محاضرة 15 || انا نحن نحيي الموتى || د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى)

9 المشاهدات· 22/04/18

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

https://t.me/mu313ah 2-الاخوة المصمم والذين لديهم خبرة في المنتاج شارك فيديوهاتك وتصاميمك معي على تلي كرام ليتم نشرها على القناة للصدقة الجارية وفائدة المجتمع انظم هنا قناة المصممين : https://t.me/mu313rf _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤🌷 اذا عجبك الفيديو لاتنسى الاشتراك في القناة + لايك للفيديو (جزاكم الله خير الجزاء❤️🌹)

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا

[0:28]اثارهم [موسيقى] وكل شيء احصيناه في اماان مبين في الايه الكريمه مجموعه

[0:54]من البحوث اعرض لها ان شاء الله على التوالي البحث الاول قوله

[1:03]تبارك وتعالى انا نحن نحيي الموتى اول ما يلفت النظر تعبير القران

[1:21]الكريم انا نحن يعني وجود فاعلين في صدر الجمله كان ممكن يقول

[1:30]انا نحي الموتى او يقول نحن نحيي الموتى ليش انا ونحن اثنين

[1:36]ها شنو الهدف من هذا يعني الغرض من هاللون من التاكيد ترادف

[1:44]فاعل من بعد فاعل انا نحن ماذا تستهدف الجمله القران الكريم يريد

[1:54]ان يلفت او يريد ان يلفت النظر على الاصح يلفت النظر ال

[2:00]ان مساله الحياه [موسيقى] والموت بيد الله عز وجل يعني موضوع احياء

[2:08]وموضوع اماته ما يتشن لغير الله القيام بهما موضوع الحياه والموت الذي

[2:22]يح الاموات هو الله تبارك وتعالى فقط والذي يميت الاحياء هو الله

[2:30]تبارك وتعالى بس مش معناه ان الله عندما يميت يعني نع في

[2:37]السبب المباشر من المسؤوليه فيما اذا تسبب في موت لتوضيح المعنى قد

[2:43]يقول قائل اذا كان الله هو الذي يميت وهو الذي يحيي معنى

[2:51]ذلك اننا نعفي القاتل من القتل نعف هذا القاتل لما يقتل من

[2:54]حمله مسؤوليه جنائيه لان الله هو المميت لا تمام الله مميت يعني

[3:02]متوفي للروح قابض للروح لكن السبب المباشر المختار ما يعفى من المسؤوليه

[3:08]الجنائيه يبقى مسؤول تبقى المسؤوليه الجنائيه قائمه زين نرجع الى معنى انا

[3:20]نحن نحيي الموتى شنو المقصود هنا بالاحياء طبعا القران الكريم يريد ياكد

[3:28]على موضوع القيامه نحيي الموتى يعني من بعد ما يموت نتولى احياهم

[3:32]مره اخرى لان هذه المساله بالذات وا لها تاثير على انترام الحياه

[3:39]الدنيا يعني مساله العقيده بحياه من بعد الموت هاي تغير وجه الحياه

[3:49]كله الانسان اذا اعتقد بهذا المعنى ه المعنى ينعكس على سلوكه شايف

[3:55]يعني الحقيقه ان مساله القيامه وما يرافق موضوع القيامه من ملابسات هذا

[4:05]نفسه اذا اعتقد به الانسان ينعكس هال الاعتقاد على سلوكه انه مبدئيا

[4:12]يبدا يحاسب روحه في اعماله يتقيد اني هذه اعمالي انا مو معناه

[4:19]خلقت شدا قتره لا لابد من عالم اخر هذا العالم الاخر يثاب

[4:30]فيه المحسن ويعاقب فيه المشيء والحياه بدون هذا ما ممكن تنتظم كيف

[4:35]ما ممكن تنتظم يعني احنا نلاحظ الان بالدنيا يوجد اناس يعيشون ظالمين

[4:49]حتى الموت ويوجد ناس يعيشون مظلومين حتى الموت فاذا لا لا يوجد

[4:54]هناك عالم عالم بعث ونشور عالم قيامه معنى ذلك لا يوجد عدل

[5:01]مطلقا يعني اذا كان هذا يعيش مظلوم الى ان يموت وذاك يعيش

[5:03]ظالم الى ان يموت اذا اين العدل والله عز وجل عدل ويحكم

[5:11]بالعدل ويامر بالعدل اذا متى يتحقق العدل اذا عاش الظالم ظالما حتى

[5:16]الموت وعاش المظلوم مظلوم حتى الموت متى ينتصف للمظلوم من الظالم لا

[5:22]شك انما ينتصف للمظلوم من الظالم في عالم اخر يتاب فيه المحسن

[5:29]ويعاقب فيه المسي ولذلك القران الكريم ياتي بصوره جازمه الى تعيين هذا

[5:37]اليوم يقول ان يوم الفصل كان ميقاتا شيء مفروغ من عنده الى

[5:41]وقت يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فالمسالة هذه المساله عنايه كبيره

[6:05]يعني مساله الحياه من بعد الموت اولاها عنايه كبيره جدا يعني نادر

[6:11]تمر بسوره من سور القران الكريم ما تجد بها ه المعنى هذا

[6:17]يعني القران الكريم اعتنى في قضيه القيامه عنايه فائقه كل ذلك لتقرير

[6:26]هذه الحقيقه المهمه زين انا نحن نحيي الموتى طيب هل من دليل

[6:32]على ذلك يعني القران الكريم لما يقول ان ن نحي الموتى الايه

[6:36]بها اطلاق مو بس الموتى من البشر لا الموتى من النبات ايضا

[6:43]الموتى من الجماد الجماد اذا اكو جمد الله عز وجل ي كيف

[6:51]يحييه وترى الارض هامده فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من

[6:57]كل زوج بهيج حيث يمشي الماي ها شوف الحياه تمشي الى جانب

[7:04]الماء اذا وجد الماء وجدت الحياه الى جانبه هاي التربه انظر الى

[7:09]اثار رحمه ربك كيف يحيي الارض بعد موتها كيف يحييها من بعد

[7:17]ما تكون بور يابسه يخليها تهتز بالنبات حياه الارض قدرتها على الانبات

[7:23]تشوف هال التراب هذا لما تدرس خصائص التراب التراب ما ب قابليه

[7:27]حياه من اللي وضع عليه قابليه الح الحياه افاض عليه قابليه الحياه

[7:34]افاض عليه قابليه الحياه الله عز وجل النواه الان لما تاخذها له

[7:40]النواه اليابسه ها النواه اكو بها حياه ابدا بالفعل ما بها حياه

[7:47]لكن الله عز وجل يخلي ها النواه تنفلق ثم تخرج منها النبته

[7:50]وتترعرع النبته وتربو وشوف الحياه تنمو تتحول الى شجره او تتحول الى

[7:55]نخله الله عز وجل يقدم لنا امثله من النبات امثله من الحيوان

[8:04]امثله من التراب من الجماد هذه كلها يفيض عليها الحياه بعد ان

[8:09]كانت ميته يحييها يعطيها حياه كذلك الانسان الله عز وجل من بعد

[8:19]ما يتحول الى تراب يفيض عليه الحياه يعيده زين هالظاهره يقررها القران

[8:26]الكريم يقول انا نحن مو غيرنا يعني لا تتصور غيرنا عنده قدره

[8:31]على ان يعطي الكائن الميت او بتعبير اخر يبعث الحياه في الموت

[8:41]لا يقوى على الاحياء والممات الا الله عز وجل انا نحن زين

[8:45]شنو المقصود من هذا المقصود طرد السبب الطبيعي شلون يعني طرد السبب

[8:56]الطبيعي لتوضيح الفكره اكو بعض الناس لقصور فكره يتصور ان الذي يعطي

[9:02]الحياه هو السبب الطبيعي كيف يعني يتصور ان الذي اعطى الحياه التربه

[9:08]والماء والهواء بالنسبه للزرع يقوللك هذا المناخل البيئه الطبيعيه اذا توفرت توفرت

[9:16]الحياه شايف يعني يتصور ان الزرع يجي من الفلاح ومن التراب والماء

[9:20]اذا اكو تراب وماء وفلاح خلاص صار زرع لو كان كذلك معناه

[9:28]ان المعلول يتخلف عن العله كيف يعني يعني ارجوك الان اذا وجدت

[9:36]النار حيث توجد النار توجد الحراره بس النار تنوجد الحراره لازم وياها

[9:40]ما يمكن لان الحراره اثر للنار ما يتخلف المعلول عن العله ابدا

[9:43]اذا انوجدت العله انوجد المعلول لو كان الزرع معلول للبيئه الطبيعيه لوجد

[9:53]عنده وجود البيئه والحال اللاح الفلاح يجي للارض يحرسها ويذب البذره ويهد

[10:01]عليها الماي و مع ذلك ما يصير زرع صح ولا لا اذا

[10:02]معناه مو البيئه الطبيعيه هي العله التامه في وجود الزرع لا الزرع

[10:10]في وجوده العله التامه اراده الله عز وجل افرايتم ما تحرثون اانتم

[10:15]تزرعونه ام نحن الزارعون اذا الايه صريحه بان الله عز وجل هو

[10:25]واهب الحياه للنبات زين السبب الطبيعي بالنسبه للابوين نلاحظ ان الابوين ياكد

[10:31]الطب انهما سليمان ما عندهم مانع من من الانجاب ولكن مع ذلك

[10:39]كله نلاحظ ان الام والاب احيانا لا ياتيهم ولد مع توفر الوسائل

[10:46]او بتعبير اخر الصلاحيه مع توفر الصلاحيه عند كل من الاب والام

[10:52]لكن مع ذلك ما يصير عندهم جنين ما يصير عندهم طفل لماذا

[10:55]لان الواقع واهب الحياه مو هم مو الشبب الطبيعي انما واهبها الله

[11:04]عز وجل والشكل يهب لمن يشاء اناسا ويهب لمن يشاء الذكور ويجعل

[11:09]من يشاء عقيما اذا المساله مو مساله سبب طبيعي اذا استرانا الاسباب

[11:15]الطبيعيه باجمعها ما نقدر نعزها عن الثير يعني يعني مو معناه ما

[11:23]لها اثر لها اثر لكن مو هي العله التامه شلون يعني لها

[11:27]اثر يعني الان نبات احنا ما نقدر نسوي نبات اذا ما اكو

[11:30]ارض واكو ماء وهواء لكن مو معناه الارض والماء والهواء هن السبب

[11:37]لا السبب الله عز وجل هن يسموه واسطه بالفيض معد يعني شلون

[11:40]اوضح لك شوف يعني هال الطاقه الكهربائيه اللي تمشي بالسلك هذه في

[11:45]واقع الامر اذا ما ينوجد السلك ما اكو طاقه تمشي تمشي الطاقه

[11:51]حيث يوجد السلك اذا سلك ما موجود ما تمشي الطاقه لكن اذا

[11:59]سلك بدون طاقه يقدر يحرك المحركات طبعا اذا السلك مجرد واسطه وسط

[12:04]ناقل واسطه يسموه في الفيض اصطلاح الفلاسفه ان واسطه بالفيض كذلك السبب

[12:11]الطبيعي واسطه بالفيض يعني التراب والهواء والماء واسطه بالفيض كذلك الابوان واسطه

[12:18]بالفيض لكن مو معناه هم يخلقون يعطون الحياه ولذلك القران الكريم يريد

[12:24]ياكد هذه الحقيقه انا نحن نحيي الموتى طيب بعد ونكتب ما قدموا

[12:36]شنو المقصود بقوله تعالى ونكتب ما قدموا ما قدموا يعني ما هو

[12:43]بعضهم يقول نكتب ما قدموا يعني ما اشل فوه من اعمال الاعمال

[12:54]اللي اشل فوها هذه نكتبها لانها هي اللي راح تتلقاهم عند وفودهم

[13:03]على الله شايف يقولون اذا حمل الانسان على نعشه تقول الناس ما

[13:11]خلب اللي يمشون ورا جنازه يقولون هذا ايش خلص ايش كثر عنده

[13:15]بيوت عنده مزرعه عنده سياره رصيد ايش قد عنده بالبنك يحكون عليه

[13:23]هذا ماذا خلف ايش عنده وتقول الملائكه ماذا قدم هذا شنو اللي

[13:28]قدمه لله عز وجل لان هذا اللي خلفه ما راح ينتفع به

[13:35]هو اللي خلفه خلص انتهى كل شيء اللي خلفه بمجرد ان يموت

[13:41]انتقلت ملكيته م مو بمجرد ان يموت لا بس يتمرض مرض الموت

[13:44]بعد ما يقدر يتصرف ف اطلاقا تسلب الملكيه من عنده يصبح ما

[13:51]الى حق التصرف اطلاقا في مرض الموت اي شيء ما يقدر يتصرف

[13:55]الا بالثلث اذا كانوا مصبين مو اكثر عدا ذلك تنتقل ملكيته لا

[14:01]اولاده راسا مباشره بمجرد ان يموت كل واحد تنبه الى ان اي

[14:10]هذا اي وذاك اي ها يقول ابو العتاهيه اتطمع ان تخلد لا

[14:18]ابالك امنت قوى المنيه ان تنالك اما والله ان لها رسولا بها

[14:23]لو قد اتاك لما اقال كاني بالتراب عليك يحتى وببا يقتسمون مالك

[14:32]ولست مخلفا في الناس شيئا ولا متزوجا الا فعالك نتيجه اذا تسلب

[14:43]الملكيه منا مباشره بمجرد ان يموت انتهى امره فما خلف هذا مو

[14:47]مو شيء يعني الواقع ما ما يهمه بعد من قريب او بعيد

[14:53]لكن اللي يهمه شنو ما قدم يقول نكتب ما قدموا هذا الشيء

[15:00]اللي يقدموه هو اللي جدير بالكتابه نكتب لهم اياه لان هو اللي

[15:04]ينتفعون به هالشيء هذا اللي يقدموه اللي ينتفعون به في الواقع هو

[15:12]ما قدمه الانسان ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله يقول يقول

[15:18]ابن ادم اموالي اموالي اموالي وما لك من اموالك الا ما لبست

[15:23]فابليت واكلت فافنيت وتصدقت فابقيت ما تلبسه يبلى ما تاكله يفنى لكن

[15:32]ما تتصدق به يبقى ما تتركه لوجه الله عز وجل هو هذا

[15:39]نفسه ها اللي تقدمه لوجه الله مر يوما على مقبره النبي صلى

[15:47]الله عليه واله قال اتحبون ان اريكم الدنيا قالوا بلى يا رسول

[15:52]الله قال هذه الدنيا اشار الى المزبله مزبله في طرف البلد استغربوا

[15:57]الصحابه قالوا له يا رسول الله ها الدنيا هذه هالدنيا الضخمه اللي

[16:02]بها مباهج بها ملذات بها متمتع للبصر ولل الشمع هذه هي الدنيا

[16:12]بلا هي هذه الدنيا لانه جميع الاعيان الموجوده في الدنيا اللي نسميها

[16:17]سلع يستفاد بها وبها اشباع هي عباره عن بيت يسكنه الانسان ولكن

[16:27]هذا البيت اللي سكن الانسان بعد ايام يت حول الى حجاره وتراب

[16:32]ينهدم وينتهي الامر به ها ان ذاك القصر الذي ضم جمشيد وفيه

[16:45]تناول الاقداح وضعت ضبيه الفلا خشفه فيه وامسى الى ابن هاى مراحه

[16:50]ها كل شي راح صار تراب الملابس قالهم اللي يلبسوها ها تتحول

[16:55]خرق باليه تذب هنا الطعام الذي ياكلونه معروف مصيره شنو هو معروف

[17:06]كل الاعيان في الحياه تتحول الى مزبله بيت يسكنه الانسان او طعام

[17:11]ياكله او لباس يلبسه ها نتيجته او هو بالذات يتحول الى تراب

[17:18]هو هو نفس الانسان هذا العزيز هو يتحول راح نذب في مقبره

[17:22]وانتهى كل شيء الى هذا المصير نكتب ما قدموا والا كل شيء

[17:33]ياخره يروح اتذكر لما بنى المنصور مدينه بغداد المدينه المنوره العفو المدوره

[17:40]لما بناها اكو باب من ابوابها اسمه باب خرسان هذا يعتبره باب

[17:44]النصر هو قالهم ضعوا لي كرسي هناك خلو له كرسي وجلس بينما

[17:52]هو كذلك واذا بسهم ذو ثلاث شعب يقعوا بين يديه قال لهم

[17:55]جيبوا لي هال السهم اجوا الى السهم اخذوه واذا السهم بثلاث ريشات

[18:04]الريشه الاولى مكتوب عليها هذان البيتان مكتوب عليها احسنت ظنك بالايام اذ

[18:13]حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها

[18:25]وعند صفو الليالي يحدث الكدر قلب الريشه ثانيه واذا مكتوب عليها هي

[18:36]الدنيا تقول لشا كيها حذار حذار من بطشي وفتكي فلا يغرركم حسن

[18:43]ابتسامي فقولي مضحك والفعل مبكي قلب الريشه الثالثه واذا مكتوب عليها هي

[18:54]المقادير تجري في اعنتها صبر فليس لها صبر على حالي يوما تريك

[19:04]خسيس القوم ترفعه الى السماء ويوما تخفض العالي لما قراها حزن حزنا

[19:16]شديدا وصدق من بعد ايام هي ها المدينه اللي اسسها ما حصل

[19:19]له بها ست اشبار نعم ست اشبار ينام بها ما حصل وغالبا

[19:27]ذول الظالمين تنبذ اوطانهم زين الواقع ما حصل اطلاقا وين مات ببئر

[19:32]ميمون ودفنوه ببئر ميمون حتى قبر ما حصل بها اطلاقا شايف في

[19:40]واقع الامر اللي هذا اللي كان حريص عليها اشد الحرص ان اللي

[19:44]كان بتلك الشده ها مكلب بها بذك التكل انتهى كل شي بالاخير

[19:51]قبر ما حصلنا بها وفد اكو كوخ بها في داخل الكوخ في

[19:56]في الكوخ في داخل خربه والامام موسى بن جعفر واقف يصلي ركعه

[19:59]قد استقبل القبله وصنع له محرابا من الحصباء يردد قوله تعالى يومئذ

[20:07]تعرضون لا تخفى منكم خافيه ودموعه جاريه على خديه روح شوف ذك

[20:12]الخريبه اثرها شنو الان ها لتنك عقب الصابرين ابا الرضا وان طال

[20:18]حبس واستطال عذاب وعربد شوط في اكف لئيمه وجن به للظالمين عقاب

[20:30]فكوخ به عشته استطال الى السماء وقصر به عاش الرشيد خرابه ومظلم

[20:37]سجن عشت في ظلماته انيشك محراب به وكتابه تحول صرحا قد تكامل

[20:48]عنده لاروع ايات الفنون نصابه فالواقع ان ما قدمه الانسان هو مجال

[21:00]الاعتماد يعني مو ما اخره زين انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما

[21:04]قدموا بعد واثارهم اثارهم شنو المقصود بها بعضهم يقول المقصود باثاره الاثار

[21:17]المعنويه كيف يعني يعني نظريه علميه نظريه اخلاقيه نظريه دينيه هذا العلم

[21:24]اللي يخليه الانسان في بعد من ابعاد الحياه الله عز وجل يكتبه

[21:32]الاثر العلمي هذا لان الدنيا تنتفع به مو اذا مات ابن ادم

[21:36]انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح او علم ينتفع به او

[21:43]صدقه جاريه العلم اللي ينتفع به هذا يبقى يبقى وين على امتداد

[21:47]الدنيا فد نظريه خلقيه مثلا نبه لي نظريه عقائديه مهمه نظريه افرض

[22:00]اجتماعيه طيبه نظريه علميه يخدم بها المجتمع هي النظريه تعيش تعيش وتكون

[22:08]دائما تتوالد يعني تتحول الى خير متوالي لا ينقطع دائما خير مستمر

[22:13]النظريه العلميه ها من خير ما يتركه الانسان وخصوصا النظريات العقائديه النظريات

[22:25]العقائديه في واقع الامر التي تنف ع المسلمين هذه النظريات تخلت ويبقى

[22:35]عطاؤها مستمر نبه لي زين عطائها عطاء مستمر انا اخطر نظريه لابي

[22:42]الحسن الاشعري امام المذاهب الاربعه اللي يعتبر القاسم المشترك ما بينها يقول

[22:48]عند ما مات اوصى الناس احضرهم قاللهم اسمعوا اشهدوا علي اني لا

[22:57]اكثر احدا من اهل القبله اني رايتهم كلهم يشيرون الى معبود واحد

[23:02]شايف ه الواقع ه نظريه تعتز بها لانها نظريه انت لما تدخل

[23:10]الى تجي الى مسلم مهما كان هذا المسلم ده يبحث عن الله

[23:15]انت تتصور انه يخالفك في نظريه فاذا خالفك في نظريه في نظرك

[23:18]صار مبتدع انت نظرك ضيق لا مو مبتدع مثل ما انت تتصور

[23:25]انك يعني انت لما تعتز باراء الشافعي مو معناه احمد بن حنبل

[23:28]خشمي ولما تعتز باراء الامام احمد بن حنبل مو معناه مالك مو

[23:35]ما يترس نظرك ولما تعتز باراء الامام الصادق مو معناه تحتقر الباقين

[23:39]لا المفروض ان هذا يتصور نفسه انه يصل الى الله عنها الطريق

[23:46]وهذا يتصور نفسه انه يصل الى الله عن هذا الطريق وهذا يتصور

[23:48]نفسه انه يصل الى الله عن هذا الطريق يجب ان تكون الافق

[23:54]افق واسع نبه لي زين انا اذكر لك حادثه جدا مهمه بالنسبه

[23:57]للامام امير المؤمنين سلام الله عليه الامام امير المؤمنين مر ببغداد بالمدائن

[24:02]في طريقه الى صفين قال لهم اريد اغتسل اسكبوا لي ماء حضروا

[24:09]لي ماء حضروا له ماء قال لهم شوفوا لي مكان استتر به

[24:17]اجوا اكو فرد مكان خربه دخل للخرم عاينها شاف على حيطان الخربه

[24:21]اكو تصاوير واحد من اصحابه ويمه سال الامام قال له ظهر هذه

[24:29]كنيسه كنيسه عتيقه مهدومه قال بلا ثم التفت هذا للامام قالله سيدي

[24:33]طالما اشرك بالله في هذا المكان هذا مكان طالما اشرك به في

[24:37]الله قال له الامام ولكن طالما عبد الله في هذا المكان التفت

[24:44]شوي للجواب شنو معناه معنا يد يقول للامام ان هذا اللي تتصوره

[24:47]مشرك هذا جاهل قاصر اذا كان قاصر اذا مو ملتفت هذا متصور

[24:54]انه يصل الى الله عن طريق الكنيسه هذا مو جاي يريد شرك

[25:00]هو لا ماكو واحد يطب الى معبد يريد يعاند الله لا لكن

[25:02]يو جاهل قاصر يو مقصر وعلى الاكثر قاصر هذا يتصور ان الله

[25:08]عن هذا الطريق لا تسيء ظنك به طالما عبد الله في هذا

[25:14]المكان شايف النظريه اي نظريه ضخمه ها فالحقيقه الانسان اذا ترك له

[25:20]نظريه علميه من هالنوع نظريه اجتماعيه نظريه اخلاقيه ها يعني مثلا افرض

[25:26]فرويد فرويد تركه نظريه تنزل بالانسان الى الحظيظ فرويد يصور الانسان حيوان

[25:36]مال جنس مو اكثر ما يحرك الا الجنس ها نظريه نزلت بالانسانيه

[25:40]الى الحظي الواقع تركها نظريه قشره وراح اهان بها كرامه الادمي وذول

[25:46]اليهود معظم نظرياتهم الشكل شوف النظريات اليهوديه حاقده على العالم ما تلقى

[25:56]نظريه نظريه تهبط بالمجتمع الا وصاحبها يهودي لان ذول كلهم عقد في

[26:02]العالم هذا ترك له نظريه ان الانسان انما يصلي بدافع الجنس انما

[26:06]يتصدق بدافع الجنس انما يخترع بدافع الجنس يبيع يشتري بدافع الجنس ها

[26:14]ماركس بالعكس يصلي بدافع الاقتصاد يتحرك بدافع الاقتصاد التاريخ كله تحرك عوامل

[26:22]اقتصاديه ماك الانسان حيوان م رغيف يدور في فلك الرغيف ها نظريات

[26:27]قدامه في الواقع هاي نظريات تهد بالانسانيه الى الحظيظ واكو نظريه لا

[26:33]والله نظريه تشوفها تجي تكرمها للانسان تفترض بالانسان الادميه نظريه علميه نظريه

[26:41]خلقيه ها جميع النظريات ذات الفائده في المجتمع هذه خيرها لا ينقطع

[26:48]الله عز وجل يقول ونكتب ما قدموا واثارهم هذا الراي الاول الراي

[26:56]الثاني لا ان المراد بالاثار الاثار الماديه كيف يعني الاثار الماديه مثلا

[27:06]واحد يموت مخلف له بنايه ميتم بن له ميتم بحياته يلم الايتام

[27:10]شلون يعني خلي اضربلك مثل يعني الان احنا نتصور ان الامر بالمعروف

[27:18]والنهي عن المنكر هو بس باللسان لا احيانا الامر بالمعروف والنهي عن

[27:22]المنكر عملي كيف يعني مثلا انا ممن انعم الله علي باموال اجي

[27:26]اخذ لي قطعه ارض اشوف اليتا ما الموجودين بالبلد ايش كم واحد

[27:32]ها وماكو ميتم مثلا في البلد اجي انا ابني لهم ميتم هذا

[27:39]الميتم لما ابنيه شو راح اسويه هذا اليتيم كان بالشارع اليتيم اذا

[27:43]راح ابوه يبقى يطلب العطف يريد الحنان وين يحصل الحنان يجوز احيانا

[27:48]ما يحصله للحنان نبه لي يعني جائز قد يعيش في ظروف ما

[27:54]بها حنان مثلا ا تزوجت وصارت عندها اطفال اصبحت تضايق من وجوده

[27:57]الاطفال يقون من وجوده يطلع للشارع يبحث عن الحنان قد ما يلقى

[28:05]الحنان الشارع منو بيه يقفو دائما هذول العصائب الاجراميه سنديكيت الشركات الاجراميه

[28:14]اذا لقفه يحولوه الى مجرم نبهت هذا اذا يجي لي راسا واحد

[28:18]ياخذه يخليه في ميتم يشرف على تدريسه على غذائه هذا اعظم انواع

[28:26]الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني ينقذ له انسان ينقذ له كيان

[28:30]ينقذ له ولد يبني بناء صالح هذه افضل انواع الامر بالمعروف والنهي

[28:38]عن المنكر هذا اثر مادي من اعظم الاثار واحد يبني له مستشفى

[28:42]زين مهمته ان يوثر الصحه للاحياء الذين يبتلون بالمرض هذا اثر من

[28:47]اعظم الاثار واحد يبني له مسجد واحد يبني له مؤسسه خيريه واحد

[28:53]نعم يحاول ان يوجد له طريق للناس يمهد يعبد له طريق واحد

[28:58]يبني له قنط واحد يسوي له سابله على الطريق يضع له مياه

[29:02]على الطريق يمر العاطش يشرب من تلك المياه هذه اثار لا تنسى

[29:10]الواقع هذه اثار خالده الله عز وجل يكتبها كان الامام امير المؤمنين

[29:15]سلام الله عليه يشتغل قوته يجي يحفر البئر اذا انبثق الماء راسا

[29:24]يجرع ل صيغه الوقف بسم الله وقف لعلي بن ابي طالب اوقفه

[29:28]في سبيل لا الحوائط الشابع مجموعه من الحدائق اوقفها عيون ينابيع اوقفها

[29:36]المسلمين اعتنوا بالاوقاف فد عنايه عجيبه يعني يلفت نظرك الى شيء سيده

[29:44]نعم فيتلف ما ارسل به شلون يعني يعني عبد مملوك مثلا اطا

[29:52]سيده في 20 درهم قال له روح اشتري لي بها هذا ضيعها

[29:57]اذا ضيعها راح يتعرض للعقاب هذا الوقف يعطيه 20 درهم حتى لا

[30:01]يعاقب هذا الغلام مثلا يطوه اناء بالبيت روح اشتري لنا ب شيء

[30:04]ينكسر الاناء هذا الاناء اللي ينكسر يجي الى ه الوقف ياخذ فلوس

[30:11]اناء لاللا يعاقب شايف شلون يعني ذول شافوا ابواب الخير كلها ملقت

[30:15]ظلت اكو ابواب شواغر من جملتها هذا الباب فاوقفه هذا اعرف روح

[30:24]الخير ايش قد تاصل في نفوس المسلمين حتى يملوا كل مصدر من

[30:29]مصا الحاجه يوقفون من اجله ونكتب ما قدموا يعني الاثار الماديه واثارهم

[30:36]يعني الاثار الماديه من قبيل ما ذكرته لك هذا الراي الثاني الراي

[30:44]الثالث ان معنى قوله تعالى واثارهم يعني اثار اقدامهم على التراب في

[30:50]الشعي الى المشاجر ها شنو ها لما النبي صلى الله عليه واله

[30:59]دخل الى المدينه بنى مسجده الشريف لما اكمل المسجد جماعه من الصحابه

[31:03]جاوا اليه قالوا يا رسول الله ارواحنا فداك ان بيوتنا بعيده عن

[31:12]المسجد منازلنا بعيده نائيه قصيه ونريد ان نبيع منازلنا ونشتري الى جانب

[31:16]المسجد حتى نكون دائما في المسجد نكون قريبين من المسجد نرينا بيوت

[31:22]المسجد حتى المسجد قريب من عندنا نتعبد به نجتمع به فنزلت هذه

[31:30]الايه قال لهم النبي لا خليكم بامكن لان ما من قدم او

[31:35]خطووه تخطون على الارض في سبيل السعي الى المسجد الا ويكتب لكم

[31:40]بها حسنه كل خطوه يخطوها الانسان اذا خرج من بيته الى الجامع

[31:44]للصلاه تكتب له حسنه هذه اثاره تكتب هذا فضل السعي الى المساجد

[31:54]لماذا لان المساجد مصادر معرفتنا المساجد مصادر عباد تنا الله عز وجل

[32:02]كرم المساجد وكرم من يرتاد المساجد اذا رايتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا

[32:10]له بالايمان المسجد الواقع بيت الله والله عز وجل اذا حل الانسان

[32:17]في بيته وفي فنائه الله تبارك وتعالى يكرمه يعني انا الان لما

[32:25]اقصد لي بيت انسان عادي يكرمني ويحترمني لان اجيت لي البيت مو

[32:30]ولذلك ورد في الحديث القدسي الخلق عبادي والمساجد بيوتي فمن توضا وقصدني

[32:41]في بيتي اكرمته حتما يكرمه الله عز وجل حتما يعطف عليه لان

[32:45]هذا جاي لوين الى المسجد جاي ال الى الله عز وجل الى

[32:52]بيت الله ولهذا المساجد عندما يدخلها الانسان كون ينشغل على الاقل بالمباحات

[32:58]على الاقل بالاشياء المباحه يعني مولا يوصل الى الاشياء اللي محرمه بالمساجد

[33:05]واما العباده هي المتعينه انسان يجي مثلا بالمسجد يحضر مجلس من مجالس

[33:11]الذكر يسمع كلمه طيبه يقصد اخوانه من يطلع ينوي اني اجتمع باخواني

[33:16]بالمسجد انانس بهم اتبادل معهم الاراء نتاخر في الله نجتمع يقصد بعضنا

[33:27]بعضا كون يطلع بها النيه حتى تكون نيه عباديه مو يجي يتخذ

[33:31]من المسجد محلا للبيع والشراء اذا المسجد يصير محل للبيع والشراء وقعد

[33:37]انسان ويا انشان وقام يحدثه ابيعك واشتريك تقول له الملائكه اسكت يا

[33:46]عبد الله فاذا استمر في حديثه تقول له الملائكه اسكت يا بغيظ

[33:57]الله فاذا استمر في في كلامه تقول له اسكت عليك لعنه الله

[34:03]المفروض ان مسجد على الاقل ها يكون به حديث الحديث يتناول صداقه

[34:12]صله رحم اخوه امر ديني امر طيب يعني الانسان بالمسجد يخصص حديثه

[34:19]لامثال ه القضايا عباده ذكر تناول امور مباحه على الاقل اما يتخذ

[34:27]من المسجد محل الغيبه محل النميمه محل البيع والشراء حتى القضاء يكره

[34:34]في بيت الله القضاء يكره الفقهاء يقولون الا اذا انحصر زين فاذا

[34:40]موضوع المساجد الله عز وجل يكرم قاصد المسجد وانا ااكد لك احنا

[34:48]تاريخنا يبتدئ مع تاريخ المسجد المسجد مو بس دار للعباده مصدر معرفتنا

[34:53]المسجد المسجد ما افترق عن الكتاب منذ وجدت مساجد المسلمين الكتاب الى

[34:58]جبها يخلص الانسان من العباده يتجه للعلم حلقات الذكر وحلقات العباده مصدر

[35:05]معرفتنا المساجد خرجت اعاظم علمائنا المساجد بيوت الله بيوت الرحمه البيوت التي

[35:14]ينزل الله عز وجل الرحمه على مرتاديها انا نحن نحيي الموتى ونكتب

[35:20]ما قدموا واثارهم بعد وكل شيء احصيناه في امام مبين كل شيء

[35:27]احصيناه في الامام المبين ايش مقصود بالامام المبين الامام المبين القران الكريم

[35:31]لانه يا امنا الله عز وجل يقول كل شيء احصيناه في يعني

[35:38]كل شيء مو على اطلاقه هاي كل شيء يعني المقصود كل شيء

[35:41]من امور الدين والدنيا يعني كل شيء يتعلق بالسلوك مو هذا المقطع

[35:50]استغله بعضهم ففسره تفسيرا بعيد عن روح القران قال ان المقصود كل

[35:54]شيء احصيناه في امام مبين يعني حتى حتى المخترعات يعني حتى النظريات

[36:03]الجزئيه الاقتصاديه والاجتماعيه والنفسيه كل شيء يعني كل شيء يعني يريد يجي

[36:10]يفسر كل شيء نعم بالقران ليش مثلا يقوللك ان معنى قوله تعالى

[36:13]الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها المصباح المصباح في زجاجه

[36:18]الزجاجه كانها ككم دري مقصود بها الكهرباء هذه تلقى اكو تفاسير الان

[36:26]موجوده عند البعض انتهى بهم الامر الى حد مستيريا في تصوير هذه

[36:29]القضايا تصوروا ان القران كتاب فيزياء او كتاب كيمياء او كتاب رياضيات

[36:36]او كتاب اجتماع او كتاب نفس لا معاد الله قران بعيد عن

[36:40]هال العوالم الواقع قران دستور يكفل تنظيم الحياه القران يصنع الانسان والانسان

[36:47]ينظم هذه المخترعات القران مهمته صنع الانسان تبيين التكاليف للانسان العقائد الامور

[36:55]نعم اما هي الامور الجزئيه هي يتركها ل الزمن تمام قد يشير

[36:59]القران الكريم الى قانون علمي يمر مثلا احيانا يشير الى بعض القوانين

[37:06]العلميه لكن القران مو كتاب فيزياء حتى يجي واحد يقول والعاديات ضبحا

[37:10]المقصود بها الطائرات النفاثه كلام فارغ هذا ما له معنى يعني نبع

[37:14]الواقع القران الكريم اجل من هذا اذا معنى قوله تعالى وكل شيء

[37:22]احصيناه في امام مبين يعني كل شيء من امور الدين والدنيا اللي

[37:26]تتعلق بسلوك الانسان واللي ينتظم حياته وتنظم له امور معاشه ومعاده يقول

[37:32]احصيناه في هذا القران لان القران الكريم مصدر حضارتنا والشكل تعلم القران

[37:42]يقول النبي صلى الله عليه واله تعلموا القران فانه احسن الحديث واحسنوا

[37:48]تلاوته فانه ربيع القلوب وتفقه فيه فانه انفع القصص دخل غالب ابن

[37:59]صعصع المجاش ومعه ولده الفرج دق على الامام علي عليه السلام فقال

[38:03]له الامام من يكن هذا قال هذا ولدي وهو شاعر محب لكم

[38:10]اهل البيت قال علمه القران فانه خير له من الشعر تعلموا القران

[38:17]ها يقول الامام الصادق كل كتاب يبلى مع الدرس والنشر الا القران

[38:27]لا يزداد على الدرس والنشر الا غضاضه ولذلك كانت قراءه القران الكريم

[38:34]من اعظم القروبات الى الله خصوصا في مثل هذا الشهر المبارك وبالخصوص

[38:39]ان الانسان يكون يفتح القران ويقرا به واحد دخل على الامام الصادق

[38:43]سلام الله عليه قال ل يا ابن رسول الله انا احفظ القران

[38:47]عن ظهر قلب انا حفظ القران على ظهر خابري ياه الافضل اقرا

[38:54]على ظهر خاطري او انظر بالقران قال لا انظر في المصحف فان

[38:57]من نظر في القران الكريم متعه الله ببصره وخفف عن والديه وان

[39:06]كان كافرين النظر في القران الكريم حتى الانسان يتكيف نفسيا ويا هالمشهد

[39:15]يقرا القران ها ولا يفارق القران يعني لشان لهج بذكر الله مو

[39:20]يقول للامام امير المؤمنين لكمل يا كمل طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين

[39:25]في الاخره الذين اخذوا القران شعارا القران شعار الشعار الثوب اللي يصير

[39:33]على الجسد اللي نسمي فانيله نعم هذا الشعار والدثار الثوب الذي يليه

[39:39]اللي يكون فوقه يسمى دثار الامام يقول لهؤلاء الذين اتخذوا القران شعار

[39:44]يعني لا يفارق القران السنتهم كما ان الشعار لا يفارق الجلد هؤلاء

[39:48]طوبى لهم الذين اتخذوا القران شعارا ولهذا راينا الحسين يحرص على ان

[39:58]يطلب ليله في اخر حياته يطلب ليله من عمر بن سعد يقول

[40:01]له دعنا هذه الليله سواد هذه الليله فان الله يعلم اني احب

[40:10]الصلاه له وتلاوه كتابه وفعلا قضى تلك الليله هو واصحابه ولهم دوي

[40:16]كدوي النحل بين قائم وقاعد وراكع وساجد يقول السيد السيد حيدر في

[40:27]رايته سمه العبيد من الخشوع عليهم لله ان ضمتهم الاسحار شمه العبيد

[40:34]من الخشوع عليهم لله ان ضمتهم الاسحار فاذا ترجلت الضحى شهدت لهم

[40:42]بيض القواضب انهم احرار بات تلك الليله يقرا القران يقول الامام السجاد

[40:53]فا جاتنا عمتي زينب وابي الحسين جالس عندي يقرا القران وجون مولى

[40:59]ابي ذر بيده سيف يصلحه على ركبتيه والحسين يردد هذه الابيات يا

[41:07]دهر اف لك من خليل كم لك بالاشراق والاصيل من طالب بحقه

[41:17]قتيل والدهر لا يقنع بالبديل وانما الامر الى الجليل وكل حي سالك

[41:23]سبيلي فادركت اخته زينب مراده اختنقت بعبرتها قام اليها الحسين قال لا

[41:32]لا اخي تعزي بعزاء الله لا يذهبن بحلمك الشيطان اعلمي ان اهل

[41:37]السماء لا يبقون واهل الارض يموتون ولي ولكل مسلم برسول الله اسوه

[41:44]حسنه خي اذا انا قتلت لا تشقي علي جيبا لا تخمشي علي

[41:49]وجها لا تدعين بالويل والثبور وعظائم الامور وفعلا كانت عند حسن ظن

[41:54]الحسين صارت المعركه وانتهت وما شهد لها دمع ولا لوحظ عليها تاثر

[42:04]نعم ايش وقت كانت تنفعل اذا جن عليها الليل بعد وتهدا العيون

[42:08]تيجي عاد تجلس الى جانب الراس الذي كان الى جانبها الراس الذي

[42:16]حمل بالشبه تطيل النظر اليه تختنق بعبرتها تقول ا خيما [موسيقى] عودتني

[42:30]منك الجفا فع م تجفاني وتجف من معي اخي اين ابي علي

[42:48]المرتضى ليرى انكساري للعدا وتخل [موسيقى] لحقتك على ريحه الخوه اشوفك عفتني

[43:13]بقا شلوه بديره غرب ما مرو تدري العدوب [موسيقى] سوا شا طالم

[43:35]دون تلو انهم [موسيقى] جوابا يا حسين اما ترى ا بسم الله

[50:55]الرحمن الرحيم ولا تخم ص

0 تعليقات

التالي

محاضرة 15 || انا نحن نحيي الموتى || د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرة 15 || انا نحن نحيي الموتى || د. الشيخ احمد الوائلي (رحمه الله تعالى)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة