محاضرات عن الامام المهدي الشيخ احمد الوائلي

18 المشاهدات· 23/11/07

فدك ميديا
مشتركين

في عقائد

محاضرة عن الامام المهدي عج الشيخ احمد الوائلي رحمه الله
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
هل صليت على محمد وال محمد؟

لا تنسونا من دعائكم
✔Like
✔subscribe

#الامام المهدي
#الشيخ احمد الوائلي
#Ahmed AlWaeli

https://www.youtube.com/channe....l/UCwQzZNv2M2LElgW-Z

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله

[0:17]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد السلام عليكم موالي جميعا ورحمه الله

[0:32]وبركاته نحن في رحاب هذه الليله الكريمه هذه الليله المباركه التي تطل

[0:49]علينا وفي غرتها ميلاد الامل المنتظر الذي تتوق إليه الارواح وتحتفل به

[1:04]المشاعر وتتعطش له دنيا العدل ويصدى ويضما له الافق الذي ينتظر عطاء

[1:17]محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد اسال الله تبارك وتعالى

[1:29]ان يلهمنا في هذه الليله الكريمه ان نقتبس من هذا العطاء الذي

[1:37]اطل على الدنيا بهذا الميلاد الكريم الميلاد الذي وعد الدنيا وعدا سيبقى

[1:49]تتوق إليه النفوس وتهفو إليه المشاعر ان مساله الامام المهدي صلوات الله

[1:59]وسلامه عليه التي شغلت حيزا كبيرا من اذهان المسلمين ودار حولها النقاش

[2:11]في اكثر من بعد وبعد وساحاول ان شاء الله قدر ما استطيع

[2:17]في هذه الليله الكريمه ان الم ببعض الابعاد ذات العلاقه بفكره الامام

[2:24]المهدي سلام الله عليه وقد لا يكون موضوعي منهجيا اتسل شل فيه

[2:33]تسلسلا منهجيا وانما المهم ان امر ببعض الابعاد التي هي على شكل

[2:42]اسئله تجول في اذهان الكثير منا وتريد شيئا من الاجابه والله عز

[2:49]وجل هو المسؤول ان يلهمنا الصواب فيما نقول قبل كل شيء فكره

[2:59]الامام المهدي سلام الله عليه تلقى في الوسط الاسلامي عند كثير منهم

[3:09]الموقف السلبي في عدم الايمان بها او في معارضه بعض ابعادها وقد

[3:17]يتساءل الانسان لماذا هذا الموقف من المسلم من بعض المسلمين اذا فكره

[3:26]الامام المهدي سلام الله عليه ككل لماذا هذا الموقف والحقيقه ان الذي

[3:34]يتامل او يتذكر ما ذكرته بالامس من موقف الفكر الشيعي جاء الحكام

[3:42]اذا تامل قليلا يعرف ان هذه المساله ترتبط بذلك الموضوع مباشره لان

[3:52]معنى فكره الامام المهدي سلام الله عليه معناها فكره العدل وفكره الاستقامه

[4:02]وفكره الحكم المثالي وفكره اراده السماء التي تتجسد في حاكم يحمل الاسلام

[4:14]ليحكم به وهذه الفكره لا تلاقي قبولا عند الحكام رفضها الحكام ورفضها

[4:23]اتباع الحكام ورفضها وعاظ السلاطين من اجل انها ضوء يعري تلك الممارسات

[4:33]التي كانت لا تلتقي مع الاسلام بحال من الاحوال بربك اذا شمعت

[4:41]حاكما من حكام المسلمين وقد ينعت بانه من بعض قد ينعت بلقب

[4:48]الخلافه يقف وراء منبر المسلمين ليقول انا خليفه الله والمال مال الله

[4:57]ان شئت اعطيت وان شئت منعت واذا سمعت شخصا ممن يطلق عليه

[5:06]لقب خليفه من خلفاء المسلمين يقفه على المنبر ليقول نحن بنو اميه

[5:13]من قال براسه هكذا قلنا له بشيوخنا هكذا انت اذا شمعت احد

[5:25]خلفاء العباسيين ينعت بانه خليفه الله وان طاعه الله مربوطه بطاعته وياتي

[5:36]اليه من يزيف هذه الدعوه هل يقبل قول ذلك الذي يعريه ويزيف

[5:45]موقفه هارون الرشيد يقف له شاعر يقول له خليفه الله ان الجود

[5:53]اوديه احلك الله منها حيث تجتمع ان اخلف الغيس لم تخلف مخائله

[6:03]او ضاق امر ذكرناه فيتشع الى ان يقول له من لم يكن

[6:12]ببني العباس معتصما فليس بالصلوات الخمس ينتفع وهو يبارك هذا فاذا جاء

[6:22]له من يقول له اذا وقف بوجهه من يقول له يا باعه

[6:30]الخمر كفوا عن مفاخركم عن معشر بيعهم يوم الهياج دم تنشى التلاوه

[6:38]في ابياتهم سحرا وفي بيوتكم الاوتار والنغم كل صوت يريد تعريه هؤلاء

[6:48]هو صوت مرفوض وكل زعم وكل فكره لا تلتقي مع اجواء هؤلاء

[6:56]لابد ان تصبح مرفوضه من قبلهم وفكره الامام المهدي معناها العدل ومعناها

[7:04]الاستقامه ومعناها الحكم المثالي ومعناها تشيد اراده السماء في الارض وكل ذلك

[7:12]ياباه الحكام ابوه فزيفو حاولوا تزييفه وحاولوا ان يدش في ابعاده ما

[7:22]لا يلتقي مع اصل الفكره كما سيامور علينا ان شاء الله خلال

[7:27]هذا الموقف القصير اذا المعارضه لفكره الامام المهدي مع ان فكره الامام

[7:35]المهدي تنشئ المفهوم تنشئ المفهوم المثالي الذي تتوق اليه الشعوب فكره الامام

[7:51]المهدي تجسد المثل الاعلى نحن نعرف ان كل شعب عنده مثل عليا

[8:00]حتى شعوب الجاهليه اليس شاعر من شعرائنا في الجاهليه يقول ولولا ثلاث

[8:07]هن من عيشه الفتى وحقك لم احفل متى قام عودي يقول لولا

[8:15]المثل العليا التي اتوق اليها انا لا احفل وان مت وقام عني

[8:22]من يعودني من مرضي المثل الاعلى حتى شعوب الجاهليه كانت تنشده الامام

[8:29]المهدي سلام الله عليه فكره مثل اعلى فكره العدل الذي تتوق اليه

[8:36]الشعوب فكره المشاواه التي يتوق اليها الاغمار من الناس فكره الخير فكره

[8:44]الرحمه فكره الاستقامه وهذه مثل عليا ينبغي ان تفرح بها الشعوب فلماذا

[8:52]يقف منها بعض المسلمين موقفا سلبيا اذا تاملت تعرف ان هذا الموقف

[8:59]السلبي جاء متحضرا من موقف الحكام واخذ طريقه الى فكرنا عن هذا

[9:07]الطريق وسنعرف من ان جاءتنا فكره الامام المهدي سلام الله عليه قال

[9:17]بعض الكتاب ان فكره الامام المهدي عند البعض ما هي الا عمليه

[9:25]تعويض ما هي الا عمليه من عمليات التعويض هؤلاء عاشوا في اوساط

[9:35]ظلمتكم واعتدت على حقوقهم ولم تعطهم مكانتهم فارادوا ان يعوضوا لم يستطيعوا

[9:45]ان يقابلوا من قابلهم ولا ان يقاتلوا من قاتلهم فلجوا الى احلام

[9:52]اليقضه لجاوا الى التعويض فعوض عللوا انفسهم بامام ياخذ لهم بحقهم وينتقم

[10:02]لهم ممن ظلمهم واشتدلوا على ذلك باحداث دعني اقدم لك نموذج واحدا

[10:11]من نماذج استدلوا بها على هذا المعنى وارادوا تاكيدا رايت كاتبا من

[10:18]الكتاب يقول ان فكره الامام المهدي ما هي الا تعويض عند هؤلاء

[10:24]الذين فشلوا والذين ضعفوا عن ان يقابلوا عدوهم فتصوروا ان هناك رجل

[10:32]يبعثه الله ينتقم لهم وياخذ لهم بثارهم والدليل على ذلك يقول ان

[10:39]مفسر علي ابن ابراهيم يقول اذا ظهر صاحب الزمان فسوف ياتي ببعض

[10:50]من عاصر الامام امير المؤمنين وسلبه حقه يخرجه من قبره وينتقم منه

[11:00]ويخرج زوجتي النبي عائشه وحفصه فيجلده ويقيم عليهما الحد بالجلد هذه اصل

[11:11]الفكره التي ينقلها عن تفسير علي ابن ابراهيم وهنا لابد من وقفه

[11:18]قصيره مع هذا الزعم اولا هذه الروايه هو ينقلها عن تفسير علي

[11:27]بن ابراهيم وتفسير علي بن ابراهيم وقف منه فقهاؤنا موقفا نعم سلط

[11:35]الاضواء عليه وانه وان نسبته الى علي بن ابراهيم ليست صحيحه واتقطر

[11:45]ممن ناقش صحه نسبته كثير من فقهائنا ومنهم السيد الخوئي قدس الله

[11:51]سره نعم ومنهم البلاغي قدس الله سره ومنه غير هذين سلطوا الاضواء

[12:00]على ان هذا التفسير ينسب لعلي ابن ابراهيم هذه واحده وانه ليس

[12:08]من التفاسير الصحيحه الموثوقه التي استوفت شرائط الصحه ثانيا ان هذه الروايه

[12:18]التي تروى وتنشب لهذا الكتاب الكتاب ما يمكن ان يكون شيعي كيف

[12:26]لان الكتاب الذي يقول ان الله لا يستحي مثلا لا يستحي ان

[12:31]يضرب مثلا بعوضه ما فما فوقها يقول البعوضه هو علي بن ابي

[12:41]طالب وما فوقها رسول الله وما اعتقد ان شيعيا يحمل ابسط مقومات

[12:49]العلم يصف الامام امير المؤمنين سلام الله عليه بانه بعوضه وان رسول

[12:55]الله فوق البعوضه مثل الروايات التي في هذا الكتاب قد ياتي معظمها

[13:01]من هذا النوع واذا جاء معظمها من هذا النوع فصح لنا ان

[13:06]ننشبها الى عالم شيعي اثنين ثلاثه هذه الروايه التي يرويها ويقول انه

[13:15]اذا خرج يخرج زوجتي النبي فيقيم عليهما الحد استغفر الله اي استدل

[13:22]منها البعض باننا نرمي امهات المؤمنين بالانحراف الخلقي ولذلك نقول انه يقيم

[13:30]عليهما الحد وما عندنا كتاب من كتبنا حتى عند مخرفينا يمكن ان

[13:39]ينبز عرض رسول الله ابدا نحن نعرف هذه رواياتنا تقول رواياتنا تقول

[13:49]عن ابن عباس رضوان الله عليه ما زنت امراه نبي قط وائم

[13:55]دافعوا دفاع المستميت عن ام المؤمنين عائشه لانها عرض النبي وعرض الانبياء

[14:05]لا يلوث ابدا ابدا ما عندنا من ير نعم نحن ندينها بانها

[14:13]خرجت تقاتل امامها بلا شك نحن ندينها بهذا ولكن نذهب الى تلويث

[14:21]عرض النبي حاشا لله وانا اتحدى من هنا ان ياتيني احد بروايه

[14:28]عن عالم من علمائنا او فقيه من فقهائنا او عن راو من

[14:32]رواتنا بان عرض الانبياء يمكن ان يتفرق اليه الخلل اربعه لو كان

[14:40]هذا المعنى الذي ذكره صحيح لكان الامام يقيم عليها مشجل لا يقيم

[14:49]عليها الحد عن طريق الجلد وانما عن طريق الرجم لانها زوجه ومحصنه

[14:55]واذا كانت زوجه ومحصنه المحصنه حكمها الجلد الرجم وليس الجلد كون الامام

[15:02]بناء على ما يرويه هذا انه يجلدهما ان صحت وهي لا تصح

[15:09]قطعا معنى ذلك انها عمليه تعزير وعمليه تأديب لخروجها على من وجبت

[15:17]طاعتها عليها من وجبت طاعته عليها اذا هذا اللون من الروايات التي

[15:27]اراد البعض ان يعلل بها بان فكره الامام المهدي انما هي عمليه

[15:36]تعويض والدليل على ذلك انهم يتصورون ان الامام المهدي سينتقم لهم وسياخذ

[15:43]بثارهم وسيقتل القتله ووالى اخره ولا يخرج الامر عن احلام اليقظه كلا

[15:53]اولا في تاريخنا عباقره ثانيا تاريخنا الحمد لله عامر بالعلماء ان ياقده

[16:03]الذين لا يمكن ان تفوت عليهم امثال هذه الفكره غيرنا ليس باحد

[16:12]ذهنا منا ولا باكثر علم حتى يمكن ان يدل علينا بانه فهم

[16:19]ما لم نفهمه لا نحن نعلم ان هناك افكار تعويضيه ولكن نحن

[16:26]نفهم ان النصوص وستاتي علينا قد اخذت باعناقنا للاعتراف بفكره الامام المهدي

[16:35]انا اعرف وادرك ان هناك افكار تعويضيه ولكن ليس منها هذه الفكره

[16:42]لان هذه الفكره انا ما اخذتها من الهواء وانما اخذتها من النصوص

[16:47]الصريحه والنص لا مجال للاجتهاد فيه ابدا والنصوص متواتره هنا ان لم

[16:56]تكن متواتر لفظا فهي متواتره معنا وهذا ما عليه تقريبا جمهور المسلمين

[17:06]من كل المذاهب ولو لم تكن اخبار الامام المهدي متواترا لما افتى

[17:12]بعض علماء المسلمين من غير الشيعه بان من انكر فكره المهدي فهو

[17:19]كافر امام الحرم المكه نفسه افتى بهذه الفتوى ومن احب ان يطلع

[17:25]على هذا المعنى لكتاب البيان للجنج الشاكعي في اخبار صاحب الزمان فيه

[17:33]مقدمه لزميلنا السيد مهدي ال الخرسان ولعلها من اروع ما كتب في

[17:39]هذا الباب استوعب فيها ادله المذاهب الاسلاميه الاخرى على ضروره الاعتراف بفكره

[17:48]الامام المهدي اذا فكره الامام المهدي ان لم تكن متواتره لفظا بالاحاديث

[17:56]هي متواتره معنا وسيمر علينا بعض الادله على ذلك ولنرجع الان الى

[18:03]المدرك الذي اخذنا منه فكره الامام المهدي سلام الله عليه اولا المفشرون

[18:13]عندما ياتون الى بعض الايات لا يجدون تطبيقا لها الا بفكره الامام

[18:21]المهدي سلام الله عليه مثل بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي ارسل

[18:27]رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ونحن نعرف اذا استقرينا

[18:35]تاريخ المسلمين منذ جاء الاسلام الى الان ما اتيح للاسلام ان يظهر

[18:41]على الاديان الاخرى حاول البعض ان يصرف الظهور الى الظهور بالحجه يعني

[18:50]ان الله عز وجل يظهر دين الاسلام على باقي الاديان بقوه الحجه

[18:57]بقوه المنطق بقوه الدليل هذا هذه المحاوله غير صحيحه لان الايه قالت

[19:05]ليظهره اطلقت ولم تقيد ولم تحدد الظهور بأي معنى من المعاني هل

[19:14]الظهور بالحجة أم بغير الحجة ونحن نعرف أن المتعلق إذا حدث بأمثال

[19:20]هذه الموارد يفيد العموم إذا هنا عموم الله عز وجل يظهر الدين

[19:27]الاسلامي بصوره عامه سواء في مجال الاجتماع او في مجال القوه او

[19:35]في مجال الدليل ولم يتحقق شيء من هذا المعنى خلال تاريخ الاسلام

[19:41]من اوله الى يومنا هذا اذا لابد وان يتم هذا المعنى عند

[19:47]ظهور الامام المهدي سلام الله عليه لابد من ان الله عز وجل

[19:52]كما تنص الروايات ان يظهر دينه على يد من سيتولى اداره العالم

[20:00]باجمعه وهو المعنى الذي قلت لك ان ان النفوس نفوس الشعوب تتوق

[20:08]اليه لقد حاولت كل الشعوب مع ان تظفر في تاريخها بحكومه عالميه

[20:17]تخلص الناس من التخصص ومن التناقضات التي تاتي نتيجه تجيء الارض واعتبرت

[20:26]احلامهم احلام يقضه او محاولاتهم احلام يقضه وهي ليست باحلام يقضه لو

[20:32]اتيح لها ان تطبق اذا كن ان الله عز وجل يظهر الدين

[20:38]على الاديان كلها لا شبيل الى تطبيقه الا في ايام الامام والا

[20:45]الان من تاريخنا الى الان ما اتيح للاسلام ان يكون مطبقا على

[20:51]كافه انحاء الكره الارضيه هذه احدى الايات التي يستدل منها المفشرون ومن

[20:59]احب الرجوع بوسعه ان يرجع الى اراء المفسرين على اختلاف مذاهبهم ونحلهم

[21:06]في هذا المورد الايه الثانيه بسم الله الرحمن الرحيم والله يريدون ان

[21:12]يطفئوا نور الله الى قوله والله متم نوره ايضا اذا مر بها

[21:19]المفشرون يقولون ان النور لا يتوم الا بظهور الامام المهدي سلام الله

[21:26]عليه الذي سيتاح له ان يحكم العالم ويظهر نور الاسلام فيعم الدنيا

[21:34]باجمعها يعم الارض باجمعها من الايات التي اشتدل بها مفسر المسلمين على

[21:43]ان هذا المعنى لا يتحقق الا بظهور الا لان الله وعد الله

[21:50]تبارك وتعالى وعد ولا بد من الوهاب الوعد نحن نعلم ان المسلمين

[21:58]بصوره عامه يختلفون بالوعد والوعيد بل اجماع المسلمين بان الوعد لابد من

[22:07]الوفاء به ويختلفون في وجوب الوفاء بالوعيد او عدم وجوب الوفاء بالوعيد

[22:14]لانه ليس قبيحا ان الله عز وجل اذا توعد ان يعفو ولكن

[22:19]اذا وعد واخلف فهو قبيح والله تبارك وتعالى وعد بان يظهر هذا

[22:27]الدين على الدين كله وان يتم هذا النور ولا بد وان يكون

[22:33]الله تبارك وتعالى وهو اله الصدق رب الصادقين نعم لابد وان يكي

[22:41]بهذا الوعد نحن في حضارتنا ننبز من يعد ويخلف فنقول يقول بعض

[22:50]شعرائنا واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول ما لا يفعل

[22:59]فنحن ننتقد من يعد ولا يفي بالوعد والله تبارك وتعالى من المحال

[23:06]ان يعد ولا يفي لانه الاله الذي غضانا بالصدق وعلمنا الصدق وهو

[23:12]رب الصدق واذا كان قد وعد لابد من تجسيد هذا الوعد ومن

[23:18]الايات ايضا ذات الدلاله على هذا المعنى قوله تبارك وتعالى ولقد كتبنا

[23:26]في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون رايت بعض

[23:35]المفسرين حاول ان يصرف هذه الايه الى معنى اخر قال ان معنى

[23:40]قوله تعالى يرثها عبادي الصالحون يعني الصالحون لوراثتها يعني بتعبير ابسط ان

[23:49]الارض لا يملكها الا من يحسن ان يستثمرها يعني من يقوى على

[23:55]اخراج ما في جوفها من العطاء سواء كان معدن او نبات هؤلاء

[24:01]هم الوارثون الحقيقيون لهذا المعنى للارض حاول ان يصرف الايه الى هذا

[24:08]المعنى وعلى ما اذكر حمل عليه بعض علماء اهل السنه وهو الغماري

[24:15]في كتابه بدع التفاسير حمل عليه وقال لا ان الايه لها معنى

[24:22]غير هذا المعنى اذا مر المفشرون بهذه الايه يرثها عباد الصالحون يعني

[24:30]يقولون ان الله عز وجل سيجعل الارض ارثا لهذا الذي يحمل امان

[24:39]الاسلام على يده وهو صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه وسهل مخرجه

[24:47]اذا هذه هذه الايات ونظائر ومن له ولع والمان بتفاسير المسلمين يمكن

[24:56]ان يطلع على الايات ذات العلاقه بهذا الموضوع وكلها لا مجال لتطبيقها

[25:03]الا على ظهور الامام المهدي سلام الله عليه وان الله عز وجل

[25:10]يملا به الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا نرجع الى الاحاديث

[25:19]يقول جابر ابن سمره او ابن سمره وهو من الصحابه دخلت على

[25:25]النبي صلى الله عليه واله فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي

[25:33]حتى يظهر فيهم 12 خليفه ثم تكلم بكلام لم اسمعه يقول فسالت

[25:44]ابي قلت ماذا قال كلهم من قريش طيب حتى يمر فيهم 12

[25:52]خليفه يعني هذا ارادوا هذا تجيك هذا الحديث فوجهوه بمختلف التوجيهات 12

[26:02]خليفه على امتداد تاريخ الدنيا ليس بصوره متواليه يعني يمكن ان ياتي

[26:09]واحد منهم بعد وفاه النبي وواحد بعد 500 سنه وواحد بعد 1000

[26:13]سنه على الى ان تقوم الدنيا يكون العدد قد استو فيه يعني

[26:18]موزعون على الكون من ابتداء الدنيا الى نهايتها وهذا ما يحقق المعنى

[26:26]الذي يريده رسول الله صلى الله عليه واله لان 12 خليفه الخليفه

[26:32]من يخلف النبي بحمل الاحكام فاذا توفي رسول الله ولم ياتي احد

[26:38]من بعده الا بعد 500 سنه ما هو حال الناس الذين ينتظرون

[26:45]ان تصل اليهم الاحكام او ان يجسد فيهم الاحكام امام ينوب مناب

[26:51]النبي البعض الاخر حاول ان يحمل هذه الروايه على 12 خليفه شماهم

[27:03]فعد الخلفاء الاربعه وعد من جملتهم مروان وعد من جملتهم يجيد ابن

[27:11]معاويه وهذه النكبه التي لا يمكن ان يقر ان يقرها فكر من

[27:19]افكار المسلمين بربك هذا الرجل الذي يصعد على ننبر المسلمين ويقول اقول

[27:28]لصحب ضمه الكاشم لهم وداعي صبابات الهوى يترنم بنصيب من نعيم ولذه

[27:38]فكل وان طال المدى يتسرم هذا الذي يقول عليله او علي هاتي

[27:46]علليني واعلني حديثك اني لا احب التناجيا ثم يستمر في هذر لا

[27:56]اريد ان اتي به مثل هذا الذي يعلن صوته لعبت هاشم بالمل

[28:04]فلا خبر جاء ولا وحي نزل هذا يخلف رسول الله هذا ممن

[28:10]يفتخر به رسول الله وان الله سيعمر به الارض وان الحج نعم

[28:15]ستبقى قائمه بوجوده هؤلاء بربك هل هناك قلم نظيف يمكن ان او

[28:23]هناك عقل يحترم نفسه يمكن ان يذهب الى مثل هذا الراي فيذهب

[28:30]الى ان يزيد بن معاويه يمكن ان يكون فه من خلفاء رسول

[28:34]الله ورحم الله ابا فراش الحمداني يقول ت الله ما جهل الاقوام

[28:42]موضعها لكنهم ستروا وجه الذي علموا حتى اذا في غير موقعها راحت

[28:50]تنازعها العقبان والرخم وفعلا العقبان والرخام تعتبر هؤلاء يعتبرون خلفاء وتنسى خلافه

[29:01]الخلفاء الحقيقيين بنوا علي رعايا في ديارهم والامر تملكه النسوان والحشم هذا

[29:10]المعنى الذي اراد البعض ان يدفع الحديث فيه عن دلالته الظاهره والحال

[29:18]اراد رسول الله صلى الله عليه واله الائمه من اهل البيت الاثني

[29:23]عشر الذين لابد من تسلسلهم ولا بد من ان تبقى الارض عامر

[29:29]بهم ولا تخلو لان الارض لا تخلو من حجه لان الله عز

[29:36]وجل اذا اخلى الارض من حجه احتج الناس على الله بانه لا

[29:42]احنا نعرف ان أي حكم من الأحكام لا ينجز إلا بالوصول أن

[29:48]يصل وأن يعنو هذا المكلف إذا ما يصل إليه الحكم ومن الطريق

[29:54]الصحيح نعم لا يمكن أن يكون منجز في حقه انا ما ممكن

[30:00]اخذ الحكم عن طريق غير طريق ال محمد لان الطريق الذي اخذ

[30:06]منه الحكم انا واثق ان طريق معصوم لا يتطرق اليه الخلل لكن

[30:12]الحكم الذي انا اخذه عن طريق مروان بن الحكم هل تبرا ذمتي

[30:19]اذا اتخذت الحكم او اذا اخذت الحكم عن طريق مروان بن الحكم

[30:24]لا اعتقد ان قلما منصفا يذهب لهذا مروان الذي يضع سهما في

[30:29]كبد القوس فيرمي بمعسكر عائشه وشهم في كبد القوس فيرمي بمعسكر علي

[30:36]بن ابي طالب ويقول اينما اصابت فتح هذا الذي لا يهمه الا

[30:44]ان يرفع شعار الامويين على ذروه منبر الخلافه قطعا لا يمكن هذا

[30:51]انا نعتبره واسطه نقل الحكم الصحيح او ينقل لي الامر الصحيح ابدا

[30:57]اذا 12 خليفه كلهم من قريش اراد بهم رسول الله صلى الله

[31:05]عليه واله هؤلاء الاثن عشر هؤلاء الاثن عشر نعم اراد به هؤلاء

[31:11]ومنه استدل فقهاؤنا استدل بعض فقهائنا على ان الخليفه يجب ان يكون

[31:18]عربيا نعم لان معنى قول النبي صلى الله عليه واله كلهم من

[31:25]قريش انه عربي والمساله يعني قد البعض يتصور ان فيها لون من

[31:31]العنصريه لا لها تعليلها بالواقع لان الاسلام ابعد ما يكون عن العنصريه

[31:37]وليس هذا الموضع بالموضع الملائم لاشرح النظريه تفصيلا بس الواقع منها استدل

[31:44]بعض فقهائنا اردت الاشاره الفات النظر منها استدل بعض فقهائنا على ان

[31:50]الخليفه يجب ان يكون عربي على العموم هذا من الاحاديث التي دلت

[31:58]على الامام المهدي سلام الله عليه زين حديث الثقلين اني مخلف فيكم

[32:05]الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي حبل ممدود من الشماء الى الارض

[32:15]هو الكتاب والعتره انظروا كيف تخلفوني فيهما ولقد اخبرني اللطيف الخبير انهما

[32:23]لن يسترقا حتى يرد علي الحوض وصريح الحديث دلاله الحديث الظاهره بان

[32:32]العسر لا تفارق القران بالوجود يعني مو لا تنفك عنه بحالم قد

[32:39]ينام الامام سلام الله عليه والقران بجانبه هو بجانب ولكن لا يفارقه

[32:44]بالوجود لان نقل الكتاب الى الناس عن طريق غير طريق العسر هو

[32:53]طريق فيه العثار وفيه الزلل مو ورحم الله بعض شعرائنا الذي يقول

[33:01]قل لمن حجنا بقول شوانا حيث فيه لم ياتنا بدليل نحن قوم

[33:09]اذا روينا حديثا بعد ايات محكم التنجيل عن ابينا عن جدنا ذي

[33:17]المعالي سيدي المرسلين عن جبرائيل وكذا جبرائيل قال عن الله بلا شبهه

[33:24]ولا تاويل يقول احد اصحاب الامام الباقر سلام الله عليه للامام الباقر

[33:30]يبنى رسول الله اذا ذكرت لي حديثا فاشن فقال له الامام سلام

[33:38]الله عليه انا اروي عن ابي عن جدي عن رسول الله عن

[33:45]جبرائيل عن الله وكل ما ذكرته لك فهو بهذا السند هذا سندنا

[33:53]هذا طريقنا نحن ناخذه عن هذا النبع الصافي لا يمكن ان ناخذ

[34:01]عن نبع يتطرق اليه الخلل او الشك ان ديننا اعز علينا نحن

[34:06]احرص على ديننا من ان ناخذ ديننا من امثال مروان ولو كان

[34:13]صادقا لاخذنا منه بدليل ان فقاهان يذهبون الى لاخذ بالخبر الموثق والخبر

[34:22]الموثق هو ما يرويه غير الامامي اذا كان صادقا احنا ناخذ ما

[34:29]عندنا عنصريه ما عندنا عداء لكن نريد الصدق نتحرى الصدق ومن الاحاديث

[34:37]التي دلت على خروج الامام المهدي سلام الله عليه قول النبي صلى

[34:43]الله عليه واله والله لن تقوم الساعه حتى تملا الارض ظلما وجورا

[34:52]ولا بد ان يخرج من من ولدي من يملاها قسطا وعدلا كما

[34:59]ملئت ظلما وجورا اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد وال

[35:10]محمد الاحاديث ذات العلاقه بالامام المهدي سلام الله عليه قفلت بها كتب

[35:17]المذاهب الاسلاميه اكثر مما حفلت بها كتبنا يعني اذا كان الغيبه مثلا

[35:26]للشيخ الطوشي او اكمال الدين واكمام النعمه او الكاف للكليني او بعض

[35:32]مؤلفاتنا بالقياس الى ما ذكره العامه من احاديث الامام المهدي سلام الله

[35:39]عليه ما ذكرناه نحن يعتبر نزرا يسيرا نعم بقي الاختلاف في بعض

[35:47]النقاط ما هي النقاط المختلف فيها دعنا نمر عليها قليلا النقطه الاولى

[35:55]يقول القائلون ما جدوى امام غائب لا يراه الناس ولا يتصلون به

[36:04]يغترفون من علمه ولا يعرفون اين موقعه واين مكانه والحقيقه ان الاجابه

[36:11]على مثل هذا القول اجابه سهله يسيره احنا الان بالدنيا نستعمل كثيرا

[36:19]من الاشياء التي لا نراها يعني ليس كل ما لم نراه هو

[36:24]غير موجود احنا الان في حياتنا اليوميه نستعمل الاثير ينقل الينا الامواج

[36:30]الصوتيه وينقل إلينا وينقل إلينا ولم نرى الأثير ولكننا نؤمن به وهو

[36:38]حقيقة قائمة ونستعمله يوميا في تصرفاتنا نحن نؤمن ان الجين ينقل الخصائص

[36:48]الوراثيه منذ مليون سنه نعم قال رجل على النبي صلى الله عليه

[36:55]واله قال يا رسول الله قال بلى قال لقد ولد لي مولود

[37:04]قال له النبي صلى الله عليه واله اتذكر هو ام انثى قال

[37:09]وما عسى ان يكون اما ان يكون ذكرا او انثى قال ايشبهك

[37:15]ام يشبه امه قال وما عسى ان يشبه اما ان يشبهني او

[37:21]يشبه امه قال له النبي لا تقل ذلك ان النطفه اذا سقطت

[37:28]بالرحم احضر الله كل نشب بينها وبين ادم الى ان تقوم الشعره

[37:35]نعم اذا ها عين يعني منطق قانون الوراثه بالضبط عباره من ذهب

[37:43]الى قوانين الوراثه يقولون ان الجين يمكن ان يحمل خصائص الجنين ويخرج

[37:52]الجنين ليشبه ابا من ابائها وجدا من اجدادها من أعمامه منذ ملايين

[37:58]السنين وإذا أردنا أن نجمع مليون من الجين لا يرى هذا العدد

[38:06]إلا بمجهر إلا بمجهر كبير فنحن نؤمن بان الجين يفعل فعله ولم

[38:14]نره لم نره ولكننا نؤمن به وما اكثر الكائنات التي لها تاثير

[38:21]على حياتنا بدون ان نراها نحن نعرف ان كثيرا بهذا الكون من

[38:29]الاشياء من الكائنات التي لا نراها ولكننا نؤمن بوجودها اذا ليس كل

[38:38]ما لم نره معناه انه ليس بموجود انا الان يحركني جهاز صغير

[38:47]اسميه ريموت نعم يحرك اجهزته ما هي الصله بين هذا الجهاز وبين

[38:55]هذا الريموت الذي يحركه كيف يحركه قد تكون الكائنات التي بالكون تحركني

[39:01]على هذا النمط العلم الينا كثيرا من المفاهيم اذا ليس كل ما

[39:07]لم نرى معناه ليس بموجود وليس كل شيء نراه معناه هنا هو

[39:13]صحيح نحن اذا وقفنا على الارض ونظرنا الى الشمس نرى ان الشمس

[39:19]تدور حول الارض بينما العكس هو الصحيح ان الارض هي التي تدور

[39:24]حول الشمس اذا ليس كل ما نراه صحيح وليس كل ما لم

[39:30]نراه معناه ليس بموجود الامام سلام الله عليه كل الروايات عندنا تسرع

[39:36]بانه غائب عن النظر وليس غائب عن الوجود هو بين اصحاب بين

[39:42]اهلنا بين اهل بين رهطه بين المسلمين ينتفعون من فيوضاته وياخذون من

[39:49]ارائه بدون ان يشعروا به الروايات تقول هو بين اظهركم اذا هو

[39:57]ليس بغائب عنا يعني بحيث يتعذر علينا الاتصال به وانما يتعذر على

[40:04]عيوننا النظر اليه اما لماذا ذلك ما لم استطع تعليله لان انا

[40:11]اؤمن بان الاسلام تعبدني باشياء هذه الاشياء التي تعبدني بها تعبدني بها

[40:20]وانا لا اهتدي الى حكمتها من منكم يستطيع ان يقدم لي اسرار

[40:28]او فلسفه ان ابحث عن حصيات سبعه او 21 من الحصيات لارني

[40:35]بها الجمار عندما اذهب الى الكعبه هي سفه في هذا ان من

[40:43]هذا المكان الخاص لازم اجمع حصيات والحصيات لازم تكون رقش ولازم تكون

[40:49]نعم بكر غير مستعمله قبلي ها طيب انا شنو يعني الفلسفة في

[40:56]هذا المعنى حصى ثم اين هو الشيطان الذي اقذفه بهذا بهذه الحصى

[41:01]انا اقذفه احجارا يعبر عنها بالنصب هل للعقل مسرح هنا ومتى كان

[41:08]العقل يملك ان يتحكم فيما شرعه الله عز وجل رب العقول الله

[41:15]تعبدني باشياء لا اهتدي الى سرها فرض علي عدد الركعات صباحا فحددها

[41:22]باثنين بينما حدد لي العصر باربعه والظهر لما ما هي الفلسفه لماذا

[41:29]شهر خاص من الصيام ليش مش اكثر ولا اقل كلها انا الدين

[41:36]لا شبيل الى ان نعلله بتعليلات منا نعم اذا وردت عله نعم

[41:44]منصوصه انا اتعبد بالعله اما اني اخترع عله من العلل فاعل بها

[41:49]بعض الامور سواء كانت عقيده او حكم لا الانسان اذا حد يقف

[41:54]عنده انا علي ان ادعن واؤمن بما اراده الله بما شرعه الله

[42:01]الله تبارك وتعالى وضع لي من الادله ما يدفعني الى الايمان بالمهدي

[42:08]اذا كان وضع لي من الادله ما يدفعني الى الايمان بالمهدي علي

[42:14]ان اؤمن به بدون ان ابحث عن العله في ذلك ان لماذا

[42:20]غاب نعم واخذ البعض يشنع علينا فيقول ما انا للسرداف ان يلد

[42:29]الذي سيرتموه بزعمكم انشانا فعلى عقولكم العفاء لانكم ثلثم العنقاء والغيلان والحقيقه

[42:41]ان هاي فكره السرداب التي يهرج بها الكثير سرداب مو اكثر من

[42:47]ان السرداب في بيت الامام الحسن العسكري سلام الله عليه احنا نعرف

[42:52]ان جو العراق مناخ العراق مناخ حار صيف يصنعون هذا السرداب ليستظلوا

[43:00]به عن الحق مو اكثر نعم واخر ما رؤيا الامام ورؤيه هنا

[43:05]والا لا دخل للسرداد بهذا ابدا يعني ارجوك انا عندما اقف على

[43:11]السرداب انا جاي امجد مكان فيه عزيز من اعزائي انا اعيش بحضاره

[43:20]هاي الحضاره تقول امر على الديار دياري سلمى اقبل ذا الجدار وذا

[43:27]الجدار وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن الديارا اذا

[43:34]هذا المكان اللي كان ماوى يوم من الايام يذم هذه الذات المقدسه

[43:40]انا اجل لاجدد به عهد والا لا دخل للشرداب في موضوع المهدي

[43:45]وليس عقولنا مما يثلث العنقاء والغيلان بل عقول غيرنا التي ولا اريد

[43:54]ان اخوض نعم يعني لا اريد ان اضع يدي على بعض الدمامل

[43:59]لان هذه الليله احنا نعيش فكره تريد التوحيد بين الناس تريد لم

[44:06]الشمل وجمع الكلمه ولا اريد ان اتخذ من ذكر الامام المهدي سلام

[44:11]الله عليه ما يفرق شملنا وما يمزق وحدتنا نحن من اكثر الناس

[44:18]دعوه الى وحده المسلمين ووالله لو احب الناس محمدا وال محمد لجمعهم

[44:28]هذا الحب على الهدى وعلى الحق ولكنهم بعدوا عن حب ال محمد

[44:35]فتمزق وذهبوا اياتي شبا اذا فكره السرداب ليست من الامور التي نحرص

[44:45]عليها انا اكثر من مره اقول وسمعت بعض فقهائنا يقول والله لو

[44:50]وشعني لاخذت شيئا من التراب وملات هذا السرداب بالتراب حتى اريح الناس

[44:57]من هال الافتاءات هذا اريح من ه الدعاوه الباطله من ه التهريج

[45:03]الذي لا محل له السرداب ما الى دخل فكره السرداب الامام سلام

[45:08]الله عليه ما نحدد احنا بهذا المكان او بمكان اخر وانما نقول

[45:14]انه بين ظهران المسلمين يستفيد المسلمون من وجوده ومن حياته اوليش المسلمون

[45:22]يعتقدون بان الخضر حي وانه ما مات ولن يموت الى ان تقوم

[45:28]الساعه نعم عند ذلك يصدق عليه معنى لا يكون نفس ذائقه الموت

[45:34]هو فعلا حي باجماع المسلمين فلتكن فكره فلتكن فكره الامام المهدي من

[45:43]هذا النوع هي من ناحيه من ناحيه اخرى يطرح تشكيك اخر يقال

[45:49]كيف يتسنى لانسان ان يعيش هذه المده الطويله الغريب ان الذي يدعي

[45:56]هذه الدعوه من العلماء وهو يعرف ان بعض المواد وضع الله عز

[46:02]وجل فيها مناعه تعيش معها الاف السنين الان كل الناس يعرفون ان

[46:08]المواد المتقرنه اللي منها الظفر ومنها الشعر يمكن ان تعيش 3000 4000

[46:16]سنه 5000 سنه بالتراث نعم احنا نعرف هم هم نفس هؤلاء اللي

[46:23]ينكرون على الامام كيف يعيش يقولون ان بعض الناس يقول فلان هذا

[46:34]الذي كان لا يقول بخلق القران وقتل ودفنوه في احدى الابار مئات

[46:44]السنين اخرجوا جسده لم تنل الارض منه شيئا ما اعرف يعني اذا

[46:52]كان حكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز واحد لم تشتكثر على

[46:56]جسد عند هذا يعيش وجسد عند الامام لا لا لا تعترف بانه

[47:03]يمكن ان يعيش تقول ان الخلايا تندثر وتتلاشى ولا بد للكائن الحي

[47:09]من ان يموت احنا ما نقول انه من يموت ولكن نقول ان

[47:14]الله عز وجل يمكن ان يعطي لهذه الخلايا قدره على الحياه القران

[47:21]قدم لنا نموذجا من ذلك فلبث فيهم الف سنه الا 50 عاما

[47:28]والف سنه خارج الاعمار المتعارف هل معنى ذلك ان الله عز وجل

[47:34]احيا هذا بدون اراده قطع نحياه باراده اعطى الخليه القدره على الحياه

[47:42]والاستمرار واحنا نروي ان فلان عاش 1000 سنه وفلان عاش 600 سنه

[47:48]وانت متى اخرجت الانسان عن العمر المتعارف ما اصبحكم فرق بين ان

[47:54]يعيش 1000 او 3000 او 4000 اذا القدره على بقاء الخليه حيه

[48:02]هذا أمر مرهون بارادة الله عز وجل وانا عندما أقول أن الامام

[48:06]المهدي حي ما أقول أنه عاش حيا بإرادة لا لا عاش بمعجزة

[48:14]أليس المؤرخين المؤرخين يقولون أن الشاة اسماعيل لما جاء إلى تعمير المراقب

[48:21]المقدسة دخل إلى كربلاء ولما دل إلى كربلاء أراد أن يقوم بتعمير

[48:30]المراقب فبدا بمرقد الحسين سلام الله عليه ومراقب الشهداء الى ان اكمل

[48:37]المراقد قالوا له بقي مرقد لم لا تتولى تعميره قال مرقد من

[48:44]قالوا له مرقد الحر بن يزيد الرياحي كان في نفسه منه شيء

[48:50]قال انا اعتقد ان هذا الرجل ليس مرضيا عند الحسين لانه جعجع

[48:56]بالحسين وما اقدر احمل نفسي على ان اعمر له قبره عند هذا

[49:02]الموقف السلبي قال لا لا لا هذا الرجل تاب والحسين بارك شهادته

[49:09]وهاي النظريه كانت في يوم من الايام شائده حتى اتخطى خط بعض

[49:15]ادبائنا وهو الاعشم رحمه الله عليه قال الا يا زائرا بالطف قبرا

[49:23]به ربحت لجائره التجاره اشر للحر من بعد وسلم فان الحر تكفيه

[49:32]الاشاره يعني لا تتعب يكفي ان من بعد ويقول له سلام عليك

[49:36]لان ما يشتهل ان تزوره ثم رد عليه الشيخ جواد الهير رحمه

[49:41]الله بقوله زر الحر الشهيد ولا تؤخر زيارته على الشهداء قدم ولا

[49:49]تجمع مقاله اعشمي اشر للحر من بعد وسلم بعد ذلك ارتدع النظريه

[49:58]وركى رتى الحر المهم هاي الفكره كانت سائده فقالوا له لاسماعيل قالوا

[50:05]لان هذا رضي عنه الحسين وفي نفس الوقت بارك شهادته ومسح على

[50:12]جبهته وجلس عند راسه قاللهم اذا اذا كان كذلك زين خلينا نذهب

[50:18]اليه اقبل امر بنفس القبر لما وصلوا إلى اللحد يقول المؤرخون وجدوا

[50:25]الجسم كاملاً لم تأخذ الأرض منه شيء ووجدوا على جبهته عصابة قد

[50:33]عصب بها شال الشاه قال ما هذه العصابه قالوا له بلغنا ان

[50:39]الحسين لما وصل اليه وجد جرحا في جبهته ينغر منه الدم فاخرج

[50:44]الحسين اعطوني هذا المنديل اماطه عن جبهته انبعث الدم اعاده هدأ الدم

[50:54]اماطه انبعث الدم اعاده هدأ الدم ثلاث مرات فامر بارجاع التراب عليه

[51:02]وجود الدم من صحة الرواية بناء على صحتها ها اذا يوجد دم

[51:08]ويوجد جسد لم تنل الارض منه شيء دحن كالحر قد يقول البعض

[51:13]ان هذا من تاريخكم قال تاريخ المسلمين بين ايدينا لما حكم معاويه

[51:22]في نهايه حكمه اراد ان ينتقم من الانصار لان الانصار كانوا باجمعهم

[51:28]الى جانب علي بن ابي طالب الا واحد او اثنين ذول كانوا

[51:33]مع معاويه وهو بشير وابنه النعمان ابن بشير والباقي من الانصار باجمعهم

[51:40]كانوا مع الامام امير المؤمنين فاراد الانتقام منهم امر مناديا فنادى من

[51:47]كان له شهيد باحد يخرج وليستخرج شهيده لاننا نريد ان نقرا على

[51:55]الارض فاقبلوا الى احد لقبور شهداء العمليه بينها وبين الواقعه 46 سنه

[52:01]نعم اقبلوا فنبشوا القبور فوصلوا الى قرارها وجدوا الاجساد سليمه اللون لون

[52:12]الدم والريح ريح المسك والعنبر فاخذ الناس يقول بعضهم للبعض الاخر والله

[52:20]لا ينكر منكر فضل الشهاده بعد هذا اليوم وسوائم صحت هذه الوقائع

[52:28]التاريخيه ام لم تصح فان لله عز وجل القدره الكافيه على ان

[52:34]يعطي الخليه القابله على البقاء قابليه ان يعيش الانسان وبين ايدينا نماذج

[52:42]حيه يعتقد المسلمون بحياتها اذا ما يوجد اشكال ليش يشكل علينا باننا

[52:50]نقول بحياه الامام المهدي مع طول المده اذا نرجع بعد ذلك لنشال

[52:58]هل هناك روايات او وثائق او ادله موثقه تدل على ان الامام

[53:06]العسكري اعقب وهذا التشكيك الذي ارسله جماعه ارسل ابن حزم وارسل رشيد

[53:14]رضا في المنار و ارسل عم الامام جعفر من بعد ولاده الامام

[53:20]مباشره انكر وجوده لانه ما كان يدري ما كان يعلم بولادته لان

[53:25]ولادته اخفيت واجا ابن خلدون القى ضلال من التشكيك وجماعه القى ضلال

[53:33]ولكن الروايات باجمعها تكاثرت على ان الامام ولد سنه 255 من الهجره

[53:43]وان هناك من راه ومنهم نعم احد النواب الذين اجتمعوا به وهو

[53:50]عثمان نعم وابنه محمد بن عثمان والحسين بن روح وعلي بن محمد

[53:57]السامري وجمله من اصحاب الامام ممن سالوا كما ينص الصدوق في اكمال

[54:04]الدين واتمام النعمه وكما ينص غيره بولاده الامام ومنهم الذهب في ميزان

[54:10]الاعتدال ومنهم ومنهم هناك روايات كثيره موثقه تنص وتروي على ان الامام

[54:19]ولد له ولد وهو ولده صاحب العصر والزمان املنا وامل الدنيا نعم

[54:29]تقول عمة الامام حكيمة بنت الامام الجواهر استدعاني الامام سلام الله عليه

[54:37]قال لي يا عمة ليكن مبيتك مبيتك عندنا هذه الليله وليكن افطارك

[54:44]عندنا كانت صائمه قلت لماذا قال ان الله عز وجل سيسرك بخروج

[54:55]قائم يا ال محمد اللهم صل على محمد وال محمد تقول ففرحت

[55:05]فرحا شديدا ذهبت الى البيت جئت بثيابي واقبلت دخلت الى دار الامام

[55:13]سلام الله عليه وبدات اتصفح وجوه نشائه وجواريه فما وجدت على واحده

[55:20]منهن اثر الحمل الا على نرجس رايت في وجهها اثرا للحمل تقول

[55:29]فجلست الى جانبها وحتى تناصف الليل قمنا معا توضا وشرعنا في صلاه

[55:37]الليل وبقيت معها وبقيت معي بايتها بهذا التعبير بايتها تلك الليل الى

[55:45]ان اوشك عمود الفجر ان ينبلج والى ان صلينا الوتر تقول داخلني

[55:53]شك فسمعت الصوت من داخل الحجره يا عم لا تشكي فان الله

[56:01]عز وجل سيخرج وليه هذه الليله يا عم اياك والشك وقد يقول

[56:09]قائل كيف علم بما في داخل نفسها والغريب ان اخواننا من المسلمين

[56:17]يشكلون علينا ما يذهبون الى مثله هم يقولون ان عمر ابن عبد

[56:24]العزيز كان يمشي والملائكه الى جانبه تحدثه وهم يقولون ان الخليفه الثاني

[56:32]اشار الى وقال يا شاريا الجبل الجبل وبينه وبينه الاف الكيلومترات وهم

[56:40]يذهبون الى ان كثيرا عمران بن حسين كانت تحدثه الملائكه يقول كانت

[56:47]الملائكه تحدثني اكتفيت فانقطع الحديث عني لماذا نستكثر على ال محمد ان

[56:54]يكونوا محدثين وان يخبرهم الله عز وجل وان يلهمهم الله عز وجل

[57:00]هكذا تقول حكيم سمعت الصوت يا عم لا تشكي فان الله سيظهر

[57:07]وليا تقول فدنوت الى نرجس قلت هل تحسين بشيء قالت اي والله

[57:14]اني احس بامر عظيم فطر لها وشاده وجلست منها مجلس المراه من

[57:21]المراه ساعه الولاده لم انتظر الا قليل حتى غمست بيدي ثم انت

[57:30]انه فنظرت فاذا الامام قد خرج منها ونظرت اليه ووجهه شاخص الى

[57:39]السماء وهو يطفح نورا تقول حكيمه كنت اسمع ونريد ان نمن على

[57:52]الذين استضعفوا في الارض وجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين اقبل الامام سلام الله

[58:01]عليه تناوله ونظر في وجهه طويلا وطبع على جبينه قبله سيدي يا

[58:12]امل الدنيا سيدي يا قائم ال محمد سيدي يا رمز العدل سيدي

[58:21]سيدي شخصنا اليك بابصارنا خوص الغريق لمر السفن سيدي سيدي لا مثل

[58:32]يومكم بعرصه كربلاء في سالفات الدهر يوم شجون مدى اعتذارك للنهوض وفيكم

[58:44]للضيم وشم فوق كل جبين ايمين فقدت قوائم بيضها ام خيلكم اضحت

[58:54]بغير متون سيدي لا يزال صوتك في زيارتك يقرع اشماعنا يا سيدي

[59:05]لان اخرتني الدهور وعاقني عن نصرك القدر المقدور فلان ذبنك مساء وصباحا

[59:15]ولاعولن عليك بدل الدموع عندما يا سيدي يا بطارات ال محمد يا

[59:24]سيدي يا من يحمل على يديه مشعل الهدى وخلاص الدنيا يا سيدي

[59:34]يا ايها الرمز الذي تتوق له الدنيا نسال الله ان يجعلنا في

[59:40]ظلك وظل ابائك في الدنيا والاخره وان لا يحرمنا من عطائكم وان

[59:49]يكحل نواضر برؤياك وان يجعلنا من المستشهدين بين يديك ذلك امل النتوق

[59:58]الى الله ان يحققه واذا حرمنا منه فينبغي او بالاحرى فنسال الله

[60:05]الا يحرم يحرمنا من عطائكم الذي نامل ان يبقى مغلقا علينا سيدي

[60:14]هذه البضاعه المجاد القليله التي قدمناها هذه الليله بذكرى ولادتك تقبلها منا

[60:24]يا املنا تقبلها منا وارفع يديك الى الله اسال الله ان يشملنا

[60:31]برحمته وان يجمعنا شمل المسلمين وان ينصرهم وان يهلك اعداءهم وان يكون

[60:41]لنا عزا وسندا في الدنيا والاخره والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم

[60:51]صل على محمد

0 تعليقات

التالي

محاضرات عن الامام المهدي الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات عن الامام المهدي الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة