محاضرة كاملة (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم) ||د. الشيخ احمد الوائلي

7 المشاهدات· 21/12/02

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون

[0:21]فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله ا ائك هم الصادقون هذه

[0:39]الايه الكريمه تعتبر من ايات التوزيع في الفقه الاسلامي كانه ابواب الاقتصاد

[0:49]التقليديه احنا نعرفها ابواب الاقتصاد التقليديه معروفه يعني الانتاج والتوزيع و مبادله

[1:00]تبادل تشويق الى اخره النظريات فنظر التوجع هي غالبا اللي تتحكم في

[1:09]تحديد المذهب الاقتصادي كانه جماعه سالوا النبي صلى الله عليه واله بالمدينه

[1:16]قالوا له يا رسول الله عندنا فضله اموال من حقوقنا منن نفقها

[1:23]ها الاموال المن نعطيها نزلت هذه الايه الكريمه ز هذه الواقع شلون

[1:34]نقدر نوجهها الايه المفروض ان الفقير فقير سواء كان انصاري او مهاجري

[1:40]يعني ما يفرق واحد من الانصار اذا فقير او واحد من المهاجرين

[1:49]اذا فقيرهم فقراء ليش الايه خصت المهاجرين دون غيرهم وهاي فعلا سببت

[1:55]مشكله للنبي القضيه سببت مشكله المشكله ان جماعه من المنافقين اللي موجودين

[2:01]بالمدينه قالوا لقي محمد حزبه هذول لان جماعت واهلا ان طهم لهم

[2:09]واحنا جماعتنا الفقراء مطاهم حرمهم بينما الموضوع مو هذا الموضوع القران الكريم

[2:16]نص عليه ليش سبب واضح سبب ان المهاجرين اللي طلعوا من مكه

[2:23]طلعتهم قريش عرات ما خلت عندهم شيء كل من عنده اموال سلبتها

[2:30]من عنده كل امكاناتهم اخذتها طلعتهم خايفين هاربين على انفسهم ما عندهم

[2:37]شيء اخرجوا من اموالهم وديارهم وطلعهم من بيته ومن امواله لا لسبب

[2:44]الا لانهم يقولون لا اله الا الله نبه لي فذو لما طلعوهم

[2:53]جردوه من امواله وجرد من بيته وطلعوه عاري اهل المدينه مو هكذا

[2:58]ا المدينه اولا بوطنهم ثانيا بعضهم قريب بعض يعني افرض فقير بس

[3:05]من الانصار الفقير من الانصار نفقت الواجبه عليه من على قريبه على

[3:16]القريب ماله زين هذول ما ظل عندهم لا قرابه يعني تتصور هذا

[3:19]اللي يطلعوه من بلده ويطلعو من امواله ويطلعو من اهله واخوانه هذا

[3:27]لا تطلب من عنده ان يكون موزون ابدا ل هذا يفقد كل

[3:31]خواص الذهنيه والنفسيه نبه لي جين هذا يكفر بالدنيا ولذلك انت الان

[3:38]تلقى الصيحه احيانا على البعض ان ذو افرض الفلسطينيين او غيرهم من

[3:47]نظرائهم ها ان هذول عندهم تصرفات طائشه لا يا اخي مو تصرفات

[3:49]طائشه حط روحك بداله وشوف شلون تصير بحالك انت لا عنده وطن

[3:54]ولا عنده هويه ولا عنده رغيب خبز ولا عنده بيت يقعد به

[3:56]شلون الحاله تنتظر من عنده ها المساله كان هذول لما طلعوا اخرجوا

[4:06]من ديارهم وهم بهذا اللون الايه الكريمه تقوله للنبي انت مبدئيا شد

[4:13]حاجه ذول لان ذول اذا ما شديت حاجتهم راح تصير ثغره بالمجتمع

[4:21]شنو هي الثغره تنبه لي طبيعه الحال الاموال الاموال مو دائما توقع

[4:30]نظيفه واحد يستعمل الاموال في مكانها مستور ونظيف والله عز وجل لما

[4:39]منح اموال اموال حاطها بالطريق العدل ويستثمرها استثمار طيب وبنفس الوقت ينفق

[4:47]بالطريق الصحيح واحد لا مو من هالنوع ينفق بالطريق غير الصحيح عنده

[4:52]اموال يريد لها متنفس المتنفس اللي يريده من نظيف شو يريد يريد

[4:58]يفجر يريد يستعمل الرذيله يريد ينحرف هذا من يفجر وين يفجر هو

[5:08]ما يفجر بالحائط وانما يفجر بامراه والمراه من بيت زين يعني شنو

[5:12]يعني اعتدى على اعراض الناس على كرامات الناس يعني اوجد ثغره بالمجتمع

[5:21]من ناحيه من ناحيه هذا اللي ما عنده اللي ما عنده شطر

[5:24]اضطر ان يصير اداه بيد الشيطان لان العوز ز مصيبه من المصائب

[5:35]الانسان اذا احتاج يتحول الى اداه بيد الشيطان شلون يعني اداه بيد

[5:41]الشيطان لان هذا لو يبيع دينه لو يبيع كرامته لو يبيع اخلاقه

[5:50]نبه لي يو تلقاه يوقف يله له واحد حتى يحصل منه رغيف

[5:52]خبز يو تلقى لا ما يقلع تلقى يبيع كرامته يبيع دينه احيانا

[6:01]من اجل الجوع وع كافر نبه لي ولذلك ابو ذر رضوان الله

[6:04]عليه وقدس تراه يقول ابو ذر عجبت لمن يدخل الى بيته فلا

[6:11]يجد الطعام لم لا يخرج شاهرا سيفه طبيعي فعلا لان هذا يشعر

[6:17]ان المجتمع اخذ من عنده حقه المجتمع كله مسؤول امامه ولذلك الاسلام

[6:23]الواقع عالج هالجانب يعني الاسلام مع مع سماحه بالتفاوت الاسلام تمام يسمح

[6:32]بالتفاوت لكن ما يسمح بالحرمان وتفت لي ترى اكو حرمان واكو تفاوت

[6:36]التفاوت لابد من عنده اللي يقول مجتمع يمكن ان يكون كله متساوي

[6:44]هذا يحلم عنده طيف ويحلم ما يصير خيال ماكو مجتمع متساوي لان

[6:49]الناس غير متساوين الناس نعم متفاوتون بالخلق متفاوتون بكثير من الصفات المجتمع

[6:58]متفاوتون بالتحصيل العلمي هذا محصل عنده شهاده عليا وهذا ما عنده شهاده

[7:03]وهذا امي نهائيا وطبعا راح تتفاوت مراتبهم واجورهم فما ممكن مجتمع يكون

[7:10]متساوي نعم المجتمع السليم اللي ما ب حرمان شلون يعني ما ب

[7:19]حرمان يعني ماكو واحد يريد له غرفه ينام بها وما يحصلها او

[7:21]يريد له رغيف خبز ياكله وما يحصله او رجله ثوب يلبسه هذا

[7:28]يكفر بالدنيا كلها يكفر بالقيم وهذا انسان الى كرامته اذا المجتمع وصل

[7:34]لهالدرجه صار مجتمع كافر نبه واكو اكو روايه اذا تملها زين روايه

[7:42]غريبه الروايه تقول اذا جاع بين المسلمين احد فلا مال لاحد نبه

[7:50]شويه يعني ها مفادها ها مو لشان الروايه مفادها ان هذا اذا

[7:57]جاع المجتمع كله مسؤول عن جوعه مجتمع ممثل اما بشخص من يديره

[8:06]او بشخص افراده فاذا القران الكريم ينبه النبي له الخطوره يقول ذول

[8:11]يشكلون ثغره خطره هذول اجوا طلعوهم عرات ما عنده ثوب يلبسه ولا

[8:16]عند طعام ياكله فعليه شد حاجتهم عدل التوازن نبه توازن عدله حتى

[8:26]لا يحصل اختلال بالمجتمع حتى لا تخلي واحد يكفر بالدنيا يعني يقول

[8:33]ان الدنيا تحولت الى صحراء ها فش ترشد الايه للفقراء زين هنا

[8:41]اكو نقطه شويه المفسرين يقولون النبي صلى الله عليه واله دفع الاموال

[8:49]لاهل الصفه ولذلك سموا بالفقراء وبالصو فيين تبه لي شويه هذا موضوع

[8:55]دائما نشال عنا ماطول مره نبي كانه هم اهل الصفه وهم فقراء

[9:05]اهل الشام يسمون الصوفيه الفقراء في لغتهم الصفه هذا الصوفي هذول المفسرين

[9:13]يقولوا انما سمي الصوفي صوفي لان من اهل الصفه الصفه هي شنو

[9:20]الصفه قارمه النبي كان مسقف من بواري وحصر ركائز لما سوى مسجده

[9:24]سوى ركائز من جريد النخل وحط عليها بواري فتفي يعني ظل هذول

[9:30]الفقراء اللي ما عندهم شيء من المهاجرين قعدهم وين قعدهم بالصفه هناك

[9:35]وكان يجيهم طعامهم وشرابهم ينفق عليهم النبي فبعض المفسرين يستظهر يقول ان

[9:47]الصوفيه انما سموا صوفيه لانهم بالاساس اهل الصفه يعني اللي ذول النبي

[9:54]كان ينفق عليهم لا هذا استنتاج غير صحيح لانه المفروض ان اللغه

[10:00]العربيه الاشتقاق بها قياسي وهذا مو اشتقاق قياسي اهل الصفه صوفيه دخل

[10:09]استعرض لك النظريات ان الصوفيه منين سموا صوفيه ليش واحد يقول لانهم

[10:16]اهل الصف الاول يعني ذول اللي كانوا يصلون وراء النبي راسا بالصف

[10:25]الاول هذول اكثر من غيرهم ورع واكثر من غيرهم تقوى اكثر من

[10:29]غيرهم اتصال بالله وعدهم انقطاع الى الله اكثر فلقب بالصوفيه مشتقين من

[10:38]الصف الاول ها على فكره السيده عائشه تقرا الايه الكريمه هكذا شنو

[10:49]الايه تقراها ان الله وملائكته يصلون على النبي تباس صلوا على رسول

[10:55]الله اللهم صل على محمد وال محمد ان الله وملائكته يصلون على

[11:04]النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون

[11:09]في الصفوف الاولى نبلي هكذا تقرا الايه في قرانها هكذا واحنا لما

[11:15]مرينا لما نمر بالايه نعم ما عندنا حساسيه الواقع لما س ما

[11:24]ادري لعل يوفق ان شاء الله بيدي هالموضوع ب اكتب به الموضوع

[11:31]ان الروايات اللي تذهب الى الزياده والنقصان بالقران ترى عند فرق الاسلام

[11:36]الباقيه اكثر مما هو موجود عند فرق الاماميه عند فرقه الاماميه من

[11:39]الروايات والفه نظركم لنقطه ترى ذول اللي كتبوا بهالموضوع يجون الى كتب

[11:45]الاخبار ما يجي الى كتب الفقه كتب الاحكام ياخذ من كتب الاخبار

[11:52]يعني افرض مثل الكافي للكليني كتاب اخبار مو كل شيء ب ناخذه

[11:56]احنا التهذيب كتاب اخبار مو كل شيء ب ناخذه الاستبصار كتاب اخبار

[12:03]يعني الكتب الاربعه مو كل شي بها ناخذه احنا لا لا كثير

[12:08]من رواياتها نطرحها اكو عندنا اشياء عليها جمهور الاماميه بس هذا اللي

[12:15]يريد يكتب وهو مو موضوعي يعني قصده هدفه مو هدف علمي ولا

[12:19]نبيل هدفه تهريجي شو يسوي يجي للروايه هسه ارجوك احنا بوسعنا نلقط

[12:28]ه روايات ها بوسعنا روايات قطها ونهر لا مو قصدنا التهريج غلط

[12:32]ما نريد نهرج احنا الواقع لان التهريج مو اسلوب علمي يخدم العلم

[12:40]ولا يخدم الاسلام ابدا وعليه من ارجوك واحد يهرج ما تقوللي يعني

[12:44]هذول يبيعون دنياهم وابيك يبيعون دينهم بدنياهم هؤلاء هؤلاء لانه سيمر علينا

[12:50]خلال البحث نصره الله ورسوله يدعونا اليها القران طيب فخلينا نرجع اذا

[12:57]الصفوف الاولى هذول اللي اهل الصفوف الاولى هذول اكثر اتصال بالله عز

[13:03]وجل واكثر قرب يعني معروف عنهم بالورع والعباده يقول بعض المفسرين التصوف

[13:12]او الصوفيه اشتقوا من هنا هذا راي ثاني راي ثالث لا انهم

[13:19]اهل الصفاء اهل الصفاء بالذهن ان ذول كانوا معروفين بالصفاء معروفين بالانقطاع

[13:26]الى الله بالاتصال بالله ها ثلاثه الراي الرابع لا ان المقصود بهم

[13:32]الذين يلبسون الصوف مشتقين من الصوف وتقريبا اغلب الاراء على هذا الراي

[13:36]الرابع اول وثيقه تكشف لنا هال المعنى مثل ما يقول بعض المؤرخين

[13:45]يقول سنه 110 من الهجره وردت على لسان الحسن البصري يقول رايت

[13:49]رجلا من الصوفيه كان يلبس الصوف لكن احنا نلاحظ لا موشي ان

[13:58]الانبياء كانوا يلبسون الصوف مثلا لما يجي المفسر مثل القرطبي وغيره لما

[14:02]يجون الى قوله تعالى وانا اخترتك بالنسبه الى موسى عليه السلام يقول

[14:06]كان موسى عليه دراعه من صوف كانوا يلبسون الصوف باعتبارها خشن واللباس

[14:12]الخشن بلون من الوان الزهد زين بعدين اكو وثائق اخرى نص على

[14:20]ان الصلحاء كانوا يلبسون الصوف معظمهم انا الطر شقيق البلخي شقيق البلخي

[14:25]يقول انا جاي الى الحج شفت لي واحد عليه دراعه من صوف

[14:32]يبتعد عن الناس يبدو كانه صوفي قلت هذا من ذول الصوفيه الثقال

[14:37]اللي يذبون انفسهم على الناس يقول في نفسي دنيت من يما وانا

[14:46]احدث نفسي بان هذا من ذول الثقلاء او كذا شيء من هالقبيل

[14:48]يقول اجيت الى ان قربت شفته يح عنده ركوه الركوه جود الجود

[14:57]يشيل منها الرمل ويذب ويخض ويشرب قلت امسح بعيوني شنو انا مسحور

[15:05]هذا يشرب الرامل ها يقول دنوت اليه قلت هل لك ان تسقيني

[15:08]مما اعطاك الله يقول قال لي اذن مني وضع الوكاء في فمي

[15:13]يقول فامتدت سويقا وسكر لم ارى اجمل منه فسالت ه انا الروايه

[15:22]انقل لك اياها كما هي عا بدون تعليق اذك لك الروايه وما

[15:25]لها توجيه الا الا توجيه اعجاز يعني مساله معجزه لان هذا كان

[15:32]مشكك والمعجزه شرط من شروطها التحدي والتحدي حصل فيبدو ان مساله كرامه

[15:37]ها مساله لون من الوان الكرامه والا على الوضع الطبيعي ما يصير

[15:45]يقول لما سقاني من شربت سويقا وسكرا لم ارى اجمل منه فسالت

[15:49]شخصا الى جانبي قلت اتعرف هذا قال ويحك اولا تعرفه قلت لا

[15:57]قال هذا الامام موسى بن جعفر الله الل على محمد موضع الشاهد

[16:04]انه يقول عليه د الراعه منصوف يعني كان هذا اللباس وهذا المعنى

[16:08]اللي نظم احد الادباء في وقته سل الشقيق البلخي عنه وما عاين

[16:16]منه وما الذي كان ابصر قال لما حججت عاينت شخصا شاحب اللون

[16:22]ناحل الجسم اصفر يقول الى ان يقول وسالت الحجيج من يكو هذا

[16:29]او يضع الرمل في اناء ويشربه فعينه عقلي محير اشقن شربه فناولني

[16:38]منه فعينه شيقا وسكر فسالت الحجيج من يكو هذا قيل هذا الامام

[16:42]موسى بن جعفر موضع الشاهد في النبذه ان كان عليه دراعه صوف

[16:49]فكانوا يلبسون الصوف باعتبار لون من الوان الثياب الخشنه واللي تبعدهم عن

[16:55]اللذائذ الى حد ما فيلق الصوف لان لبس الصوف زين خلينا نشوف

[16:59]حقيقه التصوف هي شنو تصوف طبعا مذهب قائم تصوف مذهب الى نظريه

[17:07]بالمعرفه الى نظريه بالعلم الى نظريه بالاتصال بالله على العموم ما اريد

[17:15]اخوض به بس الف نظرك يعرفه بعض الكتاب يقول التصوف قسمين اولا

[17:24]او فرعين او سميه يرتكز على ركيزتين الركيزه الاولى تجربه ذاتيه مع

[17:32]الله تعتقد انها تتصل بالتجربه قد واحد في تجربته يتصل بالله مباشره

[17:39]وحده والثانيه محاوله للاتحاد بالله محاوله للاندماج والذوبان في الله هي ها

[17:47]الحكايه التاليه شويه اللي خلقت المشكله نبه لي اذكر لك عباره الحلاج

[17:55]اللي ذبحوه عليها الحلاج كان يقول ليس في جبتي الا الله نبه

[18:01]لي شنو المقصود منه الرجل ما يريد يلحد الحق لا لا لكن

[18:08]اكو هي نظريه نظريه وحده الوجود نظريه اكو عنده شبه الرجل نبه

[18:16]لي نظريه تقول ان الوجود كله واحد الوجود مو متعدد وانا جزء

[18:21]من الوجود وباعتبار الله عز وجل محض الوجود وخالق الوجود فكل شيء

[18:25]رشح من رشحات الله متصل بذات الله شك واحد يحسن التعبير بها

[18:33]واحد ما يحسن التعبير بها تبه لي لما ما احسن التعبير انذبح

[18:37]عليها ولذلك كان يسالوه عن الصوفي يقول من اشار الى الله فهو

[18:47]متصوف ومن اشار عنه فهو صوفي اار عنه يعني نطق بلسانه يعني

[18:51]يقول بقوله يعني اراده المؤمن من اراده الله نبه لي هذا توجيه

[19:00]المساله ه الذي المعنى اللي ياخذ الشاعر يقول انا من اهوى ومن

[19:05]اهوى انا نحن روحان حللنا بدنا فاذا ابصرته ابصرتني واذا ابصرتني ابصرتنا

[19:12]زين يعني هذا الهدف الرجال انذبح عليه الحكايه قتلوه واعتقد المساله ما

[19:21]قتلو على الحكايه كانت تصفيه يعني كان اكو بد بينه وبين الوزير

[19:25]خصام ذبح على الحكايه انقتل المهم ان الرجل هذا بعيد ان انسان

[19:36]يريد يقول اني انا متجسد بالله والله متجسد بي لان ما اكو

[19:41]مسلم يعني ملم بالاولي من الفكر الاسلامي ويقدر يذهب الى هذا الراي

[19:49]مو يقول احد الشعراء وفريق تيمموا سنن المحراب والليل شتره مدوله يعد

[20:00]من عندهم هام بشر الحافي بها وعربن الفارض الوجد فهو نظم نحيل

[20:11]وتشام الحلاج فالله فيه حاله ذاب عندها لا حلول النتيجه ان الصوفي

[20:16]الذي يلبس الصوف ما له علاقه باهل الصفه مو ذول الفقراء اللي

[20:24]كان النبي ينفق عليهم وحطهم بصفه المسجد لا الايه مم هؤلاء طيب

[20:29]يحب شويه يتوسع في موضوع الصوفيه اكثر اكو مؤلفات كثيره نعم للصو

[20:35]ولذلك الى الان باعتبار الصوفيين ناس تحليلي ناس يهجمون من منطلق يهجمون

[20:46]على العلم مباشره بدون وسائط تلقى اكو فرق من الا المسلمين تناب

[20:57]منابذة صوفيه دراسه شويه موضوعيه ما بها تشنج ما لقيت مع الاسف

[21:05]يعني كل من درسهم ي دراسه ناقصه يود راسه لا والله متشنجه

[21:12]يجي لهم محتقن راسا يفرغ اتايم بؤسهم لا الواقع يحتاجون الى لون

[21:16]من الدراسه اشمل من هذا نعود للموضووع للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من

[21:27]ديارهم واموالهم هنا اكو نقطه انبهك الها بس هذول طلعوه من بيته

[21:32]مو واخذوا امواله ايش معنى القران يقول ينسب الاموال لهم يقول من

[21:36]ديارهم واموالهم لان طلعوه بغير حق نبه لي يعني الاموال بعدها على

[21:44]ماليته ملكه والدار بعدها داره الدار نعم الله ملكه اياها الباري عز

[21:50]وجل لما اعطى الملكيه الصحيحه اقر الملكيه الفرديه يجي واحد يخترع له

[21:58]فت فكره يحرم الناس بيها من دورهم ويحرمهم من اموالهم مش هايه

[22:03]ما انتقلت اموالهم اموالهم باقيه على ملكهم وديارهم باقيه لذلك لاحظ القران

[22:09]الكريم ينسب الديار لهم ينسب بيوتهم لهم بالرغم من انهم اخرجهم الظالمون

[22:19]منها لا بس هي دارهم اموالهم اخذت لكن لا تزال اموالهم فقران

[22:24]يعبر هال التعبير الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم انتقلت الايه الكريمه قالت

[22:33]يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني شنو اللي دفعهم دفعهم طلب الفضل

[22:44]بالدنيا والرضوان بالاخره شلون يعني يعني ذول يقول لك كان يمكن يسكتون

[22:50]يعني كان يمكن يتملقون غرور ذول اللي ي طلعوهم يروح ل يتملق

[23:00]غروره او ي عنده يذل يبيع كرامته ينحني يركع ها اذا ركع

[23:05]ما عليه شيء ابدا اذا تحول الى حذاء يلبسه الظالمون كل شي

[23:12]ما عليه نعم لكن اذا لا ظل عنده موقف وعنده كرامه لا

[23:19]ما ما غالبا هؤلاء هم اللي يكونون عرضه للتضحيه من اجل الفكره

[23:24]والمبدا ها لان هؤلاء الله عز وجل شي يعبر عنهم ه التعبير

[23:31]يقول يبتغون فضلا من الله ورضوانا هذول كان بوسعهم يتملقون غرور قريش

[23:38]بوسعهم يتملقون غرور وكبرياء الجبابر اللي كانوا في في مكه وكانوا يخلوهم

[23:44]بامكن او يسكتون اما ان يدجل او ينافق او يسكت او يبيع

[23:55]كرامته فاذا وصل الامر الى هذا لا بطبيعه الحال يبقى المساله اذا

[24:01]وصل الى هذا يبقى الانسان مو انسان اذا باع كرامته وباع موقفه

[24:07]انا اذكر اكو واحد اسمه عماره هذا رئيس من الرؤساء عماره كان

[24:11]اله كرسي وين في مجلس الرشيد اذا اجا يحطوا له كرسي يعني

[24:19]من الشخصيات المحترمه هو كان يعتز بنفسه عنده عزه عنده شعور بكرامته

[24:23]فكان يتضايق منه الرشيد كانه يريده ينحني له يريده مثلا انه ش

[24:33]يقول يقوله اي لا هذا عنده موقف الرجل يعني عنده موقف يقول

[24:36]هذا لا وهذا صح وهذا غلط وهذا ما يلو لهم فقال هذا

[24:42]شلون به شنو اللي نسوي له واحد قاله هدلك عليه واحد من

[24:45]ذول خلي يقوم وياه بدعوه وجرج بهذله عندك بال المجلس وفعلا لقاله

[24:53]واحد من ه التوافه ها دب عليه قام له قام له في

[24:59]وسط المج قال اصرح الله الخليفه قال له ما الخبر قال له

[25:02]ان هذا اخذ مني ضيعتي اكو بستان ضخمه عند هذا عماره قال

[25:10]له هذا اخذها من عندي غص صح منو الرشيد قال له قم

[25:18]وقف مع خصمك قوم اوقف مع خصمك ما قام قال له تسمع

[25:24]صوتي او لا اقول لك قوم ليش ما تقوم قال له اصلح

[25:26]الله الخليفه انا بين امرين القضيه ها الضيعه يو الي وانا مو

[25:33]ماخذها من عنده يو اللهه وصدق انا ماخذها حده من الاثنين اذا

[25:37]ال وصدق انا ماخذها من عنده خل يروح ياخذها زين واذا الي

[25:46]نعم وهو يدعيني باطل ايضا انا ما اقوم لان ما اترك موضع

[25:55]شرفت به ما اقوم عن مكاني انا المشرف به من اجل هتاف

[25:56]هذا يروح ضيع قدام ما يروح خل ياخذها وصور اراد ان يذل

[26:03]الرشيد بالعكس هو اعز نفسه لان عنده موقف لان الاموال الواقع لمن

[26:08]تكون الاموال الاموال من اجل ان تحافظ على كرامه الانسان هذول عافوا

[26:18]الاموال والديار ايش يبتغون فضلا من الله ورضوانا يردون فضل بالدنيا طبعا

[26:25]ذول بالدنيا اهل موقف واهل الموقف هم اهل الفضل ها وبالاخره رضوان

[26:31]الله عز وجل هذول بطبيعه الحال اهل موقف بالدنيا واهل قرب عند

[26:43]الله بالاخره يبتغون فضلا من الله ورضوانه بعد وينصرون الله ورسوله زين

[26:49]نصر الله ورسوله شنو هذول طلعوا يعبدون المسلمين نبه لي بالله شوي

[26:56]لهالنقطه هذول طلعوا ليعبدوا المسلمين التموا اجمعوا المسلم الى جانب المسلم حتى

[27:04]يكونون كتله الها وجنها يعبدون اخوانهم من اهل لا اله الا الله

[27:14]فذو لما يجي يعضد واحنا لما يقول ينصرون الله يعني شنو ارجوك

[27:18]هذا المجاهد او المقاتل اللي كان يطلع من الصحابه المجاهد اللي كان

[27:25]يطلع من المسلمين ويقاتل شنو يعني يحفظ عرش الله هذا خاف يوقعون

[27:29]عرشه يعني اكو معول يمكن ان يصل الى عرش الله يضربها او

[27:34]يوقعها او اكو واحد مخلوق يمكن ان يثر على ملكوت الله عز

[27:37]وجل هو منو الانسان هتافه هذا هذا بلحظه يصرع الله عز وجل

[27:45]قد يسلط عليه فت حيوان من ادق الحيوانات بسيط اذا طب ب

[27:48]جسمه مرغل ال كرامته كلها ومرغ الكبرياء وجبروته كلها هالمسكين الانسان ابسط

[27:56]المؤثرات تثر عليه تصور هذا ياثر على الله او ياثر على رسوله

[28:02]ابدا صدقني بس اذا شنو معنى ينصرون الله ورسوله يعني ينصرون المسلمين

[28:08]ينصر بعضهم بعضا يعني يدعم اخوته من حمله لا اله الا الله

[28:15]اذا احنا شنو مهمه المسلم مهمه المسلم دعم المسلم مو المسلم اخو

[28:24]المسلم اي يحفظ غيرته ويحفظ اموال ويحفظ عرضه ويصونه ومسؤول عن رعايته

[28:38]تضامن وتكافل اجتماعي هاي من ابسط مقومات المسلم مع المسلم طيب اذا

[28:44]كان كذلك على ضوء هال المعنى ايش كثر تتصور ان احنا مسلمين

[28:52]فقد تستغرب تقول بالقرن العشرين شيخنا تلقى واحد عنده زكاه يريد يعطيها

[28:58]شوف التفت الله عز وجل يقول بسم الله الرحمن الرحيم لا ينهاكم

[29:01]الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان

[29:09]تبروهم وتقسطوا اليهم مفسرين المسلمين يقولون البر شنو البر ان توصلوا لهم

[29:17]صدقات لان ه حتى ولو كافر انشان انشان جوعان ها حتى ولو

[29:21]كافر اليبر لا تطي من النفقات الواجبه اطي بر من البر زين

[29:28]لان انسان كان محترم هسه تجي لينا تلقى مسلم شايل على ايده

[29:32]زكاه يدور ذول اللي يعطيهم لازم من ما ذهبه اما اذا مذهب

[29:38]اخر ولو ميت من الجوع مذبوح ما ينطي فلس وين الاسلام هذا

[29:45]هو الاسلام هشكل ها هو شكل الاسلام يقول الاسلام اللي يقول حتى

[29:50]الكافر اذا جوعان انطيه ما طول ما يقاتلك في الدين اخر هذا

[29:53]اخوك مسلم فرض لما يكون اخوك من اي مذهب ان كان مع

[29:59]الاسف تجارب المسلمين مرت تاريخ المسلمين مر بتجارب مره يعني انت لو

[30:07]تتصور ايش كان يصير بين الاحناف والشوافع وبين الموالك مثلا والحنابلة [موسيقى]

[30:22][موسيقى] ان هالاصوات اللي تدعو الى الشيطان تختفي وتيجي الاصوات اللي تدعو

[30:37]الى وحده المسلمين غريب بينما تتوقع هذا تتوقع ان الذوب الخلافات بين

[30:43]المذاهب الاسلاميه يطلع لك من المذهب الواحد ها واحد يريد يوزع المذهب

[30:48]الواحد يمزقه شايف شلون ها انت تجيني رسائل وشيخنا يحس المساله احنا

[30:54]بينما نطمع ان نجمع فرق المسلمين يطلع واحد يفرق لك كل فرقه

[31:03]ها كل مذهب يجي جماعه يردون يفرق يمزقوا الى الى قطع اخرى

[31:06]ها يمزق الى قطع اخرى يعني غريب تصور عجيب غريب ما ادري

[31:15]عند الناس عندهم وعي اجاء ه الكارثه لو ما عندهم وعي اجاء

[31:21]ه الكارثه انا اكد لك الاسلام انما اجتاح الدنيا قدر خلال 25

[31:26]سنه يخلي لواء يخفق على نص اوروبا بايش هم كلهم خمس بدو

[31:32]حفات ما عندهم شيء حتى سلاح ما عندهم شنو اللي خلاهم ياخذون

[31:39]العالم خلو ياخذون العالم روح القران التي حملوها روح الوحده والاندماج اللي

[31:46]حملوها روح لا اله الا الله اللي ذوبت تحت لواء لا اله

[31:49]الا الله والان هم بهال الاعداد الهائله والتفرق خلاهم شراذم تعبث بهم

[31:56]حفنه من اليهود المساله اذا الواقع شوف التعبير ينصرون الله ورسوله ذول

[32:08]طالعين لنصره الله ونصره رسوله ولذلك انت تتصور ان الدنيا تمر ومهما

[32:20]تمر الدنيا ما يمكن تعفي على اثر هؤلاء لان ذول انطوا عطاء

[32:24]يخلدهم بلا شك هؤلاء الرواد الذين رفعوا لواء لا اله الا الله

[32:35]اعطوا عطاء يخلدهم لا يقف عند حد زين يقول يبتغون فضلا من

[32:39]الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون اتنبه لي ه النقطه

[32:47]الاخيره هذول من طلعوا ايش عافوا عافوا الاموال والاولاد والديار والنشاء زين

[32:58]الانشان ترى جماعه من طلعوا ما اخذوا نساءهم وياهم بعدين لحقتهم تخطر

[33:07]مثلا زينب زينب ربيبه النبي او بنت النبي ا على روايتين المهم

[33:15]ها ظلت متاخره وطلعت بعدين هاجرت وحتى من طلعت ما خلوها تصل

[33:26]سالمه لحقها هبار روعها بالرمح روعها حتى الق جنينها ولذلك النبي اهدر

[33:32]دم هبار قال لهم هبار ب فتح مكه اللي يظفر ببار نعم

[33:40]دمه هدر لا بد من قتله لانه روع زينب حتى القت جنينها

[33:47]فذو عافوا حتى نسائهم عافوها واولادهم ل احنا نعرف ان الانسان عندما

[33:52]يشتغل ويتعب ويطارد ويحصل ال من يريد يجمع فلوس طبعا على حساب

[33:59]زوجته او اطفاله ها او نفسه مو هذا الهدف انا مثلا اطارد

[34:06]ولذلك تلقى كثير من عندنا يرتكب حتى الحرام يقول لك اجمع عندي

[34:10]اطفال اريد اجمع لهم يعني عنده سوء نظره لانه اكو بعض الناس

[34:15]ابائهم يطلعون من الدنيا الله وكيلك ما مخلي له فلس ها خيه

[34:18]عاري لكن مع ذلك الله عز وجل يغدق عليه نعمته وواحد بالعكس

[34:25]تلقى اباءه يخلفوا له قناطير مقنطره وبعد ايام تجي ليه تلقاه يدور

[34:30]رغيف ما يلقاه المساله ما لها علاقه الواقع بهذا بس اللي اريد

[34:40]اقول ان عاده الانسان يكد ويشقى ويتعب من اجل ماذا من اجل

[34:44]اولاده ومن اجل اهله ومن اجل ان يجمع لنفسه هذول ضحوا بالاولاد

[34:49]بلتفت ضحوا بالاولاد وضحوا بالاموال وضحوا بالانفس وحياتك لهم مواقف تهز من

[35:04]الاعماق يعني تصور هاي ام عماره نسيبه بنت كعب ها ام عماره

[35:08]ف نموذج من النماذج المشرفه في الاسلام لما تشوفها هي وتشوف الخنساء

[35:19]مثلا تفقد اربعه من الاولاد في معركه ومع ذلك تلقى قلبها مفعم

[35:25]بالايمان مفعم بالعطاء من اجل وجه الله ها ام عماره تقاتل بيدها

[35:31]السيف هربوا يوم احد الناس عن النبي وهاي بيدها الشيف تقاتل قتال

[35:42]الابطال وكلما دنى الى النبي احد بجته بسيفها حتى ضربوها ضربه جرح

[35:48]صار عندها على الكتف اجا فها يعني وصل للجوف بحيث اذا مد

[35:56]الانسان يده يصل الى جوفها الى امعائها وفعلا شدت ايدها ايدها توشك

[36:01]ان تقع شدوا لها ايدها وامسكت الشيف باليد الاخرى ونزلت الى القتال

[36:07]زين من اجل ماذا شنو ذو هالموقف اللي وقفوه طبعا موقف جدا

[36:15]صادق هذا اتامل هالموقف ليش لان لو كان مو صادق الانسان منن

[36:20]يتعب يتعب لاولاده ونفسه وزوجته هذول ضحوا بالازواج بالاموال بالاولاد وهذا منتهى

[36:26]الصدق هذا منتهى الصدق ولذلك تلقى ه السمات هال السمات نفسها تلقاها

[36:36]في معسكر الحسين نعم معسكر الحسين لما اجتمعوا يوم الطب اامل اكو

[36:44]نماذج في معسكر الحسين بها ملامح من معسكر النبي هذا وهب الرجل

[36:50]استوى مزوج وطالع مثل ما نقول بتعبير اليوم طالع هذا شهر افراحه

[36:59]يقضيه وبطريق اجتمع به الحسين خلال الطريق واسلم التحق بالحسين واسلم واسلمت

[37:10]امه واسلمت زوجته الى ان اجا الى المعركه لما اجا الى المعركه

[37:16]هذه زوجته بدات تفكر تعلقت بثيابه لما وقعت عليه النوبه وصار ينزل

[37:22]الى الساحه قالت له تعرف انا لا عندي احد امضي اليه ولا

[37:28]اكو واحد يلمني من بعدك انا الى اين اذهب ما اعرف انا

[37:33]ليس لي احد تعلقت بثيابه شوف لما تعلقت بثيابه شن برت امه

[37:40]ال الى المراه التفتت له قالت له بني لا تسمع قولها انا

[37:47]لا ارضى عنك حتى ارى دمائك مختلطه مع دماء ال رسول الله

[37:54]ما يصير انا انت تمر بالساحه تشوف دماء ال النبي مال سحه

[37:58]وانت واقف نعم لا لا بد لك من ان تلتحق بهؤلاء وفعلا

[38:07]التحق وقاتل قتال الابطال وتصور ملامح المعركه معركه النبي تلقاها في كل

[38:15]من قتل وناصر من اجل الطف اكو جماعه ها عينا هكذا رجالهم

[38:23]ونساؤهم مثل ما وقفت النساء تدعم النبي وقفته النساء تدعم واقعه الطف

[38:31]شوف هاي المراه الصالحه هاي طوعه لما وقف مسلم على باب دارها

[38:39]واخرجت له الماء وقالت له الم تشرب الماء قال بلاى قالت ما

[38:44]وقوفك على باب داري قاللها ليس لي في هذا المصر اهل ولا

[38:51]عشيره قالت وما ذاك فداؤك نفسي قال لها انا ابن عم الحسين

[38:54]انا مسلم ابن عقيل قالت انت مسلم قال بلى قالت على الرحب

[39:01]والسعه فداؤك نفسي اامل هال المراه ها هاي تعرف انه اذا دخلتها

[39:05]الى دارها معناه الموت المحتم من ابن زياد وفعلا اقدمت على الموت

[39:14]ادخلته الى داخل الدار عرضت عليه الطعام امتنع من الاكل قاللها علي

[39:19]بماء جابت لماء اسبغ وضوءه لم يجل قائم وقاعد وراكع وساجد حتى

[39:24]انبلج عمود الفجر وصارت المعركه وهي على يمينه وعلى شماله جاءك القوم

[39:33]من هاه هنا جاءك القوم من ها هنا وطلعوها جريح رتث جريح

[39:36]واخذ الى القصر وهي من ورائه تلاحقه لا تكاد تبرح عنه وقفت

[39:46]بباب القصر وما رجعت الى ان القي الجسد من اعلى القصر الى

[39:50]الارض رجعت وهي موله صارخه تملا الدموع عينيها ا خبر النض [موسيقى]

[40:08]مشوين يقوا لها علي من تنشدين تقلهم على ظنوه الطيبين مسلم وابن

[40:29]عم الحسين قلله هل القصر ود من على القصر للقا عوته طوعه

[40:50][موسيقى] متاها اودت طوع اتاها يا ربي نسالك وندعوك ونتوسل اليك بوجهك

[41:08]الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء فرج عنا يا الله الله اللهم

[41:18]اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين

[41:26]انوا امنا في اوطاننا من على مرضانا بالصحه والشفاء الاخوه المؤسسون تقبل

[41:40]عملهم ولاتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة