محاضرة كاملة (لإيلاف قريش ¤ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) || د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله)

7 المشاهدات· 22/05/31

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

اذا عجبك الفيديو لاتنسى الاشتراك في القناة + لايك للفيديو (جزاكم الله خير الجزاء❤️🌹)

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم ليلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء [موسيقى] والصيف هذه

[0:18][موسيقى] السوره جاءت من بعد سوره الفيل لان تسبقها مباشره الم ترى

[0:31]كيف على ربك باصحاب الفيل تجي من بعدها راسا لايلاف قريش لذلك

[0:41]ابي بن كعب وكذلك يروى عن الخليفه الثاني عمر بن الخطاب ان

[0:48]السورتين معا سوره واحده يعني سوره الفيل وسوره الايلاف يعتبروها شوره واحده

[0:58]ا طبعا على والا اكو مقابله اراء شنو الصله بالموضوع شنو كانه

[1:09]الصله ان ما فعله الله عز وجل باصحاب الفيل ليش لايلاف قريش

[1:25]يعني لاجل ان تبقى قريش في مكه ولا تهاجر تبقى متلفه فعل

[1:31]الله ذلك باصحاب فعل كذا باصحاب الفيل نبه لي كانه بتعبير اخر

[1:39]اذا نارد العباره نسكبها بشكل اخر نقول ان الله عز وجل عندما

[1:48]صنع باصحاب الفيل جعل كيدهم في تظليل جعلهم كعصف ماكول كلها ليش

[1:54]من اجل ان يبقى قريش وين تبقى قريش في الكعبه تبقى في

[2:04]مكه المكرمه لاجل بقائهم لايلاف حتى يبقون مؤتلف داخل مكه طيب اذا

[2:14]عرفنا هذا خلي نشوف اولا هي واقعه الفيل ليش حدثت شنو السبب

[2:21]احنا نعرف ان التجاره بين مكه وبين بعض الاطراف اللي داير مداير

[2:32]مكه كانت موجوده لكن ما كانت متوسعه بالشكل اللي توسعت به بعد

[2:43]ذلك صاروا يهاجرون الى ابعد يعني بدلا من ان تختصر التجاره على

[2:50]الاماكن القريبه لا صاروا يروحون الى المكان الابعد طيب في هذول اكو

[2:58]جماعه من تجار قريش راحوا الى الح حبشه ذهبوا الى الحبشه طلعوا

[3:08]لي برا اكو بيعه البيعه مثل الكنيسه معبد لليهود وللنص ايضا البيعه

[3:17]نفسها معبد لليهود تكون وكذلك الكنيسه ايضا تكون لليهود [موسيقى] وللنص في

[3:26]هذول عندما جلسوا الى يظهر انه ظلوا بظلها بنايه وقعدوا بالظلال مالها

[3:38]عن الشمس واشت لحم وجوا نار اشعلوا النار ووضعوا لحم يشوون على

[3:45]النار من بعد ما اكلوا وقاموا ما اطفوا النار النار بقيت فجاءت

[3:50]ريح حملت النار الى البيعه البيعه كان اسمها الهيكل حملت النار الى

[4:00]هذه البيعه احرقتها يظهر ان ملك الحبشه تصور ان العمليه اكو بها

[4:12]قصط يعني مو على رسلها يعني العمليه اللي ادت الى احراق هذا

[4:17]المعبد كانت عمليه مقصوده مو عمليه على راس هكذا تصور وطبعا قضيه

[4:26]المعابد قضيه المحلات المقدسه المعابد المقدسه مسالت مو هينه يعني انت س

[4:40]انا الفت نظرك لشيء لما نرجع للحفريات الحفريات اللي تمت تنقيب من

[4:45]علماء الاثار الحفريات اللي تمت ممكن تلقى قريه او مدينه ما بها

[4:56]مدرسه للتعليم ممكن ممكن تلقاها مثلا ما بها مؤسسه عامه لخدمه اجتماعيه

[5:02]عامه لكن تلقى قريه او مدينه ما بها معبد ماك كل القرى

[5:12]اللي تكتشف يلقون بها معبد بس المعبد شنو واحد يعبد الشجر يبني

[5:22]له هيكل لعباده الشجر واحد يعبد الحيوانات الاصنام يعني واحد يعبد الكواكب

[5:28]ويبني له معبد الارض يعني اساس فكره العباده بغض النظر عن نوعها

[5:37]اساس فكره العباده فكره فطريه كيف يعني فكره فطريه يعني انت تلقى

[5:48]لك طفل ينولد من بطن امه ولما ينولد ما يرضع ما يمكن

[5:51]ما يم لان ها فطره تولد معه بس يفتح فمه يطلب الرضاعه

[6:00]كذلك مين ولد انسان لا يحمل في قرارته الفطره العباديه السليمه يعني

[6:09]بتعبير اخر يشعر انه بحاجه الى ما يعبده نبه يعني مثل المعده

[6:20]شلون يعرف ان معدته بحاجه الى الطعام معدته بحاجه الى الماء جسد

[6:26]بحاجه للملابس كذلك ينو معه الشعور بالحاجه الى ملء الفراغ في داخل

[6:38]نفسه شنو الفراغ اللي في داخل نفسه النجوع الى شيء يعبده هسه

[6:43]انا الفت نظرك الى نقطه قد تقوللي اكو بعض الافكار الاجتماعيه الاديان

[6:49]او بتعبير اخر المذاهب الاجتماعيه مثل الماركسيه مثلا او الماديين ذول الملحدين

[6:58]ذول لما تجي هم يدعون انهم ملحدون ما ما يعترفون لا بوجود

[7:03]رب ولا بخالق ولا بعله ولا لكن لما يجون الى بعض الاشياء

[7:11]يعطوها صفات الله عز وجل نفس الشي شلون يعني اح مثل الماده

[7:19]الان الماده لما ترجع للفكر الماركسي تلقى الماده نفس الصفات اللي احنا

[7:25]نعطيها لله عز وجل هم يعطوها للماده لكن كل ما في الابره

[7:28]عندهم عقده من لفظه الله بس الا نفس الشيء نفس الخصائص اللي

[7:36]يعطوها ل احنا نعطيها للباري يعطوها للماده مما يدل على وجود نزعه

[7:41]فطريه لكن هو ما يريد يعترف بوجود رب لان الاعتراف بوجود رب

[7:49]يلزم معه الاعتراف بانه انزل رساله واذا انزل رساله معناه لازم يتعبد

[7:56]ب الرساله واذا تعبد بها الرساله اها معناه ما يسلم المبدا اللي

[8:05]يريد هو تطبيقه فلذلك من الاول يقوللك خ من الاصل اقلعها من

[8:09]الاول واشتري ها ان في فكره العباده حتى لا تتشل شل القضيه

[8:19]تجي اذا اعترفت بوجود رب لازم انزل شريعه اذا انزل شريعه لازم

[8:23]ها الشريعه بها مواد بها قوانين لازم تطبق اذا صرت اطبقها انا

[8:34]اطبق مبدئي اريد احكم مبدئي شلون اطبقه مع وجود الشريعه يتعارض يعني

[8:39]خلي بعد اقرب لك اكثر الان اكو بعض الاماكن اللي اذا طبلي

[8:45]بها المسلم للمسجد ها يلاحق ويعاقب ويحطون عليه علامه استفهام ليش يعني

[8:55]شنو الصلاه راح توقع عرشه لهذا لا هو خايف يتوقع عرشه تدري

[9:04]من وين خايف خايف ان هاي الصلاه تشحن هذا بالمبادئ اذا شحنت

[9:12]بالمبادئ طورت فكريا يعني قالت له لا اله الا الله قالت له

[9:18]اقرا القران ها اقراوا ما تيشر اذا قرا القران قرا انا اعتدنا

[9:27]للظالمين نارا احاط بهم شرادها قرا بسم الله الرحمن الرحيم ولا تركنوا

[9:33]الى الذين ظلموا وحده ورا وحده النتيجه بنت شخصيه مضاده اله فلذلك

[9:42]من الاول يقوللك هذا خلي انا اهج لا يدن للمسجد ا اذا

[9:48]هجت خلاص انا امن من عنده ولذلك يحطلك عليه علامه استفهام هذا

[9:51]خطئ نبه هذول عينا والا مستحيل اكو قريه او اكو مدينه ما

[10:03]نلقى بها معبد على اختلاف نمط التفكير الانساني حول ما يعبد الانسان

[10:12]بعضهم يعبد كائنات حيه بعضهم يعبد كواكب بعضهم يعبد شجر الى اخره

[10:19]ها اللي اريد اقوله شنو مساله المعابد مساله مو سهله الاعتداء عليها

[10:27]يعني انت هذا التاريخ قريب ليش يروحون بعيد يعني امر اشتار امر

[10:35]اشتار بالهند اللي صارت عليها هالمصايب قتله وعليها اثنين من رؤساء الدول

[10:42]وقتله وعشرات بل مئات من الهندوس شنو بسبب باي شبه لانه هذول

[10:47]اعتدوا على المعبد المعبد شكو ب هو شنو المعبد مال باشياء تف

[10:57]ها لكنه لان المعبد الى مكانه بالنفوس لان ما اكو نزعه عميقه

[11:06]في نفس الفرد الانساني كنزع الدين نزعه العقيده ولذلك تلقى الاعتداء على

[11:12]معبد الاعتداء على معبد يمكن الدنيا كلها تروح لكن هذا ما يروح

[11:23]وحقك لو مهما تتقدم الدنيا يظل التاريخ يسجل على المتوكل هال المفارقه

[11:29]شنو هي انه اجا الى قبر الحسين مثلا حرثه وخر قلع وقلع

[11:39]كل ما يدل عليه حتى الشجره اللي تدل عليه قلعها ايه هذا

[11:46]شي يبقى التاريخ راح يحتفظ له بهال العار بهال الخزي ليش لانك

[11:52]انت يعني اذا وهو ميت اذا وهو ميت تخاف من عنده فكيف

[12:01]وهو حي نبه لي زين ليش خايف من ه العظام ليش خايف

[12:03]من عداك ومو ما معتبرها عظام لا معتبرها هنا هذا مركز ها

[12:12]منطقه تنبعث منها شعله من المبادئ اي نعم لا يوقف هنا ويقعد

[12:20]يتصور ليش نهض الحسين ليش ار ليش طلع نعم ب يقاتل معناه

[12:28]اكو سبب قاتل من اجله شنو هو السبب سبب ان اللي قاتله

[12:33]كان يكفر بالوحي اللي قاتله كان يصنع كذا كان يشرب الخمره كان

[12:41]يعاقر مع ندمانه على منبر المسلمين كان كان الى اخره طبعا هذا

[12:50]يدعو الى البراءه منه ى من امثاله حتما هذا يقود الى تحرك

[12:53]الافكار تتبلور بعد ذلك تترجم الى اعمال ولذلك تلقى مو بس يزيد

[13:05]لا الغريب اللي اج يريد يبرر فعله من بعد هذا يريد يقضي

[13:08]على ه النزعه بالنفوس وحقك لو تشوف شلون يجادل الغزالي عن يزيد

[13:16]ابن معاويه بشكل غريب واستغرب انا ه الرجل الغزالي صوفي هذول الصوفيين

[13:23]لهم علاقه باهل البيت لكن هذا ما عرف شكل يدافع دفاع عن

[13:27]يزيد عجيب غريب يعني شوف اللي في باب فهد ها من حياه

[13:33]الحيوان للدميري شوف ش يع اولا يقول من يقول هو قتله يزيد

[13:41]قتل بعدين من يقول ان لما قتله كان قاصد بعدين من يقول

[13:45]ان ما تاب بعدين من يقول الشهده مو مسلم وذ كلهم ما

[13:52]يجوز ان نشتم ابدا مقابله شوف في نفس الباب باب فهد اراء

[14:00]للكيا راسي مثلا او وغيره من العلماء شوف نظرياتهم شنو يقفون طبعا

[14:05]من يزيد لا موقف المتبرع منه والشات منه لكن قصدي مو الغرض

[14:12]العظام لا وحقك لا العظام تخوف ولا التراب يخوف لا بس يخوف

[14:23]المبدا المرتبط بهال المصرح هذا المبدا هو اللي راح يربي الاذهان والافكار

[14:27]ويشحن ويحولها بعد ذلك الى قذيفه هي تلقى مطارده الافكار تجي من

[14:38]اجل هالناحيه فقط ليس الاخلي نعود للموضوع بس انا اقول ان هال

[14:44]العروش هال العروش المتقدمه والمتاخره الى يومك هذا قدرت تطرد هال العظام

[14:51]سلطت عليها نار ومن جني ومدافع ورصاص لكن قدرت تهزمها ابدا تنهزم

[15:03]وينهزم مئات مثلها ولا تنهزم هذه العظام ابدا لانها مو عظام لا

[15:12]لا مبادئ والمبادئ لا تموت على ايه حال اعود للسبب طيب هذا

[15:17]الرجل تصور ان هذا الهيكل ذول حرقوه بقصد ايش سو جهز حمله

[15:25]كبيره الى الى الكعبه الشريفه على شاش يهدمها ويحرقها واجا اجا ابره

[15:34]جاب جيشه واجا الى ان طوق الحرم فارسل الله عز وجل عليهم

[15:43]حجاره من سجيل طير الابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف ماكول

[15:52]طيب هذا هو السبب والسبب الواقع يعطينا هالا الايحاء يبين لنا ان

[16:03]مساله ما يعبد ليس من السهل التفريط به حتى ولو كان تافها

[16:07]يعني ارجوك لاحظ القران الكريم هال المعنى هذا لاحظه شلون يعني النصب

[16:16]النصب شنو هو حجاره يجيب هاي الحجاره وحطها نصبها وتوجه لها قام

[16:21]يصلي لها مثلا ها مع ذلك القران يقول اذا هذا لا تشتمو

[16:28]لا تشمون هذا النصب ولا تشمون عقيدته لان هذا اذا اشتمت يشتم

[16:33]الكم نبه لي انتلا شتمه تعيه حاول ارشاده حاول توجيهه قول لله

[16:42]ترى هذا الشيء اللي جا تمارسه غلط لان هذا لا يضر ولا

[16:46]ينفع اما ان تشتمه لا اذا اشتمت راح تشحنه ايش تجعل عنده

[16:56]تشعل عند تفير عند عمليه رده الفعل تفير عند عمليه رده الفعل

[17:01]ولذلك تستغرب انا اليوم ف صديق قال لي جايبين لي كتاب ثلاث

[17:11]اجزاء رساله دكتوره نعم عن الشيعه يقول هذا ما مخلي مصيبه من

[17:15]المصائب مو ذاب على راس الشيع ها قت هذا مو جديد هذا

[17:21]مو جديد يا اخي دول هي يوميه ها نشير الى احنا هذول

[17:25]اناس ارجو ان لا يكونوا علامه ظاهره في تاريخ المسلمين لان ذول

[17:35]في واقع الامر اما وهو على الاكثر عليه علامه استفهام محرك واما

[17:42]مضلل وحده منهن لانه نقصان عند بالدليل ومع شديد الاسب يعني حتى

[17:51]الاستاذ اللي مشرف عليه اذا عنده نقصان بالدليل ها غير يقول له

[17:56]مثلا دليلك مو ناهض لا ما يقوله ليش لان القضيه تلاقي رضا

[18:04]في نفس الاستاذ كان الاستاذ في قرارته ام يخاف ما عنده جراه

[18:08]ادبيه خاف اقوللك صلاه على النبي ما يقبل واحد يصلي على ان

[18:17]النبي يقول لي الا يتهم برا اللهم صل على محمد وال محمد

[18:25]ادري يعني خلي اهم شنان يعني ال النبي منو ارجوك م ولاد

[18:28]رسول الله ما مو شدا العرب ما اعرف يعني اذا واحد قال

[18:35]اللهم ارفع منزلتهم هذا تهم بالرفض يعني شنو يا اخي اكو عندنا

[18:41]اشياء في تاريخنا تلعب النفس والله شي عجيب يعني على ايه حال

[18:47]اعود للموضوع بعد ان عرفنا هذا الايه تقول ليلاف قريش طيب خلي

[18:58]نع ليش سميت قريش قريش اكو بها رايان الراي الاول انها من

[19:04]القرش كان ذول كان القرش عندهم المكسب عندهم يطلعون يتاجرون وعدهم مكسب

[19:16]يحصلون فاحنا حتى الان نقول فلان عنده القرش ها ها متوارثه اتنا

[19:26]من عندهم قريش يعني نسبه الى القرش كان عندهم القرش متوفر فلذلك

[19:33]اطلق عليهم قريش مشتق من القرش اللي هو العمله اللي كانت متداوله

[19:40]طيب هذا في واقع الامر ان هتسميه ش تدل تدل على ماذا

[19:49]تدل على تعظيمهم لمن يحمل العمله وعدم احترامهم لمن لا يح العمله

[20:00]يعني ها عندنا احنا حتى في مقاييسنا الان درجه اعتبار المراه تحدد

[20:08]بقيمه ما عنده ايش قد اكو عنده ها اذا غني هو موضع

[20:11]احترامنا وموضع تقديرنا واذا لا والله فقير ولو ادمي ما قد يعني

[20:21]ما نقيم له وزير ما نحترمه ايش قد كافح الاسلام ه النظريه

[20:24]ايش قد ارا قالله ترى انتم تهينو يعني حتى الغني تهينو بهذا

[20:32]التصور تفكيركم هذا يهين حتى الغني يعني جاي تقولوا له انت ما

[20:35]لك قيمه لولا انك عندك فلوس ها يعني مثل ف افرض حيوان

[20:41]على ظهره ذهب ها يعني هذا تجي هينو و تحترمو وكذلك تهينون

[20:49]هذا الانسان اللي عنده كفاءه لانه ما مثلا ما يحمل شيء من

[21:00]المال فاليوم بثنا الخطبه المامون يخطب وطب واحد اعرابي بس اعرابي يبدو

[21:04]ان على علم على ثقافه على ادب ايابه اخير ثيابه ممزقه ازراه

[21:17]المامون يعني استكثر ان هذا يطب الى مجلس مترف مجلس من طبقه

[21:21]عاليه ايش جايب هذا اللي هنا مكان غير هذا دخل وم بعد

[21:26]ما فرغ من الخطبه قام يكلم عنده شغله عند المامون المامون يحاكيه

[21:30]ويعاين ثوبه افت له قال له اصلح الله الخليفه انا الذي اكلمك

[21:38]ولا يكلمك ثوبي ش عينك لازه بثوبي شنو ما جاي اكلمك في

[21:47]الحقيقه ان هل من الفكر تقييم الانسان بما عنده قريش انما سميت

[21:54]قريش وطت هتسميه زخم لانها تملك القرش هذا راي والراي الاخر لا

[22:07]انما سميت قريش لشبهها بسمكه القرش نبهي لي النقطه سمكه القرش هل

[22:13]معروفه ه ه هي من حيوانات البحر من اساد البحر وطبعا العلماء

[22:23]بها صنفين صنف يجري عليها العموم فيجعل لحمها حلال مثل لحوم باقي

[22:30]الاسماك اللي يرون يعني جمله معظم الفقهاء من المذاهب الاسلاميه الاخرى يقولون

[22:42]جميع ما في البحر الا شيء واحد او حيوان استثني فرض ضفع

[22:45]او غيره هو حلال موجوده النظريه عندهم لحب تشوف في في ماده

[22:54]قرش من كتب الحيوان شوف يشيرون الى الحكم وم جملتهم الدميري ايضا

[23:00]يشير الى الغرض القرش اكو به خاصيه شنو هي باعتبارها حيوان مفترش

[23:08]هذا ياكل ولا يؤكل ياكل يعني يعتدي لكن الحيوانات الاخرى ما تقدر

[23:16]تعتدي عليه لشراسه فهو ياكل ولا يؤكل قريش شنو اللي عندهم قريش

[23:25]كانت العرب باجمعها تبتز يعني اي واحد من العرب تجارته تتعرض لنهب

[23:33]هو يتعرض الاعتداء الا قريش ليش كان اللي يجي يريد ينهب منهم

[23:43]او ياخذ منهم شو يقوله للا يقولوا له نحن سكان بيت الله

[23:47]نحن قريش في وخر يمكنن هذا ما هذول اكراما الما للكعبه حتى

[23:57]ذول اهل الجاهليه كانوا يحترموها الكعبه ان ذول جوار بيت الله ذول

[24:02]سكان بيت الله الناس تتخطف من حولهم وهم ما يمهم شيء ابدا

[24:12]محترمين تماما اذا اراد حتى اذا واحد شرق بضاعه واجوا ليه قالوا

[24:17]له ترى هاي البضاعه ترجع الى رجل من سكان بيت الله الحرام

[24:24]يرجعها ثاني يوم يخشى ها من تاثير بيت الله يخشى من ت

[24:30]ر الكعبه هي اشبه شيء بالقضيه اللي يروها المؤرخين دعبل ابن علي

[24:35]الخزاعي رضوان الله عليه دعبل لما قرا قصيدته للامام تجاوبنا بالقنان والزفرات

[24:43]نوائح عجم اللفظ والنطاقات في هي التائيه الرائعه الى ان فرض القصيده

[24:53]انتشرت قصيده بها زخم عاطفي حاره القصيده ولاي حاره ومعبره وبيها نبضنا

[25:03]بها مشاعرنا ها لما قرا القصيده وفرغ انتشرت فورا انتشرت هو ظل

[25:10]كم يوم خرسان الامام سلام الله عليه اكرمه اكرمه انطاه دراهم مشكوكه

[25:17]باسمه دراهم رضويه مجموعه من الدراهم واطا دنانير و قاله سيدي انا

[25:27]ذ كلهن ما يهمن يهمني ثوب من ثياب اللي لامست جسمك اريد

[25:32]اتبرك ب واجعل في اكفاني فعلا اطاه الامام جبه فهذا لما رجع

[25:39]بفلوسه وبه الجبه طلعت وياه قافله كان واحد ما يقدر يمشي واحده

[25:48]بالصحراء او يمشي وحده بالطريق يطلع بشكل جماعي ويركب وقافله يلا يطلع

[25:55]فطلع القطاع طريق على القافله قاموا ينهبون بها واحد هذا ينهب ش

[26:06]يقرا ارى فيئهم في غيرهم متقسم وايديهم من فيئهم صفرات هذا بيت

[26:12]من ابيات القصيده هي مال دعبل دعبل قال له تعرف لمن هذا

[26:18]البيت يبدو هي انتشرت كل عد القصيده قبل ان يطلع قال له

[26:21]تعرف لمن قال له لا والله قال له هذا البيت لدعبل ابن

[26:26]علي الفزعي قال له ها هكذا قال لا قال لك عرف الدعبل

[26:32]منو قال لا قال له انا دعبل قال الله عليك انت دعبل

[26:34]قاله قال سامحني تفضل ها فلوسك ها وراح الى ما اخذ منه

[26:44]الى باقي الجماعه الى باقي هؤلاء القوم الذين اشتركوا بالنهب استرجع ما

[26:49]اخذوه من القافله وقال له اريد منك شيء بس هاي اللي الجبه

[26:57]اللي انت ماخذها هذه انا اسمح لي انا ابقيها عندي او اخذها

[27:06]اعطيها الى جماعتنا الاخرين اوزعها لان ها بها بركه و عندنا ترى

[27:10]من هنوع ا جماعه موجودين و يشرق ويدور بركه على ا حال

[27:20]المهم ان المساله هاي من هالنوع هذول كانوا اذا اعتدي على ما

[27:31]حولهم عليهم لا يعتدى ليش لان يقولون ذول شكان بيت الله الحرام

[27:37]وهدول لهم كرامه لهم منعه وما يمكن ان يعتدى عليهم بحال من

[27:46]الاحوال فلذلك لوجود هال المشابهه بين سمكه القرش انها تاكل ولا تؤكل

[27:53]وبين قريش انهم ياكلون ولا يكلون اما يصرحون بها الصفه يصرحون بها

[28:06]سميت قريش لاجل هذا طيب ولذلك قريش من هم قريش هم من

[28:11]ولده كنانه كل من ولد النظر ابن كنانه هذا يسمى قرشي اللي

[28:19]مو متحدر من النظر ابن كنانه لا يسمى قرشي طيب وانما ذول

[28:23]ولذلك رسول الله صلى الله عليه واله يروون عننا ه الحديث شنو

[28:31]نحن بنو الناظر مو احنا قريش بنو الناظر ولا ندعى بامنا ن

[28:44]بالي هالروايه ما مفاد الروايه هذا شنو مع لا نقفو امنا مو

[28:53]لا ندع لا لا نقفو امنا شنو معنى لا نقف امنا هذول

[28:56]العرب كانوا اذا مدح عرفه واحد يعرفوه انه ابن حلال ها تعبيرنا

[29:07]يسموه باسم ابوه اذا واحد لا عليه علامه استفهام ها شو يسموه

[29:11]باسم هم ابن فلانه انسو شنو القصد للاشاره الى ان ابوه ما

[29:22]معروف ما مشكوك مشكوك بابوه لا طبعا جاهليه كان والجاهليه بها كان

[29:28]الوان من الزواج ها عشره يشتركون بالزواج من امراه يقعون عليها واذا

[29:36]ان ولد واحد نعم تتخير كيف تريد تنسبه الى واحد ياه من

[29:43]ذول تحبه تط تقول هذا ابن فلان ا ومن جملتهم عمرو بن

[29:50]العص كان هكذا من جملتهم يعني وحقك دول اللي منحرفين عن علي

[29:53]ابن ابي طالب فذهب فيجا كلهم من الن على ايه حال هذا

[30:04]مولانا الذي لا يعرف له هب شو يطلق عليه يطلق عليه ابن

[30:14]فلانه ولذلك انا استغرب من القرطبي سبق ان اشرت الى المعنى القرطبي

[30:20]شخص الى مواقف من اهل البيت احيانا مواقف كريمه استغرب من القرطبي

[30:29]شلون تمر عليها الغلطه القرطبي يقول الناس يدعون يوم القيامه باسماء ابائهم

[30:37]الا جماعه منو يعد عيسى بن مريم مثلا يقول هذا باعتبار ما

[30:47]عنده اب يدعى باسم امه للا ينكسر خاطره بعد والحسن والحسين يقول

[30:55]تشريفا لهما يدعيان بفاطمه ابناء فاطمه وا غريبه وا غريبه يعني ما

[31:03]تقبل فاطمه صلوات الله عليها معم لها من مكانه لكن ايش جايب

[31:09]علي بن ابي طالب فاطمه طالب هذا قمه امام المتقين كلام فضيع

[31:17]هذا علي ابن ابي طالب حسبه حسب الانسان شرف ان ينتمي اليه

[31:24]حسب الانسان كرامه وهل تمخضت الدنيا عن كرامه عن قمه كهذه القمه

[31:31]اذا استثنينا رسول الله صلى الله عليه واله ها علي بن ابي

[31:36]طالب الى من المكان ما ينجع الفخر انتجاع فالغرض ان النبي صلى

[31:47]الله عليه واله يقول نحن بنو الناظر من قريش لا نقفو امنا

[31:55]يعني الحمد لله ان شابنا صريحه يعني ما دخل بها شفاع من

[32:04]الجاهليه اطلاقا ولذلك لما يقولون ان واحد من اجداد النبي تزوج زواج

[32:14]مقت يعني اخذ زوجه ابوه من بعد وفاته ونولد من عنده لا

[32:18]غلط هذا الغلط يصححها منه يصحح الجاحظ في احد كتبه الجاحظ في

[32:27]كتاب الاصنام يقول ذول غلطان لانه اولاد هذا الرجل ما اجوا من

[32:35]هاي زوجه ابوه لا اجوا من بتت اختها ب اختها اسمها برا

[32:38]ها اسمها برا وهاي اسمها برا فالناس تصوروا ان اولادها اجوا من

[32:46]ها من زوج ابو للا اجت وهذا يقول اراد الله لنبيه ان

[32:50]ينزه شلشل اباء تنزه عن ان يكون فيها من شفاع الجاهليه يعلق

[33:00]عليه بعض الكتاب يقول انا ارجو للجاحظ ان ها الكلمه تنفعه وان

[33:05]تكون سبب من اسباب دخول الجنه دفاع عن نسب النبي وفعلا الله

[33:12]عز وجل بالنسبه الى الرسول نقله من الاصلاب الطاهره الى الارحام المطهره

[33:20]يقول للبوصيري في زيته العصماء لم تزل في ضمائر الكون تختار لك

[33:29]الامهات والاباء فعلا الله عز وجل اختار له الاباء والامهات نرجع اذا

[33:35]قريش انما سميت قريش لهذا السبب شنو لان اكو مشابهه بينها وبين

[33:45]سمكه القرش لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء والصيف رحله الشتاء والصيف شنو

[33:58]هي وشنو سببها تعرف مجتمع قريش وين كان بمكه مكه شكو بها

[34:05]مكه ارض مجدبه قاحله لا تربي ضارع ولا تنبت زارع ما يماك

[34:12]بها الماء يبحثون عنا باعماق الارض يطلعوا لهم شويه ماي يشربوها وتعتبر

[34:25]ها شويه الماي فتكن غنيمه اذا حصلوا على ماء طيب لما كانت

[34:30]هالشكل كانوا يتعرضون الى مجاعه يتعرضون الى حالات من المجاعه اذا تعرضوا

[34:36]الى المجاعه شو يسوون يموتون ها يموتون بالجمله المؤرخين يقولون يعتبون شنو

[34:45]يعتبون يطلع ينام يعني الاسره اللي تتعرض الى جوع وموت تطلع الى

[34:54]عفر التراب نام على عفر التراب حتى يموتون واحد ورا واحد بالتدريج

[35:01]اكو النظر ابن كنانه او النظر اكو عندنا ابن ابن هاشم ابن

[35:12]عبد المناف ابن عبد المناف قبل ان يسمى هاشم ايش كان يسمى

[35:16]كان يسمى النظر في هذا عند ولد اسمه اسد هذا اسد يلعب

[35:28]ويا ترب ال اكو ترب من قريش يعني صبي كبرى يلعبون اثنين

[35:32]يطلعون يلعبون هذا الصبي اللي يلعب ويا اسد قال له انا بكره

[35:40]ما اقدر العب بعد وياك قالله ليش قالله راح اعتث انا واهلي

[35:45]يعني ما عندنا راح نطلع ننتظر الموج رجع الطفل رجع اسد رجع

[35:54]الى امه يبكي يبكي يشرق بدموعه قالت له ما ورائك قالها هذا

[35:59]زميلي هذا عشيري عشير اللعب هذا راح يموت قصه هكذا قلت له

[36:08]على رجلك قامت الى البيت طلعت له شحم ودقيق واعطتها طعام ق

[36:14]روح هذا الاهله فعلا جاب لهم الطعام عاشوا به ايام من بعد

[36:19]ما عاشوا ايام مره الثانيه كرر العباره هذا الصبي قاله هذا اللي

[36:27]عندنا خلاص وراح نعتذر نموت اج ايضا يبكي اسد دخل على ابيه

[36:35]قالله مالك تبكي قالله يا القصه هكذا وهذا رفيقي وراح يموت قالله

[36:41]لا امهل خرج ها طلع هاشم بن عبد المناف طلع اجا الى

[36:51]قريش جمعهم قال يا معشر قريش قالوا بلى قاللهم الناس يزيدون وانتم

[36:58]تنقصون يحيون وانتم تموتون وانتم قاعدين متكتفين ما تحاولون حل هالمشكله قالوا

[37:07]له انت سيدنا والامر امرك شو اللي تقول احنا نرتب عليه اثار

[37:11]ق ب قاللهم اجمعوا ما عندكم من اموال فعلا جمعوا ما عندهم

[37:17]من اموال قلهم احنا نقوم برحلتين يعني على تعبير المؤرخين من كان

[37:23]عنده نش وصاعد النش يعني مثل الغرام الان مثلا بقول غرام ذهب

[37:32]مثلا او غرام فضه نش اللي عنده نش فصعد جمعه جمعوه وجابوا

[37:37]الاموال صاروا يتاجرون برحلتين رحله بالصيف يجون للشام ورحله بالشتاء يروحون لليمن

[37:51]يشترون انواع التجاره يتاجرون بها الربح ما يطوه حسب راس مال لا

[38:00]افرض واحد عنده ثلاث اربع غرامات واحد عنده 1000 غرام ما يطوب

[38:06]نسبه ما عنده لا يخلطون الربح ويوزعوا بالتساوي ها ها حتى يصبح

[38:12]الفقير حاله حال الغني بما يحصل عليه هذا المعنى اللي اخذه شاعر

[38:21]من شعراء الجاهليه قال يا ايها الرجل المحول رحله هلا مررت بدار

[38:31]عبد منافي كلتك امك لو مررت بداره لعجب من كرم ومن اوصافي

[38:40]الرائش وليس يوجد رائش والقائلون اهلم ل الاضياف والخال طون فقيرهم بغنم

[38:52]حتى يعود فقيرهم كالكا وفعلا فعلا هكذا كان كانوا يوزعون ومن هنا

[39:01]اكو قبيله كانت عندهم يسموه الاشعريين الاشعريين اللي منهم الاخوه السبعه اللي

[39:10]اسسوا مدينه قم نبه لي دول الاخوه اللي راحوا من فتحه وصارت

[39:19]الفتوحات في داخل ايران هذول رجعوا الى تلال سبعه وتوزعوا عليها واسسوا

[39:23]هذه المدينه هم سبعه من الاخوه من الاشعريين والمعروفين بو لاهل البيت

[39:30]زين هذول شنو كانوا الاشعريين شو يسوون هذول اذا ارملوا يعني اذا

[39:42]بعض بيوتهم جاعت شو يسوون يلزمون لهم فرد ازار كبير يلزموا اربعه

[39:47]ويفترون على البيوت ايش عندك انت طعام دبه بالازهار عندك نقد دبه

[39:52]بالازهار نعم يجمعون من البيوت كلها ثم يعيدون تقسيمه بالتساوي النبي صلى

[40:03]الله عليه واله يقول اولئك مني وانا منهم اولئك مني وانا منهم

[40:09]كان هالروح الانساني هذا هلون من ال شسمي من الاريحيه من سخاء

[40:19]النفس من كرم الطباع يقول هذول يترجمون روحي يترجمون اخلاقي اولئك مني

[40:26]وانا منهم على اثر هالحادث هذول اللي رادوا يعتبرون طلع هاشم في

[40:37]ذبح ابله وذبح غنمه ويقولون حتى المعج ذبحه ووزع اللحوم على قريش

[40:45]باجمعها هشم هشما و طبخ الثريد ووزعه فعبر عنه بهاشم من ذلك

[40:54]اليوم زين هذه اللي تاشر لها الايه رحله الشتاء ورحله الصيف كانوا

[41:04]يطلعون وبالشتاء الى اليمن وبالصيف الى الشام وعوائد الارباح تتوزع ما بيناتهم

[41:14]بالتساوي هذه هي سبب رحله الشتاء والصيف طيب اجا الاسلام لما اجا

[41:24]الاسلام طبعا بعض المور الموروثات بالجاهليه ما الغاها شلون يعني ما الغاها

[41:30]لان مثلا خصله مثل ه الخصال اي تلتقي مع روح الاسلام الاسلام

[41:34]يريد التكافل الاجتماعي فش سو اكد هذا المعنى من التعاون قال من

[41:46]اصبح ولم يهتم بامور المسلمين فليس منهم المفروض ان اهلون من التعاطف

[41:54]والتراحم اذا اردتم مرح رحمتي فارحموا خلقي مو هي الواقع الشماء تعلمنا

[42:08]دائما على هذا اللون من الرحمه تغرس في قلوبنا الرحمه لكل كبد

[42:14]رطبه او في كل كبد رطبه اجر يعني اذا رحمت لك حتى

[42:24]اذا رحمت حيوان حيوان من الحيوانات اذا رحمت الله عز وجل يغدق

[42:29]عليك رحمته ان اردتم رحمتي ارحموا خلقي يعني الكائن الكائن الذي يرحم

[42:43]كائنا اخر هو يكون محل لرحمه الله شفت واحد من الفقهاء يقول

[42:52]اذا واحد شافه شاات عطشانه نعم وشقاها من الماء طبعا هذا راح

[42:59]يكون موضع لرحمه الله بس شنو يقول بشرط ان لا يعنق يلوي

[43:05]رقبتها لا يؤذيها ها لا مثلا بالوقت اللي يريد يشقيها ماء لا

[43:13]يحملها الم لا لا يلوي عنقها كانه الرحمه تكون تشمل الابعاد بالوقت

[43:20]اللي انا اشقي لاسبب له الم بالوقت اللي اطي الطعام عندما اطي

[43:30]طعام انا اترجم بذلك رحمه السماء اترجمها وين بفعلي ها هذا هو

[43:36]الاسلام طيب على ضوء هذا تقدر تعتبر ان هؤلاء اللي طلعوا يوم

[43:45]الطف وطلع الحسين فاجاهم مفاجاه غريبه شنو اللي مفاجاه المؤرخين يقولون دول

[43:55]اشرابت ابصارهم للحسين لما طلع شافوه طالع مو على عادته عاده هو

[44:04]يطلع يو راكب على فرس رسول الله يو راكب نعم على الباغ

[44:08]مثلا لا شافوه ماشي على قدميه ومو ما ويا سلاح اشرابت الابصار

[44:17]كشف الردا فانكشف الردا عن طفل على عضده ها صريح وقف الحسين

[44:30]قاللهم وي حكم ويحكم ان خفتم ان اشرب من الماء خذوا هذا

[44:34]الطفل بايديكم اسقوه قليلا من الماء لقد جف تدي امه من اللبن

[44:44]تصور هذول تصل بهم النكسه بالطباع الى درجه ان هؤلاء الحسين يطلب

[44:51]من عندهم ان يشبعوا عطش هذا الطفل شنو الجواب يقذفون ه بشه

[45:00]يذبحه من الوري الى الوري الله الصوره اللي يرسمها الامام الصوره اللي

[45:11]يرسمها الامام تؤجج اللوعه في القلب تنبجس الدموع من العيون يقول كنط

[45:19]في الجد الحسيم بقما طه لما احش بحراره الشهم انتجع يديه من

[45:28]القماط واعتنق رقبه والده وجعل يرفرف كالطير [موسيقى] المذبوح رجع الحسين يحمل

[45:44]الى الخيمه صحر باب قالت بلا قال خذي ولدك [موسيقى] مذبوحا اخذت

[46:00]رضيعها رجعت الى الخيمه لك ان تتصور امراه تحمل رضيعها وهو ذبيح

[46:06]ماذا يجري عليها ذهلت اخذت تجول حول ماد رضيعها يا ابن الرضيع

[46:26]الفطم تنبله يا ابن بوري وانقطع حبله يا ابني عش ماك تدرس

[46:47]وتبل هذه بقيت عاكفه على رضيعها منحنيه عليه الى ان اخذه الحسين

[46:57]منها شاف هذا اذا ظل عداي تموت تناول الطفل يقولون المؤرخين حفر

[47:02]له بجفن الشيب وورا اهال عليه التراب لما قطعوا رؤوس الشهداء افتقدوا

[47:13]راس الرضيع سال عمر ابن سعد قالهم مالي لا ارى راس الرضيع

[47:21]وين اح نعرف اكو رضيع انقتل ومطلوب من عندنا راسه قالوا بلغنا

[47:26]ان الحسين ورا قال اشجر الارض برماح شجر الارض بالرماح واستخرجوا عبد

[47:37]الله برمح من تلك الرماح وطرحوه الى جانب جسم ابي عبد الله

[47:54]لذلك لما خرجت اخت الحسين ليلا ورات فارس يدور حول خيمه سالته

[47:59]قالت له يا هذا هل رايت امراه قال لا ولكن صار مروري

[48:09]على المعركه وسمعت انين ولعلها هي اقبلت تنادي رباب اين انت قالت

[48:17]سيدتي انا هنا قالت ما الذي اخرجك في جوف هذا الليل قالت

[48:29]الصدري اوجعني وسدي درت علي قلت اقبل الى ولدي لعله يريد الرضاع

[48:35]لعل فيه بقايا حياه وها هو ذا مذبوح من الوريد الى الوريد

[48:51]يا دين قل لي الحرمله وياك قدر بسهم عليك [موسيقى] وارماك خيب

[49:06]رجا ياكان برباع كم رضي عن لك يا بلطف قضا عطشا يقبض

[49:22]ربي نسالك ونتوجه اليك اخواني قض حاجه وشفاء مريض بسم الله الرحمن

[49:33]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[49:49]دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[49:55]المضطر اذا دعاه ويكشف السوع امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[50:11]ربي نسالك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[50:20]عنا وعن اهلنا يا الله اللهم تولنا في من توليت بارك لنا

[50:30]فيما اعطيت لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا ولا تخرجنا من هذه الدنيا حتى

[50:37]ترضى عنا الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ

[50:48]اللهم الجميعا ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (لإيلاف قريش ¤ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) || د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (لإيلاف قريش ¤ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) || د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة