محاضرة كاملة (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

11 المشاهدات· 22/03/15

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

https://t.me/mu313ah 2-الاخوة المصمم والذين لديهم خبرة في المنتاج شارك فيديوهاتك وتصاميمك معي على تلي كرام ليتم نشرها على القناة للصدقة الجارية وفائدة المجتمع انظم هنا قناة المصممين : https://t.me/mu313rf _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷 قناتي على التلكرام لنشر فيديوهات د. الشيخ احمد الوائلي :https://t.me/muntazir_rf200 . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي [موسيقى] يا ابا عبد [موسيقى] الله صلى الله

[0:24]عليه يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم شيدي فنفوز

[0:50][موسيقى] فوز عظيم [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم ادعوهم [موسيقى] لابائهم هو

[1:11]اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس

[1:35]عل جناح في ما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم هذه الايه

[1:58]الكريمه نزلت تعالج وضعيه قائمه كانت عند العرب وكانت ايضا في اوروبا

[2:09]وعند الرومان الحاله شنو اللي كانت الوضعيه اللي كانت قائمه ان اذا

[2:18]اكو واحد مميز يعني مثلا عنده جسم قوي عند مثلا مكانه لامعه

[2:30]عند فهم عنده ميجات مزايا عنده مزايا يمتاز عن غيره كانوا يتبنونه

[2:40]يعتبروه ولد وينعتونها بانه ابنهم وحتى اذا ماتوا يفرضوا له حصه كحصان

[2:54]يعني الطوب الميراث اذا مات يوصي لله يعني يطلع له حصت قبل

[3:01]ان يموت [موسيقى] بالميراث فكانوا يعتبرهم ابنائهم وكان هذا المعنى شائع عندهم

[3:11]و مترسخ [موسيقى] عندهم الى ان صارت حادثه الحادثه جابه اسير من

[3:22]الشام اسمه زيد ابن حارثه اشتراه حكيم ابن حزام ابن خويلد ابن

[3:31]اخو خديجه ابن خويلد ف وهبه لعمته خديجه سلام الله عليها خديجه

[3:39]بدورها وهبته للنبي صلى الله عليه واله النبي اعتقه اعتقه وتبناه فكانوا

[3:52]الناس يعرفون ان النبي مختص ب وانه يتبناه اتصل الخبر بابيه ابوه

[4:04]اج يدور عليه ابن اسير ما اخذيه اجا هو وعمه يبحثان عن

[4:11]وصلوا الى المدينه دخلوا على النبي صلى الله عليه واله قالوا له

[4:17]احنا نريد ابنا وجايبين الفداء اللي تفرض علينا ننطي من الفداء قاللهم

[4:22]النبي انا ما اريد منكم فدا هذا هو موجود خيروه اذا احب

[4:30]ان يلتحق به خذوه انا ما اريد منكم فداء واذا لا اختارني

[4:36]لا انا ابقيه هنا لا اعطيه لكم اجوا لي قالوا اج لي

[4:43]ابوه قال له بني هلهم معنا قال لا والله لا اترك رسول

[4:51]الله واتي معكم ابدا انا هنا بعد محياي ومماتي هنا خلاص انا

[4:55]ارتبطت هنا قاللهم النبي سمعتم قالوا بل قاللهم زين وتم بعدكم موجود

[5:00]قام النبي افتر بي على الاحياء امسك زيد من يديه قال اشهد

[5:09]علي بان زيد ولدي ارثه ويرثي ين لما سمع ابوه وعمه ذلك

[5:21]قال رضينا وتركاه وانصرف زين على اثر هذا نزلت الايه الكريمه تنهى

[5:28]عن التبني طيب هذا السبب مال النزول انا اتخطر اكثر من مره

[5:40]لفتت الانتباه الى ان القران الكريم يعني اللفظه اللي تجي بالقران الكريم

[5:46]احنا ما نقدر نحجر على الافهام نقول هاي الها هال المعنى بس

[5:57]يعني جائز يجي مفش يفهم منها معنى اخر نبه لي يعني شير

[6:00]الان اللفظه الوحده تلقى هذا فاهم منها شيء وهذا فاهم منها شيء

[6:08]وهذا فاهم منها شيء وهاي موجوده في كل اللغه كل اقسام اللغه

[6:11]كذلك لما ترجع الى النصوص القانونيه تلقى القانونيين يختلفون في فهم عباره

[6:17]هذا يفهم منها شيء ذاك اخر يفتهم منها شيء اخر ما نقدر

[6:24]نحجر على الافهام نحجر على العقول نقول ماكو الا هال المعنى الا

[6:27]في حاله واحده الا اذا عندنا نص من النبي من المعصوم ان

[6:35]المقصود هال المعنى بس ذاك الوقت نضطر نتعبد به نجمد عليه زين

[6:39]خلينا نجي الان الى هالمقطع ايش فاهمين منا المفسرين واحد من المفسرين

[6:49]يقول ان معنى قوله تعالى ادعوهم لابائهم يقول هذا نشت تدل من

[6:58]عنده على ان الولد ابن ابيه وان الام ما لها اي تاثير

[7:05]بالولد الولد ماكو به تاذين للام الام مجرد جهاز مال تفريخ عينا

[7:15]ماكو هذا الجهاز يخلون ب البيضه من هالنوع ليس الا لا تاثير

[7:20]لها على الولد مطلقا والاب هو المؤثر الاول والاخير بولده فالولد يدعى

[7:32]لابيه باعتبار العله التامه في وجوده ا هو الوالد مو اكثر العله

[7:38]التامه في وجوده ابوه واما الام فلا تاثير لها بالمره ابدا مجرد

[7:45]وعاء ليس الا وعاء من الاوعيه طبيعي هذا كلام ما يقبل بشكل

[7:56]من الاشكال ابدا ما يقبل هذا الكلام لا سبيل الى قبوله ليش

[8:00]افض الصوت شويه يعني خليه بشكل معقول ف الحقيقه هذا القول لا

[8:12]سبيل اليه يعني ما نقدر نعتبر الولد بس ابن ابوه والام لا

[8:19]تاثير لها بالولد لا لا ابدا هذا كلام غير معقول ليش حتى

[8:22]عدهم غير معقول يعني يقوللهم انتم شخصيا في كثير من احكام تعتبرون

[8:30]الولد اذا تكون من ابوين غير متكافئين سموه هجين ليش صار هجين

[8:38]اذا الامه الها تاثير ليش صار الولد هجين مهم اذا مثلا الابو

[8:42]حر والام ا اذا واحد يتزوج لا وصيفه يعني وافرض معتق يعني

[8:50]كانت امه وعتقت مع ذلك يعيروه سموه جين هذا هذا مو يعني

[8:53]مو اصيل من الطرفين هذا هجين طيب اذا كان الامه لها تاثير

[8:59]ليش هجين اذا ايش معنى تعتقدون انت مره تقولون ان الام لا

[9:02]تاثير لها م موشي يوم الحجاج عنده زوجته هند طب الى بيته

[9:14]لقعد زوجته سمعها تدندن بابيات قرب اليها واذا بها تقول وما هند

[9:20]الا مهره عربيه شليله افراش تحللها بغل فان ولدت مهرا فلله درها

[9:33]وان جاء اقرا فما انجب الفحل الولد ابن ابوه وهي شنو ذنبها

[9:41]هي مجرد وعاء وانفعل من عندها انفعل جدا تاثر وعلى اثرها طلقها

[9:56]فارقها ف كان هال المعنى شاد عندهم ان الولد الام لا تاثير

[10:03]لها على الولد الحقيقه هذه النظره الى المراه بان ما لها تاثير

[10:08]على الولد هاي مو نظره جزئيه لا ها جايه من الوضع الشمولي

[10:15]في نظرهم للمراه الوضع الشمولي شنو يعني ذول كانوا المراه اصلا ما

[10:20]يعطوها دور بالحياه مو قضيه يعني ب ما الها تاثير على الولد

[10:27]يعتبروها شقه متاع يعني المراه الانثى ما تحض عدهم باحترام ابد يعني

[10:36]وضعيه غريبه في معامله المراه يعني انت لا تعتقد لا تعتقد اكو

[10:47]دين كرم المراه نعم كالسلام الاسلام في واقع الامر حفظ لها فطرتها

[10:55]هذبها ادبها بشكون خذ يعني يكون نفهم احكام الاسلام فهم واقعي يعني

[11:08]ناخذه من مصادره يعني انا اسمع هالايام يا اخي عجيب والله اقرا

[11:13]كلمات بالصحف الى ناس يجي هذا يقوللك راي الاسلام بالنسبه الى كذا

[11:20]كذا تعال شنو صلتك انت بالاسلام شو ماعرف اكت شغلك انت هذا

[11:27]حتى تكتب به ايش عندك انت علم في حتى تكتب به ايش

[11:33]عندك دراسه يا اخي ذني مو سهله انت ب تيجي تستنبط حكم

[11:37]من القران جي تنطي احكام هذا اخذ المختص وين راح ترى ها

[11:42]ماشات يعني كارثه ها كارثه عندنا واحد انا اذكر يحط حبه بباب

[11:49]الصحن ويصيح هذا يداوي وجع الظهر ووجع العين ووجع الراس والخشم واللي

[11:56]ما تحمل تحمل والراس وجع ايش ب فت حبايه عجيبه غريبه ه

[11:59]ها ها هذول من هالنوع يا اخي والله من هالنوع بالله يعني

[12:05]غريب يعني احيانا من هالنوع تجي فد واحد تلقى يتكلم ب اللغه

[12:09]والغريب تقول يا اخي انت صحيفه انت الك وزن ما يصير هالشكل

[12:17]الصحيفه اللي لها وزن يا اخي اط المواضيع اللي تتطلب اختصاص يعني

[12:22]انت الان واحد يريد يحكي بالانثي قله تعال هذا مختص بالانثي هذا

[12:29]هو وحده يحكي انت ما تحكي شغلك الفقيه اطيل الفقيه الفقه للفقيه

[12:34]زين الطب اطيل الطبيب اخي ما يصير اختصاص ا شي اسمه اختصاص

[12:40]غريب يعني تسمع لك واحد يجي ويريد يحاول هذا يريد يتملق المراه

[12:49]اي من يقول الحب حرام المراه شنو ليش حرام عليها الحب مو

[12:52]الله قال يا اب استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين عجيب

[13:00]كلم هذا وعليه من المساك على هال المساكين هال البسطاء ذول هذا

[13:06]خش مدري هذا قاعد تحت منبر ما مو شغله الدين زين يسمع

[13:09]هذا وجوز عند عمام ما كبرها خلصها ها ف حكي غريب يعني

[13:17]كلام انت المصيبه الماشد الكارثه ان يخرج الامر من اهله ويصبح بيد

[13:22]المرتزقه هذا كلام معالجات ارجوك انت لا تتكلم بالاسلام ومو شغلك الاسلام

[13:32]اسلام الى اهل الى حمله اسلام الى قواعد حكم شرعي واحد عيونه

[13:36]يصير بيضه يلا يقدر يتوصل ال الحكم الشرعي الفقهاء عشرات السنين يصرفون

[13:42]يا الله يقوى ولازم يكون موهوب يا الله يقوى على استنباط الحكم

[13:47]الشرعي الغرض اعود الاستطراد اللي خرجت من عنده ان المراه لم يكرمها

[13:58]سوى الاسلام فه النظره اللي كانت الى المراه باعتبارها مجرد وعاء هذه

[14:04]جزء من نظرتهم العامه نظرتهم العامه الى الانثى كانت محض احتقار يحتقرون

[14:09]المراه غايه الاحتقار طيب هذا يقول لك ان المراه وعاء وهاي الايه

[14:17]نزلت تقول ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله على اعتبار ان الام

[14:25]كل تاثير ما لها والح بالعكس تمام بالعكس تماما شلون تمام يعني

[14:30]عندنا جمله من الفقهاء اكو عندنا باب بالفقه يسموه باب التزاحم بس

[14:40]اوضحلك اياه شنو باب التزاحم شنو يعني اذا تزاحم حكم مهم وي

[14:45]حكم اهم بطبيعه الحال احنا نستدل على ان الله شرع الاهم قبل

[14:54]المهم شلون يعني يعني انا الان اريد اصوم اج شهر رمضان اريد

[14:57]اصوم حكم الله علي اصوم لكن اعرف اذا صمت اتمرر وجودي اهم

[15:06]من الصوم باعتباري انسان الابنه في المجتمع في مثل هالحاله شو يقدم

[15:11]يقدم الاهم على المهم صم مهم لكن حفظ النفس اهم يقدم في

[15:20]مثل هالحاله يقدم عندي ماي بان عندي طاشه بها ماي ويمي حيوان

[15:24]محترم حيوان عطشان اذا اطيل ماي احفظه من الموت لكن انا اضطر

[15:33]ما عندي ماي اتوضى به اضطر اتيمم في مثل هالحاله لا اقدم

[15:39]حفظ احفظ روح الحيوان زين لان التيمم الوضوء الى بديل وهو التيمم

[15:44]اتيمم هذا تزاحم المهم والاهم اذا الزاحم المهم والاهم يقدم الاهم زين

[15:49]هنا الفقهاء يفرع هال المساله يقولون الابوان اثنينهم طاعتهم واجبه لكن لو

[15:58]امر الاب ونهت الام الابو قال للولد في شيء مباح قاله اشتري

[16:07]ه الدار هاي قالت للام لا تشتري ه الدار في مثل هالحاله

[16:09]يقولون يجب عليها قسم كبير من الفقهاء قسم يقولون تعارضت الاقوال واذا

[16:14]اكو تعارض يساقط اثنين لا يسمع هذا ولا هذا لان لما يسمع

[16:19]قول امه يعصوا ابوه واذا سمع ابوه يعصوا امه واثنين هو مامور

[16:22]بطاعتهم فيتساقط القولان نعرف انه اكو تعارض والتعارض لم يامر به لا

[16:33]واللي يقولون لا هذا مو تعارض تزاحم الام اهم الام لها ثلاثه

[16:38]ارباع الحق بالولد فاذا قالت له امه لا تفعل يجب عليه اطاعه

[16:44]امه نبه لي شي اذا الام لها تاثير اكثر فعلا لها تاثير

[16:47]اكثر بلا كلام تاثير الام اقدر اقول لك وجود الولد مدين الى

[16:57]الام الوجود الولد مدينه لها جسميا وفكريا ونفسيا هذا اصلا نسخه طبق

[17:03]الاصل من امه نسخه الخال يقول النبي صلى الله عليه واله الخال

[17:10]احد الضجيعين نبه لي الخال يقول الولد يتاثر بخال بنسبه كبيره حتم

[17:16]هو قانون الورثه ايد هال المعنى ارجع للموضوع هذا راي خلي على

[17:20]حده الراي الثاني يقول لا معنى قوله تعالى ادعوهم لابائهم هذا معنى

[17:31]عرفاني شنو يعني المعنى العرفاني يعني يقول ذول كانوا بالجاهليه لما يريدون

[17:37]يحتقرون واحد ما يصيحوا له باسم ابوه يا ابن فلانه ها يصيحو

[17:46]له باسم امه حتى يحتقر حتى يهينوه ابن فلانه ابن الزرقاء ابن

[17:50]النابغه ابن كذا [موسيقى] ها يا ابن مشمم الازواج من هالنوع ما

[18:01]يعني عطوها نعتوه باسم امه يحتقر طبعا هذا لما ينعت باسم يعني

[18:04]افرض ما فرق يعني يعني انت لو تسالني علميا تقوللي شنو فرق

[18:09]انا اقول له يا ابن فلان او يا شنو فرق هذا ابوه

[18:14]ها امه اين صحيح صحيح علميا ماكو شي لكن اجتماعيا الاجتماع المجتمع

[18:19]يضع على هاللون من الكلام يرتب عليه اثار اذا سمع واحد يصيحوا

[18:24]له بش ما يحتقره يعني يعتبر ان هذا ابوه مو اهل لان

[18:29]يدع ما عنده ابو يسوى زين انه يسموه باسم امه يحتقر يهينوه

[18:35]اج الاسلام قال لهم لا لا تبقون تتنابزو بهاللون هذا يا ابن

[18:45]فلانه لا ابدا هذا غلط وهذا حط لكرامه الانسان والله عز وجل

[18:51]يقول ولقد كرمنا بني ادم مع العلم ان اذا كانت الام ممن

[19:03]يفتخر بها نبه لي لا ماك مان عن يقولوا لي يا ابنز

[19:05]يا ابن الزهراء ليش هنا هنا ماكو واحد يحتمل ان ارده هينه

[19:11]لما اقول له هذا بالعكس لان هنا ارد نشبه الى نشبه محترمه

[19:18]اذا القصد تاكد باني عندما اسميه باسم امهاته اريد اكرمه واحترمه لا

[19:28]ماكو مانع يبيه على الشارع ملاحظ انت اقرا لك مثلا قطعه واحد

[19:33]يخاطب احد اهل البيت يقول يا دار منتجع الرساله بيت مختلف الملائك

[19:44]يا ابن الترائي والارائك والفواطم والعواتق انا حائك ان لم اكن مولى

[19:51]ولائك وابن حائك زين في يا ابن التراك والارائك والفواطم والعواتق ه

[19:58]كلها امهات نسبه باسم امهاته لكن لان امهاته موضع شرف هذا شيء

[20:04]يعتز به مو شيء يستعر منه فكانه بعض المفسرين يقول ترى الايه

[20:10]ميم ذاك المعنى الايه ج تقول لهم عودوا انفسكم على الاحترام الانسان

[20:16]عوده على الكرامه عوده على الاحترام يعني انفخ به الشعور بكرامته لا

[20:22]تجي ليه تهينه تعبر عننا بتعبير نابي الله كرم الادم ولما كرم

[20:27]ل الادم ما ما اطاك الحق بين انت تيجي هال التكريم تنزعه

[20:34]من عند الله تبارك وتعالى عندما يكرم انت مو من حقك تنزع

[20:40]التكريم من الانسان ه الانسان كرمه احترمه زين هذا راي الثاني راي

[20:46]ثالث لا ان الايه الكريمه مو يمها الايه تريد تقولهم لا تصيح

[20:56]له باسم واحد مو ابوه صدق ادعو بابوه الصدق يعني عن التبني

[21:00]ها يعني تقوللهم هذا لما تقولوا له يا ابن فلان وفلان مو

[21:07]ابو صدق ايش راح يصير راح تصير عده مشاكل شنو هي المشاكل

[21:10]خلي نشوف واحد انت لما تسميه ابن فلان وهو فلان مو ابوه

[21:16]كذبت كذبها وراح تتحمل وجري الكذب لما تقول له يا ابن فلان

[21:26]وفلان مو ابوه كذب هذا كذب وانت تعاقب على الكذب ليش كذب

[21:28]ها وحده لان البنوه شنو هي البنوه علاقه بين اب وابن هالعلاقه

[21:39]مو موجوده هنا انت ليش تكذب تنعت بالابوه والبنوه هاي واحد ثانيا

[21:46]انت لما تقول له يا ابن فلان وهو مو ابو يعني بالتبني

[21:52]ايش راح تسوي راح هذا هذا ها تشميه او وهذا التعبير راح

[22:00]توجب عليه التزامات شنو هي الالتزامات النفقه يعني هذا اذا تقول له

[22:09]ابن فلان اذا عنده اخت اذا عنده يعني هذا الولد الرجل اللي

[22:13]يتبنى هالولد اذا عنده بنت والبنت افرض فقيره وهذا غني يجب عليه

[22:20]نفقتها لان مسؤول عنها يعني تجي توجب عليه ما ليس واجب تفرض

[22:24]عليه واجب هو مو مطلوب به لان اذا المفروض مو ابن هذا

[22:29]الرجال تقوله تعال شيل نفقه اختك شيل نفقه امك منها يعني زوجه

[22:32]هذا الرجل هذا مو مسؤول او بالعكس اذا هو فقير توجب النفقه

[22:40]على اهله على هذا اللي يتبناه وعلى ابنه شنو ذنبهم ذول يطون

[22:43]نفقه يعني ج تحملهم نفقه تحملهم ماليه بغير حق هذا شحت لان

[22:51]احنا المال عندنا ما يصير حلال الا ينتقل بناقل شرعي اذا الناقل

[22:55]مو شرعي مو حلال هذا مو ناقل شرعي الناق الشرعي مثلا عوض

[23:02]ومعوض ثمن مثمن ابيعك واشتري منك هذا ناقل شرعي الناقل الشرعي اجرك

[23:07]انا مثلا اتعب عندي عمل ابيع عملي عليك بهال قد فلوس هذا

[23:14]ناقل شرعي لكن اذا انا اخذ منك اموال بغير حق ها الاموال

[23:17]محرمه ما تقبل بحال من الاحوال ها اثنين ثلاثه انك انت لما

[23:28]تنعته تقول له يا ابن فلان راح تحرم عليه امراه حلال وتحلل

[23:38]له امراه حرام شلون هذا اذا سميته ابن فلان يعني صار اللهه

[23:41]حق يطب على بنت فلان يشوفها بنت بنت هذا الرجل اللي يتبناه

[23:46]هذا يدخل عليها ها طرق ملابسها مثلا الداخليه يدخل عليها يراها شلون

[23:55]يعني شنو حقه مو مو مو اخوها حتى يجوز لان ينظر الها

[23:57]اشوف عمته مثلا اخت هذا الرجل زين يشوف هكذا المحارم اللي عندها

[24:05]الرجل مو الانسان يجوز للنظر الى محارمه يعني ذول ناس اجانب ال

[24:10]مو محرمه شلون يجوز ذول ينظر لهم بينما ذول محرمين عليه هذول

[24:18]محرمين عليه وبعدين ايش راح تسوي راح تحلل لله امراه هي حرام

[24:23]عليه ل تبيح له وتمنعه من امراه هي مباحه له شلون يعني

[24:30]بت الرجل هذا اذا تبناه انا يريد يزوج بنته ما يجوز يقول

[24:34]ما يجوزك تزوجها باعتبارك ها اختك منين اخته مو اخته زين دخلي

[24:41]اعود للموضوع اذا في واقع الامر ان انت لما تقوله يا ابن

[24:49]فلان يعني راح تحرم عليه امراه حلال وتحلله امراه حرام وهاي لا

[24:54]يجوز له هذا لا يصح وهذا لا يصح هذه المراه حرام عليه

[25:02]وانت يدخل عليها وهاي المراه حلال اله وانت تمنعه منها زين بعد

[25:07]عندنا نقطتين شويه بهالمقطع خلي نلتفت لهن النقطه الاولى انه المولود اذا

[25:18]ابوه لكن مولود ابنه من زنا والعياذ بالله هذا هل يعتبر ان

[25:27]يقولوا له يا ابن فلان يصح او ما يصح يصح يقولوا له

[25:30]ابن فلان او لا مولود هو ابنه من ماءه لكن بدون عقد

[25:34]شرعي ابن زنا هل يسمى ولد له ام لا يسمى وهي هنا

[25:42]المشكله هذا اذا سميناه ولد كون نرتب عليه الاثار الشرعيه شلون يعني

[25:47]الاثار الشرعيه لما سمينا ولد يعني كون نطي ميراثه كون بنفس الوقت

[25:56]يصبح يحرم على اخته يحرم على عمته يعني عينا ها الاثار المترتبه

[26:01]على الولد شلون الولد تترتب الاثار عليه عينا اذا قلنا فلان ابن

[26:09]فلان يعني معناه هذا ابنه ياخذ من ميراثه معناه اخته تحرم عليه

[26:13]معناه هو يعتبر رحمه معناه معناه كل الاثار الشرعيه تترتب عليه فشو

[26:18]نقول مو ابنه هو ابنه من ماءه متكون من ماءه فشلون يعني

[26:25]شنو المشكله هنا ولذلك تلقى فقهاء المسلمين عندهم نجاح فيها المساله نجاح

[26:33]عريض طويل على ايه حال شنو رايهم بها طبعا احنا وكل المذاهب

[26:42]الاسلاميه استثني بس المالكيه بس والشافعيه المالكيه والشافعيه ققول هذا مو ابنه

[26:51]هذا لانه الولد الولد للفراش التفت الولد للفراش شلون يعني للفراش يعني

[27:02]اللي يجي من عقد شرعي اذا اكو عقد بين الزوج والزوجه هذا

[27:05]يسموه فراش زين الولد اللي يجي من عقد شرعي من عقد بين

[27:12]الزوج والزوجه اذا عقد ماكو هذا مو ابنه ما يسمى ابنه تقوله

[27:18]الولد للفراش هاي في ظرف الشك يسموها يعني اذا واحد متزوج امراه

[27:28]بعقد شرعي وشك هذا الولد اللي صار ابنه يو مو ابنه نجيب

[27:31]هاي القاعده نقول الولد للفراش نقول له هالشكل مالك مو محله لانه

[27:37]ماطول عندك عقد شرعي بينك وبين المراه خلاص هذا ابنك ها هذا

[27:40]هنا لكن مو معناه اذا ما اكو عقد اللي ينولد من ماء

[27:46]الرجل هو مو ابنه بدي شوف هها الفرق بشوف شوي ايش قد

[27:53]اكو فرق فرق انه اذا انولد من ما ابنه غايه ما في

[27:55]الامر مو ابنه الشرعي التفت ابنه لكن ولد غير شرعي فاذا صار

[28:03]ولد افرض واحد لا سمح الله اقترف جريمه الزنا وصارت عنده بنت

[28:08]من الزنا ال حق يتزوجها او ما اللهه حق الموالك والشوافع يقولون

[28:17]الله حق يتزوج زين باقي المذاهب الاسلاميه يقولون لا ما اللهه حق

[28:23]يتزوج لان هذه مو بنت هذه بنت غ ما في الا مو

[28:31]بن شرعيه ذولاك يقولون لا هاي اجنبيه حكمها حكم الاجنبي ما في

[28:35]فرق حكمها حكم الاجنبي هاي وحده اثنين ان الدعوه انا اذا قلت

[28:47]هو هذا نفسه اذا نشبت في واقع الامر اثم ولذلك هاي المشكله

[28:54]طاحت بها ام المؤمنين طاحت ب ام المؤمنين عائشه طاحت بها المشكله

[29:01]ارادت تكتب رساله الى زياد ابن ابيه زياد ابو سفيان قال ابني

[29:07]هذا ادعاه قال انا وضعته في رحم امه طيب ف معاويه ايضا

[29:16]رحب بالخطوه رحب بها باعتباره هذا اداري قدير باعتباره يستفيد منه ل

[29:22]فعلا كان اداري زياد اداري قدير جدا فقال هذا هذا كشف زياد

[29:28]انا وين صع ش ض لا اقول اخويا انا شو يعنيني من

[29:33]هذا ما يعنيني فعلا الدعاه الدعاه وفعلا وقفوه للشعراء وتخطر يزيد ابن

[29:41]مفرغ الحميري يزيد ابن مفرغ ارسل ابيات نونيه الا ابلغ معاويه ابن

[29:49]حرب لقد ضاقت بما تاتي اليدان اتغضب ان يقال ابوك عف وترضى

[30:02]ان يقال ابوك كذان واقسم ان رحمك من زياد كرحم الفيل من

[30:06]ولد الاتاني زين ف هالابيات اللي معروفه هذا الرجل لما قال ابني

[30:18]يعني تبناه قال هذا اخوي ابن ابي سفيان تحيرت ام المؤمنين ايش

[30:23]تكتبله تودي لله رساله تكتبله الى زياد ابن ابيه طبعا يزعل يزعل

[30:30]واح يقولوا انت ما مقبوله تكتب له تكتبله الى زياد ابن ابي

[30:37]سفيان هذا كذب حرام لان ما يعتبر ابنه هذا جاي من حرام

[30:44]فتحيرت ايش تكتب يقول ابن ابي الحديث صفنت مده طويله تالي كتبت

[30:49]من ام المؤمنين الى ولدها جيا لما اج الكتاب اليه اخذه بمجرد

[30:59]ان قرا ضحك قالوا له ضحكت قال لقد لقيت ام المؤمنين من

[31:07]هذا العنوان تعب وايه تعبت يلا دبرت ه الحكايه ه يعني مو

[31:09]مو سهل هذا كتبتها بالعجله لقد لقيت تعبا من هذا الكتاب موضع

[31:20]الشاهد ان هذا اذا كان الولد اللي غير شرع يعني لغير عقد

[31:25]شرعي يصح اننا ان نسميه نسبته طبعا اجا هذا يعني كذب اذا

[31:33]نشب ها نقطه النقطه الثانيه ابن الشبهه تنبه لي ابن الشبهه شنو

[31:37]ابن الشبهه رجل يجي الى فراشه وفي الفراشه امراه يتصور انها زوجته

[31:48]زين يقاربها اذا حملت هذا ابن شبهه او لا امراه يصوره انها

[31:52]تحل اللهه هي من المحارم ويتصور ان هاي حلال ل يعقد عليها

[31:59]هذا شبهه عقد يسموها وشبهه فعل عندنا الشبهه قسمين شبهه فعل المثل

[32:04]اللي ضربته الك بالاول وشبهه العقد ان امراه ما تحل ل حرام

[32:11]عليه بس هو بنا حلال ف الواقع انه هذا الان الشبهه شبهه

[32:18]العقد وشبهه اللفظ زين هل كلا الشبهتين الولد هذا شنو يعتبر ولد

[32:26]شرعي ابن طبعا يعتبر ولد شرعي بلا كلام ليش لانه مو سهل

[32:29]المشرع الاسلامي ما يريد يذبل بالمجتمع واحد ما يعتب ما عنده ابو

[32:36]يخليه يتحول قذيفه هذا هذا يتحول قذيفه يقول لك المجتمع قسى علي

[32:41]الام والاب ارتكبه خطيئه وانا بالنتيجه يسموني ابن زنا هذا يصبح مملوء

[32:46]حقد يتفجر حقد على المجتمع وعرضه للضياع وتكثر الفاحشه في الارض يقول

[32:54]لك لا هذا شترا عليه هذا ما عنده جريمه مو ذنبه هذا

[32:57]الابوين تكب ه الخطا فابن الشبهه يعتبر ولد ولد شرعي يرتبون كل

[33:06]الاثار عليه ويط ميراث زين هذا المقطع الاول الايه تقول ادعوهم لابائهم

[33:13]هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين هاي

[33:20]شنو هاي كانه يلقوه افرض في بلد المسلمين لقيق يلتقى في بلد

[33:32]المسلمين ما الى ابو معروف في مثل هالحاله شو يسميه هذا كانه

[33:36]القران لا يريد يورط الانسان يقول له تعال اكذب وقول له ابن

[33:41]فلان مثلا انسب لله الى ابوه ولا يريد يخلي هذا يشعر بالم

[33:49]وباث يقول له سميه ابن العم مثلا الموالي ابن العم صاحب النعمه

[33:53]مولاه المنعم عليه يسمى مولاه والمنعم يسمى مولاه وابن العم يسمى مولاه

[33:58]والسيد يسم مولاه والعبد يسما مولاه هو المهم انت تقوله يا اخي

[34:07]اخي في الله مثلا او يا ابن العام حتى لا تجرح كرامته

[34:10]فاخوانكم في الدين حتى يرتبون عليه الفقهاء حكم يعني اذا واحد يلقاه

[34:22]بدار اسلام او يلقاه بدار معاهدين مو دار اسلام دار معاهدين مع

[34:27]ذلك يحكمون باسلامه يقولون يحكم باسلامه هذا مسلم وتترتب عليه اثار الاسلام

[34:34]كافه طيب وبعد يصبح التقاطه واجب كفائي يعني اذا قام به واحد

[34:41]يسقط عن الباقين مو واحد يمر يشوف له نشمه مثلا طفل جنى

[34:48]عليه الابوان يعوف ويروح لا وون يلتقطه لانه واجب التقاطه واجب كفائي

[34:54]وينفق عليه لان هو احق به ينفق عليه اذا انفق عليه الى

[35:01]ان كبر الى حق طالبه بالنفقه يقول له انا انفقت عليك كذا

[35:07]اذا لا والله تبرع واحد بالنفقه عليه ماكو اشكال واذا لا لا

[35:11]هو ينفق ولا يتبرع تقع النفقه على الدوله على عاتق الدوله باعتبارها

[35:16]من المصالح العامه فالانف عليه اولا تكريمه كانسان التقاطه لان هذا طفل

[35:27]والقران الكريم يقول ولا تزر وازره وزره اخرى يا اخي ما تتصور

[35:37]شلون بشاعه ها البشاعه يعني شلون جريمه جريمه نكراء والله يعني تصور

[35:42]الله عز وجل عندما يشدد على جريمه الزنا لان ضياعها شنو ثمرتها

[35:50]شنو ثمرتها هالاطفال ذول اللي يرحون ضياع ه الضياع الهائل ضياع الطفل

[35:59]الغريب انا الاحظ بعض احكام استغرب وايه استغرب يعني يعني تصور اقرا

[36:10]مثلا خادم وخادمه ارتكبوا جريمه الزنا حكمه سنتين ويسفر واحد لا ابن

[36:16]بلد يرتكب جريمه الزنا حكم ثلاث اشهر او ست اشهر ويطلعو شو

[36:21]الفرق ما ادري شو الفرق ما لي شن الفرق في الحالتين ليش

[36:24]الفرق شنو ما مش عارف انا الفرق يعني على على ال خطر

[36:36]عباره لاحد فقهائنا جميله يردون يحددون البلوغ شنو يذكر راي المقداد المقداد

[36:43]السيوري من فقهائنا ييقول من علامه البلوغ نبات الشعر الخشن على الموضع

[36:51]على العامهه زين الامام الشافعي يقول هذا علامه في المسلمين وليس علامه

[36:57]في الكافرين يستغرب يقوله ليش ك ليش شو الفرق يعني هذا وذاك

[37:06]النتيجه واحده المساله واحده ها حكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز

[37:10]واحد الغريب اكو شبه تصير عند بعض الفقهاء الواقع اكو شبه عنده

[37:17]شبهه تلقا من روايه او من دليل بس الشبهه في واقع الا

[37:19]والحال ذهنيه الامام الشافعي ذهنيه حاده يعني مو شخص عادي الامام الشافعي

[37:24]رجل يعني الى ميزات الكبيره رجل ضليع بالفقه ضليع بالجوانب العلميه بس

[37:32]الغريب الشبه احيانا تتحكم فتلقى الحكم مرتبط بشبهه والا ما معقول رجل

[37:42]تفوت هال المعنى ها الظاهره هسه هنا اللي يلفت النظر ان الحكم

[37:47]واحد ليش مثلا يختلف من شخص لشخص هذا طبعا موضع تساؤل يعني

[37:54]تبقى علامه استفهام قائمه على ايه حال ه الجريمه النكره ضحيتها منو

[38:00]ضحيتها هالطفل هذا هالطفل هذا اذا صار ضحيه وتعال شوف عادي الاحكام

[38:09]اللي بعضهم يجي يرتب لك فد احكام غريبه فد احكام عجيبه غريبه

[38:13]يقوللك هذا لا يصلح هذا لا ينجب هذا ما يجوز له كذا

[38:19]ما يجوز ل وين وين راحت عمومات القران بسم الله الرحمن الرحيم

[38:23]ولا تجر واجره وجره اخرى موشك قب العقاب بدون ارتكاب جريمه يعني

[38:34]غيري جنا وانا المعذب شنو ليش انا شنو علاقتي اذا جن الابوان

[38:38]جنوا شنو هذا المسكين هذا شنو ذنبه حتى تترتب عليه اثار او

[38:45]عقوبه ف اذا كان الانسان اامل هل قد الى تكريم عند الله

[38:51]تصور ايش كثر الله عز وجل يعنى به احنا عندنا الشريعه الاسلاميه

[38:58]اذا لقطت حيوان تنبه لي لقطه حيوان تعتني بها يعني اذا واحد

[39:03]لقط له حيوان وهذا الحيوان الارض ما بها ما بها يعني طعام

[39:10]ما بها عشب اله ياكل يقول مالكه اذا عرف مالكه يجبر المالك

[39:18]على علفه على علفه ما يجبر ما يقدر يجبره نعم يعود الى

[39:21]بيت المال بيت ال مسؤول عنه لان ها روح محترمه لازم يعطى

[39:26]غذاءه فكيف بالانسان الانسان الانفاق عليه والشفقه عليه والرحمه به يا اخي

[39:35]هذه معنى العباده مو تتصور العباده بس يركع على ركعتين ط طلعت

[39:39]بالمسجد وطلع وهاي هي لا يا اخي لا هاي العباده تتصور انت

[39:45]هذا طفل اذا حش بالرحمه وشاف المجتمع يحتضنه ويحد ب عليه ويكرمه

[39:51]وما يحمل جريمه غيره تتصور ها ايش كبرها عند الله عز وجل

[40:00]نب كبر يعني لا تتصور اكو اكرم من الانسان عند الله ولا

[40:08]تتصور اكو خير او قربه الى الله يتقرب بها الانسان اكثر من

[40:14]اشداء الخير للنفس المعذبه ولا تعتقد اكو نفس تعذب بقدر عذاب هذا

[40:19]الطفل اللي اذا نشا وترعرع يشعر بانه ما عنده مثل بقيه الناس

[40:25]اب ما عنده اب شرعي هذا هنا موضع الشفقه والعطف والرحمه هنا

[40:32]هاي عباده ونهيك بها من عباده فالقران الكريم يقول فان لم تعلموا

[40:41]ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به انتقل

[40:49]الى معنى اخر شنو المعنى الاخر هذا اللي عندنا احنا الان افرض

[40:56]انا وانت او انسان اخر نعرف فلان ابن فلان ايش مدري العلم

[41:03]عند الله يعني احنا نقول له فلان يسالون فلان ابن من اقول

[41:06]ابن فلان وقد يكون هو مو ابن فلان ها العلم عند الله

[41:11]عز وجل واذا كان هكذا انا ما علي جرم ما عليه انا

[41:18]اخذت الظاهر والظاهر حجه انا اخذت الظاهر نعم والظاهر حجه حجيه يعني

[41:24]اللفظ الان حجه يعني انا الان لما اقرب لفظه ظاهر لفظي حجه

[41:28]علي والظاهر عند المجتمع ايضا حجه هذا الناس يسموه ابن فلان ولهذا

[41:34]يقولون ان الله عز وجل اذا حشر الخلائق يوم القيامه اذا حشر

[41:44]الخلائق يوم القيامه لا ينادي الخلائق باسماء ابائهم اذا ارادوا يصحون الى

[41:55]واحد الى المحشر ما يقولوا له يا ابن فلان لا ش تحل

[41:57]بامهم ليش لان قد يكون ابوه عند الناس فلان والواقع غير هذا

[42:05]زين الله سترا على الناس يناديهم باسماء امهاتهم شنو حفظا لكرامتهم وسترا

[42:21]لهم بعدين هذا شو استفاد من عنده ايضا هالحكم كون الولد في

[42:27]عرصات القيامه ينادى باسم امه لانه هو نشبت الى امه نسبه واقعيه

[42:37]من كل الجوانب ليش انا المحت لك في صدر البحث قلت لك

[42:45]الولد في تكوينه ياخذ من الام ياخذ منها من دمها ياخذ من

[42:51]لحمها ياخذ الى جانب ذلك من اخلاقها من لبنها تتصور انت الغريب

[43:00]قفزه الاسلام انت قد مثلا تتعجب ان قبل 1000 سنه تسمع روايه

[43:05]لا تسترضعوا الحمقاء لا تسترضعوا الحمقاء فان اللبن يعدي اللبن ها فعلا

[43:16]الى تاثير غريب هذا اللبن لان هذا طالع من كل انسجه الام

[43:24]يحمل خواصها الجسديه خواصها النفسيه ها يتاثر بها الولد لا تسترضعوا الحمقاء

[43:33]فان اللبن يعدي ولهذا يعني بالنظر الى اهميه الام لذلك نلاحظ المشرع

[43:40]الاسلامي هوايه ياكد على اختيار الام شلون يعني ياكد على اختيارها مو

[43:45]احنا مثلا الان الاختيار اللي عندنا شنو الام بالدرجه الاولى يلاحظ انها

[43:50]جميله لازم تكون جميله ها بالدرجه الاولى بالدرجه الثانيه قد يدخل العامل

[43:58]للسياسي شلون يعني ان هاي بنت فلان انا اريد اخذ الناسب ه

[44:05]القبيله اناش ب هالبيت اناش ب هال الاسره يعني يدخل العامل الاجتماعي

[44:10]او العامل السياسي بالموضوع قد تلقى مثلا من اعتبارات يدخل العامل المادي

[44:17]انا هذه امراه عندها وظيفه موظفه انا ازوجها لان موظفه هذ يمكن

[44:27]تساعد وياي في بناء البيت زين هلا عوامل كلهن دخلا اما العوامل

[44:31]الاخرى يعني بعض الناس قد يلحظ العوامل الاخرى قد يعني ب يريدها

[44:35]الى جانب كونها نجيبه مثلا من بيت محترم موظفه يعني بعضهم يريد

[44:43]هال العوامل كلها لكن البعض ما يهم ذك العوامل يهمه ايش قد

[44:45]عندها فلوس ها جميله او لا خلاص هذا هو اما غير ذلك

[44:52]البيوت البيت اللي به امراه كريمه ومن خلق ومن اصل زين لسبب

[45:05]ولاخر ما توظفت يعني معنى ذلك ان ها تحرم من الحياه شوف

[45:09]المقاييس ن ترى شويه شويه جاي نبتعد عن مقاييس الاسلام مو واحد

[45:16]يدخل على النبي صلى الله عليه واله يقول له يا رسول الله

[45:19]فلان عنده اموال وفلان عنده جمال فلان عنده دين ممن اخطب قال

[45:29]عليك بذات الدين تربت يداك لان هذه المراه اذا عندها دين حفظت

[45:34]زوجها وحفظت اولادها وحفظت بيتها اذا متدينه خلوقه وعندها اصاله الدين يخلق

[45:43]الكرامه الدين ترى مو شعار نعلقه هسه انتقد تقول لي اكو ناس

[45:51]ينتسبون للدين وما عندهم اي كرامه زين هذا ما عنده دين وحياتك

[45:55]هذا هذا شايل الدين مجرد شعار حامله حمل مو متادب به مو

[46:03]متخلق باخلاقه الدين اخلاق قيم يلتزم بها الانسان قبل ان يكون شعار

[46:07]يعيش علىشان زين اذا في واقع الامر النبي يقول عليك بدايه الدين

[46:19]تربت يداك يعني اذا واحد متدين وجمع الى جانب الدين الاصاله هذا

[46:24]بطبيعه الحال يكون اله قيمته يعني س يقولون المؤرخين يقولون فد يوم

[46:30]دخل رجل الى مسجد النبي صلى الله عليه واله في ايام عمر

[46:37]بن الخطاب دخل الى مسجد النبي دخل اسلم اسلم قال له انا

[46:46]امر القيس من قبيله كلب وقد اسلمت جئت مسلما اسلم رحب به

[46:52]شاف هذا رجل الى اصاله من البيوت الكريمه شاب رجل الى جانب

[47:00]الخليفه قاعد سال عنه منو قالوا له هذا الامام علي ابن ابي

[47:07]طالب سلام الله عليه قال هذا ابن عم رسول الله قالوا له

[47:09]ايه قال من ذول الصبيان اللي وياه قالوا له اولاده ين اجا

[47:14]سلم على الامام وجلس ترى اكو روايه تروي غير هذا روايه تشوه

[47:20]الصوره روايه تقول انه طلع هو ولحق الامام خطب من عنده وروايه

[47:28]لا الشكل هو اج قال له سيدي انا عندي ثلاث من البنات

[47:33]وارغب ان اصهر رسول الله اريد اتقرب الكم باعتباركم انتم منتمين لهال

[47:40]الشجره واريد اتقرب الكم واريد ازوج بناتي منك ومن ولديك قال الامام

[47:50]على الرحب والشيعه ف عنده الرباب وعنده محي نعم وثالثه زين تزوج

[48:00]واحده انطاها للحسين سلام الله عليه وهي الرباع والمحيا تزوجها امير المؤمنين

[48:07]والثالثه تزوجها الحسن سلام الله عليه زين هذه النساء الثلاثه كن من

[48:17]خيره النشاء ها من المنجبات الرباب ايش جابت من الحسين الرباب جابت

[48:26]من الحسين شكيمه بنت الحسين وجابت عبد الله الرضيع ما عنده منها

[48:37]الا هذان هسا يقولون تاخر حملها يعني مده الواقع اول ما حملت

[48:43]بكينه بعد فتره ثم بعد فتره طويله حملت بعبد الله الرضيع شكينه

[48:48]يوم الطف كانت متزوج الزوج الوحيد وهو عبد الله ابن الحسن ترى

[48:57]ما تزوجت غيرها بلي زوجها الوحيد هو عبد الله ابن الحسن بس

[49:03]ما تزوجت غيره ابدا اما الروايات في كونها تزوجت عدد ومنهم ومنهم

[49:11]ومنهم وخصوص مصعب ابن الزبير ترى الروايه مفتعله ابدا ما يعني ما

[49:19]لها نصيب من الصحه سكينه ما كان عندها من الازواج الا زوجها

[49:23]الوحيد وهو عبد الله ابن الحسن شقيق القاسم لامه ولابيه واذا ترجع

[49:29]الى هاي الروايه روايه كثره الازواج موجوده يعني بحثها المحللين وعرفوا سببها

[49:38]والقوا عليها الضوء روايه لا تثبت امام النقد ما يعنيني هذا مو

[49:46]مهم زين كانت متزوجه يوم الطف سكينه كانت زوجه لعبد الله عبد

[49:52]الله انقتل بالساحه انقتل قبل اخوه القاسم زين والثاني عند الرباب يا

[49:57]ولدها عبد الله الرضيع هذول الاثنين اللي اخذتهم من الحسين هال المراه

[50:05]تعال شوف ايش كثر وفيه ها المراه المؤرخين انا شفت متحيرين يقولون

[50:10]شنو السبب الرباب رفضت التزوج من بعد الحسين ليش مو بس الرباع

[50:15]يعني الحقيقه احنا نعرف انه قسم من ازواج امير المؤمنين سلام الله

[50:22]عليه مثل امامه امامه خطبوها ابت ان تتزوج ليش لان هذا الحكم

[50:26]يشترك بال النبي والامام ان زوج زوجه النبي تعتبر ام للمؤمنين ما

[50:34]يجوز لاح ما يجوز لاحد مثلا ان يخطب عائشه او ما يجوز

[50:37]لاحد مثلا ان يخطب ام سلمه من بعد زواجها بالنبي ليش لان

[50:42]ازواجه امهاتهم نفس الحكم يعطى للامام الحسين سلام الله عليه زوجته ما

[50:48]تتزوج من بعده ولذلك حتى ه المعنى حتى في رثاء اهل الحسين

[50:57]ذكرته ها المراه لان هذ الرباب لما رجعت من بعد واقعه الطف

[51:04]الى المدينه تعرف شنو اللي سوته ارسلت خلف البنا قالت له اقلع

[51:16]سقف البيت انا ما اقعد تحت ظل ها وبعيني رايت ابا عبد

[51:21]الله تسهره رمضاء كربلاء كانت تجلس في حراره الشم ما عاش ما

[51:26]عشت غير سنه من بعد الحسين وماتت كانت تجلس تحت حراره الشمس

[51:36]تندب الحسين باسج ندبه تقول ان الذي كان نورا يستضاء به بكربلاء

[51:54]قتيل غ مدفون سبط النبي جزاك الله صالحه عنا وجنبت خسران الموازيني

[52:17]سيدي والله لا ابتغي صهرا لصهر حتى اغيب بين الرمل والطين وتجول

[52:36]بدار الحسين يا دار ناغين وانغ [موسيقى] ناغ كانت بدور طال عليك

[53:10]وسا زغرب البعيش تاتي اليها زينب تقول لها رباب قومي عن حراره

[53:24]الشم وخر ه الصبي عن حراره الشمس ابعدي سكينه تقول لا والله

[53:33]حتى القى ما لقيت تلك الخدود الذي كان يشبعها رسول الله لثما

[53:36]وتقبيلا وتلتفت الى ابنتها تقول بني اين عني وعنك ابوك الحسين ا

[53:50]جاوان عني وعنك حسين الجنا في مست جنين هذه المراه لها موقفين

[54:07]قل منها ها موقف عند مصرع رضيعها لما رجع به الحسين مذبوحا

[54:16]من الوريد الى الوريد يقولون عن هال المؤرخين كانت تدور حول المهد

[54:21]والمهد خال من رضيعها وهي لا تشعر وموقف عندما وقفت على مصرع

[54:25]الحسين ولذا لما رجعت الى المدينه هال المصرعين كان امام عينها دايك

[54:38]ما يطيب ودا ابوك النوم دا اللي فليش ولو سبع قلوب حسبت

[54:57]حساب وحساب طلع مقلوب سكنه ميسره وانت الفقد يا رجاي يا رجوا

[55:17]عقبك ما بعد لويت خلاب حسين ما قعد تحت بني في لوعه

[55:33]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله يا

[55:44]الله اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل

[55:54]شر احاط به علمك اللهم من على مر بالصحه والشفاء امنا وامن

[56:04]المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين

[56:12]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة كاملة (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة كاملة (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) ||د. الشيخ احمد الوائلي (رحمهُ الله)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة