزوائد سجينا هال

[13:16]المعنى بينما روايه الاماميه لا مو شي روايه الاماميه ان جبرائيل نزل

[13:25]بالسنه الاولى للهجره نزل على النبي صلى الله عليه واله وقال له

[13:31]اذا اردتم ان تجتمع للصلاه فمر المؤذن بان يؤذن على النحو التالي

[13:36]الطا سوره الاذان طيب هاي هالشكل مال الاذان طبعا ما كان اكو

[13:46]به تثويب ولا كان اكو به يعني احنا ما نقول ان اشهد

[13:52]ان عل الله جزء من الاذان لا لا ابدا لانه الاذان اولا

[13:56]كل اراء المذاهب الاسلاميه تتراوح ب بين رايين راي انه واجب كفائي

[14:01]وراي انه سنه مؤكده المذاهب كلها كل المذاهب الاسلاميه بينها الرايين قسم

[14:10]يميل الى ان سنه مؤكده وقسم يميل الى ان واجب كفائي طيب

[14:14]فهو بحد ذاته حتى لو ما يؤذن الانسان حتى لو ما يقيم

[14:20]نعم ما مش يعني ما تبطل صلاته ممكن ان ادخل الى الصلاه

[14:23]مباشره لان القصد من الاذان الاعلام ولذلك يشترطون ان يكون المؤذن قوي

[14:32]الصوت ولهذا يقصرو على الرجل يقولون المؤذن ما ما يكون الا ذكر

[14:36]نعم والصبي المميز ممكن ان يكون مؤذن ويشترطون بان اكو شروط معينه

[14:45]بالاذان لكن عند فقهاء الاماميه لا المراه يجوز ان تؤذن لنفسها او

[14:50]للنساء لكن بشرط ان يسمع صوتها نبه لي ف الاذان سنه مؤكده

[15:01]كله مستحب اما قضيه احنا نضع هذا الاضافه اشهد ان عليه الله

[15:05]الواقع ما جايبين الاضافه من عندنا لانه احنا لما نرجع الى اراء

[15:08]المفسرين بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين

[15:14]يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون جمهور المفسرين جمهور من عندهم يقول

[15:23]الذين امنوا الذين يقيمون الصلاه علي بن ابي طالب المقصود به نزلت

[15:29]في حال تلبسه بالصلاه يعني القضيه مو على نحو القضيه الحقيقيه لا

[15:33]لا على نحو القضيه الخارجيه خلي اشرح لك شنو معناها يعني الان

[15:40]لما نقول الشارق والشارقه فاقطعوا ايديهما ها مره نقول على نحو القضيه

[15:46]الخارجيه يعني اكو واحد باق ووحده شرقت فنزلت الايه بيهم قالت الشارق

[15:51]والشارقه فاقطعوا ايديهما ومره لا نقول القضيه الحقيقيه حكم عام يعني اذا

[16:02]وجد سارق او وجد سارقه تقطع يده نبه لي يعني الحكم شيء

[16:06]والتطبيق شيء هذا حكم مجرد حكم اذا حصل ما يوجب التطبيق يطبق

[16:14]نبه لي كذلك نرجع الى الايه الايه على نحو القضيه الخارجيه يعني

[16:19]شير والذين امنوا الذين يقومون الصلاه وياتون تشير الى رجل الى قضيه

[16:25]فعليه والقضيه الفعليه هو الامام علي عليه السلام كان يصلي بالمسجد يتنفل

[16:31]بركعات ودخل هذا السائل ينشد اصحاب النبي يقوللهم اعطوني اما اعطاكم الله

[16:40]واشار للامام علي بخاتمه كما هو المعروف تصدق به ها ونزلت هذه

[16:44]الايات المتتاليه او اجا رسول الله صلى الله عليه واله قال له

[16:51]ابشر يا علي لقد انزل الله فيك قرانا النتيجه اللي اريد اقوله

[16:54]شنو ان القران اثبت للامام علي عليه السلام الولايه كل ما الامر

[17:01]احنا اضيفت على نحو الاستحباب مو على اساس الجزئيه لا لا لا

[17:06]مو جزء من الاذان شيء مستحب طيب التثويب ايضا التثويب القرطبي يقول

[17:14]ان التثويب جاء به بلال نبه لي القرطبي يقول جاء به بلال

[17:23]ا ولما جاء به بلال اقره النبي شلون شنو هو التثويب ماك

[17:27]الفجر يقول الصلاه خير من النوم اي مرتين هذا هو التثويب يعني

[17:33]يقول بلال راد يوقظ الناس اذن وادرك او بالاحرى استنتج ان الناس

[17:39]نايمين غالب عليهم النوم فصاح الصلاه خير من النوم مرتين النبي استحسنها

[17:48]اقرها هذا راي القرطبي وراي جماعه بينما يقابل هذا راي اخر يقول

[17:52]لا المؤذن اذن بها في ايام الخليفه عمر وعمر قال له هذ

[17:59]ويله لطيفه خليها بالاذان خلاها بالاذان بالفعل احنا ما تصير عندنا حشاش

[18:04]ليش ما تصير عندنا حشاش لانه لما كان الاذان كله مستحب وما

[18:08]بشي هي دعوه الى الاذان خير من النهم ما يصير عندنا حساسيه

[18:13]لكن ليش المقطع ذاك يصير حساسيه عند الاخرين ما هم ما اتصور

[18:17]اكو داعي لان يثير حساسيه اذا افترضنا ان الاذان كله مستحب فاي

[18:25]اضافه لا بقصد الجزئيه لا بقصد الجزئيه تنبه لي مره واضافه بقصد

[18:30]الجزئيه لا تبطل العمل لان ها امور توقيفيه تجينا احنا نطبقها كما

[18:39]امر بها الشارع فاذا اعود للموضوع واقع الامر ان المسلمين اختلفوا انه

[18:47]شنو شلون صارت صوره الاذان عند الاماميه ان جبرائيل نزل وبين هالصوره

[18:55]هذ بينما عند المذاهب الاسلاميه يقولوا لا عبد الله بن زيد راى

[19:01]هذه الرؤيه والنبي اقرها طيب ما هذا اللي يعنينا اللي يعنينا ان

[19:06]اليهود كانوا اذا سمعوا الاذان يهزؤون ويضحكون ويسخرون لان هذول ما فاهمين

[19:19]منها الحكم الا الصوره ما عارفين انه شنو واحد يصيح يزعج الناس

[19:22]على شنو هذا شيء مو لطيف ها لا هو مو هذا الهدف

[19:30]الهدف تقرع الاسماع لتستجيب الى كلمه السماء تنبه لي ها الاذن انت

[19:38]اذا اكثرت عليها النغمه الباطله الفاسده افسدت وحده من مداك الى العقل

[19:47]هي عندنا احنا المداخل الى العقل ياه المداخل للادراك عندنا العين مدخل

[19:54]من المداخل تنقل لك الصور الاذن ينقل لك النغمه اللي شان نعم

[19:59]يعبر عما في داخلك الاعضاء كل عضو الى وظيفته هذه الاذن اذا

[20:07]قرعتها كلمه لا اله الا الله دائما اذا قرعتها الدعوه الى الله

[20:12]والدعوه الى الصلاه لها تاثيرها على النفس يعني مثل ما تنشئ لك

[20:20]واحد في اجواء روحيه هي هذا هدف العمل تنبه لي هدف العمل

[20:23]هو هذا ان الانسان يصبح من الصباح واذا اصبح الصبح باح تقرا

[20:32]سمعه كلمه لا اله الا الله وهي هذه كلمه من احب الكلمات

[20:40]الى الله عز وجل هذا واحد يقول تبعت الامام زين العابدين سلام

[20:43]الله عليه وقد اقبل من الحجاز يقول اج الى ان دخل الى

[20:49]مسجد الكوفه صلى ركعتين اسمعت في اخر الركعتين بسجود الاخير السجود اسمع

[20:58]الدعاء اصغيت اليه لاسمع دعاء سمعته يقول الهي لئ عصيتك لقد اطعتك

[21:07]في احب الاشياء اليك القول بوحدانيتك نبهني لقد اطعتك في احب الاشياء

[21:16]اليك وهي القول بوحدانيتك يعني لا اله الا الله ا بكلمه لا

[21:23]اله الا الله وهي فعلا احب الاشياء الى الله فلهذا هذه الكلمه

[21:31]من اروع ما يمكن ان يمر على السمع وبعدين لا تنسى ها

[21:38]الكلمه تدل على وعي شلون يعني على وعي لان انت بشيء من

[21:42]التامل بدون ان تعرف الادله العقليه بشيء من التامل تعرف ان الله

[21:51]واحد لان لو كان هناك الهه متعدده ا لفسدت السماوات والارض تعارض

[21:57]الاراده تصور الاراده لما تتعارض تنتهي الدنيا الى مشاكل وشوف ها الاغلاط

[22:05]اللي وقعوا بها بعضهم بالتطبيق مو الحكماء يقولون الله عز وجل جعل

[22:11]للانسان قلب واحد والا لو يحط له قلبين مشكله يعني الزعامه تتعدد

[22:17]واذا تعددت الزعامه تمزق الانسان الفرد تمزق لان لو عنده قلب او

[22:23]عنده عقل هذا يجرب كتر وهذا يجرب كتر وهذا يريد شيء وهذا

[22:30]يريد شيء يحصل التعارض تبه لي وهذه المشكله تطبيقاتها العمليه صارت على

[22:36]مستوى الخلافه العباسيه والخلافه الامويه لما عددوا في اولياء العهد قاموا يسوون

[22:42]اولياء عهد متعددين قامت تتعارض الايرادات قامت المشاكل تنق نتيجه تعدد الزعامه

[22:49]فالبار عز وجل يريد ان يفهمنا ان افضل ما يتقرب اليه القول

[23:00]بوحدانيته اي نعم فالا ايه تقول واذا ناديتم الى الصلاه اتخذوها هزوا

[23:05]زين اكو عندنا نقطه المفسرين لما يجون الى هذه الايه بسم الله

[23:15]الرحمن الرحيم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله يقولون الدعوه الى

[23:20]الله هي عباره عن الاذان ويعبر عن المؤذنين بانهم الدعاه الى الله

[23:27]يعبر عن المؤذنين بانهم الدعاه الى الله ولهذا ورد ان المؤذنين اطول

[23:34]الناس اعناقا يوم القيامه شنو معنى هذا غريب انا شفت يعني روايه

[23:43]يرويها ابن ابي الحديد في شرح النهج يقول اكو بعض الناس ما

[23:51]ما انا مستغرب هالروايه يروي ان الناس يوم القيامه يغمرهم العرق الى

[23:57]افواههم تنبه لي يعني يعرقون في ساحه القيامه من حراره جهنم وهي

[24:03]ترمي بشرر كانه القصر فيوصل العرق الى يلجم العرق ها يلجم في

[24:12]شرح الخطبه الخطبه الغراء لما يشرحها والجم العرق هي كلمه الامام امير

[24:17]المؤمنين سلام الله عليه يقول يعني يصل العرق الى انوفهم غريبه من

[24:24]ابن ابن اب الحديد عبقري مو واحد عادي ابدا شلون ه يتصور

[24:27]هتصور الجهم العرق مو هذا لا الجم شغله مثل اللي جام قام

[24:36]شويه وجهه يعرق ها صار عنده مثل اللي جام يمر على ما

[24:41]يخليه يتكلم من كثره ما ينزل من وجهه مو معناه تمتلئ الساحه

[24:43]ويوصل العرق ال خشمه يعني يمشي ببحر لا هذا ما يمكن فيقول

[24:50]هو بيش يستدل يقول هذا يشير الى الحديث المؤذنون اطول الناس اعناقا

[24:54]يوم القيامه يعني طول اعناقهم ينجيهم من الغرق بالعرق لا التصور واي

[25:02]غريب وايه غريب اطول الناس اعناق يعني المقصود به ما كنت تقول

[25:11]فلان يمشي شايل راسه ها يعني انهم اناس اهل كرامه على الله

[25:14]لهم منزله لهم ميزه هذا معنى طول الناس اعناق والا مو معنى

[25:20]طول العنق بالمعنى الظاهري لا يعني مثل كلمه الامام زين العابدين سلام

[25:25]الله عليه الامام زين العابدين يقول اتمنى ان لي عنقا كعنق البعيد

[25:29]يعني شنو المقصود به مو المقصود يعني يريد يبين لهم ان الكلمه

[25:36]قبل ان تطلع من الانسان خلي شويه يطبخها يفكر بها لان الكلمه

[25:42]اذا طلعت مو مطبوخه ها الكلمه اذا طلعت مو مطبوخه تطلع يعني

[25:52]نيه واذا طلعت نيه تطلع بذيئه مو ناضجه تبه لي ك الامام

[26:00]يريد يقول ان الانسان شويه يجب ان يفكر طول المسافه بين ارادت

[26:05]تحرك الاراده لابراز لابراز الهدف من داخله هي الكلمه شنو الليسان يبرز

[26:10]المعنى يطلع من داخل الانسان من داخل اراده الانسان يقول شويه تامل

[26:19]لا تتسرع بالكلمه لان الكلمه اذا تسرعت بها تندم الكلام في وثاقك

[26:27]ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت في وثاقه نب انت

[26:34]بعدك الكلمه انت تملكها لكن اذا طلعت منك صارت هي تملكك بالفعل

[26:37]انت الان الان الانسان اذا اقر على نفسه تترتب عليه كل اثار

[26:45]الاقرار لو قال ان هاي الدار لفلان خلاص اللزم من كلمته هذا

[26:48]الاقرار حجه ان ينتزعون من عنده داره امواله الكلمه واحده بين الحلال

[26:53]والحرام ارجوك يعني المراه افرض عندما يعقد عليها يعقد عليها ش كلمه

[27:02]واحده يعني مو اكثر والا اخ ماكو ما ممكن حتى الذين يمارسون

[27:05]الحرام المراه تجي باختيارها لكنه مو كلمه ماكو لان الكلمه وراها التزام

[27:13]ما المقصود الكلمه وحدها الكلمه مثل ما قلت لك الكلمه شكل المقصود

[27:18]المضمون وهو الالتزام الانسان لما يتكلم بكلمه كون يلتزم بها اذا ما

[27:25]التزم بها نعم يعاقب لابد من الالتزام بال كلمه فاعود الى الموضوع

[27:33]المؤذنون اطول النا اعناقا يوم القيامه لانهم دعاه الى الله ومو بس

[27:39]دعاه الى الله دعاه الى مضامين الاس هي مو بس دعوه الى

[27:45]الله لا بها دعوه الى مضامين الاسلام وطبعا هذا المؤذن في واقع

[27:51]الامر اذا صعد يصعد الى مرتفع ويؤذن الغريب ان واحد من ولاه

[28:01]الامويين هذا واحد خالد بن عبد الله القشري هذا امه مسيحيه خالد

[28:07]بن عبد الله القشري كان بالكوفه دور قاللهم احصول المساجد ايش كم

[28:12]مسجد اكو بالكوفه قالوا له كذا مسجد قال ايش قد بها ماذن

[28:20]قالوا له كل مسجد ب ماذنه قال تتهدم الماذن كلها قالوا لي

[28:26]ليش قال هذا اللي يصعد بالماذون يطلع على اعراض الناس نايمين بالسطوح

[28:29]بالصيف يطلع على العرض ها ليتني شلون قال بل الشاعر يقول ليتني

[28:35]بالمؤذن صباحا انهم ينظرون من في السطوح فيشيرون او تشير اليهم بالهواء

[28:46]كل ذات دل مليح شايف شلون حكي ها وهذا وسوى الامه كنيسه

[28:50]جعلها مرتفعه هذا التاريخ اللي تشوفه تاريخ الاموي في واقع الامر عجيب

[29:01]غريب لا ويا مع الاسف على تاريخنا لما يمر يمر يجعلهم هذول

[29:08]قدوه يعني ماكو عندنا نموذج صالح يمكن ان نقدمه كقدوه للمجتمع الا

[29:12]الامويين يعني هالنمط ليش خلا تاريخ الاسلام من من علامات مشرفه ها

[29:21]خلا من رجال لهم قيمتهم نجعلهم قدوه للمجتمع يقتدي بهم المجتمع ما

[29:26]عندنا غير هؤلاء ها والغريب يعني اذا وين راحت المقاييس لما انا

[29:31]اطلق على الصحابه بانهم خلفاء رسول الله زين واطلق ايضا على الوليد

[29:41]ابن يجيد بانه خليفه رسول الله ها شنو المقياس شو ما ما

[29:46]ادري ها مثل عندنا قبر طب الى قبر حجر ابن عدي كندي

[29:54]موجود بعرا بالشام سيدنا حجر قتله سيدنا معاويه منينهم سيدنا تعرف من

[30:04]على ايه حال يعني هاللون طبعا الاسلام يريد من العقل ان يكون

[30:12]على قدره على الفرز والتمييز طبعا بطبيعه الحال دخل ابو العيناء ابو

[30:18]العيناء طبعا المتوكل ابو العيناء عنده لسان طويل شويه قال للمتوكل الى

[30:23]كم تمدح الناس وذمهم كلما احسنوا واشاء اني رايت القران الكريم مدح

[30:32]قوما احسنوا قال ومن الاعراب من يؤمن بالله ورسوله وذم قوما اشاء

[30:38]قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا قالله انا متخذ منهج القران ما متعدي

[30:43]منهج القران ما احسنوا واشاء المقياس هذا شنو عمله انا اقدره وفق

[30:52]عمله اقدره بما يحمل بما يملك من استقامه نعم اما تريدني اتخذ

[30:57]كل هالناس شواء دعوه اني انا ما ينبغي ان اتعرض لاحد لا

[31:01]اذا معناه لازم نجمد ه المقاييس نهائيا والحال الله عز وجل وضع

[31:10]لنا مقاييس في القران الكريم وامرنا بان نقفو اثر هذه المقايس طيب

[31:16]ارجع للايه الايه تقول واذا ناديتم الى الصلاه اتخذوها لعبا وهج او

[31:25]اتخذوها هجوا ولعبا ها ليش شنو السبب يقول ذلك بانهم قوم ها

[31:37]لا يعقلون يجهلون ها زين ليش هذا شنو يعني الجهل عله البلاء

[31:42]نبه لي الجهل هو عله البلاء كان القران الكريم يقول ان الانسان

[31:50]ما طول في نطاق الجهل لا تتامل منه ان يكون انسان نموذجي

[31:57]انت ما تقدر تعتبر ان شان انسان مااله يحصل له على نصيب

[32:01]من العلم اله حق بالعلم مثل ما اللهه حق بالماء والهواء الانسان

[32:08]اللي ما يحصل على علم يبقى يشعر بالنقص لان العلم في الواقع

[32:13]العلم بالواقع هو الوسيله التي يرتفع بها الانسان عن باقي مخلوقات الله

[32:25]عز وجل يقول الزمخشري وكل فضيله فيها سناء وجدت العلم من هاتيك

[32:31]اشنى فلا تعتد غير العلم ذخرا فان العلم كنز ليس يفنى العلم

[32:41]الواقع كنز ليس يفنى وقيمه المرء علم ما يعقل ما عنده من

[32:51]العلم تتحدد مكانته بما يحمل من علم العلم هو النور العلم حياه

[32:56]الامم انت ما تلقى امه ماخذه مكان تها تحت سطح الشمس او

[33:04]تحت ضوء الشمس الا بالعلم اذا الامه ترمو بعدد افرادها مو بالكم

[33:08]لا بالكيف ايش قد اكو بها علماء العلماء هم اللي يحددون مكانه

[33:12]الامه وقيمه الامه ولذلك كان العلم من احب الاشياء الى الله عز

[33:22]وجل العلم من احب الاشياء والعلماء من اقرب الناس الى الله عز

[33:27]وجل خصوصا اذا وصل بهم انتهى بهم علمهم الى الله يعني لا

[33:36]يتخذ من العلم وسيله الى مطامع ورغبات رخيصه وانما يتخذ من العلم

[33:42]اداه ليصل بها الى خدمه الناس ليصل بها الى رضوان الله عز

[33:48]وجل وتتصور العلماء الحقيقه العلماء يعني على مختلف ابعاد المعرفه ترى الاسلام

[34:02]ما يحدد نوع من العلم يعني انت لما تسمع لك واحد يقول

[34:12]العلم علمان علم الابدان وعلم الاديان يعني الطب والشكل والعقائد يعني ليش

[34:18]بس يعني علم الميكانيكا مو علم يعني ايش ب ليش ها علم

[34:22]افرض النفس مثلا مو علم علم الاجتماع مو علم مثلا علم اكو

[34:30]علوم متعدده اخرى علم بالمختلف ابعاد الفكر ها فت كلام يعتبر غير

[34:40]مشول العلم ترى اي علم يستهدف به وجه الله وتستهدف به خدمه

[34:44]الانسان هو محبب الى الله تبارك وتعالى ولا تنسى يعني ان الاسلام

[34:52]اطان ادله مطلقه بسم الله الرحمن الرحيم وقل ربي زدني الماء هل

[34:58]يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وما ذكر متعلق العلم لا ما

[35:08]ذكر المتعلق انه يعلم الا بالطب او الا بالفيزياء او الا بالكيمياء

[35:12]لا لا كل علم من شلك طريقا يطلب به علما سلك الله

[35:20]به طريقا الى الجنه نبه لي فاي قسم من اقسام العلم يقدس

[35:29]الاسلام ويحترمه ما لم يف ض الى هلاك الانسان ما لم يفضي

[35:32]الى دمار الانسان لان المفروض العلم اداه لرفع قيمه الانسان انا اذا

[35:35]اتخذت من العلم سيف يذبح الناس او اتخذت من العلم وسيله للقضاء

[35:42]على الناس معناه ما خدمت الانسان وانما امت الانسان فالحقيقه ان العله

[35:51]الجه العله لا تضاهيها عله ولذلك طلب العلم اصبح فريض على كل

[36:00]مسلم ومسلمه المفروض ان العلم الانسان ياخذ حقه من العلم كما ياخذ

[36:08]حقه من الماء والهواء الجهل عله من العلل واكد لك ان كثير

[36:12]من الناس اللي قد نعتبرهم منحرفين هم جهال نبهل يعني هذا ذب

[36:20]علينا يذب على عاتقنا يذب على عاتقنا مسؤوليه ضخمه خل اضربلك م

[36:25]انا اذكر في طريقي الى الح قت اصلي جاني واحد سنغالي يبدا

[36:33]اسود في وادي الخيف شاف صلاتي انا اسجد على حجر وفي نفس

[36:37]الوقت شافني انا مسب ايدي واشيل ايدي بالقنوت لفتت نظره خلاني لما

[36:48]خلصت جمي قال لي انت على اي مذهب قلت له انا على

[36:51]مذهب الامام جعفر الصادق سلام الله عليه قال ها انا قريت بالكتب

[36:59]عن ابي جعفر منصور قلت له لا انا اقول لك الامام جعفر

[37:03]الصادق شوي تنبه لي قال لي منو هذا جعفر الصادق شيب انت

[37:10]ما تقرا القران انت مو تقرا بسم الله الرحن الرحيم قل لا

[37:16]اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى انت شلون تعرف انت شلون

[37:19]تقدر ت مضامين القران اذا ما تعرفها شلون انت تقول انا مسلم

[37:24]و هذا مطلوب من عندك ان تجسده موده ذوي القربه غير تعرفهم

[37:27]حتى تجسد مودتهم قاللي هو من يكون هذا ابن الامام الباقر ابن

[37:35]علي بن الحسين زين العابدين ابن الحسين ابن علي بن ابي طالب

[37:39]اطرك هو الرجل ف فتره ثم التفت لي قاللي يا شيخ انتم

[37:47]مسؤولون امام الله قتله ليش قاللي انتم ما ما تعلمونا ما ندري

[37:50]احنا ما نعرف هذا المعنى ما احد ما حد يرشدنا الى هذا

[37:56]ماكو عندكم دعاه وصدق هو هذا الواقع الواقع ما عندنا دع يعني

[37:59]المفروض تمام احنا ما نمتلك وسائل اعلام لكن نمتلك اليوم اصبحت وسائل

[38:05]الاعلام بالنوع الاخر موجوده و ممتلك الكتاب الفكره الكاسيت احنا في امس

[38:14]الحاجه لها وينبغي ان يكون الكتاب والفكره والكاسيت ينصب على الامور الاساسيه

[38:19]المهذبه نعم مو يقول الامام الصادق كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا

[38:27]علينا يقول الامام زين العابدين ما زال حبكم بنا حتى صار عارا

[38:31]علينا احبو حب الاسلام نعم احنا لو ننشر ه النبع الفياض هذا

[38:41]هالورد من نبع ال محمد هذا لو نشر للناس ها الواقع لناخذ

[38:47]به ما ناخذ لان ارجوك احنا ما عندنا ايمه نستحي من انتاجهم

[38:51]بالعكس عندهم انتاج غايه بالروعه ارجوك انا اذا ردت اجلو صفحات من

[38:56]حياه الامام علي عليه السلام او صفحات من حياه الامام زين العابدين

[39:02]يكفي خلي اخذ له رساله الحقوق شويه اشرحها او اخذ له شيء

[39:05]من انجيل ال محمد ها من هالادين الرائعه اللي موجوده عنده بالصحيفه

[39:12]او اخذ اراء الامام الباقره او اراء الامام الصادق او اراء جمله

[39:18]من ائمتنا في واقع الامر هي ثروه لا تعادلها ثروه وانا اؤكد

[39:23]لك ان كثير ممن يقف موقف سلبي من فكر اهل البيت هو

[39:31]جاهل بفكر اهل البيت هو جاهل تماما وهذا المعنى يتجلى تماما حدث

[39:38]للامام زين العابدين بالذات لما ادخلوا السبايا الى الشام متقدم واحد الى

[39:45]الامام زين العابدين وهو امام السبايا تفت له قال الحمد لله الذي

[39:55]قتلكم واراح العباده والبلاد منكم ونصر امير المؤمنين عليكم شاف الامام ادرك

[40:03]ان هذا مخدوع مغرور جاهل ما يعرف قال له شيخ هل قرات

[40:12]القران قال بلى قرات القران قال امرت بك هذه الايه قال اي

[40:16]ايه قال قوله تبارك وتعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل

[40:22]البيت ويطهركم تطهيرا قرات الايه قالله بلى قال له تعرف من اهل

[40:31]البيت قال لا قال نحن اهل البيت هل قرات هذه الايه بسم

[40:36]الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربا

[40:40]قال بلاى قراتها قال له تعرف من هم ذو القربى قال لا

[40:46]قال نحن ذو القربه وك احنا دم رسول الله ولحمه اخذ الامام

[40:50]سلام الله عليه يقرب له ويدنيه الى المعرفه لما تاكد ذلك انفعل

[40:57]الرجل اخذ حجرا من الارض ضرب به راسه قال سيدي عذرا يقولون

[41:08]سبا يا خوارج ومروا بالامام سلام الله عليه وهو على تلك الهيا

[41:19]وقع بصره على المنهال قال يا منهال هل عند لك شيء من

[41:30]الدراهم قلت سيدي ما تصنع به قال يا من اعطي لحمل الروش

[41:41]فليبتعد بالروس عن المحامل لقد والله خزينا من كثره النظر الينا يا

[41:57]منها هل عندك ثوب عتيق اقلت سيدي ما تصنع به قال يا

[42:10]من لا ضعه تحت هذه الجامعه لقد اكلت لحم عنقي واقبلوا بهم

[42:21]وهم على هذه الهيئه الى ان ادخلوا الى المجلس المشوم واخذ يجيد

[42:27]يقارع عقيله الطالبين شتما فانبرت وقفت كما تقف اللبو الجريحه قالت ولئن

[42:39]جرت علي الدواه مخاطبتك اني لا استصغر قدرا واستكبر توبيخك واستعظمه تقريع

[42:57]لكن العيون عبرا والصدور حرا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجبا

[43:21]على يدي حزب الشيطان الطلقا تقول ل الليالي ما تركت لي انا

[43:33]من اعتمد عليه شو اسوي الظروف اللي جابتني الى مجلسك الايام والليالي

[43:39]اللي خلتني ادخل الى هذا البلد والى هذا المجلس مش الدهر يوم

[43:49]الطيف اعمى فلم يدع عماد الا وفي تعث وجشم المسر ببيداء قفره

[44:25]ولم ترى قبل الطاب ولم ترى قبل اليوم بالطب ما جار انتهى

[44:45]بها الامر الى ذلك الموقف انتهى بها الامر الى تلك اللحظات الحرجه

[44:56]يزيد عندما قالت له انما انت مو يقولها يا عدوه الله قالت

[45:02]بدين الله ودين ابي وجدي اهتديت انت وابوك ان كنت مسلمه ها

[45:06]لفته انظار الناس اذا ذول مو سبايا خوارج ذول ال محمد لذلك

[45:12]امر باخراجهم من المجلس الى الخربه ادخلوه الى الخربه لما جن عليها

[45:21]الليل امامها راس ابي عبد الله دلفت ليلا الى الراس امام وانفجرت

[45:31]بدموعها تخاطب اخاها اخي ما عودتني منك الجفى فع تجبون وتجف من

[45:53]معي [موسيقى] اخي اين ابي علي المرتضى لير انكشار للعدا وتخضع انعم

[46:27]جواب يا حسين ما ترى شمر الخما بالشوت ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[46:47]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[47:00]يا الله اللهم عافنا في من عافيت ولا تبتلنا في من ابتليت

[47:05]وتولنا برحمتك في من توليت لا تؤاخذنا اللهم بو اعمالنا اللهم اجعل

[47:16]هذا البلد امنا وسائر بلاد المسلمين الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولاتهم

[47:25]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة