محاضرة كاملة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا) ||د. الشيخ احمد الوائلي

8 المشاهدات· 21/12/25

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اشرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

[0:12]الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع

[0:28]البصير الايه الكريمه في مضمونها مفاهيم كثيره اعرض لها ان شاء الله

[0:38]على قدر ما يتسع له المجال قصه الاسراء والمعراج اولا اكو فرق

[0:45]تر بين الاشراء والمعراج سيمر علينا ان شاء الله خلال البحث الاشراء

[0:53]هو عباره عن هالمرحله اللي قطعها النبي ما بين مكه والمسجد الاقصى

[1:00]المعراج هو عروجه من المسجد الاقصى الى السماء وذ اثنين حدثا في

[1:09]ليله واحده الليله تاريخ المسلمين يتارجح بها بين موعدين موعد 27 من

[1:15]رجب وموعد 17 من ربيع لكن اللي عليه اغلب المسلمين انها في

[1:23]27 من شهر رجب قبل الهجره بسنه يعني على راس 12 سنه

[1:27]من بعثه الرسول صلى الله عليه واله قصه الاسراء والمعراج الواقع ترتبط

[1:38]ارتباط مباشر بتاريخنا وحضارتنا وبها جوانب للعضه والعبره ضخمه تماما اما ارتباطها

[1:50]بتاريخنا ارتباطها بتاريخنا كمسلمين وترتبط بتاريخ العرب ايضا لان كل من البيت

[1:59]الحرام نعم يعني من من مكه المكرمه ومن المسجد الاقصى نعم بني

[2:03]بايدي العرب اثنينهن تنبه لي وعمده المسلمون بالعقيده يعني عقيده اجوا المسلم

[2:13]هو يرتبط بتاريخ المسلمين بالدرجه الاولى وبتاريخ العرب بالدرجه الثانيه نبه لي

[2:20]لانه قطعا فعل العقيده في النفس اكثر من فعل التراث في النفس

[2:24]ما في شك لان العقيده تصل الى الاعماق التراث فد حاله يعيشها

[2:33]الانسان لكن العقيده تتغلغل الى الاعماق وتكون فاعله في النفوس اكثر هل

[2:40]معنى يمر علينا ان شاء الله لكن الذي اريد ان اقول اولا

[2:43]اول ما يسال عنه ليش القران الكريم يقول سبحان الذي اشرى بعبده

[2:53]ليله خ نشوف ه المقطع اشرى يعني مشى بالليل هو الاشراء المشي

[2:59]بالليل بعد ليلا شنو الداعي لها ها شنو الموجب لهذا اذا كان

[3:07]نفس الاشراء هو بالليل يعني العرب لما يقول فلان اسرى ها يعني

[3:12]مشى ليلا ار ليلا اذا شنو الداعي بالليل ليش اسرى بعبده ليله

[3:20]هل هي للتاكيد لا بس للاشعار بقصر المده يعني في بعض الليل

[3:25]مفسرين يقولون انها للاشعار بقصر المده و الاشعار بقصر المده حتى ينبه

[3:32]الانسان الى عظمه العمليه كيف ان الله عز وجل مكن الانسان بجسمه

[3:41]المادي ان يقطع هال المسافات الضخمه لان ننا نعرف اكثر سرعه عندنا

[3:47]سرعه الضوء هي اللي 300 ر بالثانيه مثلا زين هي سرعه الض

[3:55]ولذلك بعض المحدثين من المفسرين يقول انما سمي البراق براق لهذا الغرض

[4:00]لان ياخذ سرعه البرق سرعه الضوء وكان في الايه ايماء لهذا المعنى

[4:08]بس اللي يريد يلفت انظارنا الى القران الكريم في قوله ليلى يريد

[4:13]يشعرنا ان العمليه وقعت في جزء من الليل مو انه للتاكيد على

[4:19]ان بالليل لا لان الاشراء كافي لما يقول سبحان الذي اسرى معناه

[4:24]العمليه صارت بالليل لكن في بعض الليل طيب اولا شنو معنى سبحان

[4:30]خلينا نجي الى الم معنى اللفظي للايه سبحان يعني نجه يعني تنجيه

[4:35]يعني اشبح وانز الله عز وجل عن جوانب النقص ومن جمله تنجيه

[4:45]عن جوانب النقص اثبات القدره له واثبات القدره تستلزم هذا اللون من

[4:51]المعجزه ان الله منح نبيه هذا اللون من الاعجاز ان طلع في

[5:00]جزء من الليل فقطع هذه المسافه الشاسعه في بعض الليل اي واحده

[5:06]سبحان الذي اسرى بعبده وهنا يتوارد الى الذهن معنى ان القران الكريم

[5:15]فيها الايه بالذات يعني اللي هي حدث جدا ضخم اراد ان يضيف

[5:23]الى هذا الحدث الضخم معنى اضخم وهو اثبات العبوديه للنبي العبوديه احنا

[5:29]عندنا لها معنيين اكو عندنا العبوديه بمعنى الملك ان انا مملوك لاحد

[5:34]فاكون عبده وقطعا ل يوجد الشيء ويخل هو مالكه ولذلك احنا عندنا

[5:42]فقهائنا يقولون المالك الحقيقي هو الله المالك الحقيقي هو الله عز وجل

[5:49]احنا عندنا الملكيه هي شنو الملكيه اضافه بين الشيء وبين الانسان لما

[5:58]اقول هذا البساط ملكي او اقول ها ملكي يعني عمليه اضافه اعتباريه

[6:03]مو اكثر الملكيه بمعنى معنى اعتباري مو معنى احنا ما نملك الملكيه

[6:10]الحقيقيه لان انا ما اوجدتها هاي البيت انا ما اوجدتها لا انا

[6:17]خلقت الارض ولا خلقت الطين اللي صار من عند الابن ولا خلقت

[6:20]القدره للعامل على ان يبني البيت ولا خلقت فكر المهندس اللي يخطط

[6:28]لبناء البيت ابدا انما كل ما عندي اني جبت ما خلقه الله

[6:31]اشتغلت وجبت ما خلقه الله من نقد وعوضت به اخذت به هذا

[6:38]البيت اذا انا ما عندي ملكيه حقيقيه عندي ملكيه اعتباريه الملكيه الحقيقيه

[6:47]لله زين الان اي العبوديه باي معنى يعني انا وما املك لله

[6:52]انا مخلوق لله وما انتفع به بالدنيا ايضا مخلوق لله الاشياء اللي

[6:56]انتفع بها الدنيا هي مخلوقه لله مو انا خالقها مو انا مكونها

[7:03]ابدا كل شيء هو مخلوق لله انا مخلوق اذا انا عبده ها

[7:07]ان كل الا اتي الرحمن عبدا يعني انا عبد وفلان عبد لان

[7:14]مملوك ال يتصرف فيه كيف يشاء زين فاذا كانت الملكيه بمعنى العبوديه

[7:19]هاي ما بها ما بها فرق بين النبي وبين غيره اب كل

[7:26]الناس عبيد الله كل الناس ملكون لله يعني هذا المقصود بالعبوديه طبعا

[7:30]لا المقصود بالعبوديه معنى اكبر من هذا العبوديه اللي يريد القران الكريم

[7:36]يثبتها لله عز وج يثبتها الله عز وجل لنبيه سلام الله عليه

[7:45]صلوات الله عليه هي عباره عن تمحض الرسول الى عباده الله لان

[7:50]احنا انا سبق ان المعت الى هذا المعنى اكثر من مره ان

[7:55]احنا نتصور اننا عبيد الله وحنا احيانا نعبد غير الله كيف يعني

[8:01]نعبد غير الله مو يقول له عدي ابن حاتم رضوان الله عليه

[8:06]دخل يو من الايام على النبي صلى الله عليه واله قاله يا

[8:09]رسول الله انا اسمع اقرب القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم اتخذوا

[8:17]احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله كيف يعني ارباب شنو ذول كانوا

[8:24]يصلون لهم يصومون لهم قالله لا لا يصلون ولا يصومون قاله اذا

[8:32]قال اذا امروم يطيعونه واذا نهو يطيعونه بالنهي ايضا يعني يعملون ما

[8:38]يامرون به وينتهون عما ينهون عنه هو هذا معنى العباده قال العباده

[8:43]شنو الامتثال للاوامر والانتهاء عن النواهي هو معنى العباده هذا يعني القران

[8:47]يقوللي يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه واتوا الزكاه انا اصلي واعطي

[8:52]الزكاه خلاص معه عبدت الله اذا في واقع الامر ان الامر اطاعه

[9:02]الاوامر والنواهي هو معنى المربوب هو معنى المعبود يعني انا اعبد الله

[9:07]عز وجل ان اعطيه عمره وانهيه فيقول لذو احبارهم ورهبانهم كانوا يامرون

[9:12]باوامر تخالف اوامر الله فيطيع وها فيعبد الاحبار والرهبان احنا عندنا عبادات

[9:20]من هذا النوع عيننا كيف يعني الواحد من عندنا يعبد غريزه الانانيه

[9:28]الانسان يحب نفسه ويحب ان يبدو عظيم ولو على جماجم الناس يعني

[9:38]يريد يرضي غروره ولو على دماء الناس كرامات الناس ولذلك انت تشوف

[9:43]تشوف التاريخ البشريه كلها مليء بهذا اللون من المفارقات تاريخ البشريه مملوء

[9:50]بهماشي ماشي شخص يريد ان يستعبد الناس ما ما عنده حد اللي

[10:01]طغيانه ما عنده حد الى عجرفه ما عنده حد للشعور بحجمه نعم

[10:07]والمفروض ان الانسان اخو الانسان احب ان كره انسانيتك محترمه ما دامت

[10:14]ما تتعدى على انسانيه الاخرين فاذا تعدت على انسانيه الاخرين تحولت من

[10:20]انسان الى وحش مو انسان زين اذا هنا عندنا عباده للانانيه القران

[10:26]الكريم يقول انك لن تخرق ارض ولن تبلغ الجبال طولا انت شنو

[10:34]يعني مهما تكون كائن ضعيف لا تقدر تخرق الارض ولا تبلغ الجبال

[10:37]بطولك فانت الكيان البسيط تواضع يعني حاول ان تكون انسان زين لا

[10:48]تعبد الانانيه هذا بالع الله يامره بالتواضع وانانيه تامره بان يمشي على

[10:55]رقاب الناس طبعا هذا يكون يعبد نفسه يعبد انانيته ما يعبد الله

[10:59]الله عز وجل يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

[11:05]واحد يعبد الذهب والفضه شنو يقول لك يعني انا هذا تعبت وطلعت

[11:10]انا بجهدي بعرقي على شنو يعني الله امرني واعطي شنو يعني معنى

[11:17]اعطي لا هذا لون من العبوديه للماده لانه انت هذا لو لم

[11:20]يخلق لك لك الله عز وجل القوه والفكر ما تقدر تحصل هذا

[11:25]و لو ما يخلق لك المعدن ما تقدر انت تحصل المعدن ولو

[11:31]ما يهيئ لك السبل ويسر لك السبل ما تقدر تسوي اي شيء

[11:33]تعجز عن ابسط الامور ها فاذا كان كذلك اذا اللي يهيا لك

[11:40]اذني هو خالقك انت ليش تريد تشعر بلون من الالوهيه ليش تعبد

[11:48]الماده تترك امر الله وتطيع امر الماده مثلا تامل اكو عندنا قيم

[11:53]اجتماعيه يعبدها الانسان يعبد القيم من دون الله عز وجل وهذا شو

[11:58]هال المعنى اللي اكد عليه الايه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم

[12:04]مشركون شايف هو يقول انا لا اشهد ان لا اله الا الله

[12:10]لكن عنده 20 اله في داخله عنده اله العصبيه عنده اله الهوى

[12:14]عنده اله الطمع عند اله التعدي وين راحت العبوديه ماكو عبوديه في

[12:22]الواقع انت جاي تعبد ما بداخلك ما جاي تعبد الله فالا ايه

[12:25]لما تثبت للنبي العبوديه ج تثبت له التجرد عن غير عباده الله

[12:34]يعني جي تقول لان الله عز وجل لا ما يعني اهلك لان

[12:40]تكون عبدا له لان ما عندك شيء تعبده غير الله لا تعبد

[12:43]انانيه فعلا كان رسول الله صلى الله عليه واله طب عليه فيد

[12:50]يوم واحد من الاعراب اخذته هيبته ارتجف قال له على رسلك ليش

[12:54]ترتعد انا مثلك انا اعبد من عبيد الله انا ابن امراه من

[12:59]قريش تاكل القديد نعم يعني النتيجه اني انا ما عندي فر شيء

[13:05]يميزني عنك انا انسان وانت انسان كل ما في الامر انا قل

[13:11]انما انا بشر مثلكم يوحى الي تمل هذا اللون من نكران الذات

[13:20]من التواضع اللي يلتقي مع اروع لمحات الانسانيه ها فيقول له انت

[13:25]ما عندك ما تعبد الله ما تعبد غير الله معه لا تعبد

[13:31]ماده ولا تعبد انانيه ولا تعبد غريزه من غرا انت عبد الله

[13:34]سبحان الذي اسرى بعبده يعني المتمحضات ها باذان اشهد ان محمدا عبده

[13:46]ورسوله الل صل على محمد وال محمد فاذا سبحان الذي اشرى بعبده

[14:00]يريد اثبات هذه الم منزله اسرا بعبده ليله وكانت عمليه الاسراء من

[14:07]دار ام هاني فاخته بنت ابي طالب في بيتها كان رسول الله

[14:11]صلى الله عليه واله تلك الليله مدعو تناول الطعام هناك وقال لها

[14:17]انا اضطجع هالليله انام هناك كان رسول الله صلى الله عليه واله

[14:23]يعني هالبيت هذا يذوب فيه لان البيت اللي اواه البيت اللي كفله

[14:29]البيت اللي رعاه ابو طالب وقف الى جانبه في احلك الظروف واشد

[14:36]الساعات زين وضحى بكل ما عنده من اجل رسول الله صلى الله

[14:43]عليه واله المهم فكانت فاخته يعزها النبي صلى الله عليه يحترمها فكان

[14:48]تلك الليله عندها وجاءه جبرائيل قال له قم اخذ بيده يقول احضر

[15:02]لي البراق يوصف النبي صلى الله عليه واله البراق دون البغل وفوق

[15:09]الحمار وموقع اي بالاحرى يعني مسيرته او موقع حافره هو موقع بصره

[15:15]يعني كان بتلك الدرجه من يوصف الرسول صلى الله عليه واله والى

[15:23]جناحان و وجميع الاوصاف اللي ذكرها المفسرين امره ان يمتطيه ها امتطى

[15:28]وخرج به من بيت بعد صلاه العشاء من بيت فاخته فاسر من

[15:39]المسجد الحرام والمسجد الحرام المقصود ب الحرم كله لان مكه كلها تسمى

[15:48]بالمسجد الحرام ومن باب تسميه الكل باسم الجزء العرب قد تسمي الكل

[15:54]باسم الجزء او قد تسمي الجزء باسم الكل ف خرج من مكه

[16:00]من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عبر عنا بالاقصى لبعده عن مكه

[16:09]وكانت العمليه قبل الهجره بسنه يعني من بعد مبعث الرسول صلى الله

[16:17]عليه واله بث سنه زين وكانوا المسلمين انذاك يصلون الى بيت المقدس

[16:24]13 سنه صلوا المسلمين الى بيت المقدس نعم وجزء من السنه الرابعه

[16:33]عش يعني شهور وهبط جبرائيل على النبي امره بتحويل القبله حول القبله

[16:41]من بيت المقدس الى مكه المكرمه فبيت المقدس اولا اي بنته او

[16:49]بني من قبل القبائل على اطلال هيكل سليمان وبنو الكنعانيين نعم فرقه

[16:58]يعني فخد من افخاد الكنعانيين زين يرتبط بتاريخهم من ناحيه من ناحيه

[17:07]اخرى رسول الله صلى الله عليه واله لما اج واسري به الى

[17:10]هذا المسجد ربط البراق بالصخره والى الان جانب من جوانب المسجد الاقصى

[17:22]يعبر عننا حائط الصخره زين ف هو من ناحيه تاريخيه يرتبط بهم

[17:28]ومن ناحيه المشاعر والعقيده صلى له المسلمون 13 عام واتجهوا اليه او

[17:33]اكثر من 13 عام واتجهوا اليه فهو اذا ا موضع من المواضع

[17:42]التي ارتبطت بها بعض احكامهم وبالاضافه الى ارتباطها بتاريخهم واخذ منزله كبيره

[17:51]من نفوسهم النبي صلى الله عليه واله صلى ا هناك بهذا المسجد

[17:59]المكرم موضع السجود وانما عبر عنا مسجد لان كان موضع للسجود يعني

[18:04]مو بمعنى المسجد بمعنى بمعناه الاسلامي لا هو كان قبل ان يصلي

[18:12]فيه النبي صلى الله عليه واله كان يعبر عنا بان موضع للسجود

[18:14]يعني كان يعبد الله عز وجل فيه موضع للعباده وسياتي هذا المعنى

[18:22]خلال شرح الايه ف هذا المسجد اذا يرتبط بنا عاطفيا يرتبط بنا

[18:25]تاريخيا يرتبط بنا من ناحيه دينيه ها ومع الاسف هل تشوف الان

[18:35]تدنسه اقدام اليهود وما تسمع يوميه الا الكلمات جوفاء الطنانه الرنانه التي

[18:40]ما تنتهي الى نتيجه هذه رحاب القدس منذ ترنحت صرعا الى زعق

[18:49]تتسمع تصحو على نوء فتطلع جيدها وتراه من خدع السحاب فته طع

[18:59]عشرون كفا حره ما اوقفت مهو يد مغلوله اذ تصفع الشوء تغرقه

[19:07]السروج وانه دون السروج لفارس يتطلع كنا نهب على الزعيق وم اطغى

[19:18]صرنا ننام على الزعيق ونهج والواقع هو هذا الواقع اللي يمثل جزء

[19:28]من مشاعرنا اللي يرتبط بنا وبمشاعر شاعرنا وبتاريخنا [موسيقى] وبدين هذا المسجد

[19:36]اصبحت هذه الايدي الملوثه اللئيمه تدنه وتفتك باهله مو ولو كان جرحا

[19:46]واحدا لاتقيته ولكنه جرح وجرح وثالث المسلمين ملتهين يقتلون بعضهم بعض والا

[19:53]لو توجهوا الى قتال عدوهم لو لو لو لو عبدوا الله صحيح

[20:02]ولم يعبدوا الهواى لكان وضعنا غيرها سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من

[20:07]المسجد الحرام الى المسجد الاقصى انتقلت الايه الكريمه قالت الذي باركنا حوله

[20:13]شنو وجه البركه مفسرين يقولون البركه نوعين بركه معنويه وبركه ماديه البركه

[20:20]المعنويه هو مهد الانبياء مهد للانبياء محل عباده كان ها من نبي

[20:27]الله ابراهيم عليه السلام من عهد تشيشه من ايام الكنعانيين الى يومك

[20:34]هذا هو محل ولادات بارك الله عز وجل بان جعله بيئه للانبياء

[20:42]ها يا ثرا ينبت النبيون فيه فهو النور والهدى والصلاح بصمات المسيح

[20:53]فوق تراه وشذا من عبيره فواح وبه من محمد قسمات يجتلي حسن

[20:58]السنه اللماح الواقع هو مبارك من ناحيه كونه مهد للانبياء ومبارك ماديا

[21:08]الله عز وجل جعلها تربه خصبه واغناه هالمنطقه هذه بخص بها بمائها

[21:16]بجنانه نعم فاذا الله عز وجل بارك فيه ماديا ومعنويا الذي باركنا

[21:26]حوله بعد لنريه من ايات هنا شويه اكو ف بحث في الواقع

[21:34]لابد من الوقوف عنده قليلا شنو هي الايات الذي اراد الله عز

[21:40]وجل ان يريها لنبيه وان يريها لسائر الناس اول هذه الايات الاشراء

[21:49]به السرعه يعني طبعا هذا وضع على خلاف العاده اللي احنا قال

[21:53]فيها الانسان الى حد في السير فشراء من هالناحيه بهاللون من السرعه

[22:04]هذا قطعا بلفت للنظر او بمعجزه باعجاز هذا ايه من الايات ها

[22:10]وحده ثانيا انه اسرى به بجسمه وبروحه لان اكو نزاع عند المفسرين

[22:20]هل ان الاشراء بالجسم والروح او لا والغريب انا شفت بعض المفسر

[22:25]المسلمين يروي عن السيده عائشه تقول ان النبي اسري به روحا ولم

[22:30]يسرى به جسدا لان جسده ما فارقني في فراشي الروايه مكذوبه ما

[22:39]يمكن تقولها عائشه ابدا ليش لان النبي ما تزوج بعائشه الا بعد

[22:42]ذلك ما كانت انا ذاك زوجه للنبي نشرا حصل قبل زواج النبي

[22:48]بها ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ان هذا يخالف ما عليه

[22:51]المسلمون من ناحيه ثالثه ان اذا كان الاشراء بالروح ما ب معجزه

[22:59]الروح نعم من المجردات المجردات تتنقل بسرعتها لكن المعجزه ناتجه من كون

[23:06]جسم مادي كثيف يقطع على المسافات بهالسرعه هذا وجه المعجزه فاذا الروايه

[23:12]لا سبيل الى قبولها انما الايه اللي تريد تاشر لها ياشر لها

[23:19]القران الكريم اعظم الايات هو اولا اشرى به بهذا الجسم المادي الكثيف

[23:25]لينبه هنا ان ايضا بها ايماءه من القران الى اننا يجب ان

[23:34]نسعى لما يريح الجسم وما يريح الروح ان لجسدك عليك حقا يعني

[23:42]كانه يدفعنا دفع الى استثمار الوسائل التي تهيئ لاشم من الراحه وارواحنا

[23:48]الراحه من ناحيه فهاي من ناحيه ولذلك اسرى به بروحه وبجسده زين

[23:53]اكو راي اخر عند بعض المفسرين يقول انه كان الاسراء بالنوم مو

[24:00]بالي يقضى هذول كانه مثل المستشعر وجل يمكن نبي من ان يقطع

[24:09]المسافه الشاسعه بويع كيف فلذلك يقول كان بالنوم هذا ايضا ق يعني

[24:16]مو جدير بان يناقش يعني قول لا لا لا سبيله الى قبوله

[24:22]اسراء بالنوم شنو يعني بمعنى انه رؤيه ها وذا كان رؤيه يعني

[24:25]مو معنى ذلك ان يكون معجزه الرؤيا مو فرد شيء يحق معنى

[24:32]اعجاجي فلا سبيل الى هذا القول اثنين بعد من الايات التي اشاروا

[24:41]اليها والتي نابها قالوا انه في هالعمليه بعمليه ليله الاسراء والمعراج الله

[24:50]عز وجل شق قلب الرسول وامر بغسله فغسل من الادران تصوري هذا

[24:59]ف معنى سادك جدا سادك اولا الله عز وجل يعلم انه سيبعث

[25:09]نبيه والنبي مؤهل منذ بعث مؤهل لتحمل الرساله وما يمكن يبعث نبي

[25:15]وهو ملوث بالمعاصي ما ممكن النبي يبعث وهو طهر ها ناحيه الناحيه

[25:19]الثانيه العقيده امر معنوي والامر المعنوي من ينغسل بالماء شق قلبه وغسله

[25:31]بالماء الماء ما يغسل عقيده العقيده موشات يغسلها الماء ابدا العقيده تطردها

[25:37]عقيده اقوى منها الفكر يطرد بالفكر ففد معنى جدا ساذج يعني ما

[25:41]لا سبيل الى قبوله وهي انا الف نظرك ترى اكو عندنا نمط

[25:47]من المفسرين قد يوقع مفارقات من هالنوع موجوده موجوده عندها يعني يعتمد

[25:52]على روايات حسن ظن واعتماد على روايات بها كثير من الضعف لا

[25:55]سبيل الى قبولها ف شق قلبه وغسل قلبه يعني استخرج القلب وغش

[26:05]مما فيه من درن ماد الله ان يكون ذلك القلب الطاهر فيه

[26:13]شيء من الدرن ما زال طاهرا مطهرا مو حتى في الاوعيه التي

[26:17]اجتازها مو يقول للبوصيري في همزته لم تزل في ضمائر الكون تختار

[26:23]لك الامهات والاباء نعم وبدا للوجود منك من كريم اباؤه كرماء نشب

[26:36]تحسب العلى بعلا قلدته نجومها الجوزاء حبذا عقد سؤدد وفخار انت منه

[26:45]اليتيمه العصماء لا باس بذكر النبي صلوا عليه الل صل على محمد

[26:54]وال محمد في هذا من الاشياء الواقع اللي تروى في مضمونها الواقعه

[27:00]اولا سبيل الله قب كما يقولون انه جلس على بساط الرب وراه

[27:06]بعينه هذا ايضا قول لا سبيل الى قول لا يعني لا لا

[27:12]يخضع للتاويل ويابى ترفضه مقاييسنا الاسلاميه لان الله عز وجل ليس بجسم

[27:18]الله منزح عن الجسميه واذا كان منزح عن الجسميه نعم فلا سبيل

[27:25]الى ان يقال انه جلس اليه يعني لازم يكون اكو فق بين

[27:28]الاثنين حتى تتحقق معنى الاثنين والا يلزم الاتحاد شفت بحث طويل عريض

[27:35]منا شغل به المهم لا شبيل الى قبول هذه الروايه ف اذا

[27:40]لنريه من اياتنا شنو الايات الله عز وجل اطلع نبيه على كثير

[27:49]من الايات في تلك الليله اولا صلى بالانبياء جمع له الانبياء فصلى

[27:55]بهم ها ابتداء وانتهاء بهال المجاميع الكبيره من الانبياء صلى بهم رسول

[28:02]الله صلى الله عليه واله امهم وكان امامهم بالصلاه واقتدوا به ها

[28:09]من ناحيه من ناحيه ثانيه مر واستعرض الملائكه تقول الروايه رسول الله

[28:18]صلى الله عليه واله لما نظر الى الملائكه راهم مستبشرين بحيث لا

[28:24]يمر بملك من الملائكه الا ويستبشر بمرور النبي عليه الا واحد يقول

[28:30]راه غايه في العبوس شافه ما عنده استبشار عنده حزن غالب عليه

[28:40]الحزن سال جبرائيل قال له من هذا قال له هذا خازن النيران

[28:44]هذا خازن النيران قال له مره فليطل عني قال له هذا شايف

[28:53]اهوال بحيث البسمه لا ت لا لا تدنو الى شفائه قال له

[28:55]فليطل عني انا اريد ان يطلعني على على بعض جوانبها فامره استاذن

[29:02]الله عز وجل فامره يقول اطلع النبي على بعض جوانبها فما رؤي

[29:07]متبسما من بعد ذلك الروايه في واقع الامر تدل على يعني على

[29:15]شيء من ال ايش اسميه يعني شيء من فضعه الهول وال نسال

[29:23]الله ان يقينا منه نسال الله ان يقينا برحمته وفي واقع الامر

[29:28]رحمه الله يعني انا هالروايه اضع عليها علامه استفهام ما اقبلها ابدا

[29:35]لان رحمه الله اكبر من ذلك والله تخطر اكو معنى للخيام معنى

[29:40]وا جميل يقول له ربي اوعدت ني ربي او عدتني بان جزائي

[29:53]لذنوبي العذاب والنيران فتعجبت من وعيدك هذا وانا بكتنا هه حيران ا

[29:59]عذابي بموطن منك يخلو دلني اين اين هذا المكان ام مكان تحله

[30:10]ومحال حيث ما انت رحمه وحنانه في الواقع ها يعني الله عز

[30:15]وجل بما عنده من عطاء ومن رحمه نعم اولا لا يخلد مسلما

[30:23]بالنار مسلم اهل لا اله الا الله لا يخلدون بجهنم اطلاقا نح

[30:28]خذ حصه من العذاب ونساله برحمته ان يغمرنا برحمته في الدنيا والاخره

[30:36]يعني انا يعجبني يهزني موقف هذا اعرابي اعرابي يبكون عنده كان في

[30:43]لحظات الاخيره قال لهم لماذا تبكون قالوا نبكي عليك انت تموت قاللهم

[30:48]اللي يموت الى اين يذهب قالوا الى الله قال لهم افرحوا لي

[30:51]اضحكوا لي انا رايح الى معدن الكرم الى معدن العطاء ما رايح

[30:57]الى لئيم بالعكس لازم تفرحوا لي انا را راح ارتاد باب العطاء

[31:00]والكرم اي نعم اي نعم فارجع للايه الله عز وجل اراه ايات

[31:12]نعم يقول الرسول صلى الله عليه واله مريت بعناصر من الناس مثلا

[31:16]مريت باشكال مر بجماعه يمضغون السنتهم سال جبرائيل قال هذول الذين يقولون

[31:24]ما لا يفعلون يعظون الناس وهم غير مت ين نعم يقول كلمه

[31:31]الحق وهو لا يعرف الحق يدعو الناس الى العفه وهو لا يعرف

[31:35]العفه هلا يمضغون السنتهم مر بجماعه نظر اليهم ايديهم مقطعه وارجلهم قال

[31:47]لهؤلاء الذين يؤذون جيرانهم مر بجماعه بجماعه الوان من الذنوب والوان من

[31:53]العقاب راها رسول الله صلى الله عليه واله ي من الاشياء المقبوله

[32:01]ممكن لانها تعكش للامه وبها دروس اخلاقيه بلا كلام فممكن ها وصايره

[32:07]واكثر رتنا اكثر مفسر المسلمين على هذا المعنى لنريه من اياتنا الله

[32:14]عز وجل ارى النبي فيها في ليله الاسراء وليله المعراج اراه كثيرا

[32:23]من الايات والنبي صلى الله عليه واله بدوره عكس ه هذه الامور

[32:27]للامه ولذلك لما حدثهم من رجع كذبوه ام هاني قالت له لا

[32:35]تحدثهم قالها لا انا واثق مما اقول قالوا له قريش ماذا رايت

[32:39]انت في ميرتك قام رسول الله صلى الله عليه واله يعطيهم علائم

[32:44]قاللهم انا مريت بالطريق ما بين هذا بين المسجد الاقصى وبين مكه

[32:48]وشفت بني فلان وواحده منها سقطت وكسرت وشفت الشيء الفلاني وشفت الشيء

[32:55]الفلاني واخذ يحدثهم فلما ما سالوا عن ذلك تاكدوا منه قالوا والله

[33:03]ان الرجل لعلى بصيره من امره نعم فالنبي صلى الله عليه واله

[33:09]حدث استغربوا مبدئيا قالوا له انت يا ترى انك كنت في حلم

[33:18]اول ما حدثهم لكن النبي لما اخبرهم بالعلا اخبرهم بما جرى واخبرهم

[33:22]بما راى بالطريق وبعد ذلك جاءتهم الاخبار مال كثير منهم الى تصديقه

[33:30]لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير هو السميع البصير منو يعني

[33:40]الن يعود الضمير بعض المفسرين يصرف الضمير الى الله عز وجل يقول

[33:47]انتقال اكو بالايه الضمير يعود الى الله الله سميع لمن يصدق بهذا

[33:52]بهذه الامور وسميع لمن يكذب بهذه الامور و صير بما صنع لان

[34:02]يعلم ان هذه وسائل تقرب الناس الى العقيده واراد ان يعلي قدر

[34:10]نبيه ان يرفع من قدره فسرى به اخرجه من مكه من المسجد

[34:17]الحرام الى المسجد الاقصى واراه الايات الكثيره وبعضهم لا يصرف الضمير الى

[34:25]النبي يقول النبي هو المقصود بالايه السميع البصير لان النبي سميع لما

[34:30]نادته به السماء ومطيع لها وبصير بما هو قادم عليه نعم وعلى

[34:41]كلا الحالين على كلا الحالين يصح التفسير وان كان انا الواقع شفت

[34:47]المستشرق جولد سيهر مستشرق هذا عنده مذاهب التفسير يقول القران مترجر مو

[34:55]ثابت على معنى واحد وهذا مو شغله مو ابن الحضاره مو مو

[34:58]لو كان ابن الحضاره لكان ما غاب عليه هذا المعنى القران مو

[35:06]مترجر لا بالعكس عطاء القران تاخذ منه الافهام على مقدارها تنبه لي

[35:12]انزل من السماء ماء فشال اوديه بقدرها خلي اضرب لك مثل قرب

[35:21]لك المعنى مثلا لما انا اجي الى مفسر يقرا الايه الكريمه واك

[35:25]الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فيقول ان المراه اجلها في عدتها ان

[35:35]تضع الحمل كلش امراه شايله اثنين عندها توام اذا وضعت اول واحد

[35:39]يقول القران الكريم حط الحد ان تضع وهاي وضع صدق عليها الوضع

[35:43]فيشغل حتى لو اكو بعد جنين في اخر في بطنها يشغلها ان

[35:49]تنهي عدتها اخر يقول له لا والمقصود الواضع يعني عمليه افراغ الرحم

[35:56]هو افراغ ما تم افراح كامل هذا فهم من الايه شيء وهذا

[36:02]فهم من الايه م معنى ذلك ان القران هو مترجر لا مفسرين

[36:05]هذا عنده فهم ليه وهذا عنده فهم ليه هذا مو معنى ذلك

[36:11]احنا نشر الشك الى النصوص لكن تعرف ذول المستشرقين مو سهل عليهم

[36:19]ان القران يغزو العقول والافكار يردون توهين القران الحط مع اني انا

[36:24]يعني يجب ان اعترف ان الرجل عنده وثبات ذهنيه جر بلا شك

[36:30]ان المستشرقين في بعض الجوانب اغن و فكرنا بلا كلام يعني عندهم

[36:37]لمحات لكن بنفس الوقت مو اناس يعني مو مامون على تاريخنا يعني

[36:41]عالم لكن عالم قد يكون خبيث احيانا زين فاذا اعود للايه لنريه

[36:49]من اياتنا انه هو السميع البصير النبي صلى الله عليه واله عندما

[36:56]اسرى في هذه الليله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى كان الاشراء

[37:03]بهذا المعنى يعني الاشراء يتناول هالمرحله اما المعراج المعراج يتناول صعوده من

[37:10]المسجد الاقصى الى السماء ها مر عاد هسه اكو روايات انه صار

[37:20]بالسماء الاولى واستاذن جبرائيل وفتح ل الباب ووجد بعض الانبياء بالسماء الاولى

[37:25]ثم فتح الباب وجد بعض الانبياء بالسماء الثانيه فتح الباب وجد بعض

[37:31]الانبياء بالسماء الثالث هذا اللون من الروايات روايات يعني لا سبيل الى

[37:41]الركون الها والاطمئنان لانه الله عز وجل بالنسبه الى انبياء قد تكون

[37:47]فيهم الو العزم اكو تفاضل لكن ان يميز او يفرق بينهم فيجعل

[37:52]بعضهم في الشماء الاولى والاخر في الشماء الثانيه ما يبين وجه معقول

[38:00]لقبول هذا الفكر وذني على الاجمال احنا ما لنا شغل اكو راي

[38:04]والله الى الشيخ الطبرسي الله ينور ضريحه شيخ الطبر يقول قضيه الاسراء

[38:08]والمعراج بها جوانب جوانب لازم نؤمن بها ها مثل ايش الاسراء بالجمله

[38:16]هذا نعرف ان القران ذكر ان الله اشرى بعبده هذا لازم نؤمن

[38:20]به على الاجمال بعد اكو نوع ثاني اكو اشياء حوادث حدثت لا

[38:27]يابها العقل ها هذه ايضا ماكو مانع من قبولها الحوادث التي لا

[38:31]يبها العقل انه لا مانع لقبولها اكو حوادث يقول يابها العلم والمقاييس

[38:40]ها لا سبيل الى قبولها مثل ايش يضرب مثل مثلا يقول ان

[38:43]النبي اطلع على النار واطلع على الجنه يقول الجنه والنار ما كان

[38:49]مخلوقات ليش ما كان مخلوقات لان الله عز وجل يقول كل شيء

[38:52]هالك الا وجهه تتنبه لي يعني قبل ان يبعث الخلائق ما يمكن

[38:58]يخلق جنه ونار المفروض ان الجنه مخلوقه لمن يبعث والنار ايضا عذاب

[39:03]لمن يبعث ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون

[39:10]من بعد ما يطلعون الان هاي عبث بعد يخلق ثم يتلفها كل

[39:18]شي هالك يخلقها ثم يتلفها نعم لا سبيل لا سبيل الى لا

[39:21]سبيل الى قبول هذا المعنى ثم العقاب الان بع ماكو عقاب حتى

[39:26]يمر يرى النبي بعضهم يعاقب الا ان تقدم للنبي صوره عن الجزاء

[39:36]الذي ينتظرهم هذا اكو مجال لقبوله على العموم اكو بعض الامور الواقع

[39:41]الله عز وجل تعبدنا بقبولها اجمالا لانه ما يترتب عليها سؤال ابدا

[39:46]ما يترتب عليها سؤال يعني اكو اشياء حرام واحد يضيع بها وقت

[39:53]انت تشوف بعض المفسرين يملا له صفحات ان كلب اهل الكهف شو

[39:56]اسمه تمليخ او [موسيقى] الصفحات عل ما يصير اسمه خليه يصير ما

[40:02]العلاقه به نعم نمط من من الفكر لا ما نريده هذا في

[40:09]الواقع لان الافكار الاسلاميه تقوم على العلم اما هذا شنو هو ش

[40:13]كثر عمره مثلا ولذلك بالنسبه الى عدد اهل الكهف قل ربي اعلم

[40:21]بعدته خلاص حاجه لهذا شنو الداعي الضيع خلي هذا وقتك الثمين اصرفه

[40:27]فيما يعود عليه اعود فال الاشراء نعم في واقع الامر بهال المعنى

[40:35]يعني اراد الله عز وجل ان يعزز قدر نبيه والا انا ااكد

[40:43]لك النبي وهو في مكه الله في قلبه والله حاضر عنده ما

[40:48]يحتاج الى ان يشري اله ها احنا احنا بالدنيا احنا بالدنيا الواحد

[40:54]من عندنا في واقع الامر اذا احب انسان حضره بقلبه ما رايك

[41:03]بالنبي اللي يحمل الله تبارك وتعالى في مشاعره وفي فكره ها مو

[41:11]واحد يقول للرسول الكريم اتيتك بالاشواق اطف وارب وكلي امال وكلك ملب

[41:19]ملكت على الديار مشاعري فانت الى روحي من الجشم اقرب ولما دنت

[41:30]منك القباب واصبحت قباب في عيني تهل وتغرب تلاشت حدودي في حدودك

[41:40]والهوى توحد اشتات به وتذوب فعدت وما الاك عند مشاعري فانت بها

[41:45]دين وفكر ومذهب الواقع الله عز وجل في مشاعر الرسول هو عند

[41:56]ربه دائما هو لا يفارق ربه معنا ولفظا ها لكن هذا الاشراء

[42:00]من باب تكريم النبي اظهار منزله النبي والا فالله في قلبه احتل

[42:08]قلبه ومشاعره ولهذا رسول الله صلى الله عليه واله كان دائما اذا

[42:16]تغشاه الوحي ذاب في الله عز وجل انعزل بعد عن عن الارض

[42:24]ما يشعر بشيء ابدا هو وكل الموحدين المتصلين بالله هكذا المعروف عن

[42:30]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ان اذا دخل الى الصلاه خلاص

[42:36]بعد ما ما يشعر بشيء حوله بشيء حوله ولهذا كانت تنتزع من

[42:41]النصال ينتظروه بالحرب اذا دخل الى صار بالصلاه يسحبون من عنده السهام

[42:52]من جسده النبال كسر السيوف حطام السيوف على جسمه لانه لا يشعر

[42:58]بالم جراح وه الظاهره ايضا مرت على الحسين سلام الله عليه ما

[43:05]الهت ذيك الجراح عن ذكر الله في لحظات الاخيره وشلون استوعبت الجراح

[43:11]استوعبت الجراح بشكل كما يعبر عنها الكعبي رحمه الله يقول وتله وتظل

[43:25]شجر القنا حتى اب ارسال هاجره اليه بريدا تحمي اشعته العيون فكلما

[43:52]حاون نهجا خلنه مسدودا وتواكل بالنوح تسعد مثله [موسيقى] ار ذا ثكل

[44:18]يكون شعي شعتب عندك مالي لسان مال الشان فزعنا لك من الخيام

[44:48][موسيقى] نشوان من عاده الوقع بالكوا اجوه مامكان [موسيقى] عطشان سمعت بعض

[45:15]من كتب في واقعه الطف يقول لما طرح الحسين على الارض وحده

[45:24]من اطفاله هذه كانت تعرف بانه كان يبحث عن الماء فلا يجد

[45:27]مات عاطش يقول لما ابيح لهم الورود الى المشرعه حملت اناء مملوء

[45:36]من الماء واقبلت ب الى جسد الحسين وقفت الى جانبه تقول لا

[45:48]ب جئتك بالماء بلى شقينه بدموع اعينهن ودمعها لو لم يكن محرقا

[46:12]عادب وج ترى معشب اناد [موسيقى] ماجيلك مدا ولا تشمع ادابي ونخوض

[46:50]حزين منواي ظني ط وانقطع رجو هذه نسا كمن يكون اذا شر

[47:13]بالاجر شائقه ومن حمها يقودها اجر بضرب متنها والشمر يحدوها نسالك اللهم

[47:39]وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[47:52]فرج عنا يا الله اللهم اعطنا من من كل خير اعطيت منه

[47:58]محمد وال محمد وادفع عنا كل شر دفعته عن محمد وال محمد

[48:06]اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد المسلمين امنه مطمئنه اللهم لا تؤاخذنا

[48:15]بسوء اعمالنا المؤسس تغمده اللهم برحمتك والى روحه وامات الجالسين والمؤمنين بلغ

[48:26]اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا) ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة