محاضرة عالية الدقة || حياة فاطمة الزهراء عليها السلام 🥀|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

11 المشاهدات· 25/01/16

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

محاضرة عالية الدقة || حياة فاطمة الزهراء عليها السلام 🥀|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

أظهر المزيد

Transcript

[0:09]معكم سيدي فنفوز [موسيقى] فو عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والله اكبر

[0:30]اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده

[0:48]لعلكم [موسيقى] تشكرون في الايه الكريمه ابح عرض لها ان شاء الله

[1:03]البحث الاول قوله تبارك وتعالى والله اخرجكم كانه الصوره اللي مركوزه باذان

[1:15]الناس ان الانسان اللي يطلعوه يعني للوجود اللي بتعبير اخر اللي خلقوه

[1:26]اللي كونوا الابوان يعني الام والاب قول لو ما يصير التزاوج بين

[1:32]الام والاب ما يطلع الانسان ما يخرج فهم يتصورون هالعلاقه هذه هي

[1:40]علاقه ايجاد وطبعا القاعده قاعده وسطاء يعني الناس العاديين اللي ما عندهم

[1:50]معلومات علميه يتصور ان الولد صار الام والابو بتعبير والحال الام والابو

[1:58]ما يقدرون يسوون شيء اطلاقا ما بالمره ولو كان يقدر الابو يعني

[2:07]يسوي شيء ما تلقى واحد من الاولاد يموت ابدا لان مستحيل ابو

[2:16]يسمح بان يموت ابنه الا في حاله معينه احيانا تصطرع المبادئ المعنويه

[2:24]مع الامور الماديه فيقدم المبدا المعنوي وتنبه لي لهالنقطه هي نقطه مهمه

[2:29]ليش يحرص الاسلام دائما على ان يربي الاسلام يحرس دائما على ان

[2:40]يربي الناس تربيه مويه بهاق حتى ها التربيه المعنويه تخليهم يطردون الامور

[2:50]الماديه ويقدمون الامور المعنويه على الامور الماديه شلون يعني خل اقرب لك

[2:55]المعنى يعني مثلا يقولون ان القائد درستم جابو له واحد من الاسرى

[3:04]في الواقعه كان اكو قتال بين هذا الجيش وهذا الجيش جيش المسلمين

[3:09]وجيش رستم رستم لما جابو له واحد اسير اسمه حنظله قاله انا

[3:19]لي اليك حاجه قال بلا قالله تلاحظ ه الزاويه قال بلا اراها

[3:25]قالله ها الزاويه بها غراه مملوءه ذهب راوه يعني كيس كبير مملوك

[3:34]ذهب قال له هاي انا اعطيها الك بعدين اي منطقه من المناطق

[3:38]تحب ان تحكمها انت انا اخليك والي على تلك المنطقه واريد منك

[3:44]شيء بسيط قال له ما هو قال له تدليني المكان اللي يعتبر

[3:53]منطقه ضعف عند المسلمين حتى اهجم من عنده دليني على هالمكان وخذ

[3:57]ما تريد ق هذا طلب بسيط كلش بسيط قال له شلون قال

[4:03]له بلا بسيط انا ادليك بس انا عندي شيء واحد اخاف منه

[4:08]قال له ما هو قال له هذا ابني اللي جبته وياي اشير

[4:09]عنده ولد عمره 20 سنه جايب بيه وياه اشير قال له هذا

[4:14]ابني انا اخاف من عنده هذا اذا اخبرتك ابني ما يهدني بعدين

[4:18]يلاحقني قال سهله شو تريد قال له اضربوا عنق اقتلوه وانا حظ

[4:26]اذا قتلتوه انا الشيء اللي تردوه انفذه قال له امر بالولد اخذ

[4:31]ذبح قالله قتلنا ولدك اخبرنا ضحك قالله ليش تضحك قالله اضحك من

[4:41]قله عقلك هل رايت ابا يشخو بابنه انت شايف اكو ابو يمكن

[4:48]ان يشق ابنه قالله اذا لماذا امرتنا بقتله قال له هذا شاب

[4:53]الان الدنيا في عينيه خضراء هذا بعد برعم اخضر الحياه امامه مفتحه

[4:57]وشه اغراءه انا خفت انك تغريه هذا الذهب بريق الذهب وبريق الحكم

[5:08]اثنينهن تشرن اله هذا اذا اغريته هو راح يدليك على عورات جيش

[5:12]المسلمين اذا دلاك على عورات جيش المسلمين يعني انهزموا المسلمين يعني خسرنا

[5:19]المعركه انا امرتك ان تقتله حتى اموت وانا مطمئن الخاطر ان ابني

[5:29]مضى على طريقي على مبدئي الان افعل ما بدالك هك عنقي كمل

[5:34]هذا ارجوك اكو شيء يعني من المعنويات اكو شيء ابلغ تعبير من

[5:43]هذا الموقف هذا يقول له انا مستعد ابنائي ونفسي ارحي بها من

[5:48]اجل ماذا من اجل امر معنوي نبه تصطرع عندهم الدنيا مع الاخره

[5:55]فتقدم الاخره على الدنيا يقول له ايام قلائل للاولاد يرحون والاموال يرحون

[6:05]لكن الله لا الله ما يروح الله يبقى باقي ها انا مع

[6:08]الله عز وجل الاسلام يحرص على ان يربي هذه التربيه يعني يقدم

[6:14]العامل المعنوي يربي الانسان على العامل المعنوي طيب يربي على القيم يربيه

[6:25]على المواقف لان الانسان اذا ربيته على بس امور ماديه ياكل وينام

[6:31]معناه نعج ها يعني نعج لا بينما الدين يريد من الانسان ان

[6:36]يكون قمه ان يكون مهم موقف طيب نعود للايه والله اخرجكم يعني

[6:45]يريد يطرد ماذا يريد يطرد عن اذهان الناس الشعور بان السبب الطبيعي

[6:55]هو المكون الناش يخلطون بين الشبب الطبيعي وبين الخالق من وراء الشبب

[7:01]الطبيعي لان هنا الخالق يتجلى شلون الخالق يتجلى الخالق يتجلى يجينا خلال

[7:11]البحث ان شاء الله اذا ما تفوت النقطه عن اذهاننا امر بها

[7:16]ان شاء الله طيب في اول شيء يريد القران الكريم ان يلفت

[7:22]نظر الناس الى ان الخالق هو الله انتم لا تشيلون اللوم على

[7:31]هالشباب الطبيعي لا تشخط على الشبب الطبيعي تعال يا ابوي انت ما

[7:36]فكرت قبل ما تطلعني ان تحضر لي شغل تحضر لي دراسه تحضر

[7:44]لي موقف انت تعيش بولا ببلد الانسان ما يقدر يحصل به طعام

[7:51]وتطلع هالقد اولاد شلك بيهم اها هاي اول شيء يقعد يحكي على

[7:54]ابوه ويحكي على امه ان ذول طلعونا فكروا لما طلعونا ان عندنا

[8:01]فرص بالحياه لو ما عندنا فرص عندنا مجال للتعليم عندنا مجال للكذاب

[8:05]تقول له الابو شنو ذنبه والام شنو ذنب هذول اثنين هم ما

[8:11]يشعرون بشيء تمر اراده الله عبرهما مو اكثر من واسطه بالفيض هؤلاء

[8:18]طيب والله اخرجكم هذه ناحيه الناحيه الثانيه الايه من بطون امهاتكم قد

[8:32]يقول ئل الله اخرجكم اولا الامهات شنو نبه لي بالله الامهات ليش

[8:38]الباري عز وجل عبر عن ه الاصل بانه ام الامهات منو هذا

[8:47]اللفظ الامهات اصله امات ها الهاء اكو رايين بها الراي الاول انها

[8:56]للتاكيد مثل ما واحد يقول اهرت الماء يعني ارقت الماء هو يحط

[9:02]الهاء للتاكيد هذ يسموها اهرا امهات يعني لتاكيد ان الام ولدت الولد

[9:09]هاي الهاء للتاكيد على راي وعلى راي اخر لا مو للتاكيد ها

[9:18]للتفرقه بين الام الانسانيه والام غير الانسانيه لان عندنا الام شنو هي

[9:24]الام بمعنى الاصل مو وانه في ام الكتاب يعني اصل الكتاب الام

[9:33]الاصل فلما كانت الام الاصل الحيوان عنده ام والنبات عنده ام والانسان

[9:40]عنده ام مثلا النخله تعتبر ام المن الى الى فروعها الى تالت

[9:46]كعبر عنها زين الخله ام كذلك افرض الحيوان الانثى انثى الحيوان ام

[9:57]لاطفالها الفرق العرب يفرقون بين الام الحيوانيه والام النباتيه والام الانسانيه الام

[10:08]الانسانيه جمعها امهات والام الحيوانيه والنباتيه جمعها امات نبه لي بدون ها

[10:17]فهاي الهاء للتفرقه بين الام الانسانيه والام الماديه الاخرى يعني غير الانسانيه

[10:27]طيب شنو هو التف سر التفرقه شنو سر التفرقه انا اقوللك النخله

[10:37]مثلا عندما تطلع ه الفرخ من النخل ايش ياخذ هذا هذا الفرخ

[10:42]كل ما ياخذ ياخذ النوع الاحتفاظ بالنوع يعني تاله افرض من ش

[10:51]من نخله افرض برحيه ها تطلع تاله برحيه عين افرض نعجه تلد

[10:56]نعجه مو لا تلد الحيه الا حيه من يزرع الشوك لا يحصد

[11:04]به عنب اللي يزرع شوك ياخذ شوك نعم يعني يحفظ النوع بس

[11:10]لكن الام عندما تلد الانسان ما تطي بس حفض النوع ايش تعطيه

[11:20]تعطيه خصائص وراثيه ترجع الى مليون سنه نب شويه للنقطه ها الام

[11:26]عندما تلد تحمل الخصائص وراثيه هال الخصائص الوراثيه اللي حملها الجين من

[11:34]الابوين واستقرت في بطن الام يطلع الولد من بطن الام مكلل بهذه

[11:45]الخصائص شنو هي الخصائص انت ملاحظ مثلا تلقى ابو شوفه فارع القامه

[11:54]طويل وام تلقاها مثلا بيضاء ها يطلع الولد هم قصير وهم اشمر

[11:59]مثلا ليش منين جاي هذا ها هذا جاي من خاصه من الخواص

[12:07]السابقه من ابائه من اجداده من اعمامه من خواص الوراثه يعني تلاحظ

[12:18]انت اكو عندنا اكو بعض البيوت كان التاريخ يحدثنا عنها بانها عندها

[12:25]ميزات جسديه وعندها ميزات نفسيه تلقى بعض اولادهم على ممر السنين تزاوجوا

[12:33]ويا عناصر اخرى اخذوا خواصهم الوراثيه تغيرت ها الخواص كلها تغيرت تغيرت

[12:45]كثيرا فهنا اشعار اكو ان الام الانسانيه غير الام الحيوانيه او النباتيه

[12:52]ولذلك يفرق حتى في التعبير يفرق عنها لان ها تنقل خواص اخرى

[12:57]ما ينقلها شنو الكائن الحي من الكيانات الاخرى هذا على رايي طيب

[13:08]هاي نقطه اذا الام هي للتفرقه انما عبر عنها امها للتفرقه بين

[13:12]الام الانسانيه وغيرها مو يقول الشاعر خندف امهتي خندف والياس ابي ها

[13:21]الامه مفرد امهات طيب النقطه الثانيه الاصل هي الام شنو معنى الاصل

[13:34]هي الام يعني احنا الان لما عندنا مساله علميه هي فرع من

[13:39]الفروع نحاول ندور على اصلها وين نرجع الى الاصل بهال المساله العلميه

[13:45]نبحث عن اصل المساله ها اذا بحثنا عن اصل المساله يعني نردها

[13:54]الى اصلها كذلك بالنسبه للام الام الانسانيه هي التي تلد الفروع واذا

[14:05]ولدت الفروع صارت مرجع يعني اشبه شيء بالشجره اللي تتفرع من عندها

[14:11]فروع واقص هي الاصل لان الام هي الاصل من اجل ذلك قال

[14:19]رسول الله صلى الله عليه واله عن فاطمه انها ام ابيها شنو

[14:22]معنى ام ابيها تب النقطه ماذا لماذا رسول الله صلى الله عليه

[14:31]واله يكني الزهراء بانها ام ابيها باي معنى يعني كيها بانها ام

[14:36]ابيها كيها بانها ام ابيها لان النبي فروعه مو قلت لك الام

[14:43]هي اللي تلد الفروع النبي فروعه كلها انقطعت ما عنده فرع يمثله

[14:46]الا منو ما عنده فرع يمثله الا فروع فاطمه ولذلك كان النبي

[14:56]صلى الله عليه واله يقول كل بني ام ينتمون الى عص الا

[15:02]بني فاطمه فانهم اولادي وانا ابوهم يقول اولادي وانا ابوهم والف نظرك

[15:11]لنقطه اخرى ترى الباقيات من يعني زينب وام كلثوم ما ينسبها للنبي

[15:21]مو بنات النبي وانا اكثر من مره اشرت الى بعض البحوث في

[15:31]هذا الموضوع والحقيقه اكو بحثين مهمات جدا في هذا في ذني بنات

[15:36]الربائب او بالاحرى بنات هاله حتى هم مو ربائب بنات هاله اخت

[15:45]خديجه زين من اب اجنبي م لهن علاقه بالنبي ه الموضوع شلون

[15:48]ما اقدر بهال العجاله استوعبه الك اللي يحب يتبع باعتبار الموضوع مهم

[15:54]اكو عددين على ما اذكر 30 و31 من سلسله تراثنا المجله اللي

[16:05]تصدر في قم مركز اهل البيت صدرها بها بحثين مهمات جدا بقلم

[16:10]السيد علي المناني وغيرها ايضا قلمين اها الواقع يعني بحث مستوفى مناقش

[16:21]القضيه شكلا وموضوعا وسندا ودلاله نقاش كافي بيسعد واحد ان يرجع لها

[16:27]بس على الاجمال انا ايتك فكره اذا اعود لروايه الزهراء ام ابيها

[16:37]لان نش النبي صلى الله عليه واله طلع من ه النسمه الطاهره

[16:42]من هفر الطاهر ولذلك تلاحظ عنايه رسول الله بالزهراء عنايه لا سبيل

[16:53]الى تعليلها بهذا المعنى شلون ارجوك النبي عاش في محيط الجاهليه في

[17:00]محيط العرب العرب عند البنت ها مثل ما يعبر عنها الشاعر يقول

[17:05]اذا ما المر شب له بنات عصبن براسه عنه وعارا يرى ان

[17:14]البنت عار ها واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا عليه من

[17:19]يسود وجهه ها يرى ان هذه عار عار يعير ارجوك النبي عاش

[17:27]به المحيط تدخل عليه الزهراء يقوم من مكانه يقوم لها من مكانها

[17:31]ها ثم يقبلها في جبينها يقول اشم منها رائحه الجنه اللهم صل

[17:43]على محمد وال محمد هلون من الارتباط به النشمه الطاهره على ماذا

[17:53]يدل يدل على ان النبي يرى امتداده هنا يشوف ان امتداده اللي

[17:57]راح يحفظه بالوجود هو هنا هذه هذه اللي الام التي ستلد له

[18:05]الفروع فعلا فعلا الله عز وجل بارك بنشلها فاخرج منها النسل الطاهر

[18:12]هذا المعنى اللي ما نسيه رسول الله صلى الله عليه واله حتى

[18:16]عند زفاف فاطمه ف الام اذا هي الاصل نبه لي زين هي

[18:26]اثنين ثلاثه تقول الايه الكريمه والله اخرجكم من بطون ها من الابتدا

[18:31]الغايه الله اخرجكم من بطون امهاتكم طيب هذه قد واحد يقول شنو

[18:36]يرد معرفه هي ها كل واحد يعرف انه يطلع من بطن امه

[18:40]منين يطلع ها ف الله اخرجكم من بطن امهاتكم مو فشي جديد

[18:47]هذا يعني شنو القران الكريم جاي هذا مشاهد مشاهد قدام عينا ما

[18:51]يحتاج القران الفت نظرنا اله كل واحد يعرف ان الام تشعه مخاضها

[19:00]هي تلد الانسان والانسان يخرج من بطن امه شنو الهدف طبعا اكو

[19:07]هدف جدا كبير شنو الهدف الكبير القران الكريم يريد يقله للانسان يريد

[19:14]يذكره انت طالع من هنا من ه البطن هذا البطن بالنسبه الك

[19:23]يعتبر الماوى ويعتبر المنطقه اللي تكونت وترعرعت ونما فيها جسدك ومشاعرك احفظ

[19:35]لهالمكان قيمته احفظ لهذا المكان ما يقتضيه من موده ومن رحمه ومن

[19:42]تقدير وبر يريد ان يذكرنا ببر امهاتنا انت ملاحظ الشريعه الاسلاميه ايش

[19:51]كثر تاكد على بر الام يدخل اشمع تقول له يا رسول الله

[19:59]انا عندي ابوان كافران امي وابوي اثنينهم كفرت هذول هم ابرهم مو

[20:07]القران الكريم يامر ببر الوالدين يامر برعايه الوالدين تقول له هاي الوالدين

[20:16]يعني الدين اللهه علاقه بالموضوع اذا كانوا مو مسلمين انا هم ابرهم

[20:21]انا ماموره ببرهما حتى وان كان كافرا قاللها بلاى ليش لان موضوع

[20:32]الحكم شنو هو موضوع الحكم الابوه والبنوه هذا موضوع الحكم الحكم مترتب

[20:38]على هالوصف وهذا الوصف عله للحكم شلون يعني يعني الله عندما يامرنا

[20:45]ببر الوالدين لانهما والدان لانهما ولدا هذا بغض النظر عن انه هذول

[20:53]الوالدين كافرين او مسلمين او غير ذ ابدا هذا مو منظور اللهه

[20:58]منظور الى ه الجانب بس ان الاب حملك في صلبه والام حملتك

[21:08]في بطنها وهذا تعب والام تعبت الاب تعب في تربيتك وتذ وتحصيل

[21:14]ما تحتاج اليه والام حملتك وناء بحملك وتعرضت الى الموت تعرف احنا

[21:21]عندنا يعدون من الشهداء اللي يعتبر مستشهد والمراه تموت بجمع تعبير الحديث

[21:33]الشريف المراه تموت بجمع يعني بالنفاس اذا ماتت بالنفاس تعتبر شهيده والحديث

[21:42]الاخر لسانه النفساء شهيده في سبيل الله شلون اذا ماتت وهي بالنفاس

[21:49]تعتبر شهيده ليش شنو السر طبعا احنا نعرف ان الشهيد يقاتل عن

[21:57]من عن قيم المجتمع والام اذا ماتت تموت دفاعا عن المجتمع لان

[22:03]الام وسيله الانتاج اللي تنتج الافراد اذا انتجت الافراد امدت المجتمع بالوجود

[22:14]يعني الوجود هو المجتمع منه المجتمع واحد زائد واح ئد واح يصير

[22:18]المجتمع منين هذا من بطن الام كلهم من بطن الام الام اذا

[22:26]مجاهده في شاحه المجتمع اذا ماتت بالفاش ماتت شهيده الام هي الوعاء

[22:33]اللي حمل الانبياء حمل العباقره حمل الادباء حمل المفكرين حمل اصحاب المواقف

[22:42]الام ه الوعاء اللي قدمناها النماذج التي اغنت الحياه ها انا من

[22:52]هنا استغرب اكو بعض الروايات هو يه تشدد على المراه ما اعرف

[22:56]شنو يعني مو عندنا عند غيرنا واحاديثها مو احاديث يعني احاديث اللي

[23:01]يحب يقدر يشوف مثلا صحيح مسلم او صحيح البخاري او كتب الصحاح

[23:08]الاخرى لما تمر بشكل عجيب غريب يعني مثلا واحد هذا ير عن

[23:15]النبي صلى الله عليه واله يقول التفت النبي يوما الى الى النشاء

[23:22]في المسجد قال يا معاشر النشاء تصدقنا ولو من حليكن وم الحل

[23:34]اللي عليك لان اكثر اهل النار النشاء قامت له وحده قالت له

[23:39]يا رسول الله من عليه القوم يقولون المؤرخين بها التعبير من عليه

[23:44]القوم يعدوا من البيوت المحترمه يبدو انصاريه قامت له قالت له يا

[23:56]رسول الله لماذا ليش احنا اكثر اهل النار قال لان ك اولا

[24:00]تكثرن اللعن وتكفرن العشير نبعي لشيء اوضح الكيان تكثرن اللعن ها ان

[24:10]على ابو الشاعه جابتني ليك مثلا انا كذا ما ادري شنو انا

[24:15]ما صتف م انتمت كثرا اللعن بعد وتكفرن العشير العشير شنو العشير

[24:25]يعني زوج من العشره تكفرن يعني ايش جايب لي انا ما ما

[24:29]جايب لي شيء ما بطيني شيء فلانه جايب لها زوجها كذا وفلانه

[24:34]جايب لها زوجها كذا وفلانه سو لها كذا انا شو مسوي تكفرن

[24:37]العشير وهذا قد يكون موجود على نحو الموجب الجزئيه مثل ما يقولون

[24:45]شيء بسيط موجود لكنه كل النساء هشي لا موشي ابدا بعدين حتى

[24:53]لو انوجد ه النموذج عند النساء بس هذا هو يستوجب دخول النار

[24:58]يعني المراه اذا لعنت الساعه او الصدفه اللي رفقتها بالرجل او اذا

[25:04]ارادت مثلا ما تحمد زوجها ممكن تتعرض الى شيء من سخط الله

[25:15]عز وجل لكن اكثر اهل النار هاي العباره ظاهرها يوحي بالخلود بالنار

[25:21]او بالبقاء مده جدا طويله بالنار هاي تستوجب المراه ان تكون هكذا

[25:27]مع العلم ها المراه مجاهده في شاحه الدنيا ايام الحمل وايام الولاده

[25:32]تتعرض الى مشاكل والام ها مو هذا واحد طبع ل النبي صلى

[25:40]الله عليه واله قال له يا رسول الله امي سيئه الخلق امي

[25:45]هواي اخلاقها سيئه انتفت ل النبي قال له هاي من حملتك تسعه

[25:52]اشهر ما تعرف النوم ليل نهار ها ما كانت سيئه الخلق من

[26:01]من ربتك خلتك بحجرها سنتين نعم ترضع وترعاه وتتحمل قاذورات واوساخ هاي

[26:09]كلها تتحملها هاي ما كانت سيئه الخلق والان من بعد ما ان

[26:19]انشات وترعرعت وهاي الليل كله تهز سريرك هاي مو سيئه الخلق الان

[26:23]من من صرت انت تريد كل امورك تنفذها تريد ان كل الامور

[26:31]تجري وفق ارادتك عبرت عن امك بانها سيئه الخلق لو كنت مؤدب

[26:37]ما تعبر هال التعبير هذا لكن ما عندك اداب ها الام مو

[26:39]سيئه الخلق قال له قدر الاتعاب لا تصير جحود منكر لا تصير

[26:48]انسان لا يعترف بالجميل وبالمعروف هذه الام الام منبع الرحمه الام منبع

[26:55]العطاء الام منبع خير ها ولذلك الله عز وجل اعطاها هذه المنزله

[27:06]التي لا تضاها مو تقول له اسما تقول له انا عندي اب

[27:09]وين السؤال الفرع الثاني من السؤال شنو لما قالها برهما ها واجب

[27:17]قالت له يا رسول الله من ابر اولا ياه الاهم قاللها بري

[27:22]امك ثم قال لها بري امك ثم قول لها بري امك و

[27:28]بالرابعه قال بالرئه باكي ولهذا الان الفقهاء في باب التزاحم يبحثو للمساله

[27:36]ها انه ايهما احق او بالاحرى اولى ايهما اولى بتقديم رعايته لان

[27:47]هنا شنو هنا اكو الاب تزاحم اكو اكو حق الاب وحق الام

[27:52]لو الزاحم طبعا الزاحم بالمباحات الابو قال له هالدار لا تشتريها الام

[28:00]قالت له الدار اشتريها في مثل هالحاله يقول الفقهاء يقدم قول الام

[28:06]لان اهم واذا صار تزاحم يقدم الاهم على المهم نبه لي الام

[28:11]اذا الام هي الاص الام لها هال المكانه اذا ليش هالقسوه على

[28:21]النشء يعني او هالروايات روايات عجيبه انت لما تمر بالصح مو بس

[28:26]هالروايه يقول اطلعت النبي صلى الله عليه واله اطلعت على الجنه فرايت

[28:36]اكثر اهلها الفقراء واطلعت على النار فرايت اكثر اهلها النشاء غريب يعني

[28:45]المساله يعني هالحد هالحد لو تصح الروايه نتعبد بها الروايه لو صحيحه

[28:51]نتعبد بها ما ما نقدر ما يسعنا لما يجينا شيء عن النبي

[28:59]ما اتاكم الرسول فخذوه اذا ثبت نتعبد به لكن اول الكلام مو

[29:02]معلوم ثابت هذا لان قد يكون اكو ب اشتباه من الراوي قد

[29:09]يكون اكو بشمعه بشكل ورواه بشكل اخر على العموم ما يلتقي هذا

[29:16]عن عند المحاكمه محاكمه الروايه ما يصمد امام النقد هذا المراه والرجل

[29:22]على حد سواء فيهم من اهل الجنه وفيهم من اهل النار لكن

[29:26]التاكيد على ان اكثر اهل الجنه الرجال واكثر اهل النار النساء هذا

[29:36]محل تامل شويه هذا نقدر نعتبره منين جاي نقدر نعتبره ميراث اجتماعي

[29:42]ترى كثير اكو عدنا من الروايات متاثره بالميراث الاجتماعي يعني الجماعه اللي

[29:52]انحدروا من الجاهليه واجوا الى الاسلام لما اجوا للاسلام مو نزعو للجاهليه

[29:58]راش شالوا جميع ما عندهم ودبو بهالسرعه لا ظلت عندهم كثير من

[30:08]القيم الجاهليه حتى الان حتى يومك هذا حتى يومك هذا هي منو

[30:12]المراه حتى اعطيها ميراث الى الان ما يعطوها ميراث لا لا نعم

[30:19]ما يعطيها مراد يعبر عنها كما يعبر عن النعجه ما لها اراده

[30:22]ارادتها يلا شيها ها ارادتها تخطب من ابيها ما عندها راي هي

[30:31]انه هذا الزوج توافق عليه او ما توافق عليه ما عندها راي

[30:39]مثلا جميع الامور تناط عند الاهل لا هالشكل ها ولا بالشكل الاخر

[30:44]اللي يخليها فلتانه ولا الى سيطره عليها لا هذا خطا الافراط والتفريط

[30:50]خطا كلاهما عندنا ميراث اجتماعي جاي من عهد الجاهليه هذا ينعكش عليه

[30:59]من ينعكش على ارائنا وعلى افكارنا شنو كثير عندنا لما نرجع لبعض

[31:13]الايات ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما تعرف ان

[31:17]اكو جمله من المفسرين يقول السفهاء النشاء ها السفهاء النشاء هذول يقول

[31:25]لا تعطوهم لا تعطوهم ام والعباره بها اطلاق واعتقد حتى الميراث منعم

[31:33]من المراه ان هذه شفيه شفه العقل بينما ها معارضه اذا صار

[31:42]البناء انت تعتبر الشفيع المراه ها معارضه المعارضه للايه الاخرى يوصيكم الله

[31:48]في اولادكم للذكر مثل حظ الانث كون نحكم الادوات الفنيه ونشوف يا

[31:53]دليل اهم ويا دليل اقوى الشفاء اخر اللفظ الى ظاهر والظاهر حجه

[31:57]ظاهر اللفظ السفيه يعني خفيف العقل اللي ما يعرف يتصرف بالاموال ايش

[32:05]جابها للمراه اذا هذا التفسير منين جاي هذا جاينا من الميراث الاجتماعي

[32:10]هي شنو المرا ها هي شنو المرا يعني يو هالشكل يو لا

[32:19]الغريب بعض معاصرين يذهب الى انها لها حق ان تاخذ الولايه العامه

[32:29]اي نعم يعني افتى بعضهم مؤخرا بانها ممكن ان تكون خليفه ممكن

[32:33]ان تكون خليفه قياسا على انها شلون ممكن ان تكون مجتهده تقول

[32:41]له مجتهده هذا مرتبط بالتحصيل ما اللهه علاقه اذا كانت جامعه للادو

[32:49]وعندها عداله تكون مجتهده وتفتي لكنه ذاك منصوص عليه مساله الولايه العامه

[32:55]عندنا بها نص صريح ها المراه ما ير للولايه العامه اكو اسباب

[33:00]ما ادر يصير عندي مجال ممكن ابحث ليله ها فاذا لاه الافراط

[33:09]ولاها التفريط لكن هذول يجون تلقى الروايات عجيبه ذن خمسه يقطعنا الصلاه

[33:16]من جمله ه الخمسه المراه اذا مرت قدام المصلي قطعت صلاته بينما

[33:21]الرجل ها يمر ما يقطع الصلاه مصيب ما اعرف انا يعني الخنساء

[33:31]تمر تقطع الصلاه لكن الرمش اذا مر ما يقطع الصلاه ما اعرف

[33:35]انا شنو الدليل على شنو يعني على العموم من هالنوع اكو روايات

[33:39]غريبه في روايه غريبه اعود للموضوع والله اخرجكم من بطون امهاتكم ثم

[33:51]قالت الايه الكريمه لا تعلمون شيئا وهاي نقطه هامه ان الانسان يولد

[34:00]صفحه لان العلم بالنسبه ل شنو انطباع صور الاشياء بالذهن الانسان يولد

[34:07]ذهنيه نظيفه خاليه ما يعرف شيء نعم اكو عندنا نظريات وهاي النظريات

[34:12]حتى العلم يدها بان اكو اشياء نسميها من الفطره الاساسيه ها مو

[34:23]كل مولود يولد على الفطره كان من الفطره بعض القواعد الذهنيه مثلا

[34:28]ان معلول يوجد العله توجد حيث يوجد المعلول زين اذا اكو معلول

[34:33]المعلول يدل على علته الجزء اكبر من الكل يعني العشره اكبر من

[34:40]الواحد هذا شيء من البدهيات تولد مع الذهن يقولون من الفطره اكو

[34:45]بعض البدهيات تولد وين في ذهن الانسان يرجع لها الانسان عند تطبيق

[34:56]بعض معلوماته الاشياء المركبه المعقده يرجعها البدهيات يحلها حتى يتوصل الى حلولها

[35:06]فالله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا هنا نقطه شوويه خلنا

[35:11]نوقف عليها مو يقوللك ان الانبياء ما يورثون الامور الماديه لان النبي

[35:17]قال نحن معاشر الانبياء لا نورث شو يورثون العلم والحكمه العلم والحكمه

[35:24]شك واحد ابن عالم ان ولد عالم ها ناس انولدوا بيوت علماء

[35:31]لا عندهم علم ولا عندهم شيء ولا ابدا وواحد لا انولد في

[35:36]بيت غير عالم وطلب العلم لان العلم هذا امور تحصيليه ها انسان

[35:40]يحصلها يوقف قدام مدرس يتعلم منها يدرس ويتعلم فاذا الانبياء ما يورثون

[35:49]الا العلم العلم مو شيء قابل للميراث العلم يجي يؤخذ بالتلقي ها

[36:01]والح حكمه تؤخذ بالتلقي ما تؤخذ بالميراث الت تريد توخر الزهراء عن

[36:07]ميراث ابوها ما يخالف لكن تيجي تقول لي ان العلم يورد لا

[36:10]العلم ما يورد العلم يحصل عليه الانسان عن طريق الا الا ما

[36:18]يريد الله عز وجل ان يلهم به بعض عباده الانبياء يلهمهم والاولياء

[36:25]يلهمهم لكن ين ولد وياه له ماينولد وياه يولد الانسان خالي الذهن

[36:32]الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا بعد وجعل لكم السمع

[36:44]والابصار والافئده شنو معنى هذا هنا النقطه اللي قلت لك يجب ان

[36:51]اشير الها الماديين يقولون ان الماده هي على صوره مخصوصه هي اللي

[36:58]اوجدت السمع واوجد البصر يعني الجانب المادي هو اللي تحكم بالبصر وبالسمع

[37:10]وبنطق يعني نفس من خواص الماده كانه من خواص الماده هنطق هذا

[37:14]مو يريد ينكر وجود الله يقول هي الماده تطور يقوم ينطق الانسان

[37:19]ويسمع ويبصر نقول له زين اذا كان ها من خواص الماده لازم

[37:26]كل جزء من الانسان يسمع ويبصر وينطق يعني اصبعي لازم يشوف ها

[37:32]ولازم يحكي ولازم يسمع لان ماده ونفس الماده ليش الماده بالاذن اكو

[37:41]بها سمع لكن بالرجل ما بها سمع بالعين اكو بها بصر لكن

[37:45]بالصدر ما اكو بصر باللسان اكو نطق لكن باليد ماكو نطق لو

[37:53]كان الماده خواص الماده اذا هي كل خواص الماده هي ب وين

[38:00]ما تكون ها تكون عله المعلول يوجد اذا مو من خواص الماده

[38:03]احنا نلاحظ الان الماده في بعض الاماكن تنطق وفي بعض الاماكن ما

[38:10]تنطق في بعض الاماكن تشوف في بعض الاماكن ما تشوف ارجوك هاي

[38:13]هذه الان العين مثل ما يقول الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[38:22]يقول يتكلم بلحم ويبصر بشحم ها ها العين شحم عيننا ليش الشحم

[38:25]بغير مكان ما يشوف هنا يشوف اذا من وراء مهندس منو هذا

[38:34]المهندس هو الله نب هو الله عز وجل ها الله تبارك وتعالى

[38:38]يقول جعل وجعل لكم الشمع الجعل طبعا هنا تكويني مثل ما يقولون

[38:49]خلق كون كون السمع والبصر ها والنطق شنو ذني والعقل ايضا يعني

[38:56]اعطانا وسائل نقل المعلومات عن طريق الحس ايدي تلمس الشيء احس ب

[39:03]اذني تسمع الشيء احس ب ها وفي نفس الوقت اميز ايضا الاصوات

[39:12]اميز بعضها عن بعض الاحظ هذا صوت اسميه حسن هذا صوت اسميه

[39:17]قبيح زين هاي كل المعلومات انقلها وين قناه ها تنقل الايد تنقل

[39:26]الاشاش الاذن تنقل الاشاش العين تنقل لل المحسوسات وين توديها توديها للعقل

[39:33]والعقل هو الذي يحكم وجعل لكم السمع والابصار والافئده الافئده العقول المقصود

[39:41]بها يعني هاي الحواس وظيفتها تنقل لوين للعقل والعقل يحكم هنا عندنا

[39:49]مدرستين المدرسه الماديه تقول الحواس بس كل شي ما يخضع للتجربه هراء

[39:58]ما نقبل به ما نعترف به ابدا شيء ما وراء الطبيعه ان

[40:00]الانسان من بعد ما يموت الله يطلعه مره ثانيه من التراب هذا

[40:05]ما نؤمن به هذا ما شايفيه احنا ولا شامعي تقول له انت

[40:08]كل شيء مو شامعه هو مو موجود وكل شيء مو شايفه الان

[40:13]انت الان الاثير قدامك مال الجو انت تشوفه للاثير ما تشوفه واي

[40:22]اشياء تفهمها وانت لا شايفها ولا سمعها ولا ضايقها مو كل ما

[40:27]هو موجود لازم يخضع لل وا ي لا العقل هو الذي اكو

[40:34]اكو امور مصدرها العقل جعل لكم السمح والابصار والافئده ثم قال لعلكم

[40:41]تشكرون شنو لعلكم تشكرون شويه تنبه لي لعلكم تشكرون يعني كل فعل

[40:51]الى يعني كل شيء اله من جنسه الشكر من جنسه مثلش انا

[40:58]لما اريد اشكر الله عز وجل لان اعطاني طعام شنو الشكر هنا

[41:04]اشيل اتصدق من ه الطعام اللي الله عز وجل اعطاني به اعطاني

[41:08]اموال الشكر هنا شنو اني انفق منها الاموال هذا شكر الله اعطاني

[41:15]قدره على النطق والحركه اشكر الله بيش باللسان اقول الحمد لله اللي

[41:25]جعل لي اسماع جعل لنا اسماع وابصارا وافئده فاجعلنا من الشاكرين الشكر

[41:33]كل شيء اله شكر من نوعه نبه اكو بعض الناس لا يقف

[41:42]على الشكر اللي ما يكلف شيء مو يعني مثلا يخلص من الاكل

[41:45]ما مو تعب ان يقول اللهم لك الحمد تمام يخلص افرض من

[41:54]اللباس يلبسه ويشوفه يقول الحمد لله اللي رزقني لباس بس بالثناء ابوه

[41:58]عريان او اخوه عريان او امه عريانه او واحد من اقاربه من

[42:06]ارحامه ما عنده ثوب يلبسه ما عنده طعام مات يوميه عليها خمس

[42:10]اشكال طعام لكنه اهله جوعانين ما يذكر اهله هذا وين الشكر الشكر

[42:21]هنا الشكر ان تشاه مما انعم الله عليك مو ثلاث اقسام هو

[42:24]الشكر اولا تعترف ان النعم من الله بالقلب وبعدين باللسان وبعدين بالتطبيق

[42:30]العملي تشكر الله بالعطاء شو يقول الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثه يدي

[42:42]ولساني والضمير المحجبه ضمير يعترف بفضلكم واللسان يعترف بفضلكم يشكركم والايد تكاكي

[42:53]طيب خلي نجي نشوف اكو واحد انعم على هذه الامه بنعمه كما

[42:57]انعم عليها رسول الله صلى الله عليه واله كان و جال وعلمهم

[43:07]وكانوا بائسين نعم وعلمهم شلون علمهم يد البر صيد البحر اباح لهم

[43:16]ورزقهم من النعم واعطاهم هال الخيرات وضع القابليه بالارض ارشدهم الى ما

[43:26]صنعه الله لهم اجا النبي يسر لهم سبل العيش خلى الارض تخضع

[43:29]لهم فتح لهم الفتوحات جاب لهم الاموال كانوا في بعض الغزوات يجيبون

[43:35]الذهب والفضه يكسروها بالفؤوس ما يدرون وين يودو من بعد العوري تتامل

[43:43]ان يوم من الايام رسول الله صلى الله عليه واله ذول اللي

[43:46]يصلون وراه كانوا عنده وزره ما عنده يحط ها الوزره من يدنق

[43:51]للركوع تبين عورته نبه في كانوا بها الدرجه من الفقر كان كان

[44:00]و بدرجه عبر عنها الزهراء وكنتم على شفا حفره من النار اذله

[44:06]خاشين تقتات القد وتشربون الطرق فانقذكم الله بابيه منها ها بعد اللتيا

[44:12]والتي وبعد ان منيه ببهم الرجال وذوبان العرب كلما اوقدوا نارا للحرب

[44:18]اطفاها الله هال العطاء اللي اطاه اياه النبي شنو كان شكره كان

[44:26]شكره ان الزهراء تريد لها بلغم يوها ان الزهراء رغيف الحسن والحسين

[44:37]من فدك يقطع منها ان تيجي توقف لجوها توقف في مجالس الرجال

[44:43]الطالب ببلغ لولديها تدخل الى المجلس وتطلع كسيره قلب مهيضه جناح وين

[44:53]تطلع تخرج والخطاب من ورا ما اصنع سمعت اباكي يقول نحن معاشر

[44:59]الانبياء لا ن رجعت وهي ولها رجعت والدموع تملا عينيها رجعت والحزن

[45:12]يملا نفسها وين سوت دربها سوت دربها على قبر رسول الله جلست

[45:19]على القب [موسيقى] لا خير بعدك بالحياه وانما ابكي مخاف [موسيقى] تطو

[45:46][موسيقى] حياتي بي خلاف عين [موسيقى] لع ظلت من بعد ه الواقعه

[46:06]تلح على امير المؤمنين سلام الله عليه شوف ل مكان تتطلب دواعي

[46:14]الاشى تتطلب بواعث الشجع تقول له دليني على مكان اذهب اليه بنى

[46:26]له بيت سماه بيت الاحزان كانت تطلع بالنهار تاخذ بيد الحسن والحسين

[46:33]تندب اباها الى ان يجن عليها الليل ترجع الى الدار هذا هالبيت

[46:44]اللي ياشر الى الامام يقول اتراني اتخذت لا وعلاها بعد بيت الاحزان

[46:52]بيت شروري ابكي وازفر لها فان عداها منعوها عن البكى والزفير اقول

[47:00]له سيدي بيت واحد للاحزان اقض مضجعك اذا ليتك ترى بيوتكم يوم

[47:11]رجعت اليها عماتكم واخواتكم اصبحت باجمعها خالي اخو يا وحش الدار وعيونك

[47:27]خلت ما بعد ب احباب منطب بداركم يجري على د على عتبتها

[47:45]دمع شجاب علم اطفالكم بها وار ملكم واشد الباب ب امش كانوا

[48:01]معي واليوم قد رح يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك

[48:17]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا

[48:25]الله يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك

[48:33]ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا يوم تحشرنا

[48:47]في رحال ال [موسيقى] محمد ا [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

محاضرة عالية الدقة || حياة فاطمة الزهراء عليها السلام 🥀|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة عالية الدقة || حياة فاطمة الزهراء عليها السلام 🥀|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة