محاضرة الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) حول الإسراء والمعراج

54 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

حول الآية الكريمة {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

[0:10]الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع

[0:23]البصير الايه الكريمه في مضمونها مفاهيم كثيره اعرض لها ان شاء الله

[0:37]على قدر ما يتسع له المجال قصه الاسراء والمعراج اولا اكو فرق

[0:45]ترى بين الاسراء والمعراج سيمر علينا ان شاء الله خلال البحث الشراء

[0:53]هو عباره عن هالمرحله اللي قطعها النبي ما بين مكه والمسجد الاقصى

[0:59]والمعراج هو عروجه من المسجد الاقصى الى السماء واذا اثنين حدثا في

[1:05]ليله واحده الليله تاريخ المسلمين يتارجح بها بين موعدين موعد 27 من

[1:14]رجب وموعد 17 من ربيع لكن اللي عليه اغلب المسلمين انها في

[1:20]27 من شهر رجب قبل الهجره بسنه يعني على راس 12 سنه

[1:27]من بعثه الرسول صلى الله عليه واله قصه الاسراء والمعراج للواقع ارتباط

[1:37]مباشر بتاريخنا وحضارتنا وبيها جوانب للعظه والعبره ضخمه تماما اما ارتباطها بتاريخنا

[1:48]ارتباطها بتاريخنا كمسلمين وترتبط تاريخ العرب ايضا لان كل من البيت الحرام

[1:56]نعم يعني من من مكه المكرمه ومن المسجد الاقصى نعم بني بايد

[2:03]العرب اثنينهن نبلي وعمده المسلمون بالعقيده يعني عقيده اج المسلم هو يرتبط

[2:12]بتاذيخ المسلمين بالدرجه الاولى وبتاريخ العرب بالدرجه الثانيه لانه قطعا فعل العقيده

[2:20]في النفس اكثر من فعل التراث في النفس ما في شك لان

[2:24]العقيده تصل الى الاعماق التراث فد حاله يعيشها الانسان لكن العقيده تتغلغل

[2:33]الى الاعماق وتكون فاعله في النفوس اكثر هل معنى تمر علينا ان

[2:39]شاء الله لكن الذي اريد ان اقول اولا اول ما يسال عن

[2:46]لشكران الكريم يقول سبحان الذي اشر بعبده ليلى خ نشوف المقطع اشرى

[2:55]يعني مشى بالليل هو الاشراء المشي بالليل بعد ليلا شنو الداعي له

[3:01]ها شنو الموجب لهذا اذا كان نفس الاشراء هو بالليل يعني العرب

[3:07]لما يقول فلان اسرى ها يعني مشى ليله صار ليلا اذا شنو

[3:15]الداعي بالليل ليش اسرى بعبده ليلا هل هي للتاكيد لا بس للاشعار

[3:21]بقصر المده يعني في بعض الليل مفسرين يقولون انها للاشعار بقصر المده

[3:29]والاشعار بقصر المده حتى ينبه الانسان الى عظمه العمليه كيف ان الله

[3:35]عز وجل مكن الانسان بجسم المادي ان يقطع المسافات الضخمه لان احنا

[3:44]نعرف اكثر سرعه عندنا سرعه الضوء ها اللي 300 ك م بالثانيه

[3:51]مثلا زين هاي سرعه الضوء ولذلك بعض المحدثين من المفسرين يقول انما

[3:57]سمي البراق براق لهذا الغرض لانه ياخذ سرعه البرق سرعه الضوء وكان

[4:03]في الايه ايماء لهذا المعنى بس اللي يريد يلفت انظارنا الى القران

[4:08]الكريم في قوله ليلى يريد يشعرنا ان العمليه وقعت في جزء من

[4:14]الليل مو انه للتاكيد على ان بالليل لا لانه الاسراء كافي لما

[4:20]يقول سبحان الذي اشرا معناه العمليه صارت بالليل لكن في بعض الليل

[4:25]طيب اولا شنو معنى سبحان خلينا نجي الى المعنى اللفظي للايه سبحان

[4:32]يعني نزه يعني تنزيه يعني اسبح وانزه الله عز وجل عن جوانب

[4:39]النقص ومن جمله تنزيه عن جوانب النقص اثبات القدره له واثبات القدره

[4:47]تستلزم هذا اللون من المعجزه ان الله منح نبيه هذا اللون من

[4:53]الاعجاز ان طلع جزء من الليل فقطع هذه المسافه الشاسعه في بعض

[5:01]الليل اي واحده سبحان الذي اسرى بعبده وهنا يتوارد الى الذهن معنا

[5:12]القران الكريم فيها الايه بالذات يعني اللي هي حدث جدا ضخم اراد

[5:19]ان يضيف الى هذا الحدث الضخم معنا اضخم وهو اثبات العبوديه للنبي

[5:26]العبوديه احنا عندنا لها معنيين اكو عندنا العبوديه بمعنى الملك ان انا

[5:32]مملوك لاحد فاكون عبده وقطعا ليوجد الشيء ويخلقه هو مالكه ولذلك احنا

[5:40]عندنا فقهان يقولون المالك الحقيقي هو الله المالك الحقيقي هو الله عز

[5:47]وجل لان احنا عندنا الملكيه هي شنو الملكيه اضافه بين الشيء وبين

[5:55]الانسان لما اقول هذا البساط ملكي او اقول هاي الدار ملكي يعني

[6:01]عمليه اضافه اعتباريه مو اكثر ه الملكيه بهال المعنى معنى اعتباري مو

[6:08]معنى احنا ما نملك الملكيه الحقيقه لان انا ما اوجدت هاي البيت

[6:13]انا ما اوجدت لا انا خلقت الارض ولا خلقت الطين اللي صار

[6:17]من عند اللبن ولا خلقت القدره للعامل على ان يبني البيت ولا

[6:22]خلقت فكر المهندس اللي يخطط لبناء البيت ابدا انما كل ما عندي

[6:29]اني جبت ما خلقه بالله اشتغلت وجبت ما خلقه بالله من نقد

[6:35]وعوضت به اخذت به هذا البيت انا ما عندي ملكيه حقيقه عندي

[6:39]ملكيه اعتباريه الملكيه الحقيقيه لله زين الان العبوديه باي معنى يعني انا

[6:50]وما املك لله انا مخلوق لله وما انتفع به بالدنيا ايضا مخلوق

[6:55]لله الاشياء اللي انتفع به الدنيا فيها المخلوقه لله مو انا خالقها

[7:00]مو انا مكونها ابدا كل شيء هو مخلوق لله انا مخلوق اذا

[7:05]انا عبده ان كل الا الرحمن عبده انا عبد وفلان عبد لان

[7:12]مملوك اله يتصرف في كيف يشاء زين فاذا كانت الملكيه بمعنى العبوديه

[7:20]هاي ما بها ما بها فرق بين نبي وبين غيره كل الناس

[7:25]عبيد الله كل الناس يملكون لله يعني هذا المقصود بالعبوديه طبعا لا

[7:31]مقصود بالعبوديه معنى اكبر من هذا العبوديه اللي يريد القران الكريم يثبتها

[7:37]لله عز يثبتها الله عز وجل لنبيلي سلام الله عليه صلوات الله

[7:42]عليه هي عباره عن تمح الرسول الى عباده الله لان احنا انا

[7:50]سبق ان المعك الى هذا المعنى اكثر من مره ان احنا نتصور

[7:55]اننا عبيد الله واحنا احيانا نعبد غير الله كيف يعني نعبد غير

[8:00]الله مو يقول له عدي ابن حاكم رضوان الله عليه دخل يوم

[8:05]من الايام على النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول

[8:09]الله انا اسمع بسم الله الرحمن الرحيم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من

[8:16]دون الله كيف يعني ارباب شنو ذول كانوا يصلون لهم يصومون لهم

[8:23]قاله لا لا يصلون ولا يصومون قالله اذا قال له اذا امروهم

[8:30]يطيعون واذا نهوهم يطيعون بالنهيه ايضا يعني يعملون ما يامرون به وينتهون

[8:39]عما ينهون عن هو هذا معنى العباده ق العباده شنو الامتثال للاوامر

[8:44]والانتهاء عن النواهي هو معنى العباده هذا يعني القران يقول لي يا

[8:47]ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه واتوا الزكاه انا اصلي واعطي الزكاه خلاص

[8:52]ما لو عبدت الله اذا في واقع الامر ان الامر اطاعه الاوامر

[8:59]والنواهي هو معنى المربوبيه هو معنى المعبود يعني انا اعبد الله عز

[9:06]وجل ان اطيع امره ونهيه يقول لذو احبارهم ورهبانهم كانوا يامرونه باوامر

[9:13]تخالف اوامر الله فيطيعون فيعبدون الاحبار والرهبان احنا عندنا عبادات من هذا

[9:20]النوع كيف يعني الواحد من عندنا يعبد غريزه الانانيه الانسان يحب نفسه

[9:31]ويحب ان يبدو عظيم ولو على جماجم الناس يعني يريد يرضي غروره

[9:37]ولو على دماء الناس كرامات الناس ولذلك انت تشوف تشوف التاريخ البشريه

[9:44]كلها مليء بهذا اللون من المفارقات تاريخ البشريه مملوء بهال المعاشي ماشي

[9:53]شخص يريد ان يستعبد الناس ما عنده حد لفضيانه ما عنده حد

[10:02]الى اجرته ما عنده حد للشعور بحجمه نعم والمفروض ان الانسان اخذ

[10:09]الانسان احب ان كره انسانيتك محترمه ما دامت ما تتعدى على انسانيه

[10:14]الاخرين فاذا تعدت على انسانيه الاخرين تحولت من انسان الى وحش مو

[10:20]انسان زين اذا هنا عندنا عباده للانانيه القران الكريم يقول انك لن

[10:28]تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولها انت شنو يعني مهما تكون كائن

[10:34]ضعيف لا تقدر تخرق الارض ولا تبلغ الجبال بطوليك فانت الكيان البسيط

[10:41]تواضع يعني حاول ان تكون انسان زين لا تعبد الانانيه هذا بلع

[10:48]الله يامره بالتواضع واناني تامره بان يمشي على رقاب الناس طبعا هذا

[10:55]يكون يعبد نفسه يعبد انانيته ما جا يعبد الله الله عز وجل

[11:00]يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم واحد يعبد الذهب

[11:05]والفضه شنو تقوللك يعني انا هذا تعبت وطلعت انا بجهدي بعرقي على

[11:11]شنو يعني الله امرني واعطي شنو يعني مع اعطي لا هذا لون

[11:15]من العبوديه للماده لانه انت هذا لو لم يخلق لك لك الله

[11:21]عز وجل قوه والفكر ما تقدر تحصل هذا و لو ما يخلق

[11:25]لك المعدن ما تقدر تتحصل المعدن ولو ما يهيئ لك السبل ما

[11:31]تقدر تسوي اي شيء تعجز عن ابسط الامور فاذا كان كذلك اذا

[11:38]اللي هيا لك اذني هو خالقك انت ليش تريد تشعر بلون من

[11:42]الالوهيه ليش تعبد الماده تترك امر الله وتطيع امر الماده مثلا تامل

[11:49]اكو عندنا قيم اجتماعيه يعبدها الانسان يعبد القيم من دون الله عز

[11:56]وجل وهذا السؤال المعنى اللي تاكد عليه الايه وما يؤمن بالله الا

[12:02]وهم مشركون شايف هو يقول انا لا اشهد ان لا اله الا

[12:06]الله لكن عنده 20 اله في داخله عند اله العصبيه عند اله

[12:12]الهواء عند اله الطمع عند اله التعدي وين راحت العبوديه عبوديه في

[12:18]الواقع تعبد ما بداخلك ما تعبد الله للنبي العبوديه جاي تثبت له

[12:28]التجرد عن غير عباده الله يعني جاي تقول له ان الله عز

[12:32]وجل لا ما يعني اهلك لان تكون عبدا له لان ما عندك

[12:39]شيء تعبد غير الله لا تعبد انانيه فعلا كان رسول الله صلى

[12:45]الله عليه واله طب عليه في اليوم واحد من الاعراب اخذته هيبته

[12:50]ارتجف قال له على رسلك عبد من عبيد الله انا ابن امراه

[12:57]من قريش تاكل القديم نعم النتيجه اني انا ما عندي فد شيء

[13:05]يميزني عنك انا انا انسان كل ما في الامر انا اقول انما

[13:09]انا بشر مثلكم يو هائله هذا اللون من نكران الذات من التواضع

[13:17]اللي يلتقي معه اروع لمحات الانسانيه فيقول له انت ما عندك ما

[13:24]تعبد الله ما تعبد غير الله معه لا تعبد الماده ولا تعبد

[13:30]انانيه ولا تعبد غريزه من غرائب انت عبد الله سبحان الذي اسرى

[13:36]بعبده يعني المتمحض ولذلك احنا هذا المعنى نثبت الى يوميه خمس مرات

[13:42]بشهاداتنا هذه اذان اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد

[13:51]وال محمد فاذا سبحان الذي اسرى بعبده يريد اثبات هذه المنزله اسرى

[14:00]بعبده ليلى وكانت عمليه الاسراء من دار ام هاني فاخته بنت ابي

[14:07]طالب في بيتها كان رسول الله صلى الله عليه واله تلك الليله

[14:12]مدعو تناول الطعام هناك وقالها انا اضطجع الليله انام هنا كان رسول

[14:19]الله صلى الله عليه واله يعني هالبيت هذا يذوب فيه لان البيت

[14:26]اللي اواه البيت اللي كفله البيت اللي رعاه ابو طالب وقف الى

[14:32]جانبه في احلك الظروف واشد الساعات زين وضحى بكل ما عنده من

[14:40]اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم فكانت فاحته يعزها النبي

[14:45]صلى الله عليه وسلم يحترمها فكانت تلك الليله عندها وجاءه جبرائيل قال

[14:52]قم ط اخذ بيده يقول احضر لي البراق يوص النبي صلى الله

[15:03]عليه واله البراق دون البغل وفوق الحمار وموقع بالاحرى يعني مسيرته او

[15:11]موقع حافره هو موقع بصره يعني كان بتلك الدرجه من السوء يوصف

[15:17]الرسول صلى الله عليه واله والى جناحان وجميع الاوساط اللي ذكروها المفسرين

[15:24]امره ان يمتطيه امتقى وخرج به من بيت بعد صلاه العشاء من

[15:32]بيت فاختها فاشر من المسجد الحرام والمسجد الحرام المقصود بالحرم كله لان

[15:43]مكه كلها تسمى بالمسجد الحرام ومن باب تسميه الكل باسم الجزء العرب

[15:50]قد تسمي الكل باسم الجزء او قد تسمي الجزء باسم الكل فخرج

[15:56]من مكه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عبر عنا بالاقصى لبعده

[16:03]عن مكه وكانت العمليه قبل الهجره بسنه يعني من بعد مبعث الرسول

[16:13]صلى الله عليه واله باثني عشر سنه زين وكانوا المسلمين انذاك يصلون

[16:21]الى بيت المقدس 13 سنه صلوا المسلمين الى بيت المقدس نعم وجزء

[16:29]من السنه الرابعه عش يعني شهور وهبط جبرائيل على النبي امره بتحويل

[16:36]القبله حول القبله من بيت المقدس الى مكه المكرمه فبيت المقدس اولا

[16:48]بنته او بنيه من قبل القبائل على اطلال هيكل شليمه وبنو الكنعانيين

[16:56]يعني فرقه يعني فخت من افخاد الكنعانيين زين يرتبط بتاريخهم من ناحيه

[17:05]من ناحيه اخرى رسول الله صلى الله عليه واله لما اج واسري

[17:09]به الى هذا المسجد ربط البراق بالصخره والى الان الجانب من جوانب

[17:17]المسجد الاقصى يعبر عن ن حائط الصخره زين هو من ناحيه تاريخيه

[17:24]يرتبط بهم ومن ناحيه المشاعر والعقيده صلى له المسلمون 13 عام واتجهوا

[17:32]اليه او اكثر من 13 عام واتجهوا اليه فهو اذا موضع من

[17:40]المواضع التي ارتبطت بها بعض احكامهم وبالاضافه الى ارتباطها بتاريخهم واخذ منزله

[17:49]كبيره من نفوسهم النبي صلى الله عليه واله صلى هناك بهذا المسجد

[17:58]المكرم موضع السجود وانما عبر عنا مسجد لان كان موضع السجود يعني

[18:03]مو بمعنى المسجد بمعنى بمعنىه الاسلامي لا وكان قبل ان يصلي فيه

[18:10]النبي صلى الله عليه واله كان يعبر عنا بان موضع للسجود يعني

[18:15]كان يعبد الله عز وجل فيه موضع للعباده وسياتي هذا المعنى خلال

[18:19]شرح الايه هذا المسجد اذا يرتبط بنا عاطفيا يرتبط بنا تاريخيه نرتبط

[18:26]بنا من ناحيه دينيه ها ومع الاسف هل تشوف الان تدنشه اقدام

[18:32]اليهود وما تسمع يوميه الا الكلمات جوفاء الطنانه الرنانه التي ما تنتهي

[18:40]الى نتيجه هذه رحاب القدس منذ ترنحت صرعه الى زعقاتنا تتسمع تصحو

[18:51]على نوئه فتتل جيدها وتراب من خدع الشحار فتقطع 20 كفا حره

[19:00]ما اوقفت ما هو يد مغلوله اذ تصفع الشوق تغرقه السرود وانه

[19:08]دون السرود لفارس يتطلع كنا نهب على الزعيق وموطغى صرنا ننام على

[19:16]الزعيق ونهجاه والواقع هو هذا الواقع اللي يمثل جزء من مشاعرنا اللي

[19:26]يرتبط بنا وبمشاعرنا وبتاريخنا وبديننا هذا المسجد اصبحت هذه الايدي الملوثه اللئيمه

[19:38]تدنشه وتفتك باهله ولو كان جرحا واحدا لاتقيته ولكنه جرح وجرح وثالث

[19:48]مسلمين الملتهيين يقاتلون بعضهم بعض والا لو توجهوا الى قتال عدوهم لو

[19:56]لو لو لو عبدوا الله صحيح ولم يعبدوا الهواء اذا كان وضعنا

[20:01]غيرها سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

[20:10]انتحلت الايه الكريمه قالت الذي باركنا حوله شنو وجه البركه مفسرين يقولون

[20:16]البركه نوعين البركه معنويه وبركه ماديه البركه المعنويه ومهد الانبياء مهد للانبياء

[20:24]محل عباده كان ها من نبي الله ابراهيم عليه السلام من عهد

[20:29]تاسيسه من ايام الكنعانيين الى يومك هذا هو محل ولادات الان بارك

[20:38]الله عز وجل بان جعله بيئه للانبياء ها يا ثرن ينبت النبيون

[20:46]فيه فهو النور والهدى والصلاح بصمات المسيح فوق تراه وسدا من عبيره

[20:54]فواحه وبه من محمد قسمات يجتلي حسنى السنا لماح الواقع هو مبارك

[21:02]من ناحيه كون مهد للانبياء مبارك ماديا الله عز وجل جعلها تربه

[21:09]خصبه واغناها المنطقه هذه بخص بها بمائها بجنانها نعم فاذا الله عز

[21:20]وجل بارك فيه ماديا ومعنوي الذي باركنا حوله بعد لنريه من اياتنا

[21:29]هنا شويه اكو فذبحت الواقع لابد من الوقوف عنده قليلا شنو هي

[21:35]الايات الذي اراد الله عز وجل ان يريها لنبيه وان يريها لسائر

[21:41]الناس فاول هذه الايات الاشراء به بها السرعه يعني طبعا هذا وضع

[21:50]على خلاف العاده اللي احنا قال فيها الانسان الى حدف الشير فاشراء

[21:58]من هالناحيه بهاللون من السرعه هذا قطعا بلفت للنظر او بمعجزه باعجاز

[22:06]هذا ايه من الايات هاي وحده ثانيا انه اسرى به بجسمه وبروحه

[22:14]لان اكو نزاع عند المفسرين هل ان الاسراء بالجسم والروح او لا

[22:21]والغريب انا شفت بعض المفسرين المسلمين يروي عن السيده عائشه تقول ان

[22:27]النبي اسري به روحا ولم يسرى به جسدا لان جسده ما فارقني

[22:34]في فراشي الروايه مكذوبه ما يمكن تقولها عائشه ابدا ليش لانبي ما

[22:40]تزوج بعائشه الا بعد ذلك ما كانت انا ذاك زوجه للنبي نب

[22:44]له الاشراء حفل قبل زواج النبي بها ها من ناحيه من ناحيه

[22:49]ثانيه ان هذا يخالف ما عليه المسلمون من ناحيه ثالثه ان اذا

[22:54]كان الاشراء بالروح ما ب معجزه الروح نعم من المجردات مجردات تتنقل

[23:01]بسرعه فيها لكن المعجزه ناتجه من كون جسم مادي كثيف يقطع المسافات

[23:07]بهالسرعه هذا و المعجزه فاذا الروايه لا سبيل الى قبولها انما الايه

[23:16]اللي في تاشر لها ياشر لها القران الكريم اعظم الايات هو اولا

[23:22]اسرى به بهذا الجسم المادي الكثيف لينبهنا ان ايضا بها ايماء من

[23:29]القران الى اننا يجب ان نسعى لما يريح الجسم وما يريح الروح

[23:36]ان لجسدك عليك حقا يعني كانه يدفعنا دفع الى استثمار الوسائل التي

[23:43]تهيئ لاجسى من الراحه ولارواح من الراحه من ناحيه فهاي من ناحيه

[23:49]ولذلك اسر به بروحه وبجسده زين اكو راي اخر بعض المفسرين يقول

[23:55]انه كان الاسراء بالنوم مو باليقظه هذول كانه مثل المستصعبين شلون انه

[24:02]الله عز وجل يمكن نبي من ان يقطع المسافه الشاشعه بشويع ايه

[24:09]فلذلك يقول كان بالنوم هذا ايضا القول يعني مو جدير بان يناقش

[24:16]يعني لا سبيله الى قبوله اسرى بالنوم شنو يعني بمعنى انه رؤيه

[24:21]ها وهذا كان رؤيه يعني مو معنى ذلك ان يكون معجزه الرؤيه

[24:27]مو فرشيه حق معنى اعجازي فلا شبيل الى هذا القول اثنين بعد

[24:36]من الايات التي اشاروا اليها والتي ناباه قالوا انه في هالعمليه بعمليه

[24:46]ليله الاسراء والمعراج الله عز وجل قلب الرسول وامر بغسله فغسل من

[24:55]الادران تصوري هذا المعنى ساذج جدا ساذج اولا الله عز وجل يعلم

[25:03]انه سيبعث نبيه والنبي مؤهل منذ بعث مؤهل لتحمل الرساله وما يمكن

[25:11]يبعث نبي وهو ملوث بالمعاصي النبي يبعث وهو طهر هاي ناحيه الناحيه

[25:19]الثانيه العقيده امر معنوي والامر المعنوي ما ينغس بالماء شقه قلبه وغسله

[25:27]بالماء الماء ما يغسل عقيده العقيده مو يغسلها الماء ابدا العقيده تطردها

[25:34]عقيده اقوى منها الفكر يطرد بالفكر بمعنى جدا سادق يعني لا سبيل

[25:41]الى قبوله وهي انا الف نظرك تراك وعدنا نمط من المفسرين قد

[25:46]يوقع بمفارقات من هالنوع موجوده موجوده عنده يعني يعتمد على روايات حسن

[25:51]ظن واعتماد على روايات بها كثير من الضعف لا سبيله لا قبولها

[25:58]مشق قلبه وغسل قلبه يعني استخرج القلب وغسل مما فيه من درن

[26:06]ما عاد الله ان يكون ذلك القلب الطاهر فيه شيء من الدرن

[26:10]ما زال طاهرا مطهرا وحتى في الاوعيه التي اجتازها مو يقول للبوصيري

[26:18]في همزيته لم تزل في ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء وبدا

[26:26]للوجود منك كريم من كريم اباؤه كرماء نسب تحسب العلى بعلاها قلدته

[26:36]نجومها الجوجاء حق ذا عقد شؤدد وفخار انت منه اليتيمه العصماء لاباس

[26:44]بذكر النبي صلى عليه اللهم صل على وال محمد في هذا من

[26:54]الاشياء الواقعه اللي تروى في مضمونها الواقعه كما يقولون انه جلس على

[27:02]بساط الرب وراءه بعينه هذا ايضا قول لا سبيل الى قبل يعني

[27:10]لا يخضع للتاويل ويابا ترفضه مقاييسنا الاسلاميه لان الله عز وجل ليس

[27:16]بجسم الله منزه عن الجسميه واذا كان منزه عن الجسميه نعم لا

[27:24]سبيله الى ان انه جلس الى يعني لازم يكون اكو فاصل بين

[27:28]الاثنين حتى تتحقق معنا الاثنينيه والا يلزم الاتحاد سفك بحث طويل عريض

[27:34]مانا شغل المهم لا سبيل الى قبول هذه الروايه ف اذا لنريه

[27:40]من اياتنا شنو الايات الله عز وجل اطلع نبيه على كثير من

[27:45]الايات في تلك الليله اولا صلى بالانبياء جمع له الانبياء فصلى بهم

[27:54]ابتداء وانتهاء بهال المجاميع الكبيره من الانبياء صلى بهم رسول الله صلى

[28:01]الله عليه واله امهم وكان امامهم بالصلاه واقتدوا به هاي من ناحيه

[28:09]من ناحيه ثانيه مره واستعرض الملائكه تقول الروايه رسول الله صلى الله

[28:18]عليه واله لما نظر الى الملائكه راهم مستبشرين بحيث لا يمر بملك

[28:23]من الملائكه الا ويستبشر بمرور النبي عليه الا واحد يقول راه غايه

[28:30]في العبوس شافه ما عنده اشتبشار عنده حزن غالب عليه الحزن ساله

[28:36]جبرائيل قال له من هذا قال له هذا خازن النيران هذا خازن

[28:45]النيران قال له يمره فليطلعني قال له هذا شايف اهوال بحيث البسمه

[28:51]لا لا تدنو الى شفائها قال له فليطلعني انا اريد ان يطلعني

[28:57]على شيء على بعض جوانبها فامر استاذنا الله عز وجل فامره يقول

[29:04]اطلع النبي على بعض جوانبها فما رهي متبسما من بعد ذلك الروايه

[29:11]في واقع الامر تدل على يعني على شيء من شو اسميه يعني

[29:18]شيء من فضاعه الهول نسال الله ان يقينا من نسال الله ان

[29:24]يقينا برحمته وفي واقع الامر رحمه الله يعني انا ه الروايه اضع

[29:30]عليه علامه استفهام ما اقبلها ابدا لان رحمه الله اكبر من ذلك

[29:35]والله تخطى اكو معنى للخيام معناه وهي جميل يقول له ربي اوعتني

[29:45]ربي اوعتني بان جزائي لذنوب العذاب والنيران فتعجبت من وعيدك هذا وانا

[29:56]باكتناهه حيران اعدادي بمن بموطن منك يخلو دلني اين اين هذا المكان

[30:06]ام مكان تحله ومحل حيثما انت رحمه بالواقع ها يعني الله عز

[30:15]وجل بما عنده من عطاء ومن رحمه نعم اولا لا يخلد مسلما

[30:22]بالنار مسلمه لا اله الا الله لا يخلدون بجهنم اطلاقا نعم ياخذ

[30:28]حصه من العذاب ونساله برحمته ان يغمرنا برحمته في الدنيا والاخره انا

[30:36]يعجبني اذني موقف هذا اعرابي اعرابي يبكون عنده كان في لحظات الاخيره

[30:42]قال لهم لماذا تبكون قال لنبكي عليك انت تموت قال له اللي

[30:46]يموت الى اين يذهب قالوا الى الله قاللهم افرحو لي يضحكوا لي

[30:52]انا رايح الى معدن الكرم الى معدن العطاء ما رايح الى لليين

[30:56]بالعكس لازم تفرحوا لي انا راح راح ارتاد باب العطاء والكرم هنا

[31:03]هنا فارجع للايه الله عز وجل اراه ايات نعم يقول الرسول صلى

[31:11]الله عليه واله مريت بعناصر من الناس مثلا مريت باشكال مر بجماعه

[31:18]ينظرون السنتهم سال جبرائيل قال ذول الذين يقولون ما لا يفعلون يعظون

[31:26]الناس وهم غير متعضين نعم يقول كلمه الحق وهو لا يعرف الحق

[31:32]يدعو الناس الى العفه وهو لا يعرف العفه هؤلاء ينظرون السنتهم مر

[31:40]بجماعه نظر اليهم ايديهم مقطعه وارجلهم قال لهؤلاء الذين يؤذون جيرانهم مر

[31:49]بجماعه بجماعه الوان من الذنوب والوان من العقاب راها رسول الله صلى

[31:54]الله عليه واله حي من الاشياء المقبوله ممكن لانها تعكس للامه وبيها

[32:00]دروس اخلاقيه بلا كلام فممكن هاي صايره واكثر رواتنا اكثر مبشر المسلمين

[32:08]على هذا المعنى لنريه من اياتنا الله عز وجل ارى النبي فيها

[32:16]في ليله الاسراء وليله المعراج اراه كثيرا من الايات والنبي صلى الله

[32:23]عليه واله بدوره عكس هذه الامور الامه ولذلك لما حدثهم من رجع

[32:29]كذبوه ام هاني قالت له لا تحدثهم قالها لا انا واثق مما

[32:35]اقول قالوا له قريش ماذا رايت انت في مسيرتك قام رسول الله

[32:41]صلى الله عليه واله يعطيهم علين قاللهم انا مريت بالطريق ما بين

[32:45]هذا بين مسجد الاقصى وبين مكه وشفت عير بني فلان ووحده منها

[32:50]سقطت وكسرت وشفت الشيء الفلاني وشفت الشيء الفلاني واخذ يحدثهم فلما سالوا

[32:58]عن ذلك تاكدوا منه قالوا والله ان الرجل لعلى بصيره من امره

[33:04]نعم فالنبي صلى الله عليه واله حدث استغربوا مبدئيا قالوا له انت

[33:14]شااتر انك كنت في حلم اول ما حدثهم لكن النبي لما اخبرهم

[33:19]بالعلايم اخبرهم بما جرى واخبرهم بما را بالطريق وبعد ذلك جاءتهم الاخبار

[33:26]مال كثير منهم الى تصديقه لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير

[33:37]هو السميع البصير منو يعني ل من يعود الضمير بعض المفسرين يصرف

[33:43]الضمير الى الله عز وجل يقول انتقال اكو بالايه الضمير يعود الى

[33:48]الله الله سميع لمن يصدق بهذا بهذه الامور وسميع لمن يكذب بهذه

[33:56]الامور وبصير بما صنع لان يعلم ان هذه وسائل تقرب الناس الى

[34:05]العقيده واراد ان يعلي قدر نبيه ان يرفع من قدره فاسرى به

[34:12]اخرجه من مكه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى واراه الايات الكثيره

[34:21]وبعضهم لا يصرف الضمير الى النبي يقول النبي هو المقصود بالايه السميع

[34:28]البصير لان النبي سميع لما نادته به السماء ومطيع لها وبصير بما

[34:35]هو قادم عليه نعم وعلى كلا الحالين على كلا الحالين يصح التفسير

[34:43]وان كان انا الواقع شفت المستشرق جولد تشير مستشرق هذا عنده مذاهب

[34:50]التبشير يقول القران مترجرج مو ثابت على معنى واحد وهذا مو شغله

[34:56]مو ابن الحضاره مو مو لو كان ابن الحضاره لكان ما غاب

[35:02]عليه هذا المعنى القران مو مترجل لا بالعكس عطاء القران تاخذ منه

[35:07]الافهام على مقدارها متنبه لي انزل من السماء ماء فسالت اوديه بقدرها

[35:16]خلي اضرب لك مثلا قرب لك المعنى مثلا لما انا اجي الى

[35:21]مفسر يقرا الايه الكريمه الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فيقول ان المراه

[35:29]اجلها في عدتها ان تضع الحمل كل شيء امراه هائله اثنين عندها

[35:34]توام اذا وضعت اول واحد يقول القران الكريم الحق ام تضع وهاي

[35:41]وضعت صدقه عليها الوضع فيشغل حتى لو اكو بعض جنين في اخر

[35:46]في بطنها ها يشغلها ان تنهي عدتها اخر يقوله لا والمقصود الوضع

[35:52]يعني عمليه افراغ الرحم وافراغ ما تم افراغ كامل هذا فهم من

[35:59]الايه شيء وهذا فهم من الايه مو معنى ذلك ان القران هو

[36:03]مترجريج لا لا مفسرين هذا عنده فهم للايه وهذا عنده فهم للايه

[36:09]هذا مو معنى ذلك احنا نسرش شك الى النصوص لكن تعرف دول

[36:13]المستشرقين مو سهل عليهم ان القران يغزو العقول والافكار يردون توهين القران

[36:20]الحق مع اني انا يعني يجب ان اعترف ان الرجل عنده ثبات

[36:25]ذهنيه هذا جلد سير بلا شك ان المستشدقين في بعض الجوانب اغنى

[36:32]فكرنا بلا كلام يعني عندهم لمحات لكن بنفس الوقت مو اناس يعني

[36:38]مو مامونين على تاريخنا يعني عالم لكن عالم قد يكون خبيث احيانا

[36:43]زين فاذا اعود للايه لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير النبي

[36:52]صلى الله عليه واله عندما اسرى في هذه الليله من المسجد الحرام

[36:59]الى المسجد الاقصى كان الاسراء بهذا المعنى يعني الاسراء يتناول هالمرحله اما

[37:06]المعراج المعراج يتناول صعوده من المسجد الاقصى الى السماء ها مر هذا

[37:15]اكو روايات ان صار بالسماء الاولى واستاذن جبرائيل وفتح للباب ووجد بعض

[37:23]الانبياء بالسماء الاولى ثم فتح الباب ووجد بعض الانبياء بالسماء الثانيه فتح

[37:29]الباب وجد بعض الانبياء بالسماء الثالث هذا اللون من الروايات روايات يعني

[37:37]لا شبيه للركون الى والاطمئنان لانه الله عز وجل بالنسبه الى انبياءه

[37:44]قد تكون فيهم اولو العزم اكو تفاضل لكن ان يميز او يفرق

[37:51]بينهم فيجعل بعضهم في السماء الاولى والاخر في السماء الثانيه ما يبين

[37:57]فرد وجه معقول لقبول هذا الفكر وذني على الاجمال احنا ما نشعر

[38:02]با اكو راي والله الى الشيخ الطبرسي الله ينور ضريحه الشيخ الطبرسي

[38:07]يقول قضيه الاسراء والمعراج بها جوانب جوانب لازم نؤمن بها ها مثل

[38:13]ايش الاسراء بالجمله نعرف ان القران ذكر ان الله اباب عبده هذا

[38:19]لا نؤمن به على الاجمال بعد اكو نوع ثاني اكو اشياء حوادث

[38:24]حدثت لا ياباها العقل ها هذه ايضا ماكو مانع من قبولها الحوادث

[38:31]التي لا ياباها العقل انه لا مانع لقبولها اكو حوادث يقول يا

[38:37]اباها العلم والمقاييش هاي لا سبيل الى قبولها مثل ايش يطلب مثل

[38:42]مثلا يقول ان النبي اطلع على النار واطلع على الجنه يقول الجنه

[38:46]والنار ما كانت مخلوقات ليش ما كانت مخلوقات لان الله عز وجل

[38:51]يقول كل شيء هالك الا وجهه تتنبه لي يعني قبل ان يبعث

[38:55]الخلائق ما يمكن يخلق جنه ونار المفروض ان الجنه مخلوقه لمن يبعث

[39:01]والنار ايضا عذاب لمن يبعث ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث

[39:07]الى ربهم ينشلون من بعد يطلعون الان هاي عبث بعد يخلقها ثم

[39:13]يتلفها كل شيء هالك يخلقها ثم يتلفها نعم لا سبيل لا سبيل

[39:19]الى لا سبيل الى قبول هذا المعنى عقاب حتى يمر يرى النبي

[39:25]بعضهم يعاقب الا ان تقدم للنبي صوره عن الجزاء الذي ينتظرهم ترى

[39:35]اكو مجال لقبوله على العموم اكو بعض الامور الواقعه الله عز وجل

[39:40]تعبدنا بقبولها اجمالا لانه ما يترتب عليها سؤال ابدا ما يترتب عليها

[39:46]سؤال يعني اكو اشياء حرام واحد يضيع بها وقت انت تشوف بعض

[39:51]المفسرين يملا له صفحات ان كلب اهل الكهف شو اسمه تمليخه او

[39:57]مدمنه سن صفحك عليه ما يصير اسمه خل يصير ما العلاقه به

[40:03]نعم ش نمط من الفكر لا ما نريد هذا في الواقع لان

[40:08]الافكار الاسلاميه تقوم على العلم اما هذا شنو هو مش كثر عمره

[40:14]مثلا ولذلك بالنسبه الى عدد اهل الكهف كل ربي اعلم بعدته خلاص

[40:19]حاجه لهذا شنو الداعي تضيع خلي هذا وقتك الثمين اصرفه فيما يعود

[40:25]عليك اعود فالقراءه نعم في واقع الامر بهال المعنى يعني اراد الله

[40:37]عز وجل ان يعزز قدر نبيه والا انا ااكد لك النبي وهو

[40:43]في مكه الله في قلبه والله حاضر عنده ما يحتاج الى ان

[40:48]يشري اله احنا احنا بالدنيا احنا بالدنيا الواحد من عندنا في واقع

[40:55]الامر اذا احب انسان بقلبه احنا ها ما رايك بالنبي اللي يحمل

[41:02]الله تبارك وتعالى في مشاعره وفي فكره ها مو واحد يقول للرسول

[41:09]الكريم اتيتك بالاشواق اطفو وارشب وكلي امال وكلك مطلب ملكت على بعد

[41:21]الديار مشاعري فانت الى روحي من الجسم اقرب ولما دنت منك القباب

[41:29]واصبحت قبابك في عيني تهل وتغرب تلاشت حدودي في حدودك والهوى توحد

[41:37]اشتات به وتذوب فعدت وما الاك عند مشاعري فانت بها دين وفكر

[41:45]ومذهب الواقع الله عز وجل في مشاعر الرسول هو عند ربه دائما

[41:52]هو لا يفارق ربه معنى ولقضاء ها لكن هذا الاسراء من باب

[42:00]تكريم النبي اظهار منزله النبي والا فالله في قلبه احتل قلبه ومشاعره

[42:08]ولهذا رسول الله صلى الله عليه واله كان دائما اذا تغشاه الوحي

[42:18]ذاب في الله عز وجل انعزل بعد عن الارض ما يشعر بشيء

[42:23]ابدا هو وكل الموحدين المتصلين بالله هكذا المعروف عن الامام امير المؤمنين

[42:29]سلام الله عليه ان اذا دخل الى الصلاه خلاص بعد ما ما

[42:36]يشعر بشيء حوله بشيء حوله ولهذا كانت تنتزع منه النصال ينتظروه بالحرب

[42:43]اذا دخل الى صار بالصلاه يسحبون من عند السهام من جسده النبال

[42:51]كسر السيوف حطام السيوف على جسمه لانه لا يشعر بالم الجراح وهالظاهرة

[43:04]الله في لحظات الاخيره وشلون استوعبت الجراح استوعبت الجراح بشكل كما يعبر

[43:14]عنها الكعب رحمه الله يقول وتضله وتضله شجر القنع حتى ابت ار

[43:32]شعه العيون فكلما حاون نهجان خله مسدودا وتواكل بالنار تسعد مثلا ار

[44:10]اذا تكل يكون شعيذا شعتر عند مال شام مال شام في زعما

[44:42]لك من الخيام المشوار من عاده الياقع الاكوان ما ينجان عطشان سمعت

[45:13]بعض من كتب في وق يقول لما طرح الحسين على الارض وحده

[45:21]من اطفاله هذه كانت تعرف بانه كان يبحث عن الماء فلا يجده

[45:27]ما تعاطى يقول لما ابيح لهم الورود الى المسرعه حملت اناء مملوءا

[45:35]من الماء واقبلت به الى جسد الحسين وقفت الى جانبه تقول فجئتك

[45:48]بالماء بل شقينه بدموع اعينهن افدمعها لو لم يكن محرقا عدده وجه

[46:13]الكرم معشرا مايلك ولا تجمع تاير ونخوى الحزي قني انقطع وانقطع ارجوا

[47:00]هذه نساء وكمن يكون العشره بالاجر جاائقه وما عين حانيها ايقود عجر

[47:27]بضارب متنها والشمر يحدوها نسالك اللهم وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك

[47:46]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم اعطنا

[47:56]من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل شر

[48:02]دفع عن محمد وال محمد اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد المسلمين

[48:09]آمنة مطمئنة اللهم لا تؤاخذنا بشوي أعمالنا المؤسس تغمده اللهم برحمتك والى

[48:19]روحه وامات الجالسين والمؤمنين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

محاضرة الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) حول الإسراء والمعراج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) حول الإسراء والمعراج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة