محاضرة رمضانية بعنوان ( أصناف المسلمين) السيد هادي المدرسي #10

8 المشاهدات· 24/03/20

السيد هادي المدرسي
3 مشتركين

في محاضرات

السيد هادي المدرسي. محاضرات السيد هادي المدرسي #السيد_هادي_المدرسي #شهر_رمضان_المبارك #الإمام_علي_عليه_السلام #الإمام_الحسن_عليه_السلام #الإمام_الحسين_عليه_السلام #النبي_الاكرم_محمد_صل_الله_عليه_واله_وسلم #السيدة_فاطمة_الزهراء_عليها_السلام #الامام_المهدي #الامام_المهدي_المنتظر_عجل_الله_فرجه #الشيعة #العراق #لبنان #بغداد #سوريا #أفغانستان #كربلاء_المقدسة #النجف_الأشرف #طريق_ياحسين #فيس بوك https://www.facebook.com/modarssi1/ تيك تك https://www.tiktok.com/@almodrsy?

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين المكرمين وبعد قال الله العظيم في

[0:11]كتابه الكريم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما

[0:22]يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم

[0:30]شييء [موسيقى] ان الله غفور رحيم امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[0:39]قوم من بني اسد كانوا يعيشون في الصحراء اصيبوا بالجذب منعت السماء

[0:55]المطر عنهم فاضطروا لدخول المدينه المنوره في عهد رسول الله صلى الله

[1:05]عليه واله وسلم مع عيالهم واثقال جاؤوا الى المدينه وملوا كما يقول

[1:19]المؤرخون طرقاتها واغل اسعارها يبدو ان عددهم لم يكن قليلا سمعوا عن

[1:28]النبي صلى الله عليه واله وسلم رسولا من قبل الله عز وجل

[1:34]وانه ينفق على الفقراء والمساكين فجاؤوا اليه صلى الله عليه واله واعلنوا

[1:45]اسلامهم ثم طالبوا النبي بالصدقات بما يساوي غيرهم من المؤمنين والمسلمين الذين

[1:57]كانوا حول رسول الله ومع اعلنوا انهم مؤمنون هنا نزلت الايه الشريفه

[2:10]قالت الاعراب والاعراب يعني اولئك الذين يعيشون في الصحراء وفي العاده لا

[2:18]يلتزمون بدين ولا بقيم ولا بمثل ولا تحكمهم قواعد واصول مدنيه الاعراب

[2:27]كلمه لا تعني من يتك العربيه اي العرب انما الذين يعيشون في

[2:35]الصحراء ويتنقلون من مكان الى مكان في الصحراء وهم موجودون حتى في

[2:46]عصرنا الحاضر وفي العاده ليست لهم قواعد واصول ولا يندمجون مع المجتمعات

[2:53]التي يعيشون حولها هؤلاء هم الاعراب هؤلاء جاؤوا وادعوا فوق ما هم

[3:03]عليه هم اظهروا الاسلام وتشاهدوا بالشهادتين لكن طالبوا باعلى الحقوق التي كانت

[3:16]تعطى للمؤمنين حقا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

[3:27]ولما يدخل الايمان في ق بكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم

[3:39]من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم الاسلام والايمان هل يختلفان هل

[3:48]ان الاسلام مرحله الاولى ثم تاتي مرحله الايمان ام يمكن ان يدخل

[3:58]الانسان في الاسلام والايمان في وقت واحد هؤلاء اظهروا الشهادتين وربما كانوا

[4:05]يجتمعون مع النبي في الجمعه والجماعه ايضا فلماذا كان على النبي ان

[4:15]يقول لهم لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا جدليه الاسلام والايمان جدليه لابد

[4:27]من فهمها وتوضيحها ذلك ان هنالك واقع وان هنالك حقيقه احيانا يكون

[4:38]هنالك فاصل بين الواقع والحقيقه واقع الامر ان هؤلاء كانوا ودخلوا في

[4:47]المجتمع الاسلامي الذي كان حول رسول الله في يترب المدينه المنوره لكن

[4:52]الحقيقه لم تكن كذلك تماما كما ان هنالك في جميع الديانات بل

[5:00]وتحت ظل القوانين الوضعيه احيانا نجد ان هنالك من يلتزم بهذا القانون

[5:12]لكن يلتزم مجبرا اخاك لا بطل كما يقول المثل لانه يريد يعيش

[5:21]في هذه المدينه لانه يريد يحصل على خيراته فهو يعلن بانه يلتزم

[5:33]بال قوانين لكن في قراره نفسه ما ملتزم وين تبين النتيجه والفارق

[5:39]يبين الفارق يوم اللي ما في على راسه قانون ولا رقابه ولا

[5:45]من يحاسبه فو يكسر الف قانون ما يلتزم بهذه القوانين لكن اللي

[5:54]امن ايمان حقيقي مو مهم عنده الناس يشوفوه ما يشوفو عليه رقابه

[6:05]ما عليه رقابه يحصل على مصلحه ما يحصل على مصلحه هذا مو

[6:11]مهم عنده الواقع ان من يظهر امرا فهو داخل فيه لكن هذا

[6:22]لا يعني بالضروره ان الحقيقه كذلك امام جميع الرسالات وامام جميع الرسل

[6:28]كان الناس ينقسمون الى قسمين قسم الذين يكفرون بهم ما يؤمن وقسم

[6:37]الذين يظهرون ايمانهم الذين لا يؤمنون بهم وهم الكفار ينقسمون الى قسمين

[6:46]لا ثالث لهما اولئك الذين يحاربون هذا الدين ويقاتلون هذا النبي واولئك

[6:54]الذين لا يؤمنون ولا يقاتلونه يعني الذين يحاربون والذين هم محايدون كافر

[7:05]ما امن بس ما عنده شغل بالنبي في قسم من الايات القرانيه

[7:16]الشريفه تطالب الكفار بان يكونوا على حياه اقل التقادير لكم دينكم ولي

[7:23]دين خلوني انا اريد اصلي عند الكعبه اتل القران عند الكعبه بعض

[7:31]الناس يؤمنون بي خليهم ليش تحاربهم انت تقول هذا منطق طبيعي سليم

[7:37]ممتاز جيد والعقل يقبل به لا تؤمن لا تؤمن اهلا وسهلا الى

[7:48]الان تجد ان هنالك حكومات ودول تحارب من يؤمن باهل البيت كمذهب

[7:58]وك طريق لكسب رضا الله ويحاربهم يا عمي خليك انت ليش تحاربني

[8:09]يعني هؤلاء الذين عن قناعه يدخلون في دين ما في مذهب ما

[8:19]الواجب تجاههم اما ان نقنعهم اذا اختلفنا معهم او نتركهم ليش اجبارهم

[8:25]اذا امام الرسالات الذين كفروا انقسموا الى قسمين اولئك الذين حاربوا واولئك

[8:34]الذين حادوا اما الذين دخلوا في الظاهر في هذا الدين وقبلوا بتلك

[8:41]الرساله فهم ينقسمون الى ثلاثه اقسام قسم يؤمنون حقيقه بينهم وبين انفسهم

[8:50]ملتزمون بما جاء به هذا الرسول وبما جاءت به هذه الرساله قسم

[8:59]الثاني المنافقون اولئك الذين يعملون ضد هذا الدين واذا استطاعوا ان يقتلوا

[9:08]حتى المسلمين ما عندهم مانع لكن يتظاهرون بالاسلام يعني في واقع الامر

[9:13]يحاربون هذا الدين بطريقه او اخرى لكن في المظهر هم يؤمنون يعني

[9:24]هذا مثل ذاك الكافر المحارب بس هذا مظهره اسلام لما تجي الى

[9:30]نتي ج اعماله وتسوي جرد لحساب مواقفه تشوف هذه المواقف كانت تضر

[9:37]بهذا الدين مع انه كان يرفع شعار الدين وكان يتظاهر بانه مع

[9:46]هذا الرسول هذا المنافق قسم اخر لا يؤمن يؤمن بهذا الدين في

[9:55]بعض المظاهر لكن ما مستعد كل شي يتحمله يضحي بماله لا يضحي

[10:05]بنفسه لا طبعا الله عز وجل لا يريد منا دائما التضحيات انه

[10:09]اذا وصل الامر الى حاله من التضاد والتناقض والصدام مع الطرف الاخر

[10:19]مفروض المؤمن يقف ويف عن دينه اذا طب المؤمن بامر حتى في

[10:29]خلاف مصلحته المفروض يطبقه مو انه انا مستعد اكون مؤمن ومسلم ما

[10:37]دام مصالحي مؤمنه لكن اذا طلب مني انا اتنازل عن مصلحه من

[10:41]المصالح فانا ما مستعد قارون كان من قوم موسى ومن اقرباء موسى

[10:51]سلام الله على نبينا وعلى موسى وعلى ال نبينا كان من قوم

[10:58]موسى وكان مع موسى في كل واقف موسى وفي طلعته من نصر

[11:03]حينما طالبه الله عز وجل وطالب بقيه المؤمنين بان ينفقوا لان الايمان

[11:11]جزء من عنده انفاق مثل ما جزء من عنده صلاه ان تعطي

[11:16]تعطي من نفسك تعطي من وقتك تعطي من مالك انفاق اقيموا الصلاه

[11:25]اتوا الزكاه شاف هذا مو في مصلحته مع انه كان ملياردير حسب

[11:31]تعبيرنا يوم لكن الملياريه عاده قلوبهم تتعلق باموالهم اكثر من الفقراء الفقير

[11:38]اذا ما عنده الا دينار واحد يقول هذه هم بلاها هال الدينار

[11:48]انفقه في سبيل الله لكن الغني يتعلق قلبه باخر دينار عنده بعد

[11:52]ما يطالع ايش قد عنده دنانير ما ان م فاتحه هالقد كان

[12:00]عنده مخازن اللي ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبه اولي قوه مفاتيح كانوا

[12:05]اشخاص اقوياء حسب تعبيرنا اليوم المعاصر الرياضيين عضلات مفتوله بالقوه يشيلون مفاتيح

[12:15]مخازن الاموال والاملاك اللي كانت عند قارون لكن ما مستعد يروح للاخير

[12:19]هال المقدار بقوله واحد قال انا اريد من الاسلام بس شرفه يعني

[12:24]انا استفيد من عنده مثل ما كثير من الناس يريدون الايمان بالله

[12:29]بشرط ان الله ينفعهم او بعباره اخرى بدل ان يطيعوا الله يريدون

[12:35]الله ان يطيعهم يعاتبون الله اذا ما اطاع اذا طلبوا شيء من

[12:42]الله وما اعطاهم ليش ما اطي يحاسبون رب العالمين الايمان حينما تؤمن

[12:49]بانك بان لك رب هو الذي خلقك هو الذي رزقك هو الذي

[12:53]اعطاك وجودك بيده ومستقبلك عنده ومصيرك يمه يوم اللي يطلب من عندك

[13:01]شو تقول له اهلا وسهلا حتى لما يعطيك ثواب انت مملوك عنده

[13:07]يتصرف بك كما يريد بس لانك مختار لا يجبرك على شيء الان

[13:15]ما في داخل قلبك رئتك اعضاءك هي تشتغل بدون اجازتك يعني هل

[13:20]القلب تشتغل اذا رادت لا بس يوم اللي يرجع الى عملك ومواقفك

[13:26]وعلاقاتك هنا انت مختار ان تعمل او لا تعمل رب العالمين يقدر

[13:32]يجبرك لو ان الله شاء ان الناس يكونون مؤمنين يصيرون مؤمنين بالاجبار

[13:39]بس ما يريد يريدك تطيعه بدون ما يكون عندك مصلحه في الاطا

[13:44]بل بخلاف مصلحتك هذا هو الامتحان الحقيقي وهذا هو الايمان اذا عندنا

[13:51]ثلاث اصناف من الناس الذين يظهرون الايمان وهم المؤمنون حقا والمنافقون وهم

[14:04]الكافرون حقا المتظاهرون بالايمان والمؤمنون الذين يتظاهرون بالايمان والاسلام بمقدار معين يعني

[14:16]بمقدار القانون يمكن يطبقه مقدار معين الحد الادنى ايضا يعمل به لكن

[14:24]مو اكثر من هذا السؤال اللي طرحناه هل يمكن او هل يجب

[14:29]ان احدنا لو دخل في دين ولنقل الاسلام وهو الذي نحن مكلفون

[14:38]به ندخل في الاسلام وفي الايمان في وقت واحد او ان الاسلام

[14:45]مقدمه للايمان مرحلتين في عهد النبي كانوا من النوعين نوع اللي اذا

[14:52]دخل في الدين يلتزم به كليه مره واحده النبي جالس في مسجده

[15:03]المبارك فنزل عليه الوحي جبرائيل وانفقوا في سبيل الله واحد من الحاضرين

[15:09]قام طلع برا راح بعد مده رجع قام يسال جالسين بقيه الايه

[15:16]شنو قالله شكو عندك طلعت بره قال مو الامر اج انفق وانا

[15:19]كان عندي بستان رحت انفقته في سبيل الله اجيت اريد بقيه الايه

[15:26]اسمع خلاص الايه نزلت انفقه هذا ما يسوي له مرحلتين وخلي اشوف

[15:31]واي او لا حينما يامره الله وان الى ربك المنتهى الله قايل

[15:39]خلاص هذا صحح ما في مجال للنقاش يعني خلي اضربلك مثال بسيط

[15:49]انت موظف ما اقول عبد موظف في شركه مسؤول الشركه جاءك اليوم

[15:54]واعطاك مجموعه اوراق قال رتب ها الاوراق اتصل بهذا الشخص مثلا افعل

[15:59]كذا لا تفعل كذا مباشره تقوم بهذه الاعمال لان موظف عنده و

[16:07]راس الشعر ما يعطيك الرا انت عبد لله وهذا معنى العبوديه الحقيقيه

[16:18]ومعنى التسليم سلم امرك اي اي لا لا بلا نقاش ما دام

[16:22]الاصول عندك ثابته نقول بلا نقاش مو يعني واحد ما يجي يسال

[16:28]ما يجي يست هم ما يريد يعرف لكن الاصول عنده ثابته تذهب

[16:36]الى الطبيب فيعطيك دواء معين م تناقشه لانه انت مسلم امرك اللهه

[16:44]وتعرف انه طبيب وحاذق ويريد مصلحتك زين هذا الايمان الذي هو مطلوب

[16:53]بالنسبه لبعض الناس مرحلتين يعني مو مره واحده يدخل يجي يدخل في

[17:02]الاسلام يواش واش يقتنع ب انه فعلا لازم نعمل بكل الاسلام في

[17:07]داخل قلوبنا مسلمين امرنا فتصير عنده مرحلتين الائمه سلام الله عليهم جميل

[17:16]شرحوا الفرق بين الاسلام والايمان لان نحن نعتقد كما يعتقد الائمه باعتقاد

[17:23]الائمه نعتقد ان هنالك مسلمون ولكنهم غير مؤمنين وان هنالك مؤمنون حقا

[17:36]فهم مسلمون ايضا الائمه يضربون امثال يقوللك افترض الاسلام دار والكفر دار

[17:49]والايمان دار دار الايمان داخل في دار الاسلام لكن دار الاسلام مو

[17:56]داخل في دار الايمان والمثال الذي يضربونه الكعبه الكعبه في المسجد الحرام

[18:03]فاذا دخلت انت في الكعبه فانت في داخل الكعبه وفي داخل المسجد

[18:08]الحرام لكن اذا دخلت في المسجد الحرام ولم تدخل الكعبه فانت في

[18:15]المسجد الحرام ولست في الكعبه تقول شنو الفرق يعني فرق وايه كبير

[18:20]وهذا المثال ايضا الائمه يضربه لو ان رجلا جاء الى داخل الكعبه

[18:28]ونجس الكعبه لكن مو عمدا طلعوه بره يقول لك في المسجد الحرام

[18:38]طهر نفسك بس اطلع اطلع من الكعبه طهر نفسك الكعبه قدسيتها اكثر

[18:43]من المسجد الحرام غسل نفسك في داخل المسجد مو مشكله ولو ان

[18:51]احدا عمدا بال في المسجد يعزر لكن لو ان احدا بال يعني

[18:57]اهان الكعبه المشر فهو يقتل داخل كعبه احكام كثيره مختلفه فيما يرتبط

[19:06]بالاسلام او بالايمان يقول الائمه ايضا ان من يكون مؤمنا حقا لو

[19:19]ارتكب الكبيره من الذنوب خرج من دار الايمان لكن بقي في دار

[19:22]الاسلام الا اذا احل الحرام وحل حرم الحلال و احل الحرام يعني

[19:33]تمرد على كل الدين هذا خلص طلع من دار الاسلام والايمان دخل

[19:35]في دار الكفر المطلوب هو الايمان الايمان هو الاساس ربنا ارسل انبيائه

[19:47]لا لكي يتظاهروا بالالتزام بالدين ويتظاهر بالالتزام بالقيم والمثل ويتظاهر بالالتزام بالقوانين

[19:58]فقط انما يكونوا حقا لماذا لان الثواب يوم القيامه مداره الايمان يعني

[20:08]اذا واحد اسلم وقال الشهادتين بالدنيا يحصل مصالح نعم يحقن دمه يمكن

[20:16]الزواج مع بناته ما دام اعلن الاسلام ذبيحته حلال محصل المصالح في

[20:27]هذه الدنيا بمقدار معين بعد يوم القيامه ما عند شي ما كان

[20:33]مؤمن حقا الله يريد حقا يريد حقيقه مو يريد التظاهر بالحقيقه في

[20:44]العالم كله نطيع ان نصنف الناس اليوم بهذه التصنيفات التي ذكرتها كافرون

[20:51]نوعين المحايدون او المحاربون مؤمنون ثلاثه انواع الذين امنوا حقا وفي الواقع

[21:02]وفي الحقيقه والذين امنوا في الظاهر وكفروا في الباطن وعملوا في هدم

[21:07]الدين واقعا مواقفهم ادت الى هدم الدين الى ابعاد الناس من الدين

[21:18]هذا يعتبر منافق مهما تظاهر بالدين واولئك الذين اسلموا ولما يدخل الايمان

[21:26]في قلوبهم قالت الاعراب امن هنا الاسلام ده يعلمنا ف شغله يقول

[21:38]اذا واحد ادعى ما ليس له لازم توقف قدامه فورا ربنا يقول

[21:43]قل لم تؤمنوا ما امنت ولكن قولوا اسلمنا هال المقدار اللي قلته

[21:52]من الظاهر ح نقبله من عن وكان النبي مكلفا بان يقبل من

[21:58]الناس ما اظهرو ما عنده شغل في قلوب الناس قلوب الناس بينهم

[22:02]بين ربهم لا يحاسب الناس على ما في قلوبهم حينما ارسل النبي

[22:11]خالد بن وليد في احدى الغزوات وذلك الرجل الذي حاربه خالد اعلن

[22:16]اسلامه تحت بريق السيف لكن خالد ما امهله وقتله ثم ذكر للنبي

[22:23]انه انا قتلته مع انه قال اشهد ان لا اله الا الله

[22:29]وانك يا رسول الله النبي قال ليش قال تحت خوف السيف اعلن

[22:38]اسلامه قال وهل شققت قلبه منين تدري لعله في قلبه هو مؤمن

[22:41]احنا مو مكلفين بقلوب الناس ولا نحاسب الناس على نياتهم احنا البشر

[22:49]رب العالمين نعم يحاسب الناس على نياتهم ويثيبهم على نياتهم ويعاقبهم على

[22:54]نياتهم على النين بس احنا البشر ما مكلفين بالنيه نحن مكلفون بالظاهر

[23:04]وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا مكلف بالظ قل لم

[23:08]تؤمنوا وهذه قضيه انه تقول اذا واحد اج الدعا ف ادعاء مو

[23:16]تقبل من عنده اذا تعرف ان هذا ادعاء مو صحح لازم توقف

[23:21]قدام مو اي ادعاء ن قبله لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا نعم

[23:29]انتم اسلمت دخلتم في البيت الكبير ما دخلتوا في هذا البيت اللي

[23:36]في الوسط ما وصلتوا الى القمه دخلت المسجد الحرام نعم لكن الكعبه

[23:44]بعدك ما دخلت بعدين رب العالمين يفتح الباب امامهم اولا يقول ولما

[23:52]يدخل الايمان في قلوبكم يعني احتمال ان الايمان يدخل اسعو حاول ترى

[23:59]هذا بجهدك توصل اله الاسلام هو تغيير في الظاهر والايمان هو انقلاب

[24:07]داخلي تغيير داخلي حقيقي في واقعه مؤمن بالله الان مصلحته بكره تكون

[24:19]مخالفه لايمانه يضرب مصلحته عرض الحائض اصلا يضرب ابيه وامه وزوجته واولاده

[24:25]ونفسه عرض الحائط في سبيل الله لان الله اكبر اذا امره الله

[24:37]بان يضحي بابيه وباهم لازم يضح طبيعي هذا لان ما حد يمكن

[24:43]يكون في مكان رب العالمين حتى انت تقدم رضاه على رضا رب

[24:50]العالمين النبي اولى بالمؤمنين من انفسه ربنا بالنسبه الى قضيه موسى بن

[24:54]عمران الذين عبدوا العجل امرهم انه توو مالتكم انه اقتلوا انفسكم لازم

[25:04]يوم ثاني كلكم تجون ومغطي وجوهكم بس عيونكم طالعه وما حد يعرف

[25:09]الثاني وتشيلون السيوف وتطيح ببعضكم بعضكم يقتل بعضه هذه هي التوبه يعني

[25:17]بعد كل الايات التي اعطاها للنبي موسى بعد المعاجز التي راوها بعد

[25:27]ان خلصهم الله من فرعون واغرق عدوهم فرعون الارض بمجرد ما موسى

[25:34]راح 30 ليله واتممناها بعشرين شويه تعطل قاموا يعبدون العجل الله قال

[25:41]توبتكم ان تقتلوا انفسكم يقتل بعضكم بعضه طبعا بعدين رب العالمين عفى

[25:46]عنهم وهذا ما حدث يعني ما قتل احد منهم الاخر لكن لو

[25:52]كان يحدث لعل الابن كان يقتل ابوه لعل الابو كان بيقتل ابنه

[25:56]ما يعرفون بعضهم وانما يقتل بعضهم بعض حتى ان موسى ابن عمران

[26:03]قال يا رب هؤلاء الذين عبدوا العجل 40 الف 60 الف ما

[26:11]عبدوا حتى هذول لازم واحد يعني يطيحون ببعض قال لانهم سكتوا هنان

[26:15]كان موقف لازم يتخذون بعض الاوقات انت في زاويه حرجه في حاله

[26:23]تضاد وتناقض لازم تتخذ موقف اما اي واما لا مو انه تبقى

[26:32]على الحياه في حالات الصدام ما بين الحق والباطل والخير والشر والايمان

[26:39]والكفر لا مجال للحياه المحايد يعتبر مع الجبهه الاخرى ما لنا والدخول

[26:47]بين السلاطين اللي قالوه وهذه شائعه انتشرت في الكوفه حينما واجه عبيد

[26:53]الله بن زياد مسلم بن عقيل المرسل من قبل الامام الحسين الخليفه

[26:58]الشرعي الح حقيقي سيد شباب اهل الجنه هنا هذا الحياد صب في

[27:05]مصلحه عبيد الله بن زياد وفي مصلحه بني اميه وهو الذي ادى

[27:08]الى مقتل مسلم بن عقيل وفيما بعد مقتل الامام الحسين هنا ماكو

[27:17]مجال حياه يقول رب العالمين ولما يدخل الايمان في قلوبكم انقلاب حقيقي

[27:23]في داخلكم ما صاير انتم جماعه من بني اسد اجذب الصحراء اجدبت

[27:27]الصحراء عليكم ه و تتظاهرون بالدين ما يخالف ه المقدار نعطيكم مصالحكم

[27:37]اما تقولون احنا مؤمنين لا لما يدخل الايمان بعد بس في امل

[27:42]حينما نقول ولما يدخل مثل ما اقول انه فلان ده يجي بس

[27:49]لما يدخل بعده يعني ده يجي اكو امل يجي يفتح الباب هم

[27:54]في امل لانه في ايه اخرى رب العالمين ايضا يمدح الاعراب قسم

[27:59]من الاعراب فعلا امنوا وحسن ايمانهم واسلامهم و وان اطعتم الله ورسوله

[28:09]اذا اطعتم الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا اذا اطعتم صارت

[28:14]عندكم اطاعه بس ما علنا بالقلب لكن في ظاهر الامور كان كنتم

[28:23]تطيعون الله ورسوله اذا رب العالمين ما ينقص من ثوابكم عفوا ما

[28:28]ينقص من اجركم لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

[28:34]هنا رب العالمين وفي كثير من الايات لما يذكر اطاعه الله فورا

[28:44]يجيب اطاعه الرسول لان اطاعه الرسول هي اطاعه الله ما يصير احنا

[28:49]نقول نطيع الله ونخلي توحيد الله في مقابل رسول الله واطاعه الرسول

[28:56]في مقابل اطاعه الاوصياء اكو فت حاله عند ابليس الشيطان كثيرا ما

[29:04]يخدع بعض الناس يجون يخلون الملائكه في مقابل الله الانبياء في مقابل

[29:11]رب العالمين الاوصياء في مقابل النبي الروايات في مقابل القران عم الروايات

[29:18]هي بيان للقران انت شلون مخلي في مقابل ايات القران ما ادري

[29:26]لتبين للناس احنا ما ما يمكن سنه النبي واهل البيت نخليها في

[29:34]مقابل القران فنحذر سنه النبي واهل البيت على اساس نقول انه شنطه

[29:39]من الروايات في مقابل ايتين شنو ها الشنطه من الروايات ضد الايتين

[29:43]شلون خليته في مقابل الايت هذا شغل ابليس طريقه ابليس الملائكه يخليهم

[29:51]قدام الله الانبياء بعضهم قدام الله ليش قد عندنا تاكيد في القران

[29:56]انه يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك لان احد اساليب

[30:03]ابليس هذه ان يجيب فرد حق يخليه في مقابل حق ثاني حتى

[30:09]يضرب ذاك الحق فر الحق يريد يضربه ما يقدر يضرب هشكل ما

[30:15]يقدر يقول كل هذه الروايات غلط يقول هاي الروايات في مقابل القران

[30:19]مو في مقابل القران شغل النبي وشغل الاوصياء هو بيان ما في

[30:26]القران حسبنا كتاب الله مو صحيح لان القران يقول ل تبينه والا

[30:33]رب العالمين كان قادر ينزل القران نسخ نسخه في جيب كل واحد

[30:40]بس ما يطلع برا يشوف القران جميل جدا بماء من ذهب مكتوب

[30:44]في جيبه احنا ما عندنا كتاب بلا نبي لكن عندنا انبياء بلا

[30:52]كتب النبي لازم يوضح هذه الايات فيها متشابهات هذه الايات بحاجه الى

[30:57]معرفه امتدادات وابعادها فلذلك نحتاج الى النبي نحتاج الى من يبين على

[31:07]كل حال ال ايمان المجال مفتوح لكل الناس اذا تطيعون الله الله

[31:16]لا يلتكم من اعمالكم شيئا ولا يلتكم قلنا يعني ما ينقص ان

[31:25]الله غفور رحيم عندنا هنا بعض الروايات جاء رجل الى الامام الباقر

[31:29]سلام الله عليه قال ان بالكوفه قوما يقولون مقاله ينسبونها اليك اكو

[31:37]في الكوفه جماعه يقولون فر شي يقولون انت قايل يتكلم مع الامام

[31:43]الباقر ابي جعفر سلام الله عليه قال وما هي شنو هال المقاله

[31:47]قال يقولون ان الايمان غير الاسلام فقال الامام نعم الايمان غير الاسلام

[31:59]قال الرجل صفه لي شلون قال من شهد ان لا اله الا

[32:05]الله وان محمدا صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد

[32:09]وال رسول الله واقر بما جاء من عند الله فهو مسلم فد

[32:15]واحد اج قال انا اشهد الشهادتين و ايضا اقول نعم اكو ايات

[32:24]جايه من قبل الله اما المؤمن ومن قال ومن قال اشهد ان

[32:27]لا اله الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه واتى الزكاه وصام

[32:35]شهر رمضان وحج البيت ولم يلقى الله بذنب اوعد عليه النار فهو

[32:41]مؤمن المؤمن يختلف هم يظهر الاسلام والشهادتين وهم يقر وهم يعمل ياتي

[32:50]بالعبادات هذه من جهه وايضا يؤي الزكاه يصوم شهر رمضان يحج البيت

[33:00]ولن يات بذنب اوعد الله عليه النار يعني ما يرتكب ذنوب كبيره

[33:05]ف واحد هناك كان حاضر قال يا ابن رسول الله واينا لم

[33:16]يلقى الله بذنب اوعد عليه النار من من عندما مرتكب فرت كبيره

[33:26]في حياته يعني احنا مو مؤمنين فقال الامام ليس حيث تذهب انما

[33:31]هو من لم يلقى الله بذنب اوعد عليه النار ولم يتب من

[33:37]اذا تاب ان الله غفور رحيم اذا ما تاب انع كان مصر

[33:44]على هذا الذنب هذا طلع من دائره الايمان بقي في دائره الاسلام

[33:47]ايضا الامام الباقر يقول لشخص اسمه سليمان بن خالد قال يا سليمان

[33:52]اتدري من المسلم قال جعلت فداك انت اعلم فقال المسلم من سلم

[34:01]المسلمون من لسانه ويده المسلم واللي ما يؤذي احد لا بايده ياذي

[34:09]احد لا بلسانه ياذي احد زين هذا المسلم والمؤمن شلون قال ثم

[34:18]قال اتدري من المؤمن قال سليمان انت اعلم فقال ان المؤمن من

[34:23]ائتمنه المسلمون على ام اموالهم وانفسهم هذه مرحله متقدمه المسلم هو اللي

[34:32]ما ياذي ما يبوق ما يسرق ما يهين ما يغتاب المؤمن درجه

[34:39]اعلى الناس يثقون به يخلون اموالهم عنده ياتمن المسلمون على اموالهم وانفسهم

[34:47]والمسلم حرام على المسلم ان يظلمه او يخذله او يدفعه دفعه تعنته

[34:56]ثم ضرب مثال دار الاسلام ودار الكفر ودار الايمان ومثال المسجد الحرام

[35:04]والكعبه على كل حال قالت الاعراب امنا طبعا هذا الميزان لكل واحد

[35:14]منا ايضا انه يحاكم نفسه يحاسب نفسه يزن نفسه يحاسبوا انفسكم قبل

[35:19]ان تحاسبوا حقيقه في داخل قلوبنا احنا مؤمنين بكل ما نظهر الايمان

[35:25]به ملتزمون بما يتطلبه الايمان مستعدون لتحمل المسؤوليه اذا كان الايمان يحملنا

[35:36]هذه المسؤوليه في داخلنا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا

[35:43]اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم لكن اذا تطيعون الله ورسوله لا

[35:50]يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور

0 تعليقات

التالي

محاضرة رمضانية بعنوان ( أصناف المسلمين) السيد هادي المدرسي #10

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة رمضانية بعنوان ( أصناف المسلمين) السيد هادي المدرسي #10

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة