محاضرة كاملة (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

4 المشاهدات· 21/11/09

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صل الله عليك يا رسول الله وك الطاهرين يا لتنا معكم سيدي

[0:31]فنفوز فوزا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم هو القادر على ان يبعث

[0:53]عليكم عذابا من فوقكم من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم

[1:12]باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون الايه الكريمه فيها ابحاث

[1:33]وفيها مقدمه المقدمه الله عز وجل لا يفعل كل المقدورات التي يقدر

[1:48]عليها طبعا الله عز وجل لا يقف امام قدرته شيء لكن بعض

[1:56]المقدورات اللي يقدر عليها الله عز وجل لا يفعلها مثلش الظلم مثلا

[2:02]الله يقدر ان يظلم لكن ما يظلم يعني الظلم في مقدوره ولكنه

[2:10]لا يظلم ليش لان الظلم قبيح واذا كان الظلم في حد ذاته

[2:19]قبيح الله عز وجل لا يفعل القبيح شنو اللي اريده من هال

[2:27]المعى اريد الفت نظرك الى ان الافعال حسنها وقبحها ذاتي من عندها

[2:31]مو الا من الشرع مو هاي اكو صراع بين فرق المسلمين ان

[2:41]الحسن والقبح هل هو شرعي ام عقلي شلون يعني يعني الان لما

[2:49]نريد نجي نقيم افرض الكذب الكذب لما نريد نقيمه شو نقول عننا

[2:57]الكذب يعني زين او مو يعني العقل لو ائه اقول له الكذب

[3:05]جيد او غير جيد طبعا يقول لي غير جيد الكذب لان الكذب

[3:13]خلاف الحقيقه والكذب بيغش وب خداع والكذب صفه مذمومه ولذلك المؤمن يطبع

[3:23]على كل خصله الا على الكذب المؤمن لا يكذب يمكن المؤمن يكون

[3:28]عنده انحراف في بعض سلوك لكن الكذب ابدا الكذب لا يمكن ان

[3:36]يقبل بحال من الاحوال طيب فاذا اذا شالت للعقل وقلت للكذب شنو

[3:47]جيد او ر يقوللي طبعا رديع بلا كلام اذا ما يحتاج الا

[3:51]الشارع يقول لي الكذب مو زين ما يحتاج الا الله عز وجل

[3:56]يقول الكذب مو زين لا لا نفس العقل يحكم بقبح الكذب وان

[4:03]الله عز وجل انما حرمه لانه قبيح لانه الاشياء التي حرمها الله

[4:09]عز وجل اكو بها قبح ذاتي هذا قبحها الذاتي هو اللي اوجب

[4:18]تحريمها والاشياء اللي اباحها الخاليه من القبع اذا يعني اللي يقول ان

[4:25]الحسن والقبح امور شرعيه يغالط البديهه لانه يقول لك اذا الله عز

[4:31]وجل ما يقول لي هذا قبيح انا ما اقدر احكم عليه بانه

[4:36]قبيح لا الله قال لي قاللي عن طريق العقل الله عز وجل

[4:44]اخبرني لكن بتوسط العقل طاني عقل يفكر العقل عنده قدره على التمييز

[4:48]عنده قدره على الفهم على تقييم الامور العقل جا يقول لي ان

[4:56]الكذب في حد ذاته قبيح الخيانه قبيحه ما يحتاج الا الشارع يقول

[5:00]لي نبلي من بعد هالمقدمه ها خلينا نرجع شويه الى فصول الايه

[5:09]فصول الايه الواقع بها بحوث دشمه هو القادر على ان يبعث عليكم

[5:14]عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم هالمقطع اكو به للمفسرين ثلاثه

[5:26]اراء الراي الاول ان العذاب من فوقنا هو حبس المطر ومن تحت

[5:38]ارجلنا حبس النبات شلون يعني قطعا احنا نعرف المصدر هذا اللي يشكل

[5:47]جانب مهم في حياتنا هو الماء ماء الشرب وماء الشرب يعني مفتقر

[5:55]ال المن مفتقر الى المطر ليش لان الله عز وجل لما جعل

[6:02]خمسه اشباع الكره الارضيه ماء هذا الماء خلاه بخزانات خزانات بها كميه

[6:10]من الملح ضخمه وهي البحار حتى لا يفسد هذا الماء ويطلع من

[6:20]عنده كميه تحتاجها الانسانيه ايش قد تحتاج يبخر هال الكميه عن طريق

[6:27]اشعه الشمس ثم يعيدها بشكل مطر تنزل الى الارض قسم منها يتحول

[6:34]الى نهر قسم يروح في باطن الارض يتحول الى مخزون مائي سع

[6:40]الساعه يطلعوه افرض بالواسطه في مساله المطر مساله حيويه الله عز وجل

[6:47]اذا اراد ان ينتقم من الناس يحبس عنهم القطر يعني ف الوسيله

[6:56]من وسائل الانتقام ان يحبس عنهم الماء واذا حبس عنا الماء ماء

[7:01]الحياه بدون الماء ما يمكن ان تستقيم ابدا الماء بالنسبه للحياه مصدر

[7:07]الحياه في الماء في حبش المطر يدل احيانا على نقمه الله عز

[7:20]وجل يريد ينتقم من عباده لان عندنا الروايات تقول كل قطره موجهه

[7:24]في مظن النفع والضر الله عز وجل ما ينزل قطره الا وهي

[7:30]هي موجهه موجهه الى النفع او موجهه الى الضر في هالناحيه اذا

[7:40]حبس المطر عن الناس مو بس عن الناس تؤذوا بهالسبب شنو حتى

[7:47]الكائنات الاخرى النبات والحيوان يشمله ظلم الانسان يعني مصيبه الانسان تعم حتى

[7:57]النبات وحتى الحيوان الانسان يذنب الحيوان يحرم من الماء يحرم من القوت

[8:06]نعم النبات يحرم من الماء كلها بذنب الانسان باعتبار الانسان اشرف الموجودات

[8:13]اذا صار البناء اذنب واجا العقاب العقاب ما راح يقتصر عليه راح

[8:21]يمر عليه العقاب ويمر على الكائنات الحيه الاخرى سواء كانت حياتها حياه

[8:28]ناميه او حياه تحرك باراده او بغير اراده المهم كل اقسام الحياه

[8:35]يعمها هذا العذاء منع الماء من الاعلى وبعد ومنع النبات من الاسفل

[8:46]منع النبات طبعا اذا الله عز وجل خلاها للارض عقيمه لا تنبت

[8:54]يعني اج الى الى التربه خلاها ما ما تلد ما ت تتج

[9:04]يعني ما تحمل اجنتها المطلوبه اللي هو النبات بطبيعه الحال الناس راح

[9:10]تتعرض الى ضيق في المعايش تتعرض الى ضيق في الحياه جمله من

[9:15]اشباب سعادتها تتقلص لان النبات منه غذاء ومنا وقود ومن استخدامات اخرى

[9:27]في جوانب الحياه الاجتماعيه بطبيعتها هذا عذاب عذاب عن طريق اقتصادي شو

[9:35]تنبه لي فت حصار اقتصادي بتعبير بلغه العص عباره عن حصار اقتصادي

[9:42]والانسان انا اكد لك اذا حاصرته اقتصاديا تمرغ كرامته كلها نعم انسان

[9:53]معده يريد ياكل المعده اذا ضجت وراد الطعام والقلب اذا ضج واراد

[9:58]ماء الانسان اذا ضج شان ويريد ما ما في شك انه راح

[10:04]يتحول الى اداه طيعه لانه الانسان مثل ما يقاد من عقله يقاد

[10:16]من معدته ايضا اي نعم يقاد من جسده جعان ها انت اذا

[10:20]جوعته ركعته يعني اذا جوعته ركعته ولذلك انت تلقى دائما دول السياسيين

[10:29]في قوامهم يقولون ما يمكن ان يصير استقلال اجتماعي اذا ما يصير

[10:39]استقلال اقتصادي يعني الامه اللي ما تستقل اقتصاديا ما تستقل سياسيا ابدا

[10:48]ما طولها جوعانه ومفتقده ها قطعا راح تركع ما في شك ما

[10:52]طولها جوعانه راح تكون اداه تابعه طيعه واذا ما تحقق اكتفائها الذاتي

[10:59]اذا ما حققت اكتفاءها الذاتي راح تبقى مشوقه بقانون التبعيه بلا كلام

[11:09]طيب هذا وحده هذا راي الاول الراي الثاني لا ان العذاب اللي

[11:20]من فوقنا او من تحت ارجلنا ان اللي من فوقنا هم عباره

[11:27]عن من يحكم ومن تحت ارجلنا هم عباره عن الغوغاء شويه تنبه

[11:37]لي تنبه لي ه النظريه هاهاي لجمله من المفسرين عندهم النظريه قطعا

[11:43]انت لما تريد ترجع الان الى حكم زياد ابن ابيه مثلا او

[11:52]ترجع الى حكم الحجاج ابن يوسف الثقفي نبه لي او ترجع الى

[11:57]واحد يوقف من وراء المنبر وبيد بها سيف وايد بها كيش ذهب

[12:06]يقول هذا حشبي وهذا نشب احنا اللي نقدر عليه نطي شويه فلوس

[12:12]نجيبه ما نقدر عليه الشيف يما هذا الحشب وهذا النشب قطعا كون

[12:20]يجي بكل صوره لازم يجي اذا لا هذا فاد وياه ولا هذا

[12:29]فاد وياه نشغل الشيف وياه نعم في قطع هش لون هذا لون

[12:34]مرعب يعني عذاب من اشد انواع العذاب لان الانسان اذا رجع الى

[12:41]بيته وهو مو مؤمن مو مطمئن انه راح ينام الى الصبح في

[12:44]بيته ما يدري يا شاعه نعم يتسور عليه الظلمه يا شاعه يتصورون

[12:53]عليه وما يسلم من عندهم احد الامام الهادي سلام الله عليه كان

[12:59]في بيته الليل في محرابه يتهجد اجا سعيد الحاجب بالليل تسور عليه

[13:06]يقول طبيت شفت لي حصير وسجاده موجهه الى القبله والامام الهادي قاعد

[13:19]على السجاده يرتل القران يتهجد يتنفل بركعات شفت لي شيف معلق ومصحف

[13:26]قران قدامه كل اللي عنده هذا هذا يقول قلت ل سيدي انا

[13:31]مامور بان اخذك اطلعك انا مامور يعني قاللي ايه انا معك الان

[13:40]ذب رداء على ظهره ويقولوا طلعته بالليل جبته الى المتوكل والمتوكل يعاقر

[13:47]الخمره وراسا بمجرد ان طبع عليه يقول له للساقي اشقي ابا الحسن

[13:58]طيب هذا مثلا افرض اللي من هالنوع واللي مثل ما ذكرت لك

[14:08]قبل ليلتين انه يطلعون 300 ال بهم 80 ال يطلعوهم من السجون

[14:12]ما فيهم من حبس على شيء قد واحد نعم انحبس على شيء

[14:18]مبرر سالوهم شو مسوين والله ما ادري انا شو مسوي كفوني من

[14:27]الشارع وبوني طيب هذا اللون من العذاب هذا عذاب لا حدود له

[14:33]عذاب والواقع هذا غالبا يجي منين يعني يجي من عدم قدره الامه

[14:42]على الدفاع عن نفسها بس مره باختيار شو اختيارها ومره لا والله

[14:48]خارج عن ارادتها ناس عزل ما عندهم شيء ويجي الظالم يفتك بهم

[14:52]كيف احب يفتك نعم بهم كيف احب مو يقول يقوله لهذا يقولوا

[15:01]له انت شنو انت و ترتاح لما تشوف لك واحد يقتل قدامك

[15:07]يقولوا له الحجاج يقول بلى انا التذ كما يلتذ الرجل عند لقاء

[15:18]اهله وهذا الشادي اللي عبروا عننا الشادي في تاريخنا ما شاء الله

[15:26]تاريخنا خير ب خير الكثير من هذا ها امل هذا اللي من

[15:31]فوق هذا واحد بالموصل يمشي مع المنصور المنصور الدوانيقي من هالنمط هذا

[15:38]من هال نمونه ولذلك ابو سلمه الخلال رئيس وزراء المنصور ابو سلمه

[15:45]الخلال من قاده الثوره اللي احد الاشخاص اللي ركزوا الدعوه للعباسيين وقدروا

[15:55]يقضون يعني يساهمون في القضاء على الامويين وفي الحكم الى العباسيين ابو

[16:04]شلب كان يعبر عننا وزير ال محمد تنبه لي وزير ها هذا

[16:07]الرجل كان عنده ميول للعلويين هو اللي يودى للامام الصادق سلام الله

[16:15]عليه رساله اني انا على استعداد ان ادير الوضع نقله من العباسيين

[16:18]الكم الامام يعرف الساحه يعني الساحه اللي بها يعرفها شنو هي ويعرف

[16:28]ان هذه حركه عاطفيه مو مدروسه حركه مو ناضجه مطبوخه مثلا لا

[16:33]يعني مجرد تشهي الامام قال له جيب شنو الرساله اللي جايبها قال

[16:40]له والله ابو سلمه اخذ الرساله حطها على السراج الى ان احترقت

[16:43]قالله روح ليه قول له هذا جواب رسالته كلها هذا جوابه راح

[16:49]لعبد الله ابن الحسن عبد الله بن الحسن الرجال يعني عبد الله

[16:54]اخذتها مثل ما نقول هو بعه قال له ايه كلش زين وبالفعل

[17:00]يلا اشتغل وبالنتيجه اخذوا عبد الله بن الحسن واخذوا اولاده وادت الى

[17:06]تلك الكارثه الامام سلام الله عليه سال عبد الله ابن الحسن قالله

[17:10]انت هذا لما ودك رساله انت تعرفه عندك صله بالجيش ما عندك

[17:13]صله دارس القضيه ممكن ان تصير او ما ممكن ان تصير يعني

[17:21]ظروف مدروسه ما يصير مو فجاه يعني يجيك واحد وحرك وانت تحرك

[17:25]هيك اطلع قال انك انما حدتني انت تحاشد ني نعم ما يدفعك

[17:32]الى هذا الا الحشد لي ولاولادي شو يقول للامام ها نكت الارض

[17:39]باصبعه قال يا موقدا نارا لغيرك ضوءها ويا حاطب في غير حبلك

[17:49]تحطب رح نتيجه ان هذا ابو سلمه اللهه قصه قالوا له انت

[17:54]شنو انت من الطوب يحترمك المنصور يقوم لك يرحب بيك يقعدك احيانا

[18:04]الى جانبه شو تطلع وجهك اصفر ليش تطلع مضطرب شو الدافع لهذا

[18:08]شنو قاللهم مثلي ومثلكم كمثل ديك وصقر تناظره الصقر يقول له للديك

[18:19]يقول له انت ايش قد انسان مو مريح انت ايش قد كائن

[18:24]مو مريح انت فرد كائن غير مريح اهلك يجيبوك يعطوك طعام يعطوك

[18:30]مال يحطوك بظلال وراعو ومع ذلك انت متعبهم طفر من سطح الى

[18:34]سطح ومن مكان الى مكان شالع قلوبهم ليش بينما انا قالله يجيبوني

[18:43]يخيطون رجلي يشدون عيوني وتعبوني وجعوني ويطلقون على الصيده اتعب واركض واصد

[18:51]اعطيها لغيري ها وسه صابر على هذا قال له ذهبت عنك الحجه

[18:55]انت ما جي تعرف تحتاج قال له كيف قال له انت طبيت

[19:00]يوم من الايام شفت لك 100 صقر حاطها بيخ يشون بها على

[19:06]النار قالله لا انا ما قال له انا هذا المنظر يتكرر قدام

[19:08]عيني يوميه اشوف ابناء جنسي نعم ينشؤون على النار بالمئات وياكلون ليش

[19:16]ما اهرب من عندهم قاللهم انا هالشكل انت انتم مو فاهمين شنو

[19:23]الموضوع تشوفون المنصور يستقبلني طبوا جو شوفوا المجزره اللي موجوده بالداخل شنو

[19:29]هي نعم عباره هوايه معبره يعني يعني كلمه هوايه معبره ما يظهر

[19:35]ان هذا في داخل بيت مجازر نعم كان يقتل ويذبح والدماء تشيل

[19:43]ارجوك شلون العذاب اكبر من هذا شو يصير ين هذا العذاب من

[19:47]فوق هذا من فوق الرؤش ومن تحت الارجل تحرك الغوغاء وهذه الغوغاء

[19:57]مصيبه يعني الغوغاء الواقع اكو عندنا عبره تاريخ نظريات تحاول ان تحرك

[20:06]القواعد بدون ان يكون للقواعد وعي م الله يرحم الشوقي عنده في

[20:17]احدى قطعه الرائعه يقول انظر الشعب ديون كيف يوحون اليه ملا الجو

[20:23]هتافا بحياه قاتليه يا له من ببغاء عقله في اذن ها هذا

[20:31]الواقع عقل با اذنيه يحركون عواطفه او يحركوه بدون ان يكون دارس

[20:39]او فاهم او واعي فلذلك ذول اللي عبر عنهم الامام سلام الله

[20:42]عليه يقول وهمج رعاء يميلون مع كل ريح وينعقد في الواقع تشتغل

[20:54]احيانا الدعوات المخربه تحركهم بدون ان يدرسون بدون ان يقار نون بدون

[21:01]ان يعرفون ان هذا التحرك مطبوخ او لا هذول عذاب يشكلون يشكلون

[21:10]عذاب مو وفعلا الان عبر تاريخنا اكو تجارب حركو على بعض الجوانب

[21:15]وقعوها لما وقعوها قاموا يشون عليها ها رب يوم بكيت منه فلما

[21:24]صرت في غيره بكيت عليه ااكد لك اكو بعض الناس الان يسجدون

[21:27]على تراب بعض حكامهم الذين ذهبوا نعم هي المساله المساله هذا عذاب

[21:37]من تحت الارجل عذاب من تحت الارجل هي اثنين الراي الثاني الراي

[21:46]الثالث لا ان العذاب من فوق الرؤوس هو عباره عن الحجاره من

[21:53]السماء مثل ما الحجاره اللي وقعت على اصحاب الفيل والعذاب من تحت

[22:01]الارجل الزلازل او امثالها الخشف مثلا كما خشف الله بقارون ها قارون

[22:07]الواقع عرض الى العذاب خشف الله عز وجل به الارض الله اذا

[22:14]اراد ان ينتقم يجي المدينه كلها يبلعها الزلزال تشوف تسمع قدام عينك

[22:22]يوميه ه الزلزال هذا في بقاع الارض نسال الله ان يقينا بحق

[22:26]محمد وال محمد يقينا ويحفظ بلداننا ويحفظ بلدان المسلمين عامه فالحقيقه يعني

[22:35]هو فد عذاب فد عذاب وعذاب مرعب تجي مولانا قريه مثل قوم

[22:43]لوط يقول له جبرائيل شء للنبي يقول له ما بلغ من قوتك

[22:47]اللي القران الكريم يعبر عنك ذي قوه عند ذي العرش مكين ما

[22:55]بلغ من قوتك قال له حملت قرى قوم لوط كلها ب معها

[23:02]نعم حملتها على جناح من الاجنحه اللي عندي حتى سمع اهل العرش

[23:07]صياح ديكتهم ثم قلبتها ها جعلت عاليها سفلها فعلا مدن كامله بل

[23:15]ه الزلزال المدن كامله معروفه موجوده عندنا وفي ايامنا مو بعيده مفروض

[23:21]اغادير اغادير ها مدينه بكاملها راحت ومدن بكاملها وقرى يبتلعها الزلزال واحيانا

[23:29]تجي الحجاره من السماء او يجي العذاب من السماء تجي الصواعق يصيب

[23:37]بها من يشاء وامثالها الباري عز وجل يقول احنا مو قحط علينا

[23:43]الوسائل الوسائل اذا اردنا ان نعذب امه مو مو صعب علينا عذابها

[23:52]لكن الله عز وجل مو الله ما الرحمه مو ما العذاب انما

[23:55]العذاب احيانا اذا وصل الى درجه يصير العذاب رحمه ذاك الوقت يعذب

[24:04]شو تنبه لي اذا وصل الامر الى درجه يصبح معها العذاب رحمه

[24:08]ذاك الوقت يعذب والا الباري ما يعذب لانتقام الباري يعذب لرحمه احيانا

[24:21]الانسان يطغى يطغى ينحرف يعتدي على المجتمع الى ان يوصل الامر الى

[24:26]درجه ان يصبح هذا القضاء عليه رحمه ذاك الوقت يقضي عليه الله

[24:34]عز وجل ما عنده مصلحه ان يعذبنا يعذبنا اذا كان عذابنا رحمه

[24:38]اذا وصل الى درجه ان العذاب رحمه وفعلا ه فعلا هالشكل هو

[24:44]العذاب احيانا الله تبارك وتعالى اذا عم الارض الفساد والانحراف وعم الارض

[24:56]البلاء بحيث وصل الامر الى درجه تحول معها العذاب الى شيء لابد

[25:01]منه ان معناه صار العذاب رحمه ذاك الوقت يعذب فالبار يقول هذه

[25:09]وسائل مو الله عز وجل يقول هذه وسائل مو عشيره علينا احنا

[25:14]نقدر نعذب باي طريقه من الطرق لكن مثل ما قلت لك ليست

[25:21]كل مقدرات الله عز وجل الله تبارك وتعالى يعملها لا مو كل

[25:28]ما يقدر عليه لان بعض ما يقدر عليه عمله يؤدي الى قبح

[25:31]والله عز وجل رب الجمال ورب الرحمه ورب العطاء الحق ابعد ما

[25:38]يكون عن ذلك طيب انتقل قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس

[25:50]بعض التفت لي بالله شويه الهي يلبسكم شيعه الشيعه جمع شيعه الشي

[25:58]الاتباع تبه لي هال اللفظه هاي لفظه شيعه اصبحت ما تطلق الان

[26:08]الا على من يقول بامامه امير المؤمنين سلام الله عليه بعد الرسول

[26:13]مباشره يعني هذه اما اذا اراد ينعت بها غيره لابد من اضافه

[26:22]بني ها وتنتقل من عمومها الى الخصوص شيعه بني العباس شيعه ال

[26:29]ابي شفي نبه لي يعني جماعه اتباع اما اذا اطلقت اللفظه لا

[26:34]يفهم من لفظ شيعه تنصرف الن تنصرف الى من يوالي امير المؤمنين

[26:42]سلام الله عليه وولده ويقول بامامهم طيب الحقيقه ان التشيع اكثر من

[26:53]سؤال يرد ان شنو مو اكو بعض الكتاب يحاول هنا ان يذب

[27:02]له فرد شم حشايه يظلل بها يقول ان هذا فرد شي نشا

[27:05]متاخر هذا هذا اللون اللي يسموه تشيع من يمتى اج هذا اج

[27:14]متاخر م ابدا التشيع ولد بولا بولاده الاسلام راسا بمجرد ان ولد

[27:20]الاسلام ولد معه التشيع للاسلام شنو هو مجموعه نصوص هل مجموعه النصوص

[27:28]اكو نصوص كثيره تشيد بفضل الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ومكانته

[27:33]النبي لما اشاد قال لحبك حبي وبغض بغضي من احبك ختم الله

[27:41]له بالامن والايمان ومن ابغضك فليس له نصيب من الاسلام لما تنزل

[27:45]في علي بن ابي طالب 300 ايه مثل ما يقول عبد الله

[27:50]بن عباس 300 ايه بالقران الكريم نزلت فيه مثلا ومن الناس من

[27:57]يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله انما انت منذر كل قوم هاد الهادي

[28:00]هو مو وتعيها اذن واعيه هو الاذن الواعيه مثلا من النوع الايات

[28:08]اللي نزلت تشيد بفضله قطعا اللي يسمعها يلتف حول علي بن ابي

[28:12]طالب واذا التف حول علي بن ابي طالب نعم شايعه بالراي واذا

[28:19]شايعه بالراي خلاص ععد من الشيعه ولذلك ها كانت تطلق على جماعه

[28:23]معاصرين اله سلمان ابو ذار عمار المقداد مجموعه اخرى يطل عليهم ذول

[28:28]شيعه علي نبه فتشيع اذا ولد بولاده الاسلام شيعا يعني فرق ويذيق

[28:40]بعضكم باس بعض مع شديد الاسف سايجين ليش هذا منين يصير ها

[28:47]هذا الجانب يذيق بعضكم باس بعض اولا يبدا الامر بالافكار اول ما

[28:57]يبدا التشرذم بالافكار كل فرقه تعتنق افكار معينه و بعدين ها الافكار

[29:05]تتطور الى قتال تطلع من خانه الفكر الى خانه القتال واسال الله

[29:13]ان يقي امه محمد من كل سوء وان يحفظ المسلمين من هذا

[29:17]اللون من البلاء ويخلصهم من الناس اللي ما عندهم شغل الا ان

[29:27]يوقدوا نار الفتنه والطائفيه ها الواقع هذا بليه من اعظم البلايا هنا

[29:33]هذه الايه اللي تقول راح يجعلكم شيعه كل فرقه تروح الى فكر

[29:41]معين ويتطور الامر من اعتناقها للفكر الى ان يتحول الى عاطفه جامحه

[29:47]ويتطور الامر الى ان يوصل للقتال فعلا واكثر من هذا يوصل للتظليل

[29:51]يعني خلي اضرب لك مثل الان اقدم لك فد مثل قطعا احنا

[30:00]الان لما عندنا مساله مهمه فكريه ونريد نبحث عن كتاب نعتبره موثق

[30:07]وقيم نرجع للكتب المهمه مثلا دوائر المعارف انا ارجع الى دائره معارف

[30:20]اريد ابحث عن مثلا الخوارج منو هم شنو هم اريد ابحث في

[30:24]كتب الفرق او في دوائر المعارف عن القدري شنو منو هم القدريه

[30:31]لازم القى لي كاتب عنده قلم نظيف موزون موضوعي يكتب لي الحقيقه

[30:40]كما هي يعني يقول لي ان ذول عندهم هالشكل عندهم هالشكل عندهم

[30:44]حسنات عندهم سيئات من حسناتهم كذا من سيئاتهم كذا هاي المفروض الكتابه

[30:50]الموضوعيه هكذا ولازم احيط بالموضوع احاطه كامله يو اقدر اكتب ما اقدر

[31:02]اوخر اخلي الامر لغيري يعني ما اجي انا الغم التاريخ او الخبطه

[31:06]او اخرف او اروي روا خلي امشيل لك شويه بالموضوع محمد فريد

[31:16]وجدي عنده دائره معارف اسمها دائره معارف فريد وجدي موجوده بالمكتبات مصدر

[31:23]من المصادر يرجعون الى الكتاب ويشتق منا المعلومات خلي نشوفهم محمد فريد

[31:31]وجدي لما يمر بالشيعه يجي له ه اللفظه اولا ما يقصر عليهم

[31:36]شويه بهال العطاء ها يبدا يعطيهم من من خيراته ها يغرق عليهم

[31:42]ز من بعد الخيرات خلي نجي يقول هم خمس فرق كيانيه وزيديه

[31:54]واماميه نعم وغلات واسماعيليه ذول هم خمس فرق الشيعه يقول منهم من

[32:04]يميل يقول الى الاعتزال الى المعتزله يعني ياخذ افكاره من المعتزله ومنهم

[32:11]من يميل الى اهل السنه ياخذ افعاله يقول من اهل السنه ومنهم

[32:17]من يميل الى المشبهه ها المشبهه ين خلي نجي نقولك زين انت

[32:28]اولا الفرق اللي انت تعد بها الشيعه مو مثل ما تقول مو

[32:33]خمسه لا بعضهم يعدها الى عشرات وحتى يجي ل الكامليه شوف مثلا

[32:45]الفرق بين الفرق شوف مثلا الملل والنحل للشهرستاني يعد الكامليه فرقه وهم

[32:53]فرقه ما بها الا واحد وهذا الواحد شو يقول يكفر عليه ابن

[32:59]ابي طالب ومع ذلك يقول هذا شيعي ها هم هو واحد هم

[33:03]يكفر عليه ابن ابي طالب ويعتبر شي فرقه شيعيه انت شايف الوثاق

[33:11]العلميه ها شايف البحث شلون بحث يعني وخم ها ارجوك يعني لما

[33:15]يوصل الامر الى هالدرجه من الاشفاق واحد يشتم الامام علي ويكفر ويعتبره

[33:24]فرقه شيعيه هذا شلون فرقه اولا الفرقه معناها مجموعه كبيره وهذا واحد

[33:28]وثاني شيعه يعني شايع على ابن ابي طالب وهذا يكفر عل ابن

[33:30]ابي طالب طيب شلون انت تعتبره شيعي ما اعرف انا ما شنو

[33:38]ما اكون اريد اهتدي الى فهم هال المعنى هاي وحده بعدين منو

[33:42]اللي يقول بالتجسيم هو احنا نقول بالتشين ها هو احنا تفضل هذا

[33:50]تاريخنا موجود هذول علماء الكلام عندنا ما عندنا احد يقول بالتجسيم ما

[33:55]عندنا واحد يقول ان الله ينزل في كل ليله جمعه الى شماء

[33:58]الدنيا راكبا على ظهر حمار كما انزل انا من منبري هذا الى

[34:06]الارض وينزل من على منبره احنا ما عندنا من هذا ما عندنا

[34:12]واحد يقول اسالوني عن كل عضو فيه واعفني عن الفرج واللحيه ها

[34:16]زين ارجوك يعني لما واحد يطي طول عره اذرع و واححد يطي

[34:23]طول 60 ذراع واححد يعطيه اربعه اشفار وجلس على العرش والعرش يطه

[34:26]من تحته هذا كل الحكي ما عند هذا عند غيرنا ما عندنا

[34:31]احنا من هذا شيء يعني وين الوثقه التاريخيه وينها سلا العدد صحيح

[34:35]ولا النشب اللي ترويها لهم اولا المعتزله هم عيال على الاماميه هم

[34:40]اللي اخذوا من اول ما نشا التشيع المعتزله متاخرين المعتزله اعتزل عمرو

[34:52]ابن عبيد نعم حلقه الحسن البصري ونشا الاعتزال تنبه لي فاجا متاخر

[34:59]كثيرا وكل افكارهم عيال على افكار الاماميه ها ناحيه الناحيه الثانيه اخذوا

[35:07]من اهل السنه لا احنا مصادرنا واحده الحمد لله ماكو عندنا ما

[35:13]يقال اخذوا ما يقال السنه اخذوا من الشيعه ولا الشيعه اخذوا من

[35:17]السنه ليش لان كلهم مصدرهم واحد احنا عندنا شكم مصدر سسه بعضهم

[35:23]عنده مصادر اخرى ما يخصنا لكن المصادر الاساسيه القران نعم المصادر الاساسيه

[35:29]هي السنه النبويه الشريفه فانا لما القى لي حكم من الاحكام يشتركون

[35:33]به مو معناه هذا ما احد من هذا ماخذ من هذا لان

[35:39]المنبع واحد يعني مثل اثنين شربوا من جدول واحد ماي لما شربوا

[35:42]ماي من جدول واحد ما يقال ان هذا اخذ ماي من هذا

[35:46]ولا يقال ان هذا اخذ ماي من هذا لك انت كيف تعتبر

[35:51]ان هؤلاء اخذوا من هؤلاء انت ياه اللي تحكيها ب ياه الصدق

[35:54]ها لا العدد صدق ولا نس الافكار صدق ولا اكو نظام او

[36:03]ترتيب فيما نسبته اليهم مثل واحد يقول لقيت لي واحد يقول من

[36:11]اراد ان يدخل الجنه فليتعلم السنه ق والله خل اشوف ها السنه

[36:14]شنو اللي واحد اذا تعلمها راح يطب للجنه قلت له السنه شنو

[36:23]هي قاللي السنه هي عباره عن حب الخليفه معاويه ابن ابي بكر

[36:28]الذي ولدته فاطمه في ايام المهدي العباسي واعقب اولاد فلان وفلان يقول

[36:36]جيت لي قلت له الله يجوك خير الجزاء انت رحمه انت ها

[36:39]انت وين منين لك انا عل من راح احسدك على علمك بالانشاء

[36:45]على علمك بالسنه ياه اللي عزلك عليه ماذا ادري انا ها هذا

[36:48]من ه النوع يا اخي وحقك من النوع مهزله مع الاسف يعني

[36:52]تلقى اكو عندنا كتاب من النوع اذا تمر بهم تلقى هال اللخبطه

[36:59]ها تلقى ل غريب ما احب احط صبعي على دنابل لانه اكو

[37:02]ناس واقعا احترمهم يعني ارجوك مثل محمد الغزالي الشيخ محمد الغزالي رجل

[37:11]داعيه اسلامي مهم وداعيه اسلامي كبير واثرى الساحه بمؤلفاته وعنده الرجل دفاع

[37:18]يعني مجيد احيانا عن الفرق الاسلاميه يجي يعتبر العباس واحد من ائمتنا

[37:24]ب ما اعرف انا و مش عارف ايه حكايه المتعدي ومش عارف

[37:31]موجود عندي الشريط انا محتفظ به ا يعني كلام من هالنوع ما

[37:39]ينبغي ان يصدر من داعيه ضخم الى قيمته الى وزنه المفروض الناس

[37:45]لما يسمعون داعيه من هالنوع يعتبر مصدر من المصادر يتمسكون باقواله نعم

[37:54]ياخذون بارائه احنا المفروض امناء لازم الدعاه امناء على الامه ارجوك شنو

[38:02]ذنب الامه احنا نعرضها الى خبر والى تجارب مره نعرضها الى الوان

[38:07]من التظليل لا داعي له لا ي رساله اسلاميه والمفترض بصاحب الرساله

[38:16]ان ياخذ الرساله من مصادرها الصحيحه ويتكلم بشكل موضوعي ويقدم للامه غذاء

[38:24]شائق لان ارجوك الناس شنو ذنبها الناس كلها ناشئه في بيوت مسلمه

[38:28]البيوت تصلي الى قبله الى الكعبه وتقرا القران وتتبع السنه النبويه الشريفه

[38:35]وكل واحد يبحث عن الله عز وجل يبحث عن الدين ليش نظل

[38:41]لهم شنو ذنبهم هذول فاذا الواقع يذيق بعضكم باشباع اول الامر بالاقلام

[38:52]وتتطور من الاقلام الى القتال وما احب ان اذكر بعض الوقائع المره

[38:58]التي مر بها المسلمون في تاريخهم زين ثم انتقلت الايه الكريمه قالت

[39:06]انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون انظر كيف نصرف الايات يعني نقدم

[39:16]لهم نوعين من الامثله امثله حشيه وامثله معنويه حتى يتميز عندهم الحق

[39:28]من الباطل تصريف الايات يعني تقديم الادله والبراهين حتى يتميز عندهم الحق

[39:38]من الباطل يجون الحشويه الى هذا المقطع الى هال الايه الحشويه يقولون

[39:44]هاي الايه من ادل الدلائل على منع النظر والاستدلال يقولون هاي الايه

[39:51]منعت النظر والاستدلال يعني تقوللهم للناس لا تستدل ها لان ها تقعد

[39:59]انت تبحث بالعقائد وتبعث بالاحكام راح تخلق لك مشكله سلك نزاع خلي

[40:04]الناس مستقره ايش جايبه من ه الطلب ها ها ها شدوا له

[40:11]الباب لان هذا يفضي الى النجاع لا مو بقول لك ان هذا

[40:12]ما يفضي الى النجاع اللي يفضي الى النجاع نجاع الشيطان مو هذا

[40:19]ها والا البحث والنظر والاستدلال من مكملات الانسان الانسان يسعى الى التكامل

[40:25]وما يقدر يوصل الى التكامل الا عن طريق البحث والاستدلال ها مثل

[40:30]واحد عروه ابن الزبير عروه اج يصلي بالجامع ا واحد سرق نعله

[40:39]باق نعاله ها فبطل يشتري نعال ما اشترى نعل بعد ليش قال

[40:42]خاف يجي واحد يبوق ويتحمل اثم ها اظلم ش حاف احسن لي

[40:48]لا غريب هذا يعني لون من التصرف عجيب في باب هذا من

[40:56]النوع تعال شد النظر ها وشد الاستدلال خاف النظر والاستدلال يقود الى

[41:01]النجاع لا يا اخي النجاع النظر والاستدلال ما يقود الى النجاع اللي

[41:11]يقود الى النجاع الهواى الابتعاد عن الحق ساضرب لك مثل شلون ان

[41:17]النجاع العلمي ما يقود الى الى الى الصراع والى النجاع والى الفرقه

[41:25]خلي اضرب لك مثل مثل يجي القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[41:31]احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم طيب بهيمه الانعام شنو

[41:41]اولا قسم او نص تقريبا من المسلمين من فقهاء المسلمين يقولون بهيمه

[41:52]الانعام ما يمشي على اربع ارجل ويرعى يعني ما يطلي ما يحصل

[42:02]قوته بمخالبه ما عنده مخلب مثل النشر مثلا او الشبع مو من

[42:07]الشباع ها انما يعيش بالرعي ويمشي على اربع هذه بهيمه الانعام وانما

[42:15]عبر عنها بهيمه الانعام من باب اضافه الجنس الى الاخص ها الجنس

[42:26]بهيمه البهيمه بصوره عامه والاخص اللي يمشي على اربعه من البهائم وياكل

[42:31]يرعى رعي ما ياكل باظفاري شنو معنى احلت لكم بهيمه الانعام يعني

[42:40]يقول مو بس الانعام اللي نص عليها القران الثمانيه ازواج لا كل

[42:48]ذي اربع يرعى ا هذا يحل لنا ذبحه واكله بينما قاب لهذا

[42:59]الراي لا ان بهيمه الانعام الجنين داخل بطن امه يعني الان ناقه

[43:05]ذبحوها واكو داخل بطنها جنين كامل جن او شات او بقره هذا

[43:14]ويقولون هذا الجنين اذا ذبحت امه خلص اذا ذكيت امه هو صار

[43:17]مذكى يجوز ان تاكله ا زين هذول عندهم دليل وذول عندهم دليل

[43:27]ذول اللي يقول ان ذكاه الجنين ذكاه امه ا الحديث ذكاه الجنين

[43:34]ذكاه امه يعني اذا الام ذكيت ذبحت بالطريقه الشرعيه يشوخ اكل الجنين

[43:45]اللي بطنها ذول شنو دليلهم دليلهم يقول اولا لما يقول النبي ذكاه

[43:53]الجنين ذكاه امه يعني ما نقدر نحملها على ان هاي ذكاه الجنين

[44:05]ذكاه امه للتشبيه يعني ما نقدر نحتمل على الراي اللي يقول بهيمه

[44:10]الانعام يعني ما يمشي على اربع مو جنين في داخل بطن الام

[44:17]ليش يقول ما نقدر لان يقول لما النبي يريد يشبه يقول ذكاه

[44:21]الجنين ذكاه اممه يعني مثل ما الام تذكى يذكى الجنين ماكو خصوصيه

[44:29]للام ذكاه الجنين مثل ذكاه سائر الحيوانات كل كل باقي الحيوانات هم

[44:34]تنذبح تذكا شنو ذكر الامه له خصوصيه لما نريد نقول ان الهدف

[44:37]من قولنا ذكاء الجنين ذكاء ذكا ذكاه الجنين ذكاه امه ها شنو

[44:46]اذا كان الهدف ان الجنين مثل ما الام تنذبح هو ينذبح هو

[44:51]ماك خصوصيه للام خ مثل باقي الحيوانات مثل ما تنذبح هذا ينذبح

[44:54]حاله حاله لكن لما يقول ذكاه الجنين ذكاه امه يعني على النيابه

[44:58]يعني اذا امه اذكت نابت عن ذكاته هاي وحده اثنين يقول الجنين

[45:06]ما يسمى جنين الا اذا كان ببطن الام مو اذا انتم اجنه

[45:14]في بطون امهاتكم جنين ما يسمى جنين الا اذا كان داخل البطن

[45:17]اذا كان داخل البطن شلون نقدر احنا نذكي ما نقدر نذكي دخل

[45:26]منا سبيل عليه شلون نكيه اذا صار البناء ان نقول ان ذكاه

[45:29]الجنين ك ذكاه امه يعني للتشبيه هذا ما يصح لانه ما نقدر

[45:37]نلوح احنا للجنين حتى نكيه مثل ذكات امه ماطول وما طوله في

[45:43]بطن الا يلا هو شم جنين اذا طلع شميه ولد بعد ما

[45:44]يسمى جنين والحديث ينص على الجنين الجنين بعد ببطن امه ما طول

[45:52]بطن امه احنا ملوحه ما نقدر له ها اذا معناه على على

[45:55]النيابه يعني الام اذا ذبحت حل الجنين في داخل بطنها ها ها

[46:04]اثنين ثلاثه اللغه العربيه لما يريد يشبه نعم ينصب على التشبيه ينبغي

[46:11]ان يقول ذكاه الجنين ذكاه امه مو ذكاه امه نبه لي ينصب

[46:21]على التشبيه هنا لما قال ذكاه الجنين ذكاه ام الشر مبتدا وخبر

[46:26]يعني بالنيابه اذا الام انذ وذكي تذكيه صحيحه يحل الك ان تاكل

[46:31]الجنين في داخل بطنها اجوا الطرف المقابل قالوا له لا لان القران

[46:39]يقول احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم استثنى ما يتلى

[46:45]يقول الاجنه ما بها شيء يستثنى هي اجنه بعد ما بها شيء

[46:51]اخر يستثنى خارجها فمعناه المراد بالبهيمه دوات الاربع ويجيب الادله ماش ما

[46:59]احب اقح مك بارائهم عندهم اراء طويله ها هذا ارجوكي صراع هذا

[47:06]يؤدي الى النجاح يؤدي الى القتل والقتال هذا عالم الى راي وهذا

[47:12]عالم الى راي وهاي الاراء ما تؤدي لا الى العركه ولا الى

[47:15]القتال ولا الى شوء التفاهم هاي حده اثنين الان نجي في باب

[47:23]الشكران اذا جابه واحد شكران وارادوا يقيمون عليه الحد من هو الشكران

[47:27]الامام ابو حنيفه يقول السكران الذي لا يفرق بين الارض والسماء زين

[47:35]ولا يفرق بين الرجل والمراه رايح دايخ هذا ها هذا يقول هذا

[47:39]هو الشكران اللي يقام عليه الحد الامام مالك الى تعريف للسكران لا

[47:49]يقول الذي لا يميز بين القبح والحسن شلون يعني يعني تمرغ بيانه

[47:52]ما ب شي هذا ما يتصور عيب ها او يقوم باعمال فاضحه

[47:59]مثلا ما يصور ما يعقل ها مو يقول الله يرحمه احمد الصافي

[48:06]النجفي عنده قطعه و جميله في هذا احمد الصافي يقول محمد حرم

[48:10]شرب الطله لا باس صلوا على النبي اللههم صل على محمد وال

[48:20]محمد محرم محمد حرم شرب الطل صلوا عليه وعلى اله اللهم صل

[48:26]على محمد وال محمد اذهب الى الحانه تؤمن به ان كنت لم

[48:36]تؤمن باقواله فكم ترى بالحان من شارب يحرم الخمر بافعاله يقول لما

[48:40]توصل للحانل ذول بعض اللي يشربون يحرم الخمر بفعله من تشوف حالته

[48:45]روحك تلعب ها تلقى هذا لا يعقل يقعد ولا يعقل يحكي ولا

[48:51]يتصرف يعني لا يميز بين القبح وم الحسن ابدا يقول هذا اذا

[48:58]صار هالشكل هذا هو الشكران الامام الشافعي يقول لا الذي يخلط باقواله

[49:04]على غير العاده ان الشكران اللي يشوفوه انه هذا عاده موزون من

[49:09]يحكي يشوفه يلخبط يحكي يقوم يخربط ا هذا هو الشكران زين ارجوك

[49:14]الاختلاف في تحديد الشكران به الاراء الثلاثه هذا يؤدي الى نجاع دي

[49:23]الى نفساه ماش هذا رجل الى راي وتقريبا تلتقي كلها فقد الوعي

[49:26]تقريبا من يجمع ما بينها فقد الوعي ان هذا فاقد وعيه والانسان

[49:33]انما يكون موجود اذا عنده وعي اذا طلع عن الوعي يقوم يخربط

[49:35]زين فكل واحد عبر عن عن عن مظهر من مظاهر فقد الوعي

[49:42]هذا سمى فقد الوعي به التسميه وهذا سما بها التسميه وهذا سم

[49:46]بها التسميه والا والمقصود فقد الوحي ها ارجوك يعني هال الاختلاف في

[49:51]تحديد السكران هذا يؤدي الى صراع يؤدي الى نجاع يؤدي الى مشكله

[49:59]ابدا لا هذا يؤدي الى مشكله ولا هذا يؤدي الى مشكله هذا

[50:05]الى رايه وهذا الى رايه وهذا وراي علمي وهاي ثروه علميه ها

[50:08]ثروه علميه ان واحد يتبع الراي واحد يتبع الراي واحد يتبع الراي

[50:13]اثنين مثلا في باب الكلام في باب الكلام الشيعه يشترطون الامام يجب

[50:21]ان يكون معصوم شنو القصد من العصمه القصد من العصمه حتى لا

[50:29]يصد من عنده ما ينافي الشرع ما ينافي بنود الشريعه ما ينافي

[50:36]العقل ايضا ها المذاهب الاسلاميه تشترط العداله ها العداله والعصمه نتيجته واحده

[50:45]هذا اذا صار عادل يعني لا يظلم لا يشرق لا يعتدي احنا

[50:51]لما نقول معصوم هي العصمه شنو مو بعبع العصمه قدره ملكه يقدر

[51:00]المعصوم بها ان يرتكب القبيح لكن ما يرتكبه يقدر يترك الطاعه لكن

[51:04]ما يترك الطاعه ليش عنده لون من الادب العالي لون من التهذيب

[51:11]ها ها هي العصمه شنو مو بعبع قال لي خبصه من يسمع

[51:13]يشوف لك هذول يقولون ليما معصومين طيب شنو يعني شنو يعني معصوم

[51:20]يعني شنو يعني مهذب يعني ما تصدر من عنده غلطه هذا يمكن

[51:27]المهذب تهذيب عالي يوصل الى هالمستوى هذه العصمه زين لطف يفعله الله

[51:33]بالمكلف لا يكون معه داع الى ترك الطاعه وفعل المعصيه مع وجود

[51:41]القدره عليهما هذا هو التعريف وما ب اجبار لا لا ابدا ما

[51:44]بلون من التهذيب العالي ارجوك يعني هذا يؤدي الى نجاع لما اثنينا

[51:52]احنا بالنتيجه متحدين هذا يؤدي الى صراع او قتل وقتال ابدا وحقك

[51:56]لا يؤدي الى صراع ولا الى قتل ولا الى قتال اذا منين

[52:02]جاي صراع اذا دخلت السياسه بالوسط نعم اذا طب هال العنصر هال

[52:06]الاصبع المشوم ها هذا هو اللي يخلي المسلمين يضربوا بعضهم بعضا يعتدي

[52:11]بعضهم على والا الله عز وجل انزل دينه ليجمع الناس تحت لواء

[52:21]لا اله الا الله ها يعني المفروض نعم يصار او يقاتل منه

[52:30]المفسد اللي يحاول ان يفسد في الامه ان يشيع فيها الفوضى ان

[52:39]يسلك طريق الاعتداء هذا اللي يؤدي الى الصراع والى النجاع والا عدا

[52:44]ذلك الاختلاف العلمي ما يؤدي الى صراع ابدا ولذلك القران الكريم شو

[52:54]تنبه لي ينبه العقول يقول انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون شويه

[53:02]يحركون عقولهم ويفكرون ان الله عز وجل قدم لنا تصريف الايات ويدعوهم

[53:08]ها دعوه من القران الكريم الى استعمال العقل دعوه الى نبذ العاطفه

[53:14]واستعمال العقل هال الجوهره الثمينه اللي الله عز وجل اعطانا اياها يقول

[53:20]استعملوها لا تخلوها لا تجمدو لا لا عملوا وهذا المعنى هو يا

[53:32]حرس الحسين سلام الله عليه يوم الطف ان يفهم لهؤلاء هوايه هوايه

[53:37]حرش شو تنبه نجل نجل اليهم في خطبته الشهيره لما طلع فاجاهم

[53:49]الحسين سلام الله عليه قاللهم اصغوا لي تناخ ما ب قاموا يولدون

[53:54]ضوضاء حتى لا يسمعون كلامه واحد يصيح وواحد مثلا يقوم بحركات غير

[54:04]طبيعيه حتى لا حد يصغي الى الحسين بعدين الحسين قاللهم طلب من

[54:08]عندهم الاصغاء قال لهم انتبهوا شويه اصغوا لي تناه ما بيناتهم واحد

[54:12]قامين هال الاخر قالوا خلي نسمعه شو يقول لما احس الحسين بشيء

[54:20]من الهدوء عندهم قال تبا لكم ايتها الجماعه وترح احين اصرخت مون

[54:28]وليين فاصرخ اناكم موجن سلتم علينا سيفا لنا في ايمانكم واقتد احتم

[54:36]علينا نارا احتطب اناها لعدونا وعدوكم الى ان قلهم ويحكم اعنا تتخاذل

[54:45]وهؤلاء تنصرون كت عقولكم واحلامكم وين راحت احنا حمله الرساله احنا اللي

[54:56]انقذنا من الضلاله احنا اللي لينا رؤوس ارجلكم على رؤوس القياصره والاكاسيد

[55:05]الحياه امامكم احنا تقاتلو ها وهؤلاء ذول اللي شبعو موت ونهبوا اموالكم

[55:16]واعتدوا على كرامات هؤلاء تنصرون واحنا تخذلونى اجل والله غدر قديم الله

[55:27]اكبر هالمقطع ينم عن مراره هو كان متعلم الحسين اجل والله غدر

[55:33]قديم وشجت عليه رسولكم وتاجرت عليه فروعكم ها الحسين سلام الله عليه

[55:39]من بعد كلمته طبعا جاوبو رشقه بالسهام ها مو يقول السيد في

[55:47]قصيدته يقول عندما وقف الحسين وخاطبهم كان جوابهم شنو انهم رشقو بالشهاب

[55:57]يدعو الست انا ابن بنت نبيكم وملاذك ان صرف دهر النابا هل

[56:09]جئت في دين النبي ببدعه ام كنت في احكامه مرتابا ام لم

[56:14]يوص بنا النبي واودع الثقلين فيكم عتره وكتابا فغدوا حيارا لا يرون

[56:24]لوعظه الا الاشن والشهامة وفعلا ها طاح الحسين على الارض والسهام والاسنان

[56:33]عليه بنيانا من كسرها حطام السيوف والسهام غطاه وهو بالمعركه هالصوره اللي

[56:42]يصفها الكعبي يقول وتظل شجر القنا حتى ابت ارسال هاجره اليه بريدا

[56:54]فعلا ها ما وصلت اليه اخته لما ارادت ان تقبله رفعت عننا

[57:06]كشر الشيو كسر السهام الحطام اللي على جسده وشرعت تقبل وين شو

[57:13]تقبل ذاك الجسد اللي كان يحتضنه رسول الله يدنيه الى صدره ويقول

[57:24]حسين مني وانا من حسين وقفت عنده بالليل تتشكي الاها خو مصبا

[57:40]احنا بالليل ويا خيمه هلي كلها تجمعنا على نورك ونقعد بظل قضت

[58:03]واهلي قض وان عقبكم فاج دولها اخذت لها فتره فتره يم جسده

[58:20]ورجعت ليش رجعت الحسين اثقل عاتقها قالله اخي اح فضيلي عيالي واطفالي

[58:29]لا يكون انتبه طفل يبكي كفكفي دموعهم مدي ايدك على قلوبهم ها

[58:35]حشري عنهم الالم قومي برعايتهم توجهت تشتكي لله يا حسين والله مرمرتني

[58:53]حرمه ب جريره كلفتني خويا بالعيال خويا ومتني اقعد يا اخويا وشوف

[59:21]متني ترىش ياز الور متني رحم الله الشريف الرضي كان يفسر لنا

[59:33]او يصور لنا هال اللوعه لوعه السبايا وشكواها وما انتهت اليه يقول

[59:44]فتنادي والنداء بكا وتشاك والش يا تعو وتنقب بالانامل والدمع على كلذ

[60:19]نقاب دليله [موسيقى] يا غريب الديار صبري غريب وقتيل الاعداء نومي قت

[60:47]اتراني اعير يا ربي نسالك وندعوك وجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي

[61:03]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله يا

[61:12]ربي عظم البلاء وبرح الخفاء وانقطع الرجاء وضاقت الارض ومنعت السماء واليك

[61:20]يا ربي المشتكى اللهم ان لم نكن اهلا للاجابه فانت اهل للعطاء

[61:31]اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر

[61:35]احاط به علمك الاخوه المؤسسون تقبل اللهم عملهم ولاتهم مع اممات الجالسين

[61:48]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة