محاضرة الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) في فضائل الإمام علي (عليه السلام)

22 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]صلى الله عليه يا ابن رسول الله ليتنا كنا معكم سيده فنفوز

[0:29]فوذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم قالوا سبحانك لا علم لنا الا

[0:50]ما علمتنا انك انت العليم الحكيم نزلت هذه الايه الكريمه وقد سبقتها

[1:11]الايه بسم الله الرحمن الرحيم وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على

[1:18]الملائكه في الارتباط بين الايتين ان الله عز وجل عندما عرض هذه

[1:32]الاسماء على الملائكه واراد منهم ان يشرحوا مسمياتها طبعا عندنا اسم وعندنا

[1:43]مسمى يعني مثلا افرض لفظه الماء الماء اسم ها ك لفظ ومعناه

[1:53]معنى الماء شنو هالسائل السائل الذي يطفئ العطش طيب في هذا المضمون

[2:06]لما يعرض الاسم على واحد يسالوه شنو الماء هو مو عارف معناه

[2:11]قطعا لا يقدر على الاجابه يعني تفرض مثل ما واحد من يقرا

[2:17]لغه مدارسها حرفيا يعرفها لكن المعنى شنو ما يعرفها قبل كل شي

[2:27]هنا اك نقطتين وعلم ادم ادم اكو في تسميته رايان والراي بهن

[2:37]اهميه شويه نعرض لهن الراي الاول ان سبب تسميته بادم لانه اخذ

[2:43]من اديم الارض اخذ من اديم الارض القديم الوجه والسر اخذ من

[2:54]اديم الارض شنو كان الله عز وجل يريد ان يزرع فينا حب

[3:00]التي نولد عليها حب الاوطان الانسان يبقى يحن الى تربته حنين لا

[3:08]حدود له يعني في الواقع تتحدد هويته يحن لتربته هل قطعه من

[3:18]الارض يولد فيها الانسان او يتكون منها يخلق منها هذه تبقى في

[3:28]امشاجه تبقى في جذوره متجذره عنده ويحن اليها حتى ولو نقل منها

[3:38]الى جنه من الجنان وهي ليست الا صحراء قاحله هو يحن اليها

[3:46]لانه تربته اللي تكون منها اللي بالواقع هي مو بس تكون ربى

[3:55]وترعرع وربت مشاعر عليها فراي ان اخذ من اديم الارض وب ايماء

[4:02]شويه ايضا ايماء تقدر تسميها عرفانيه خلقيه شنو الايماء الخلقيه انك انت

[4:11]ترى ترابه اجيت من التراب وراح ترجع للتراب مو شكل فعليه ما

[4:19]يشوى ان تكون متجبر او متعجرف انت من التراب والى التراب هذا

[4:26]المعنى اللي ياخذ الاديب يا ابن التراب وماكول التراب غدا اقصر فانك

[4:33]مشروب وماكول في هذه جانب أو الرأي الآخر، لا أخذها من الأدمى،

[4:43]آدم إنما سُمّي آدم لأن أُخذ من الأدمى يعني أشمر كان الأدمى

[4:50]السمرة فسمي يعني مثل ما تقول للواحد يا اسمر او يا ابيض

[4:56]مثلا في عدم هو عباره عن الاسمر الشخص الاسمر طيب هنا اكو

[5:07]نقطه لابد من الاشاره الى احنا نعرف الان البشر الوانه متنوعه البشر

[5:14]واحد تلقى مثلا عنده سمره داكنه واحد عنده مثلا بياض فاقع واحد

[5:21]عنده بياض معتدل وطبيعي هذا يبعث على الاعتقاد بان مصدره مو واحد

[5:29]لان لو كان مصدره واحد قانون الوراثه يطلعها بشكل واحد ها يعني

[5:34]اذا كان طالع من ابا اشمر معناه كل الناس اذا كان قانون

[5:39]الوراثه اذا كان ادم هو الاب الوحيد ها النقطه اللي يريد الفه

[5:43]نظرك لها ادم بالواقع مو الاب الوحيد بالنسبه الى البشر يعني ادم

[5:50]هذا اللي تروي عننا كتبنا اللي بيننا وبينه الان قريبا 14000 سنه

[5:56]هذا مو هو الاب الوحيد لا اب بالمنطقة، وإلا قد يكون هناك

[6:04]أدم قبله أو أكثر من أدم قبله والروايات متضافرة في هذا المعنى

[6:12]الامام الصادق سلام الله عليه يقول اوتظن ان الله لم يخلق الا

[6:16]ادمكم وعلمكم ان لله الف الف ادم والف الف عالم وانتم في

[6:22]اخر تلك العوالم زين مع ذلك هو هذا يتناسب و النظريه العلميه

[6:27]لان انت لما ترجع الى تاريخيا الان الى النظريات التاريخيه اللي تقول

[6:33]بيننا وبينها 14000 او اكثر شويه او اقل والحال ده يكتشفون الان

[6:39]بشر في جوف الارض يرجع تاريخه الى مليونين سنه او اكثر بشر

[6:46]بهالهيئه بمليونين سنه ايش قد ايش كثر اجيال مرت بهذه الكره الارضيه

[6:53]ولهذا اتخطر المحققين من العلماء ومنهم السيد الطباطباي رحمه الله في الميزان

[7:00]يقول الكره الارضيه مرت بخمسه ادوار وكل دور يحدد له فتره من

[7:07]الزمن طويله ولهذا هو من الذاهبين الى نظريه من الذاهبين الى نظريه

[7:15]ان الانبياء مو 24000 نبي لا اكثر من نصف مليون نبي وفعلا

[7:21]اذا توزعهم على هالاجيال على هالمدى الطويل ها هذا اذا كان البشر

[7:29]منحصر بالكره الارضيه و احتمال اكوا ايضا الكواكب الاخرى يكون عليها نوع

[7:35]من انواع الحياه على كل حال هذا مو موضوعنا الموضوع اللي يهمنا

[7:40]هنا ان ادم مو المصدر الوحيد للبشر مصدر الوحيد للابوه بالمنطقه تمام

[7:50]وبهذا تنحل مشكله زواج ادم ابناء ادم من نساء اخرى لانه الغريب

[7:59]المفسرين كثير من عندهم لما يمرون بالمشكله يشوف نفسه ما يقدر يطلع

[8:06]من نطاق المشكله الا بان يفترض ان ادم زوج بناته ها كل

[8:12]واحده من من اخوها وهذا لا تقره شريعه ابدا لان هذا علته

[8:18]مضطرده تحريم الزواج من المحارم إلى علة مضطردة مع البشر، لا يمكن

[8:27]أن تبيع شريعة من الشرائع أبدًا، ومن أجله استشهد الأنبياء، يعني مثلا

[8:36]هيروج هيروج هذا هو اللي طلب من يحيى ابن زكريا ان يسمح

[8:43]له بان يتزوج بت اخوه بت اخوه هيروديا لا تحل لك لا

[8:55]تحل لك هي من المحارم وبالفعل أمها أوحت إليه بان يكثر من

[9:03]الشرب وادخلتها عليه وهو في حالة الشكر وبالفعل طلبت منه مهرها أن

[9:10]يكون رأس يحيى ابن زكريا القصد أن المسألة تضطرد مع البشريه العله

[9:19]مضطرده السر في تحريم المحارم اكو سر مو مو من الاشياء المتغيره

[9:26]لا مو عندنا الاحكام نوعين او بالموضوعات ايضا نوعين اللي ترتب عليها

[9:31]الاحكام اكو شيء متغير واكو ثابت هذا من الثوابت اعود للموضوع خلنا

[9:38]نرجع للايه الايه عندما عرض الله عز وجل اشماء المسميات الملائكه كان

[9:49]الملائكه سالوا الباري عز وجل اتجعل فيها من يفسد فيها انت تجعل

[9:56]خليفه بالارض من هؤلاء الذين يفسدون بالارض وهذا المقطع ايضا يستدلون من

[10:03]عنده على ان هناك بشر غيرنا لان ذول ايش مدري هم ان

[10:07]البشر يفسدون في الارض لو مو شايفين بشر يفسد ها بس يجي

[10:12]بعض المفسرين يقول الله الهمهم ذلك لا ليش ما نحمل على ظهره

[10:16]انه كانوا اكو بشر قبل هذا فلما سالوا الباري استفسروا اتجعل فيها

[10:25]من يفسد فيها الباري عز وجل علل لهم شنو التعليل علل لهم

[10:33]تعليم ادم ان وعلم ادم الاسماء كلها قاللهم ان ادم هو العالم

[10:42]ولانه العالم يقدم عليكم العله اذا في تفضيل ادم هو العلم نبهلي

[10:49]للنقطه العله في تفضيل ادم على الملائكه العلم انه يعلم وانتم لا

[10:58]تعلمون ومن هنا من هذا المقطع يستدل اولا على انه ما يمكن

[11:07]الجاهل يسود العالم وحده واثنين ان العلم مؤهل ذاتي للانسان فاذا ارادت

[11:17]ايه من الايات مثلا تاشر الى الى الى تعيين عالم هاي من

[11:24]باب الارشاد لان العالم الواقع منزلته اذا صار عالم يفرض نفسه فرض

[11:31]العلم يخلي الانسان مفروض على البشريه يعني انت الان لما ارجع الى

[11:39]تاريخ الدنيا الان اللي متاثرين بالدنيا ومحتلين ابعاد الحياه العلماء في كل

[11:46]فن من الفنون العلماء هم ساده الدنيا ارجوك الان لولا العلم ولولا

[11:53]العلماء احنا نقدر الان نعيش بمنجزات من نمط المنجزات اللي نعيشها الان

[12:01]الان هذا العلم خل لك الدنيا كلها قريه واحده متقاربه العلم جا

[12:07]يحاول يصعد بنا الى ابعاد الكواكب النائيه العلم جا يحاول ان ينظم

[12:13]سلوكنا وخلجات وافكارنا الحياه انما صارت حياه بالعلم العالم اذا هو الحياه

[12:21]هو النابض في في في الانسانيه في حياه الانسانيه فالعالم يفرض نفسه

[12:28]انت لما تجي تريد تقدم لي جاهل على عالم هذا خلاف الفطره

[12:35]بغض النظر خلي عنك النص يعني سمو احنا لما نجي يسالونا انتم

[12:41]ليش هال الاسرار على ان علي بن ابي هو المقدم نقول هذا

[12:47]انا لما اقدم لي واحد مو معناه واحتقر الاخرين لا ما شغل

[12:52]بهم الاخرين بغض النظر لكن هذا لما عنده مزاياه واول مزاياه العلم

[12:59]ها فاذا كان اول مزاياه العلم هذا مفروض ما يحتاج انا اطلب

[13:06]دليلي فرضا ومع ذلك الادله الادله بين يدينا لان العلم احنا عندنا

[13:15]الى مصدرين نبه لي اكو عندنا المصدر الطبيعي وهو عباره عن التعلم

[13:24]يقعد التلميذ يتلقى ياخذ المعلومات يقتبس المعلومات من العالم تلميذ يقعد قدام

[13:33]استاذه يتعلم من عنده المعلومات الطريقه الطبيعيه اللي ماشيه عليها الدنيا والطريقه

[13:40]الثانيه طريقه الالهام انه يفاض عليه العلم ها طريقه الالهام طريقه غيبيه

[13:50]ما نقدر نبرهن عليها لانها ما وراء الطبيعه الا بالاخبار الصحيحه الوارده

[13:56]عن المعصومين ها الاخبار الصحيحه الوارده عن المعصومين هذه هي اللي تحدد

[14:05]لنا لما نزل قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم وتعيها اذن

[14:11]واعيه صح رسول الله لعلي بن ابي طالب قالتها الام الي اجا

[14:18]قال له ان الله امرني ان ادنيك وان اعلمك فانت الاذن الواعي

[14:24]لعلمي اللهم صل على محمد محمد هل يقول لواحد ابا حسن انت

[14:33]عين الالهي على والهذن الواعيه تراهم وتسمع نجواهم فهل عنك تعذب من

[14:42]خافيه وانت الذي امم الانبياء لديك اذا حشرت جاثيه فان شئت تشفع

[14:50]يوم الحساب وان شئت تشفع بالناصيه وما اكو في هذا مبالغه ابدا

[14:57]لا تقول لي ان هاي انتم عن طريقكم لا انا استحت احد

[15:01]ايدك على مصادر للمذاهب الاسلاميه الاخرى راجع مثلا كشف الغمه لعلي بن

[15:10]عيسى الاربلي وشوف فيها الباب ذاكر الرجل من الروايات الوارده عن غير

[15:16]الشيعه راجع مثلا الجزء اللي خاص في حياه الامام امير المؤمنين من

[15:22]كتاب اعيان الشيعه للمرحوم السيد الامين وشوف عشرات الروايات اللي ذاكرها من

[15:29]مصادر المذاهب الاخرى راجع مثلا مناقب الخمسه في الصحاح السته للفيروز ابادي

[15:36]المعاصر راجع راجع يعني انا اطلب دائما من من الشباب ان يقرا

[15:43]اطلب ان يقرا واتذكر انا بالعشره الاولى نبهتهم الى ضروره القراءه والحمد

[15:50]لله اكو مكتبات متوفره هنا كثيره هي المكتبات الخاصه والعامه بوسعهم ان

[15:57]يقراون ضروري يقراون ضروري ترى احنا مصيبتنا الجهل يعني اعتقد لو هؤلاء

[16:04]يقراون ما يعترضون ابدا س قد يقول لي واحد هذا حتى اذا

[16:10]قرا هذا اذنه مو خاليه حتى يقرا ويقتنع هذا مشحون شاحنين ها

[16:16]فيكون تفرغ اللي بمخه يلا توجهه لا انا مع ذلك اذا قرا

[16:21]حتى مع الشحن يوم من الايام عنده اصاله تصير نتيجه القراءه يرجع

[16:28]ما في شك اقرا يا اخي اقرا لان احنا نريد لنا منبع

[16:33]يصلنا بالاسلام الس هذا المنبع منا او منا ما يعنيني الله وكيلك

[16:40]ما يعنيني انا يعنيني ان واحد يربطني راسا بكتاب الله وبسنه نبيه

[16:46]يربطني بوحي السماء واخلاق السماء انا شنو ليش عيب اذا لقيته في

[16:52]هالبيت او في هالبيت لا جيبني انا اذا انا اللي جرني للايمان

[16:58]بهذا الرجل ما تميز به يعني مو يقول اللفتواني في ابو بكر

[17:06]اللفتواني يروي عنا علي بن عيسى الاربيلي هالروايه يقول كان رسول الله

[17:12]صلى الله عليه واله جالس وعلي ابن ابي طالب قادم جاي من

[17:18]بعد اشار لاصحابه قال هذا انا وهذا كلانا حجه الله على خلقه

[17:29]على محمد ما ادري رسول الله ما يريد يطي علي بن ابي

[17:34]طالب شيء ما موجود عنده ابدا لا شيء يعطيه شيء موجود عنده

[17:40]يعني بغضه ما اجي انا ادور لي اكو نص او ما اكو

[17:44]نص على امامته عشرات النصوص 300 ايه نزلت في علي بن ابي

[17:51]طالب فكلها تعينه كلها تؤكد عليه كلها تعطيه منزله لا يزاحمه فيها

[18:01]احد فالواقع التماس دليل على تعيينه او ان معين او لا هذا

[18:10]كلام ما لا يساوي شيء ها الواقع ان الامام ابن المبين سلام

[18:16]الله عليها اولى مزاياه العلم لان ذن الطريقتين قلت لك طريقه العلم

[18:22]العاديه هو كان الى جانب رسول الله لا يكاد يفارقه صباح مساء

[18:29]حتى اضايقوا من عنده بعض نساء النبي قالوا لاخر هسه ما يصير

[18:34]يعني احنا لنا من رسول الله ليله وزاحم حتى بهذه الليله قال

[18:41]مو انا رسول الله يودي وراي خش تسوي له هو النبي كان

[18:45]يودي وراه يرسل خلفه ويدنيه زين هاي من ناحيه العلم بالطريقه الاعتياديه

[18:52]العلم غير الاعتياديه هذا التاريخ بين ايدينا مثلا في واقعه الخوارج الامام

[19:00]امير المؤمنين طالع لقتالهم بالنهروان واج ل واحد يركض قالله ما وراءك

[19:08]هؤلاء لما سمعوا لما سمعوا بمقدمك هربوا قال له رايتهم بعينك شفتهم

[19:15]انت قال له بلا قال له لا ما هربوا وما عبروا النهر

[19:20]ولن يعبروه ومصرعهم قبل النهر وسيقتلون ولا يبقى منهم الا عشره وسيقتلون

[19:30]من اصحابي عشره كل التفاصيل الطهيه وكان كما قال ها 100% كما

[19:37]قال طيب يعني هذا الرجل في مثل هالحاله روايات عشرات الروايات من

[19:45]هالنوع هذه لا طريق لها الا الطريق غير الطبيعه طريق ما وراء

[19:49]الطبيعه على كل حال هذا قد يكون اللهه ان شاء الله موضوع

[19:52]خاص بس حبيت الفه نظرك شوف للتعبير عله تفضيل ادم على الملائكه

[20:01]العلم ها العلم عندما عرض عليهم الاسماء زين هاي النقطه شويه ما

[20:10]طول مرينا بها وعلم ادم الاسماء كلها شنو يعني شلون علم الاسماء

[20:15]كلها اكو فرد يعني فصل كامل يرويه الطبرسي رضوان الله عليه في

[20:25]مجمع البيان عنده تفسير هذه الايه وعلم ادم الاسماء كلها يبين الطرق

[20:33]اللي علم الله بها ادم ايش كم طريقه بس ابرز الطرق طريقتان

[20:40]طريقه بها روايات تقول ان الله عز وجل احضر له نماذج الاشياء

[20:48]احضر له مثلا افرض نموذج من خبزه صغيره وقال له هذا يسمى

[20:52]خبز الهيل من الماء وقال له هذا يسمى ماء التراب وقال له

[20:57]هذا يسمى تراب يعني هم الاسم وهم المسمى نصله عليها هاي نظريه

[21:05]وهذه النظريه عند التمحيص شويه تعترضها عقبات ما نقدر نقبلها اكو نظريه

[21:13]اهم ياه النظريه تنبه لها النظريه يقول النظريه الثانيه يقول ان الله

[21:20]عز وجل اضطرهم الى تعلم الاسماء والمسميات وهاي هي النظريه العلميه شلون

[21:28]يعني اضطرهم يعني علماء النفس يقولون الانسان عندما يولد يولد اكو عنده

[21:35]حاجات نسميها الحاجات الفطريه يوجد وعنده حاجات فطريه شلون انت شايف هذا

[21:45]الطفل لما يريد شيء بعده ما يعرف يتكلم يصيح يقوم يصيح هذا

[21:49]الصياح هذا تعبير فطري عن الحاجه يريد شيء هذا التعبير الفطري الناس

[21:56]تتساوى فيه ظل وسيله التعبير يختلفون بها واحد ينولد محيط انجليزي وسيله

[22:04]التعبير عنده تكون بالحروف الانجليزيه ينولد محيط عربي وسيله التعبير تكون عنده

[22:10]باي بالحروف العربيه ياخذها يتنفسها كما يتنفس الهواء هذه طريقه التعلم اضطرهم

[22:19]اليها شلون يعني حط عندهم القابليه وحط عندهم الاحساس والشعور بالحاجه الى

[22:26]ما يحفظ فر انفسهم ونوعهم ها فصاروا تعلموا اللغه الطفل بدا يتدرج

[22:35]يتدرج شوفوا اهله يسمون هذا الشيء بهذا الاسم اتعلم الاسم يشوف اهله

[22:41]يسمون مثلا الغرفه باسم يتعلم هالاسم وهكذا فنظريه اللغات نشات تدريجا تدريجا

[22:51]وامتصها الانسان امتصاص وهاي النظريه نظريه علميه حتى النظريات المحدثه ما تطلع

[22:59]عنها النطاق بان اللغه امر اكتسابي صحيح القابليه القدره القدره قدره طبيعيه

[23:08]من الله ولذلك انت تلقى الحيوان ما عنده قدره على النطق الحيوانات

[23:14]الاخرى ما عندها قدره لها لها لغه لكن قدره على النطق ما

[23:19]عندها لغتها قد تكون من نوع الاشاره تكون من نوع الحركه يعني

[23:24]مثلا الان النحل النحل عنده لغه حركيه عن طريق الحركه يعبر اشبه

[23:30]شيء افرض باله البرق هذا ضربات مال البرق كل ضربه تعني شيء

[23:38]كل كل حرف يعني شيء هذا من النوع اللغه حركيه قد تكون

[23:42]عنده قد تكون عنده لغه بالاشارات وهكذا لكن القدره على النطق هاي

[23:49]الانسان الوحيد اللي يتميز بها الكائن الانساني الانسان اذا تولد فطريا عنده

[23:58]القدره على النطق بعدين يبدا يعبر عنا بالوشي المعروفه زين خلينا نرجع

[24:06]للايه من بعدها المقدمه قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

[24:15]سبحانك شنو سبحان تنجيه هذا اسم مصدر يقوم مقام المصدر مثل ما

[24:23]يقولون علماء اللغه سبحانك لا علم لنا الا يعني ننزه ذاتك عن

[24:32]ان تشاركها ذات بالعلم الذاتي شلون يعني يعني مره اكو واحد علم

[24:40]ذاتي يعني افرض انا اريد اشوف وجهي خلي اقرب لك المعنى اريد

[24:45]اشوف وجهي بس اشوفه اشوفه بالمراه والشكل لكن المئات ما تحتاج واحد

[24:53]يراويها ما عندها ها الضوء هذا المعنى قد يكون اقرب الضوء الان

[25:02]اذا انا بظلمه اشعل الضياء حتى اشوف دربي الضياء ما يحتاج ضياء

[25:08]هو مضيء بذات نبه لي الان احنا عندنا بالنسبه الى العلم العلم

[25:15]مره ذاتي ومره مكتسب العلم الذاتي ينفرد به الله عز وجل وحتى

[25:24]اذا قلنا ان الائمه والانبياء يلهمون ها هو الالهام من الله اين

[25:29]هو من عنده يعني وضع فيهم هذه القابليه والقدره اما لعلم ذاتي

[25:36]لم يكتشفه من احد كل ما بالغير ينتهي الى ما بالذات الى

[25:41]الله الى الله عز وجل هو هو العالم وهو اللي علم لا

[25:48]يشاركه فيه عالم الغيب والشهاده الله اما علم الانبياء او علم الائمه

[25:56]مكتسب من الله عز وجل الائمه يعلمهم الانبياء او يلهمهم الله عز

[26:02]وجل يحدثون من قبل الملائكه والتحديث ها التحديث هو في حد ذاته

[26:10]تعليم عينه تعلمه مره تعلمه بصوره مباشره ومره بصوره افرض غير مباشره

[26:16]يعني يلقى في روعه فسبحانك يعني ننزهك عن ان يشاركك احد في

[26:27]علمك الذاتي زين هذا المقطع ايش نستفيد منه بالله تنبه لي ل

[26:33]هالنقطه نستفيد ان الاعتراف بالعجز والجهل فضيله اذا انا شيء ما افتهم

[26:41]مو عيب انا اقول ما افتهم نبه لي شيء اللي ما افتهم

[26:47]مو عيب انا اقول هذا ما افتهم انا ما لا اعرفه ابدا

[26:51]اذا سئلت وما عندي به علم لان الملائكة لما عرض عليهم قالوا

[26:56]سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا مو نقيصه ان الشي اللي

[27:02]ما نعرفه نقول ما نعرفه شيء مو يقول النبي صلى الله عليه

[27:07]واله الحديث الشريف المروي عنه يقول يموت العلم بموت العلماء ويبقى ناس

[27:16]من الجهال يستفتون فيفتون بارائهم فيضلون ويظلون هذا يجون مو شغلته مستعجل

[27:31]على اللحمه يريد بالعجل ويريد يفتي ها وهذا مشكله او ما عنده

[27:38]ما محرز المقدمات اللي تاهله للفتوى ماكو عنده مؤهلات يستعجل يقوم يطي

[27:46]اراء او يطي فتاوى او يطي نظريات هذا بلاء هذا هو يظل

[27:53]ويظل الناس ها جود التفت للتعبير يقول ويبقى ناس من الجهلاء يستفتون

[28:02]فيفتون بارائهم فيضلون ويظلون نعم هذا هو الواقع ومو عيب ان الانسان

[28:13]اذا شيء ما يعرفه يقول انا ما اعرفه فد يوم قام رجل

[28:22]الى النبي صلى الله عليه واله بالمجلس اللهم صل على محمد قال

[28:30]له يا رسول الله اي البقاع اشر يا بقعه من البقاع عشر

[28:37]تعتبر وبقعه تعتبر احسن واجود قال له لا ادري حتى اسال سال

[28:47]جبريل قالله لا ادري حتى اسال اطيني مجال اسال السماء سال ورجع

[28:54]قال اشر البقاع او شر البقاع الاسواق وخيرها المساجد نبهلي بالله شويه

[29:05]ليش لانه الاسواق غالبا عرضه للاحتكاك وعرضه بايش يعني عرضه للاحتكاك قال

[29:19]له يا رسول الله اي البقاع اشر يا بقعه من البقاع اشر

[29:26]تعتبر وبقعه تعتبر احسن واجود قال له لا ادري حتى اسال سال

[29:36]جبريل قال له لا ادري حتى اسال اطيني مجال اسال السماء سال

[29:42]ورجع قال اشر البقاع او شر البقاع الاسواق وخيرها المساجد اب اهلي

[29:53]بالله شويه ليش لانه الاسواق غالبا عرضه للاحتكاك وعرضه بايش يعني عرضه

[30:03]للاحتكاك بالاجناس المختلفه اولا يصير بها مماكسه بيع وشراء يصير بها غش

[30:12]ويصير بها مغش من ناحيه من ناحيه يصير بها بخس بالمكيال بالميزان

[30:19]من ناحيه يصير بها عدم مروءه يعني مثلا واحد ما يكتفي بالسلعه

[30:27]يقول هذول افرض عباد الله انا ارد اعيشهم ويردون يعيشون فاذا بعت

[30:33]خلي ابيع بسعر معقول لا اجحف بهؤلاء اذا اجحفت بهم هذا خلاف

[30:40]المروءة المسلم أخو المسلم هذا من هاي ذني بالأسواق بيهن ذني بيهن

[30:47]الغش بيهن النجش النجش شلون يعني يجون جماعه ما بيناتهم يتفقون على

[30:55]ان يغلون سعر حاجه يطرحها ويزايدون زياده مصطنعه بها كذب بها غش

[31:03]بها دجل بها احتكاك بعناصر اخرى بها الاختلاط اللي قد يؤدي الى

[31:12]لون من الفساد يعني انت لما تسمع عمر بن ابي ربيعه يقول

[31:19]وحبد اللائي يزاحمنا عند استلام الحجر الاسود بالكعبه ومو خالصه منه نشوان

[31:26]يلاحقهن هذا ما يلاحق المراه بالسوق ها وطبعا هذا مورد من موارد

[31:32]الاحتكاك ولما يكون مورد من موارد الاحتكاك يعني يجي البلاء تجي البلايا

[31:38]وان كان احنا ترى يعني هذا هاي الاحاديث تلامس القشور يعني تعالج

[31:45]القضايا السطحيه اما القضايا الاساسيه تعالجها بالتربيه يعني انت ما ممكن تتصور

[31:52]مجرد الفصل كافي في اشاعه الصلاح بين الجنسين ان المراه نفصلها عن

[31:58]الرجل والرجل نفصله وهذا كافي بان نجعل الرجل عفيف والمراه عفيفه لا

[32:04]لا مو هالشكل تربيه شلون تربيها اذا ربيتها تربيه طيبه هذا هو

[32:11]الحجاب النفسي هذا هو الستر النفسي اذا تربت واك لونين من التربيه

[32:18]تربيه عمليه وتربيه نظريه مره انا اجي لاولادي اريد اربيهم نظريا لكن

[32:25]انا فاسد الاخلاق ذول ما يتربون ابدا مره لا والله انا اكون

[32:30]قدوه لهم انا متربي يشوفوني مستقيم استقامتي هي تربيه لهم نفس استقامتي

[32:38]ها هي تربيه لهم ف التربيه هي الاساس لكن الاشواق غالبا مصدر

[32:46]من مصادر الشرور غالبا الا اللي يضبط نفسه لا يغش ولا يعتدي

[32:54]مثلا ولا ينظر الى الحرام ولا ولا بعد واحسنها اطيب وابرك البقاع

[33:03]ياهو المساجد ايش وقت هاي المساجد صارت قبل و هسا هسا جهنم

[33:12]هسا المساجد جهنم ليش لانه ارجوك المسجد بيت الله ب تنبه لي

[33:20]بسم الله الرحمن الرحيم وان المساجد لله تدعو مع الله احدا لا

[33:28]يحركك الهوى ولا تحركك المطامع ولا يحركك الانحراف خلي يحركك بالمسجد الله

[33:38]عز وجل يعني انت عندما تصعد على المنبر بالمسجد جيب للمسلمين طعام

[33:45]طيب جيب لهم طعام طيب لا تجي تجيب لهم طعام يسممهم لا

[33:52]تشحن المسلمين بعضهم ضد البعض الاخر على شيء والله خالفه مسلم خالف

[33:59]له مسلم بالراي اذا خالفته بالراي انا مخالفك بالاصول لو مخالفك بالفرح

[34:07]انا ما خالفتك بان الله واحد ولا خالفتك بان القران هو كتاب

[34:13]الله ولا خالفتك بان الكعبه هي القبله التي نتجه هي الاصول ولا

[34:19]خالفتك في العقيده بالميعاد اذا انا الاصول الاساسيه موجوده عندي تختلف انت

[34:24]وياي بفرع وانا اختلف وياكم بفرع هالتشنج هال البداوه ما لها لزوم

[34:32]هاي انت مو جاي مبتكر لك شيء جد الدنيا وين وصلته انت

[34:37]بعدك لاحق به القشور ها المهم انا اني كمسلم احمل الزاد الطاهر

[34:45]احمله للفرد المسلم المسجد هذه وظيفته هذه المساء ولذلك كان الامام امير

[34:52]المؤمنين سلام الله عليه يقول الجلوس بالمسجد خير لي من الجلوس بالجنه

[34:58]قالوا له لماذا يا امير المؤمنين قال لان المسجد فيه رضا ربي

[35:07]والجنه فيها رضا نفسي ورضى ربي خير من رضا نفسي لانه انا

[35:13]انا لما اقعد بالمسجد اكون موضع رضوان الله ش وقت اكون موضع

[35:18]رضوان الله اذا استحضرت الله في مشاعري وتوجهت وانا احمل الخير للناس

[35:25]يعني المسجد ينبغي ان يكون منطلق للنور لا يصير منطلق للخرافات يو

[35:33]تجي الى مسجد تلقاه منطلق يصعد هذا واحد عنده مفاهيم اتي قبالي

[35:41]تافهه منين جايبها ما تدري ها يريد يسمم اذهان الناس او عنده

[35:47]حقد او اكو عنده انحراف وكله يريد يسكبه برؤوس البسطاء اللي جايين

[35:54]ينشدون وجه الله وجايين يلتقون باخوانهم المسلمين ها في المساجد هي خير

[36:02]البقاع والاسواق هي شر البقاع فالنبي صلى الله عليه واله ما جاوب

[36:13]لما سئل ومو عيب انتظر السماء لما أخبرته لأن الله هو علمه

[36:19]منين؟ علمه شديد القوى من الله، علمه من الله عز وجل، فسال

[36:25]الباري والباري اجابه مو عيب ان الانسان يعترف بالنقص شي ما يعرفه

[36:33]يقول ما عرفه ما عرفه وهو والانسان عرضه لان يسال اشياء عجيبه

[36:40]غريبه فجم واحد طب على على واحد من من علماء المسلمين بالمسجد

[36:47]طب عليه قال له انا عندي سؤال مهم قال افضل شنو سؤالك

[36:52]قال له ادم لما زوج ولده ما الذي وزعه يعني ش الطف

[36:57]شو فرق ملبس او شي قال له ذلك زواج لم نحضره لله

[37:02]الحمد ما حضرنا هذا ايش بدنا ها اكو اسئله ترى من هالنوع

[37:08]مع ذلك هذا امتصه جهل ما اصيح به ها هذا الواقع مثل

[37:14]ما السائل على الطعام ما انا ارى هذا السائل على العلم ما

[37:19]انا اقول له تعال هذا مو سؤال مهم توجه للاشياء المهمه مع

[37:24]الاسف عندنا هالايام بالساحه اسئله من هالنوع اي نعم يا اخي تنبه

[37:29]الى اشيائك المهمه الى القضايا اللي الله عز وجل يسئلك عنها تنبه

[37:34]الى ما يكملك لا تتنبه الى قضايا ما تشكل شيء مهم في

[37:42]حياتك ولا تخدمك ولا تربيك ها فارجع للموضوع اذا مو عيب ان

[37:49]الانسان اذا شؤل عن شيء ولا يعرفه يقول ما اعرفه فقالوا سبحانك

[37:59]لا علم لنا الا ما علمتنا ثم انتقلت الايه الكريمه قالت انك

[38:08]انت العليم الحكيم العليم صيغه مبالغه الله عز وجل هو العليم بكل

[38:33]شيء وكل ما عند الناس هو من علمه عز وجل من علم

[38:40]الله تبارك وتعالى افاض علمه ونوره على الكائنات زين فهو العليم هو

[38:50]الذي لا يعزب عنه شيء ثم من بعد العليم انك انت العليم

[39:00]الحكيم الحكيم من صفات الافعال يعني ان فعله لا تفاوت فيه وليس

[39:07]فيه ما يقبح شويه تنبه لي بالله هنا احنا عندنا الان كثير

[39:14]من عندنا قد يوقع بمصيبه من حيث لا يشعر شنو الله عز

[39:20]وجل مطي هذا هالشكل وشنو هذا مخلي لي هسه ليش ما يموته

[39:27]مو انت ما تدري شكو بالدنيا وانت انت محدود علمك محدود لما

[39:34]يكون علمك محدود لا تجي تشتري وتوجه نقد للسماء لان الله عز

[39:43]وجل لا تفاوت في خلقه وفي ابداعه ولا يمكن ان يخلق شيء

[39:49]قبيح ابدا يعني قبيح بالمنظر في نظرك قد يكون مو فد واحد

[39:55]واحد من ذول علماء قال تعال شنو الذي احسن كل شيء خلقه

[40:00]وين هذا اس القرد هذا القرد خلفيته او اسه اسه القرد المقعد

[40:06]ب القرد هذا ي قزز يلعب الروح شنو احسنه كل شيء ان

[40:11]خلقش وين هذا ليش لون الله خلقه هذا مو متهم انه احسن

[40:15]اتقن يعني هنا هي مو مساله جمال بالنظر لا يعني وضع الشيء

[40:20]بموضعه اكو جهاز مهندس لما يصمم له جهاز ما تجي تقول هذا

[40:26]مو حلو هذا مصممه عن ابعاد عن معادلات ها هذا مو مو

[40:32]عالجي يوم الحجاج مر بها التجربة الحجاج مر بها التجربة جا قاعد

[40:39]الحجاج واجت ليه شنو خنفساء الخنفساء اجت ضربها باصبعه شوي رجعت ونحنا

[40:51]نقول عندنا ها عنوديه ضربها ورجعت وضربها ورجعت قال لماذا خلق الله

[41:00]هذه شنو هاي خالقها شنو الهدف من وراء خلقها يقولون المؤرخين ان

[41:07]ابتلى بسلعه حبه بجسمه كل الادويه ما قدرت تاثر عليها الى ان

[41:15]طب علي واحد من اطبائهم قال له خذ حشو جوف الخنفساء الحشو

[41:21]مال جوفها وضعه على تلك الحبه واها ب برئت مرتين ثلاثه برئت

[41:28]ها فقال له هذا السر تعرفت ليش الله خلق الخنفساء انت اللي

[41:34]تتصور انا اذكر صارت حملات عند بعض الش عد بعض الحكومات على

[41:41]بعض الكائنات يعني مثل الذباب افرض صارت حمله عنيفه على الذباب للقضاء

[41:48]عليه ابتلوا بمجموعه من الجراثيم غريبه مجموعه يعني مو لا تفهم من

[41:55]كلامي انا احبد ان يظل الذبان لا بس اريد اقول شيء ان

[42:00]هؤلاء لما حملوا عليه ابتلوا بلون من الجراثيم لان هذا الذباب كان

[42:06]ياكل هذا اللون من الجراثيم فاضطروا الان اكو حيوانات ج يحاولون ينادون

[42:14]بضروره عدم العبث بالبيئه ان البيئه لا يكون يصير بها عبث نعيد

[42:21]لها التوازن للبيئه التوازن البيئي في اعاده بعض الحيوانات الى البيئه لان

[42:28]بدات تظهر اعراض مروعه في القضاء على بعض الحيوانات توازن البيئي لابد

[42:34]من عنده الباري عز وجل عندما يخلق بسم الله الرحمن الرحيم ان

[42:43]كل شيء خلقناه بقدر او كل شيء على قراءه اخرى ها في

[42:50]كل شيء مقدر خاضع الى تقدير والى نظام خنفساء خلقت لها حكمه

[43:01]مو الشكل ذبابه خلقت لها حكمه دوده خلقت لها حكمه اي نعم

[43:10]تتصور لعله من ابسط حكمها انك تجي الى هالخد المصعر المملوء كبرياء

[43:17]ها هذا الخد المصعر المملوء كبرياء بالنتيجه تجاه الديدان والحشرات تاكله ها

[43:28]ارجوك اي عظ اعظم منها العظه قالت وقد سلخ ابتسامتها الاشى الذي

[43:37]قال الحياه غرور هكذا نموت وتنتهي احلامنا في لحظه والى التراب نصير

[43:48]وتموج ديدان الثرى في اكبد كانت تموج بها المنى وتمور فعلا هذا

[43:57]النتيجه واي عظه واي عبره اعظم من هذه العظه والعبره للدود بعضها

[44:06]وبعضها للحشرات والى اخره الى اخره فاذا ما عندنا شيء مخاضع لحكمه

[44:15]الله عز وجل العليم يعلم بحاجات عباده ما يصلحهم ما يفسدهم والحكيم

[44:26]يدبرهم تدبير ولذلك تلقى العرفاء ما يقترحون على الله شيء شو يقول

[44:34]له بالدعاء يا مدبري ولست ادري انت تدبرني ولان افعالك كلها حكيمه

[44:46]وصادره عن حكمه بعكس الانسان الانسان احيانا هواء او عصبيته او نقصانه

[44:56]لعدم كماله ما عنده كمال ولذلك تكون افعاله مو حكيمه تصدر من

[45:02]عنده افعال غير حكيمه لكن الله عز وجل رب الكمال وخالق الكمال

[45:09]قلت لك ما خلق شيئا الا وجعله خاضعا لحكمه انك انت العليم

[45:20]الحكيم في الانبياء الذين حملوا رسالات السماء ارادوا نشر هالمعن في اذهان

[45:30]الناس حتى الناس يذعنون لحكمه الخالق يدع لان كل شيء الى حكمه

[45:37]الله لا يصنع شيء هنا شويه اكو نقطه مرينا بها خلي الفه

[45:42]نظرك لها اكو نزاع عند فرق المسلمين ان الله عز وجل يخلق

[45:48]الشيء لغايه يوم ما يخلقه لغايه ومنين جايه ها المشكله جايه يقوللك

[45:55]اذا كان الله يخلق الشيء لغايه معناه محتاج لهال يعني مثلا انا

[46:00]لما اروح الان اجيب لي ثوب الثوب احتاج البسه احتاج الثوب لذلك

[46:06]اشتري الثوب لما اشتري لي رغيف خبز لاني اجوع جوعان فاحتاج اكل

[46:15]الله عز وجل لما يخلق الشيء يحتاجه لو هيك يعني إلى علة

[46:24]لو ما إلى علة الله عز وجل عندما يخلق الشيء الى عله

[46:30]لو ما اللهه عله طبعا اللهه عله لكنه المصلحه والحكمه والغايه الى

[46:37]من تعود نفعها نفعها للبشر مو لله لان اذا قلنا ان الله

[46:42]عز وجل يخلق الشيء لا لحكمه معناه عبد والله منزه عن العبد

[46:48]نب لي فاذا يخلق الشيء لحكمه لغايه لعله فهو العليم هو الحكيم

[46:58]وقلت لك لعل الحكمه اذا احنا ما نعرفها نسلم بها امرنا الى

[47:05]الله عز وجل ولهذا شو نقول له صبرا على قضائك يا رب

[47:12]هذا المعنى الشعار اللي حمله الحسين في لحظاته الاخيره هذا الشعار اللي

[47:20]حمله ابو الشهداء شلون ايش وقت حمله حمله لما شاف مصارع ال

[47:28]محمد مر بالبل بالساحه شاف هالشباب من ال النبي صرعا شاف الانصار

[47:37]صرعا ما عنده احد الراس الى السماء قال اللهم ان كنت حبست

[47:45]عنا النصر عاجلا اللهم ان كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل لنا

[47:53]ولسيعتنا منزلا كريما في مستقر رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرشك

[48:03]يوم لا ظل الا ظلك ثم قال صبرا على قضائك يا ر

[48:10]يا غياث المستغيثين رجع ما عنده بعد احد يضع يده على منكبه

[48:18]اج وين للخيمه لوين رجع رجع الى الوجه اللي ما فارق من

[48:25]طفولته لاخته زين ها هذه هذه المراه عاشت مع الحسين جنبا الى

[48:34]جنب درجه معا في بيت واحد من ايام الطفوله ترعرع في حجر

[48:42]واحد يمكن الزهراء تضع احدهما على هذا الجانب والاخر على الجانب الاخر

[48:49]زينب عيناها بوجه الحسين منذ نشات ترعرعت ما فارقته ربت وياه بالبيت

[48:58]حتى لما تزوجت وراحت الى بيت عبد الله بن جعفر ما كانت

[49:02]تفارق بيت الحسين اغلب اوقاتها ببيت الحسين ولذلك من طلعت الى الطف

[49:08]ايضا عافت كل شيء وطلعت تركت طبعا باذن اخذت اذن من زوجها

[49:15]وطلعت خرجت مع الحسين وما فارقت الحسين كان هذا الوجه من عاينه

[49:23]ينظر الى يعيد الى شيء من الطمانينه والراحه النفسيه دخل عليها نظر

[49:30]اليها واقفه جيت راقب حركاته قال من يقدم لي جوادي قالت له

[49:37]انا ابن انا انا اللي اقدم لك جوادك انا اختك اقبلت تقود

[49:43]الجواد بيدها العنان وبالاخرى الشكيمه وهي تقول ما اجلدني ما اقسى قلبي

[49:52]اي اخت تقدم لاخيها فرس المنيع اقبلت بالجواد ووقفت وقفت امامه غالبتها

[50:01]موقف حساس موقف عاطفي ها غالبتها عبراتها نظر الحسين الى دمعه تترقرق

[50:11]بين جفنيها مد يده الى جيبه استخرج من ديله مسح به عينها

[50:19]قال اخي تعزي بعزاء الا لا يذهبن بحلمك الشيطان ها اخذ يهدئها

[50:28]يسليها اختنقت بعبرته اه اموئ الى توديع اما اخيدا بجواد الفراء قطاويل

[51:03]وخرجنا رضءه الحجه لعواثرا وغدا حول الحسين المعوذ اللهم حال العلي وقد

[51:39]راى تلك المدى علي الوداع تازين يا نروح قال احنا للحرب ويحسن

[52:09]وياك يا اخوه اقعد اقول انسابر ويومان يصدر خويا يقول لا تخبي

[52:29]علي اعذر راحته كلا بعد جياخويا ان شاء الله او خي من

[52:50]يحمي بناك محمد انصرن يسترحمن من لا يرحمه ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[53:06]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[53:17]وعن اهلنا يا الله اللهم اعطنا من كل خير اعطيت منه محمد

[53:25]وال محمد وادفع عنا كل شر دفعته عن محمد وال محمد اجعلنا

[53:33]ممن ياخذ بحجزتهم لا تسلط علينا من لا يرحمنا المؤسس تغمده برحمتك

[53:44]والى روحه وامات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه اللهم صل

[53:53]على محمد محمد

0 تعليقات

التالي

محاضرة الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) في فضائل الإمام علي (عليه السلام)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) في فضائل الإمام علي (عليه السلام)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة