محاضرة سماحة السيد الحائري ۲ رمضان ۱٤۲۸ - القسم الثاني

9 المشاهدات· 12/07/03

سماحة آية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري
مشتركين

في محاضرات

https://www.youtube.com/kalhaeri محاضرة سماحة السيد الحائري ۲ رمضان ۱٤۲۸ - القسم الثاني

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]هذا من ناحيه وبعدين سياتي ان شاء الله لعله في الليله القادمه

[0:17]سنبرهن بالشواهد التاريخيه على ان هذا لماذا سمي ارتداد بينما ما رجعوا

[0:27]عن الاسلام عن اصل الاسلام لماذا سمي ارتداد هذا ينرد بحث لماذا

[0:33]سمي هذا ارتدا واعتبر انحرافا كاملا عن الاسلام هذا راح نجيب الشواهد

[0:43]التاريخيه على ذلك فعلا في هذه الليله ما اريد اشرح هالنقطه انما

[0:49]اريد اشرح ان هالانحراف بظاهر الامر لم يكن انحرافا واسعا بظاهر الامر

[1:06]وبعد ذلك يعني هالنقطتين هليله ابينن ان شاء الله وبعد ذلك تجلى

[1:14]ان هذا انح انحراف يؤدي الى انهاء الاسلام كليه من دون فرق

[1:24]بين الاسلام الشيعي والاسلام السني هذه هم نقطه رابعه اما مساله انه

[1:34]هذا لم يكن يرى انحرافا تاما هذا المنطق هذا يقول لك ا

[1:46]ما سونا شيء الا تنحيه علي على عن الحكم علي من هو

[1:49]علي صحابي جليل عظيم خوف قول اعلم الناس شو تقول قول وهو

[1:57]صغير حسين نحي منو اجا مكانه اجا شيبه محترمه وقار هيبه ومرتبطه

[2:13]تمام الارتباط ببيت الرسول لانه ابو زوجه الرسول خو هو منو ابو

[2:22]زوجه الرسول اجا مو فد واحد غريب عن ال بيت الرسول اجا

[2:25]و وهو محترم وشيبه وله ابها بعدين عمر علي طويل تجي يجي

[2:37]سره بالمستقبل يجي سره هذا ما كان يبدو ولكن ما مرت الايام

[2:49]والليالي الا وشهد ان المساله وصلت يعني نتائج هذا الانحراف الذي في

[3:02]اول يوم قد يبدو انه انحراف مختصر او يبدو انه اصلا مو

[3:09]انحراف الس علي وقت مجاله قال خل يجي ابو زوجه رسول الله

[3:17]على شيبه وابهه خل يجد لعله اصلا لم يكن يرى انحراف او

[3:25]كان يرى ف انحراف جزئي هسه مو كلش مهم نجي ندق ونلطم

[3:36]مو هالشكل واذا حينما تكشفت الاوراق واذا راينا وراوا ان النتيجه التي

[3:43]انتهى لها هذا الانحراف هو ان خليفه [موسيقى] المسلمين على الملا عام

[3:58]يقول لي اشیاخي بدر شهدوا طبعا هذا شعر موزیدها ليت اشياخي ببدر

[4:12]شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل هذا شعر ابن الزبعره يوم احد

[4:20]يتمثل يزيد بهالشعر ثم هو يكمل الاشعار البقيه ليزيد عليه لعان الله

[4:27]هو يكمل يقول قد قتلنا السبط من اسباطهم وعدلناه ببدر فاعتدل هذا

[4:40]يجعل في مقابل قتل بدر خو قتل بدر لا شك انه كان

[4:49]من صميم الاسلام كان بامر رسول الله بامر رسول الله بعد هذا

[4:56]مو امر علي حتى نقول علي اخطا او ما اخطا علي خليفه

[4:58]اول لو خليفه رابع مو انما قتل بدر عمل رسول الله صلى

[5:09]الله عليه واله وسلم قد قتلنا السبط من اسباطهم وعدلناه ببدر فاعتدل

[5:14]لست من خندف هذا كلام يزيد هذا بعد موال شو اسمه ذاك

[5:24]زبعره مااروش شو اسمه الزب مو من ذاك هذا من يزيد مباشره

[5:31]لست من خندهف ان لم انتقم من بنی احمد ما كان فعل

[5:38]اش باغ بعد لعبت هاشم بالدین فلا خبر جاء ولا وحی نزل

[5:50]و غشی هذا مو معنا محول الاسلام کاملاً الاسلام السني والشيعي خب

[6:06]الى وبفعل ببركه فعل ائمتنا الاوائل الذين يسميهم استاذنا رحمه الله بائمه

[6:17]الدور الاول الذين ارادوا ان يقف قالوا هيك ستترك مساله انه شيعي

[6:23]سني ارادوا ان يقفوا امام انهاء اصل الاسلام وافناء هسه قبل ما

[6:31]اقول هذا قبل ما اقول هذا هم خلي اشير الى نكته ثم

[6:37]احكي هالحكي النكته هي انه ترى اكو فرق بين يزيد ومعاويه نعم

[6:46]معاويه كان عنده نكره كان عنده شيطنه هالشيطنه ما كانت موجود عند

[6:53]يزيد يعني يزيد لو كان موجود عنده هالشيطنه ما فعل الذي فعل

[6:59]كما ان معاويه ما ما وصل الى الحد ما وصلها لا لانه

[7:05]الى الدين ما وصلها لانه كان عنده النكره كان يحس انه اذا

[7:18]عرف انه اصلا الهدف هدف محو الاسلام خ الناس ما يقبلوه ولهذا

[7:25]رفع المصحف وعن طريق رفع المصحف اغفل الناس هذا يزيد ما عرف

[7:39]هذا بدل ان يرفع المصحف رف رفع رفع راس الحسين عليه الصلاه

[7:44]والسلام هذا نتيجه انه ذيك النك ذاك الخبث موجود عنده ذاك الكفر

[7:50]موجود عنده لكن ذاك الفهم وال والحيله ما ما موجود عندي هذا

[8:02]خب نتيجه فعل ال فعل الائمه الاوائل بني اميه انغرضوا اجب العباس

[8:15]عجب عجب بنو العباس اقل ظلما لائمتنا من بني اميه له ليسوا

[8:27]اغلظما لائمتنا من بني اميه وفي بعض الاحيان وفي بعض الامور اكثر

[8:44]ولكن ما استطاعوا ما لا ترى احدا من بني العباس انكر الاسلام

[8:55]به معناه العام ما تشوف الشكل ابدا اما كانون سوادش هذا الكلام

[9:01]الذي حدث من يزيد لعبت هاشم بالدين هذا ما تسمعه من اخبث

[9:10]الناس من اخبث خلفاء بن العباس ما تسمعه ما تسمعه لا لانه

[9:18]دين المتوكل مثل يزيد هم يشرب خمر كما ان متوكل ام كما

[9:28]ان يزيد يشرب خمر يعمل المناكير كما ان يزيد يلعب يعمل المناكير

[9:33]شنو الفرق بين المتاكل ويزيد لكن المتاكل يقدر ينكر هذا الانكار والابيات

[9:45]التي يقراها الامام سلام الله عليه بحضره بخدمه ب حضور المتوكل المتوكل

[9:58]يقوم يبكي وارادوا ان ينبهوا الامام المتوكل منعهم قال لا مصر هذا

[10:05]رانا في غفله فنبهنا له لاحظوا الفرق هذا الفرق طبعا مو فرق

[10:13]في الذات انما الفرق في انه لم يكن بامكان كان ال عباسيين

[10:17]ان ينكروا اصل الدين وهذا بفضل فعل ائمتنا الاوائل سلام الله عليهم

[10:29]انا افكر اني اكتفي بهذا المقدار واؤجل تكميل الحديث الى غد ان

[10:41]شاء الله وابرهن غد بشواهد تاريخيه ان التشيع ليس هو ليس شيئا

[10:49]حدث وانما التشيع من اول زمان الاعلان عن الاسلام مو من يوم

[11:03]الغدير لا مو من يوم الغدير يوم الغدير خوب صح هذا تصريح

[11:06]لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكن مو من يوم الغدير

[11:11]انما من يوم انذر عشيره عشيره الاقربين هذا راح نشرحه ان شاء

[11:20]الله ونعطي الشواهد التاريخيه على ذلك غدا ان بقينا احياء بحول الله

[11:26]وقوته والسلام عليكم ورحمه الله

0 تعليقات

التالي

محاضرة سماحة السيد الحائري ۲ رمضان ۱٤۲۸ - القسم الثاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة سماحة السيد الحائري ۲ رمضان ۱٤۲۸ - القسم الثاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة