محاضرة حول بما يسمى حروب الردة

21 المشاهدات· 23/12/10

الشيخ حسين الشطري العبودي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]واشرف الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وال

[0:07]بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اللهم وفقنا للعلم

[0:14]والعمل الصالح واجعلنا عندك من المقبولين كان الحديث في الاسبوع الماضي حول

[0:24]حكم المرتد وبينا انه حكم المرتد ثابت بالسنه الشريفه والقتل وفرغ ما

[0:39]بين انه المرتد الفطري والملي المرتد الفطري والملي هذا عند الشيعه نحن

[0:46]نفرق بين المرتد الفطري اللي هو من ابوين مسلمين او من احدهما

[0:53]او المرتد الملي الذي هو يعني وحكم المرتدي الفطري اولا حكم المرتد

[1:08]الفطري هو القتل وان كان في القران الكريم لم يذكر حدا معينا

[1:17]للمرتد ومن هنا حصل لغط كبير انه هذا من يعني خلاف حريه

[1:24]الاعتقاد وخلاف حريه يعني الاديان وكذا والى اليوم اكو كلام في هذه

[1:31]القضيه لانه القران لم يذكر حكما للمرتد لكن في السنه ثابت السنه

[1:39]الروايات الشريفه عند الفريقين ان حكم المرتد هو هو القتل اهل السنه

[1:46]عندهم يعني العموم اهل السنه عندهم حكم المرتد هو القتل بعد الاستتابه

[1:52]الا الحنفيه عندهم انه المراه ما تقتل طبعا ايضا نحن الشيعه ايضا

[1:58]عندنا لا المراه ما تقتل والمرتد الملي عندنا عن مله ايضا يستتاب

[2:05]هذا ما يقتل اما المرتد الفطري عندنا يقتل بلا بلا استتابه هذا

[2:12]حكم المرتد عموما الكلام اليوم في تتمه تلك يعني هذا لكن الاسبوع

[2:17]الماضي تحدثنا عن هذا يعني النظره الفقهيه له المرتد و اليوم هو

[2:26]كلامنا في حال ما يسمى بحروب الرده ما يسمى بحروب الرده التي

[2:33]حصلت بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله وهنا جماعه كثيرون يعني

[2:41]اسماء كثيره شملهم هذا العنوان منهم وان لم يكن بالحقيقه مرتدا انما

[2:51]هو لم يكن مسلما اساسا الاسود العنسي في اليمن هذا ذو وما

[2:57]يسمى بذو الخمار كان يلبس خمار وكان كبير عظيم الجثه قويا يلبس

[3:04]خمار ويهمهم كاهن من الكهنه وادعى انه يعني ادعى انه هو نبي

[3:13]وبدا يعني يتحرك وعلى المناطق كانت مناطق فيها مسلمين وانضم لناس كثيرون

[3:23]قاموا يهاجم الناس المحيطين به والقضاء للمحيطه به وانضم له خلق كثير

[3:29]هذا في زمن النبي صلى الله عليه واله النبي صلى الله عليه

[3:33]واله حرك المسلمين الذين حوله حركهم عليه ووجههم بانه يقاتلون لانه هو

[3:43]بدا يتوسع وبدا يهاجم المسلمين وقوي شانه يعني عظمه شانه وامتد نفوذه

[3:51]الى يعني شمال اليمن وغير اليمن ايضا الى السعوديه المناطق السعودي يعني

[3:59]شبه الجزيره بعد ذلك صار تدبير خطه بين يعني خصوصا من يعني

[4:09]الابناء يسمونهم يعني الفرس الذين اسلموا كانت اليمن خاضعه لبلاد فارس سابقا

[4:16]بعد ذلك اسلموا فيها الفرس وخضع خضعوا للاسلام كثير منهم هذا الاسود

[4:27]العنسي عندما هاجم بعض هذه القبائل هاجم هم هذول الابناء يسمونهم او

[4:34]انه هذول الفورس هاجمهم مراه منهم اخذها واغتصبها وبقت عنده زوجه هذه

[4:43]هي بمساعدتها هي بمساعدتها ومساعده الجماعه اخرين وقائده ايضا اللي نصبه قائد

[4:53]سهلت لهم الطريق وقتلوه وانتهى امره وكانت نهايه امره هذا الاسود العنسي

[5:00]يعني وصل للخبر الى المدينه في يعني في ايام وفاه النبي التحرك

[5:08]كان في حياه النبي والقتل صار ايضا قتله في طبعا عند ما

[5:13]القتل بعد انتهت فتنته وانتهى امره لكن خبر وفاه قتله وخبر وصل

[5:21]بعد وفاه النبي فهذا يعني ليس للحكومه الجديده بعد النبي ليس لها

[5:26]دخل وليس لها يد في قضيه الاسود العنسي انما قضيه كانت بتدبير

[5:32]النبي صلى الله عليه واله وهم الناس الموجودين في المنطقه وخصوصا يعني

[5:38]الفرس الذين اسلموا وهم قتلوا هذا الشخص وهم انهوا فتنتهم بعد يعني

[5:47]بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله كثير من عندنا يعني المرتدين

[5:54]ويسموه بالمرتدين ثلاثه اقسام او قسمين بالحقيقه قسم فعلا ارتدوا عن الدين

[6:03]وقسم امتنعوا عن الزكاه امتنعوا عن اعطاء الزكاه لابي بكر وامتناعهم عن

[6:14]اعطاء الزكاه لابي بكر لانهم سمعوا يوم الغدير والقضيه مو طويله مو

[6:20]فاصل مو فاصل يعني مساله اشهر ثلاث خمس اربعه اشهر بين قضيه

[6:25]الغدير وبين هذه القبائل كانت يعني سمعت بانه الولي هو علي بن

[6:30]ابي طالب سلام الله عليه وبايعته الناس فعندما صار الامر الى وصار

[6:36]هذا الخليفه وصار انقلاب السقيفه وصار الامر اقتنعوا هؤلاء عن ان يعطوا

[6:43]الزكاه لابي بكر وامتناعهم عن اعطاء الزكاه ليس ارتدادا على الدين بالاتفاق

[6:52]انهم ما كانوا مرتدين عن الدين كانوا يشهدون الشهادتين وكانوا يصلون وكانوا

[7:00]يؤذنون وكان وضعهم يعني من هذا الجهاز فقط كان ارتدادهم يعني ارتدادهم

[7:09]وليس ارتداد بالحقيقه تسامحان نقول ارتداد هؤلاء ليسوا مرتدين وانما قالوا او

[7:16]تاول كما بعضهم يقول ان تاول الايه الكريمه انه خذ من اموالهم

[7:22]صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم فقالوا انه

[7:29]تولوا هذه الايه وقالوا يعني ذول امتنعوا عن اعطاء الزكاه لحجته قالوا

[7:37]انه ان صلاه النبي هي سكن لنا اما صلاه ابي بكر هذه

[7:43]ليست سكن لنا انه احنا اتفقنا مع النبي معاهدات مع النبي المعطي

[7:50]الزكاه وللنبي صلى الله عليه واله ولم يعهد الينا عهد بانه هذا

[7:56]الحاكم الجديد كما انه بعض بعضهم كما ينقل يعني ابن احثب في

[8:02]الفتوح انهم اذ ما ذهبوا يعني ياخذون منهم هذه الزكاه وياخذون منهم

[8:11]الطاعه قالوا له انك انك تدعو الى طاعه رجل لم يعهد الينا

[8:17]ولا اليكم لم يعهد الينا واليكم ولا اليكم فيه عهد احنا هذا

[8:24]الرجل ماكم في احد العهد الذي عندنا هو لعلي عليه السلام اما

[8:31]انحرفت هذا الرجل كما يعني بعض يعني خصوصا بني ربوع قالوا لهم

[8:36]لما نحيتم عنها الحوار الذي دار بين مالك وبين خاله لما نحيتم

[8:43]عنها اهل بيت اهل بيته وهم احق الناس بها هذا في الفتوح

[8:50]يذكر هذه يعني هؤلاء الناس ما كانوا ما كانوا مرتدين كما يسمون

[8:55]انما كانوا امتناعهم عن اعطاء الزكاه لدليل وحجه لتاويل اول القضيه افرض

[9:02]هم خطان وامتناعهم يعني عن الزكاه مطلقا لكنه هم لو كان الامر

[9:09]لو كان الامر على بيعه الغدير ماضي ما كان هؤلاء يمتنعون لكن

[9:19]امتناعهم كان امتناعهم كان بسبب تاويلهم لهذه الايه تاول هذه الايه وبعض

[9:29]يعني المتربصين استغلوا هذا الظرف وخصوصا الوضع القبلي الوضع القبلي كان انه

[9:36]النبي صلى الله عليه واله لم يبعث عمالا لجمع الصدقات من هذه

[9:42]القبائل وانما اوكل المهمه الى الى الى رؤساء القبائل هم يجمعون وهؤلاء

[9:50]رؤساء القبائل اذا هو قبل بالشيء قبيلته كلها تقبل واذا امتنع قبيلته

[9:56]كلها تمتنع الا ما شذ ولا طليح الاسدي طليحه ابن اخوي الاسدي

[10:06]وهذا كان من شجعان العرب ومن فرسانهم المعروفين وكان له شان ايضا

[10:12]في قبيلته وقيل انه ارتد هذا الشخص هذا يعني ليس امتناعا عن

[10:21]الزكات هذا بعضهم فعلا كان عنده ارتداد هذا ارتد ارتداد طريحه بن

[10:27]خويريد الاسدي هذا ليس لقضيه زخات بس لكنه استغل هؤلاء استغل هؤلاء

[10:34]بعضهم وجمعهم الجانبه جمع جيش كثيف جمع جيش كثيف كبير جمع بقوام

[10:41]الجيش اللي جمعه 40 الف جيش ضخم وجعل على مقدمه الجيش ابن

[10:49]اخوه حبال اسمه وارسله الى المدينه ب 20 الف ووصل الى مشارف

[10:58]المدينه وارسل انه مفاوضات بينه وبين الحكومه حكومه المدينه وانه من ضمن

[11:09]المفاوضات انه تشهد اولا لا نعطي زكاه وانه ثانيا انه تشهدون بانه

[11:18]عندما تقول لازم تشهدون بانه طليحه ومحمد رسول الله ان انكم تشاهدون

[11:25]بان طليحه ومحمد رسول الله خلاف ما يعني لم ينكر نبوه النبي

[11:33]بالمناسبه جميع هؤلاء الذين سموه بالمرتدين لم ينكروا نبوه النبي صلى الله

[11:39]عليه واله لا الاسود العنسي ولا مسيلمه ولا طليحه ولا سجاح ولا

[11:44]كل هؤلاء لم ينكرون قلت لهم انما ادعوا نبوه بعضهم نبوه في

[11:51]يعني مع قرينه اي قرينه نعم كما هذا الحال طليحه من هنا

[11:58]صار كلام في المدينه ابو بكر استشار الموجودين فعمر بن الخطاب قال

[12:05]له ما زال هؤلاء يشهدون الشهادتين احن امرنا ان نقاتل الناس حتى

[12:10]يشهدوا ان لا اله الا الله فنوا دعهم وهكذا كان راي جماعه

[12:15]اخر نوادع الا ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اشار على

[12:24]ابي بكر بقتالهم هؤلاء هذا يدعي نبوه ويدعي انه هذا ف صار

[12:36]شنوا حملات على يعني على ثغور المدينه وتخلخل وضع المسلمين وذهب المسلمون

[12:45]الى قتالهم على النواضح يعني على الابل وهؤلاء عملوا فت خطه نفخوا

[12:57]القرب وجعلوها مثل يعني قرب ملفوفه ودحدها امام الابل فنفرت الابل وهرب

[13:06]المسلمون ورجعوا الى هم هو خليفتهم هربوا الى وان وصلوا رجعوا الى

[13:10]الى الى المدينه والجيش كثيف ب 20000 هذا حبال على على راسه

[13:17]ابن اخو طليحه طليحه معسكر في حائل لكن هو ارسل هذا طليعه

[13:24]الجيش مالته اللي هم 20000 ارسلهم الى وهم بني اسد وطي وغطفان

[13:31]وفزاره قبائل كبيره كلها اشتركت معهم فحينئذ صار امير المؤمنين امام امر

[13:40]واقع ولذلك قال سلام الله عليه قال نص الذي قاله امير المؤمنين

[13:45]بعد ان انكسر انكسر المسلمون في الحمله الاولى وهربوا ورجعوا هاربين فارغين

[13:53]الى المدينه يعني ما استطاعوا مواجهه هذا الجيش هنا قال امير المؤمنين

[13:58]سلام الله عليه طبعا بعد كلام ها في نهج البلاغه اما بعد

[14:03]الى ان قال ولا يخطر ببالي ان العرب تزعج هذا الامر من

[14:09]بعده صلى الله عليه واله عن اهل بيته ولا انهم منحوه عني

[14:18]من بعد ما من بعده ولا ان ينح يعني يزعجه يعني يبعدوه

[14:25]عن هذا الامر عن اهل البيت ولاهم منحوه عن لي من بعده

[14:31]فما راعني الا انثيال الناس على فلان يبايعونه يعني فالشيء فاجاني انه

[14:38]هؤلاء افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم يبايعون هذا الرجل يبايعون

[14:47]فلان فامسكت يدي ما بايع ابو بكر طبعا فلان ابو بكر ب

[14:51]فما راعني الا انثيال الناس على فلان يبايعونه فامسكت يدي يعني توقفت

[15:00]عن البيعه وامتنعت عن البيعه وامتنعت على هذا التاييد حتى رايت راجعه

[15:05]الناس لا هذا صار يعني هذا صار الانكسار حتى رايت راجعه الناس

[15:12]قد رجعت عن الاسلام يدعون الى محقدين محمد صلى الله عليه واله

[15:18]فخشيت ان لم انصر الاسلام واهله ان ارى فيه ثلما او هدما

[15:24]تكون المصيبه به علي اعظم من فوت ولايت التي انما هي متاع

[15:30]ايام القلائل يزول منها ما كان يزول السراب يزول منها ما كان

[15:38]كما يزول السراب او كما ينقشق السحاب فنهضت في تلك الاحداث حتى

[15:44]زاح الباطل وزهق واطمان الدين واهله هنا في هذا النص امير المؤمنين

[15:55]سلام الله عليه اكد انه هناك راجعه رجعوا عن الدين وان هناك

[16:00]حمله لمحق الدين محمد صلى الله عليه واله ولهدم الاسلام و اذا

[16:06]ما ينهض بهذا الامر سوف يخدم يوجد تفسيره بهذه القضيه بعضهم قال

[16:12]ان الراجعه هي قضيه طليحه انه هذا الجيش الذي هاجم هاجم المدينه

[16:19]وبعضهم قال لا هو الراجعه انه هؤلاء المنافقين الذين احتفوا بابي بكر

[16:26]وحرفوا الامر عن امير المؤمنين عليه السلام لكن هو الاصح لا انه

[16:33]الاصح انه هو هذا الراجعه هو انكسار المسلمين امام جيش طليحه طريحه

[16:40]ولذلك بعد ما دحدح هذه او ددهد هذه الدبابه المنفوخه امام ابنهم

[16:46]هم رجعوا فارين هم وخليفتهم نهو امير المؤمنين سلام الله عليه وانتدب

[16:53]جماعته ابناء مقرن عدي بن حاتم هو امير المؤمنين سلام الله عليه

[16:59]خرج قتل حبال قائد جيش ابن طبعا وان كان هم ينسبون القتل

[17:05]الى اكاشه بن محصن لكنه عندنا انه امير المؤمنين من قتلهم وارسل

[17:14]عدي بن حاتم تعرفون عدي كان من حوالي امير المؤمنين صلوات الله

[17:19]وسلامه عليه ومن اصفيائه وارسل عدي بن حاتم انه يرد طي عدي

[17:25]هو كبير طي وشيخهم وكبيرهم ومنزعيه وهو مطاع فيهم فامره امير المؤمنين

[17:35]انه يردهم حتى يفرق هؤلاء بعض هؤلاء المهاجمين هاجموا وبعض القبائل التي

[17:46]انضمت الى طريحه افتهموا يعني لان عليا عليه السلام له موقف سلبي

[17:53]من هاي الحكومه فحينئذ لم لم تحصل مواجهه بينهم وبين علي والا

[18:00]لو كان يعني يق سوف يواجههم سلام الله عليه لما انضموا الى

[18:06]طليحه فلما عرفوا ان علي عليه السلام قتل حبال وخرج في مواجهتهم

[18:13]ذهب علي بن حاتم الى طي نحاهم عن وفرقهم عن عن طليحه

[18:18]وكذلك الباقين تفرقوا فتفرق جيش طليحه ورجع طليحه وجيش طليحه انهزم ببركه

[18:28]امير المؤمنين واصحابه سلام الله عليهم والفضل يرجع في كل هذه القضيه

[18:35]هو لامير المؤمنين ولتدبير في تفريق جيش طليحه وفي صدهم عن المدينه

[18:41]وتامين المدينه فامل الناس وامنت المدينه وامن الاسلام بعدها استغلوا هؤلاء الحكومه

[18:49]استغلت الموقف وجيرت هذا الموقف الى جانبها فاخذوا يعني يلاحقون القبائل التي

[18:58]تطلقت ورجعت يلاحقون ويقتلونه حتى وان لم يحاربهم اما ان يدفعوا الزكاه

[19:05]وانباء يقتلوهم وبعضهم يعني قوم مالك بن نويره قوم مالك بن نويره

[19:13]ارسلوا له يعني قال له مالك خذني الى صاحبكم خذني ارجع اتفاهم

[19:19]ب ابو بكر لكنه هذا الرجل يعني خالد طمعه في زوجه في

[19:24]زوجه مالك وحتى مالك اشار الى القضيه يعني هذا مستور في الكتب

[19:30]لما جاءت المراه وراءها خالد وكانت جميله جدا قال لها قتلتيني لما

[19:36]خرجت يعني ليش اتيت خلفي هذا من يعني الرجل ما عنده يعرف

[19:41]مالك يعرف شنو خالد ويعرف انه هذا ما عنده تبرع ولا عنده

[19:45]يعني التزامات ولا عنده كذا فقتله ونزى على زوجته في يومها ولذلك

[19:56]امر ايضا الى موقف هنا قال له انه انت عدوت على رجل

[20:00]المسلم اطالب بان يرجم خالد نعم اي عدوت على رجل المسلم فقتلته

[20:10]ونزوت على امراته لكن ابو بكر كان الى موقف ثاني له موقف

[20:15]ثاني والقضيه هي ايضا عمر كان يعني ليس حرصا على الدين وليس

[20:21]حرصا على ذلك وانما هو وجود خلافات شخصيه بينه وبين وبين خالد

[20:28]فقال ابو بكر يعني انه لا اشيم سيفا كذا لا هذا مقولته

[20:34]وبعد ذلك تبعوا تبعوا طبعا حتى انه يقولون بانه وضع خالد الرؤوس

[20:41]رؤوس مالك وجماعته تحت جعلها اثافي القذور اثافي القذور يطبخ الجيشه ويخليها

[20:51]مناصب للقذور خلات ويقولون انه مالك له شعر كثيف وفروه ولم تحترق

[21:01]فروته ولم يعتق باسه لانه الشعر كان كثيف وما يعتق وطبعا هو

[21:06]احنا كما ذكرنا انه نعتقد انه هذا كرامه للرجل الشعر هو ادعى

[21:11]انه اسرع احتراقا للنار هذا يعني الفضل في انه صد هذه القضيه

[21:22]وفي ارجاع هؤلاء هو ل امير المؤمنين سلام الله عليه لامير المؤمنين

[21:28]وهذا هو الذي مفاد الحديث الشريف الحديث الشريف الصحيح انه النبي صلى

[21:35]الله عليه واله قال في حديث الصحيح كما يرويه ابو سعيد الخضري

[21:44]و يعني ابو سعيد الخضري يروي الحديث وفي السند الكبرى للنسائي الحديث

[21:50]هذا موجود وهو حديث صحيح وله طرق كثيره عندهم وعندنا عندنا بعد

[21:57]اكثر بتفاصيل لكن الموجود الصحيح الذي هم يقرون بصحته هذا النص ان

[22:04]منكم عن النبي صلى الله عليه واله ان منكم من يقاتل على

[22:09]تاويله كما قاتلت على تنزيله قال فقام ابو بكر وعمر فقال فقام

[22:21]ابو بكر وعمر فقال لا يعني النبي صلى الله عليه واله كانه

[22:27]هم يريدون يقولون نحن نقاتل على فقال لا ولكنه خاصف النعل وكان

[22:35]عليا عليه السلام يخصف في نعل النبي صلوات الله وسلامه عليه فاشار

[22:40]ولكنه خاصف النع هذا الحديث صحيح عندهم صحيح وعندنا ايضا له طرق

[22:49]كثيره طبعا احنا عندنا في تفاصيل اخرى بعد طويله الحديث لكن هذا

[22:54]المقدار يكفي هذا المقدار يكفي في دلاله انه هؤلاء لم يقاتلوا على

[23:00]على التاويل وانما قاتلوا من اجل يعني تامين حكومتهم تامين حكومتهم والذي

[23:10]قاتل على التاويل هو علي عليه السلام والقتال يعني ها محصور في

[23:14]اما على التنزيل يحصره النبي واما على التاويل شيء ثالث بعد ماكو

[23:21]فهؤلاء قتالهم لا على التنزيل ولا على ولا على التاويل لا على

[23:27]بدلاله هذا الحديث بدلاله هذه الحديث والا يعني نبين النبي صلى الله

[23:35]عليه قال لا قام ابو بكر وعمر فقال لا طبعا من باب

[23:40]اولى ان يكون عثمان ايضا لا من باب هؤلاء لم يقاتلوا على

[23:44]على التاويل من باب اولى ايضا لم يقاتل على التاويل وضع عثمان

[23:49]معروف والنبي خصص وذكر ان الذي يقاتل على التاويل هو علي عليه

[23:59]السلام خاصف النعم فاذا قتال هؤلاء قتال هؤلاء لم يكن يعني مغطى

[24:07]غطاء شرعيا كاملا وانما فقط هذا الدور الذي قام به امير المؤمنين

[24:13]في حمايه المدينه وفي حمايه الاسلام بعد ذلك طبعا اصحاب امير المؤمنين

[24:20]قد يستشكل ان اصحاب امير المؤمنين اشتركوا في كثير من يعني اشتركوا

[24:26]اصحاب امير المؤمنين لن يشتركوا في القبائل ولا ان عندنا دليل واحد

[24:32]ان اصحاب امير المؤمنين اشتركوا في قتال القبائل التي امتنعت يعني لاجل

[24:39]انه عليا عليه السلام ولذلك انه خالد طلب من عدي بن حاتم

[24:44]كما هم يذكرون ايضا هذا الشيء طلب منه ان يرافقه في قتال

[24:48]بعض القلب قال لا ارد عنك طيب انا ارد قتال معاك ما

[24:53]اذهب امتنع عديلا عدي كان يتحرك باذن من امير المؤمنين السلام الله

[25:01]وليس فقط عدي كثيرون ايضا الذين دعموا اشتركوا في حرب اليمامه وهي

[25:06]الرياض حاليا كذاب اليمامه المسيب الكذاب طبعا هذا يسمونه رحمان اليمامه وهذا

[25:14]كان في زمن النبي ايضا يدعي ها المدعيات ليس بعد النبي ولكنه

[25:22]بدا من يعني تحركته ليس بجيش كبير و يعني ضعفها وضع الحكومه

[25:34]جمع مسيرنا جمع اناس كثيرون اجتمعوا حوله خلق كثير كبير يعني قيل

[25:41]ان اجتمع له 80 او 60 الف من هذه القبائل المحيطه وهؤلاء

[25:49]امنوا به امنوا به وكانوا يسمون رحم الامام طبعا ها الاشياء اللي

[25:55]يذكرونها عننا فيها تامل كبير يعني انه هاي بعض الكلمات تدل على

[26:07]سفاهه ولا تدل على يعني رجل ال ثقل كبير واله اتباع ورجل

[26:12]مقنع بحيث يقنع هاي الالاف من الناس الواقع غير شكل الواقع انه

[26:18]هو رجل كان شاعر واديب وعنده بلاغه وعنده قدرات وعنده قابليه للاقناع

[26:28]و ليس رجلا تافها عاديا وكان يتكهن وكان هكذا وادعى هذه المدعيات

[26:35]لانه راى الناس يعني ضعف ايمانها او ضعف قناعتها ضعف قناعتها بالحكومه

[26:45]الجديده التفت حوله ذلك يعني صارت هذه الحرب حرب اليمامه وحرب اليمامه

[26:53]انكسر فيها المسلمين في معركتين خسروا معركتين المعركه الاولى المعركه الثانيه خسروا

[27:01]بها بعد ذلك من راى امير المؤمنين هكذا انكسارات ايضا ارسل جماعته

[27:07]الخاصين عمار بن ياسر قيس ثابت بن قيس ابو جناده الانصاري خالد

[27:16]بن سعيد هؤلاء طبعا اشتركوا وكانوا هم الميدانيين الفعليين الذين دارت عليهم

[27:23]رح وحاصروه وهم الذين يعني ابلوا بلاء حسنا في هذه القضيه وهذه

[27:34]الفتنه طبعا نسبوا كل هذا نسب وكل هذا الجهود نسبت الى الى

[27:39]خالد بن الوليد الذي من يعني كان في في فسطاطي وهناك اشخاص

[27:46]الحقيقه غمضهم التاريخ بشكل فظيع يعني مثلا هذا خالد بن سعيد الاموي

[27:56]مغموض حقه في التاريخ وه رجل فذ يعني من الصحابه الافذاذ ومن

[28:01]الذين قائد محنك اشترك في كثير من المعارك لم يخسر في معركه

[28:09]اكو فد اخبار انه خامس خمسه اسلم متقدم في الاسلام يعني هو

[28:16]خامس واحد اسلم وكان يقولون انه كان اسلامه نتيجه رؤيه راها انه

[28:23]كان على شفير النار وابوه يدفعه في النار والنبي صلى الله عليه

[28:27]واله يجره منها فجاء الى النبي صلى الله عليه واله ثاني يوم

[28:33]يعني هو كانه اعتقد بانه هذه الرؤيه صادقه وهي معنى صادقه فذهب

[28:39]الى النبي واسلم وحسن يعني كان مرافق الى النبي وطرده ابوه طرده

[28:44]ابوه العاص ما عاد سعيد بن العاص سعيد بن العاص اخوه الحكم

[28:48]بن العاص عثمان بن عفان بن العاص ابن اميه هؤلاء كلهم يعني

[28:55]ابن اميه اميه حرب ابن اميه والعاص ابن اميه حرب ابو سفيان

[29:02]ابو سفال ابن حرب والحكم وعفان ابناء العاص الحكم ابو مروان وعفان

[29:13]ابو عثمان وسعيد ابو خالد هؤلاء اخوه اخوه عمو الساخن اما خالد

[29:23]بن سعيد فطرده ابوه من اول الامر طرده وكان لصيقا بالنبي وكان

[29:28]طبعا هذا من المستهزئين ايضا بالنبي انا كفيناك المستهزئين من المستهزئين هذا

[29:36]سعيد سعيد بن العاص فالفارق كبير بين ابوه من المستهزئين وهو كان

[29:43]من اللصيقين بالنبي صلى الله عليه واله واللصيقين بامير المؤمنين سلام الله

[29:49]عليه وذهب مع الامام امير المؤمنين الى الى حرب فتح اليمن حرب

[29:57]اليمن وامام اعطاه يعني الرايه على الميمنه و بعد ذلك طلب هذا

[30:08]عمرو بن مععد الكرب معروف شجاعته ويعني ورجل من شجعان العرب ولسانهم

[30:13]المعدودين طلب لانه يخرج ليها احد المسلمين فخرج له خالد ارجعه امير

[30:20]المؤمنين قال ارجع وخرج له امير المؤمنين بنفسه فهرب ذاك بعد يعرف

[30:26]انه علي عليه السلام غير كلام يكون وذلك يقولون الفرار من من

[30:32]كل سيفه فضيله يعني مرقصه الا الفرار من سيف علي فهو فضيله

[30:38]فهرب هذا عمرو طبعا هذا عمرو بن بعد كرب تاليه معروف هو

[30:42]بعد ذلك كان ماذا ام ارتد بعد ذلك رجع للاسلام و على

[30:48]ايها فخالد بن سعيد هذا موقفه يعني كان لصيق بالنبي صلى الله

[30:55]عليه واله لصيق بالامام عليه السلام عندما يعني رجع هاجر ايضا هاجر

[31:03]هو من المهاجرين الى الى الحبشه وكان هو الوكيل في زواج ام

[31:11]حبيبه حبيبه بنت ابو سفيان قريبه هو الوكيل في زواجها للنبي صلى

[31:15]الله عليه واله بعد ذلك عندما رجع وشاف الناس الى ابي بكر

[31:19]مالت كان الى كلام كلام وخطب خطبه بالناس وكذا والشغل والى امتنع

[31:26]عن عن بيعه ابي الا ان اذين له علي عليه السلام وله

[31:31]مواقف كثيره الحقيقه وحتى اخوته بعد ذلك اسلموا ابان ايضا ابان بن

[31:36]سعيد اسلم وكان هم ايضا الى جانب امير المؤمنين بعد اسلامه اسلم

[31:42]متاخر هذا بعد فتح مكه ابان لكن خالد كان من المتقدمين للخمس

[31:48]الاوائل على اي حال كانوا ذول اصحاب امير المؤمنين هذه الحروب التي

[31:53]هي فيها ارتداد والحروب التي فيها خطر على الاسلام كانت رح الحرب

[31:58]تدور على هؤلاء الصفوه من جماعه امير المؤمنين ولكنه التاريخ والحكومه كانت

[32:09]لا ترغب بهؤلاء لان تعرف ان هؤلاء معارضه وانما خرجوا خرجوا لحمايه

[32:15]يعني لحمايه الدين نعم نعم وليش من اجل حمايه هذه الحكومه وخرجوا

[32:22]لان امامهم ان انتدبهم مثل من اعمال ابن بقر واخوته وهؤلاء الجماعه

[32:28]الاخرين طبعا كان ايضا الحكومه هي تخلي المدينه حكومه ابو بكر تخل

[32:36]بعد ما نستتب الامر بدات تسجل ناس في سرايا وحروب للقبائل المحيطه

[32:44]واخضاع القبائل بالعنف وبالقوه حتى يصفى لان المدينه قسمت وخصوصا بعد قضيه

[32:52]طليحه بعد قضيه طليحه وموقف امير المؤمنين سلام الله عليه بدات الانظار

[32:59]الناس بعد انكسروا ذول اول شيء انكسروا وانهزموا ثم امير المؤمنين هو

[33:06]الذي يعني صد هذا الهجوم فبدات الناس عندها ف بتغيرات حصلت وتبدل

[33:18]صار في النظره الى الحكومه وصار مثل الندم على ما فعلوا في

[33:23]يوم السقيفه وبايعوا فاضطرت الحكومه ان تخرج هؤلاء تشركهم في حروب ويلتحقون

[33:30]في هاي القبائل اللي تفرقت و اخضعو بالقوه اخرجوا كل الناس من

[33:38]المدينه حتى يصفى لهم الوضع عامه هذه الحروب كانت يعني عامه سوى

[33:46]هذه الاشياء اللي اشرنا لها اللي هي حرب مسيلمه وحرب طليحه عامه

[33:52]الحروب الاخرى مثل الحروب اللي صارت في قبائل بني حنيفه والقبائل المجاوره

[33:57]للمدينه هي حروب اقتصاديه حروب سياسيه يعني اخضاعهم لحكومه ابي بكر ليس

[34:05]اخضاعهم للدين والاسلام لانهم هم مسلمين ويصلون ويشهدون الشهادتين ما كان يعني

[34:14]باتفاق الجميع ان هؤلاء كانوا يشهدون الشهادتين ويصلون وكان قضيتهم قضيتهم انهم

[34:20]لم يعترقوا بهذا الحاكم الجديد هذا فقط فاخضع بالقوه اخضع بالقوه لانهم

[34:29]تفرقوا تفرقوا واخضع بالقوه وقسم منهم ايضا رؤوس قبائلهم استمالوه كنده مثلا

[34:36]كنده استمال الاشعث بن قيس وكان يعني زوجه الخليفه اخته ام فروه

[34:47]و صار له عين على كند فاستم رئيس القبيله فهذه الحروب اللي

[34:55]حصلت عموما هي تنقسم الى هذه الاقسام حروب رده حقيقيه وهذه يعني

[35:02]قسم منها مخطط لها ولوادها في زمن النبي صلى الله عليه واله

[35:09]وقسم اخر يعني كان رح الحرب وروح المعارك دارت على الابطال والاخيار

[35:18]اصحاب امير المؤمنين سلام الله عليهم وعامه الاخرين يعني لا نقول انه

[35:21]الاخرين لم يشتركوا لكنه الذين ثبتوا والذين دارت عليهم رح المعارك هم

[35:27]هؤلاء الصفوه ويذكرون انه ايضا عند ما انهزم الناس كيف انهزمه وكان

[35:35]ثابت بن قيس مثلا او المالك ابن البراء ابن مالك كان خطب

[35:41]بالناس خطبه وشجعهم ذكرهم بالاخره وذكرهم بالشهاده واخذه ورجعت راجعه في الناس

[35:49]وكان النصر حليفهم فكان هؤلاء الاشخاص يعني هم الابطال الحقيقيين لهذه الحروب

[35:57]وقسم من هذه الحروب قسم غير مشروعه والقسم اللي حصل بها اجرام

[36:02]وحصلت بها خروقات للدين لم يشترك بها مطلقا لم يشترك بها اصحاب

[36:06]امير المومي بل امتنعوا كما قلنا في قضيه عدي بن حاتم امتنعوا

[36:12]ان يكون مع خالد في قتاله لكثير من القبائل التي كانت يعني

[36:17]رافضه لحكومه ابي بكر وتعرف ان الحق هذا لعلي عليه السلام هذه

[36:23]مجمل الكلام في يعني باختصار بهذه الحركات التي حصلت بعد يعني وفاه

[36:30]النبي صلى الله عليه واله وكما اشرنا ان الحديث الشريف يذكر بان

[36:35]هؤلاء لم يقاتلوا لا على تاويل لا على التاويل ولا على التنزيل

[36:39]انما الذي يقاتل على التاويل هو علير عليه السلام الحمد لله رب

[36:44]العالمين وصلى الله عليه على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل

[36:49]على محمد احسن احسن الله

0 تعليقات

التالي

محاضرة حول بما يسمى حروب الردة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة حول بما يسمى حروب الردة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة