مباشر – خطبة الجمعة - فكرة عن العصمة - سماحة الشيخ محمد آتش

0 المشاهدات· 24/04/26

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة فكرة عن العصمة سماحة الشيخ محمد آتش 17 شوال 1445هـ الجمعة 26 أبريل 2024م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد بلاء امامان قام او قعدا وان الائمه من

[0:10]ولد الحسين تسعه معصومون اولهم علي بن الحسين زين العابدين ومحمد بن

[0:17]علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن

[0:22]موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن

[0:32]علي العسكري والحجه القائم المهدي صلوات الله وسلامه الذي يملا الارض قسطا

[0:40]وعدلا كما ملئت ظلما وجورا السلام عليك يا بقيه الله السلام عليك

[0:44]يا حجه الله ورحمه الله وبركاته السلام عليكم ايها الاخوه ورحمه الله

[0:53]وبركاته فكره عن العصمه اليوم شيء مبحث علمي بتعبير شويه يكون جاف

[1:04]يعني بخلاف الخطب السابقه لعلها فيها شيء من الخطابه والشوق يكون اكثر

[1:10]الانتباه يكون اكثر ولكن اليوم احببت ان اعطي فكره عن العصمه نحن

[1:18]نعتقد بعصمه الانبياء ما هي العصمه وكيف نفسر وقوع بعض الانبياء في

[1:25]الخطا هل هذا صحيح ان بعض الانبياء هم يخطؤون حينما نقرا بعض

[1:33]الايات القرانيه وعصى ادم ربه فغوى في بعض الادعيه مناجاه الائمه عليهم

[1:40]السلام ان امير المؤمنين يقول اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم

[1:46]ويبكي ما هو المقصود في عصمتهم وكيف نفهم هذه الالفاظ التي صدرت

[1:57]من الانبياء بانها نوع من الذنوب وكانوا يطلبون مقصره من قبل الله

[2:02]سبحانه وتعالى لذلك هذا مبحث نعطيه شيء من الفكره حينما تاتي الى

[2:12]تعريف العصمه ما هو المقصود في العصمه لما نقول ان هذا رجل

[2:17]معصوم هل يقصد انه سلب عنه الاختيار فهو مجبور على انه لا

[2:24]يقع في الذنب ولا المعصيه لا لذلك نجد ان الشيخ المفيد يعرف

[2:29]ما هو المقص في العصمه يقول لطف يفعله الله تعالى بالمكلف بحيث

[2:40]يمتنع منه وقوع المعصيه وترك الطاعه مع حطها تحتها خطين قدرته عليها

[2:46]يعني هو لطف ورحمه وفضل من قبل الله سبحانه وتعالى لهذا الانسان

[2:55]وهو هذا اللطف يجعله يمتنع عن المعاصي ولا يترك الطاعات وله القدره

[3:05]ان يفعلها لذلك هو ليس هو مسلوب الاختيار لذلك نحن لما نقول

[3:12]ان رسول الله صلى الله عليه واله هو معصوم هل معناته انه

[3:15]لا يستطيع ك قدره ان يفعل المعصيه يستطيع ولكن لا يفعلها ولعل

[3:21]ذلك هناك سر حينما نحلل هذه الامور اعطيكم في جنبه واقعيه لماذا

[3:29]هناك كبعض الناس لا يقعون في بعض المعاصي يعني مثلا لو انا

[3:37]في هذا المسجد اخاطب الجميع هل فكر انسان انه والعياذ بالله يقتل

[3:42]ولده يقول لا والعياذ بالله ما اقدر نقول له ما عندك قدره

[3:48]على ذلك يقول لا عندي القدره على ذلك ولكن لا افعلها لماذا

[3:51]لا تفعلها لان هذا خطا ونوع من الظلم والاجرام ويعلم عاقبه ذلك

[4:03]الامر فصار عنده علم ووعي بهذا الفعل القبيح لذلك نجد في بعض

[4:07]المؤمنين اصلا هم معصومون معصومون باي جنبه جنبه الخمر تلقى عمره بحياته

[4:11]لا يشرب الخمر اصلا لم يخطر في باله ان يشرب خمرا لذلك

[4:17]نجد ان في بعض المؤمنين يقول انا اصلا بحياتي ما فكرت اني

[4:21]اشرب خمر في بعض المؤمنين اصلا يقول انا ما فكرت في زنا

[4:26]انا في الواقع ما فكرت يوم من الايام اني اسرق من شخص

[4:29]دينار في حياتي ولن افعلها وانا معصوم لو ان هذه الاموال كلها

[4:34]تكون تحت يدي انا لم اسرق هو معصوم في هذا الجانب حقيقه

[4:41]العصمه باي شيء هو عباره عن علم ووعي تام بحقيقه هذه المعصيه

[4:47]وعواقبها وامر ثاني عنده اراده قويه على ضبط الميول النفسيه لماذا عندنا

[4:57]في بعض التعابير ان الانبياء اصحاب عزم ول عزم يعني اراده قويه

[5:02]لا يستطيع الانسان ان احد يغلب هذه الاراده لذلك نجد ان هذا

[5:10]بعد تعريف العصمه هناك مجالات انواع نعم الش الشيء المعروف ولعله محل

[5:18]اتفاق ما بين المسلمين بان الانبياء معصومون في تلقي الوحي وتبليغه هذا

[5:27]لا خلاف عليه لذلك نجد ان بعض الايات تتكلم الا من ارتضى

[5:30]من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يعني هناك

[5:36]رصد لكي يبلغون رسالات الله سبحانه وتعالى لذلك حينما نزل القران على

[5:41]رسول الله صلى الله عليه واله نحن لا نحتمل خطا واحدا باجماع

[5:47]المسلمين ولكن العصمه اختلفوا فيها ما بين المذاهب والفقهاء المذاهب نقول هل

[5:59]انه معصوم منذ ولادته في بعضهم قال انه لا يكون معصوم قبل

[6:05]البلوغ يعني اذا كان نبيا من انبياء الله عمره سبع سنوات فيم

[6:10]سنوات ممكن ان يرتكب ذنب يمكن الله عز وجل ما يحاسبه ولكن

[6:17]قبل بلوقه ممكن في بعضهم قال بعد بلوقه ممكن ان يقع في

[6:23]منهم قال لا انه قبل بلوغه قبل ان يصبح نبيا لا يمكن

[6:28]ان يقع بعدما ان يصبح نبيا هنا تكون له العصمه في بعض

[6:37]الفرق والمذاهب قالت حتى لو اصبح نبيا ومرسنا ممكن ان يخطا ممكن

[6:41]ان يقع في الذنب ولكن نحن عقيدتنا المذهب الاثني عشريه نحن نعتقد

[6:49]ان الانبياء والائمه معصومون منذ ولادتهم وانهم لم يرتكبوا ذنبا في حياتهم

[6:55]وهذا اعتقادنا يعني حتى ان رسول الله صلى الله عليه وال جميع

[6:58]الانبياء مك كان عمره ع سنوات 12 سنه 13 سنه قبل البلوغ

[7:04]بعد البلوغ بعد قبل ان يصبح اماما قبل ان يصبح نبيا هو

[7:12]معصوما لم يصط عليه لماذا هذا الامر لان فيه دليل دليل عقلي

[7:16]ودليل نقلي خليني ابين لكم الادله العقليه على ذلك وهو شيء طبيعي

[7:22]موجود الادله العقليه على العصمه ابي اثبتها ابي اثبت بان نحن حينما

[7:30]نعتقد قد ان الائمه عليهم السلام بان الانبياء معصومون هناك دليلين دليل

[7:37]عقلي نستوحيه من العقل ودليل نستوحيه من الايات القرانيه وروايات اهل البيت

[7:45]عليهم السلام الدليل الاول العقلي في ذلك تعلمون لو اطرح هذا السؤال

[7:50]لماذا بعث الله عز وجل الانبياء ليش عندنا نبي شنو الغرض الالهي

[8:03]لهدايتهم وتعليمهم هذا الهدف الاول الهدف الثاني هي عباره عن تربيتهم وتزكيتهم

[8:08]هو الذي بعث في الامين رسولا منهم زين في بعض الايات يزكيهم

[8:14]ويعلمهم الكتاب والحكمه ان فعل النبي يهديهم يزكيهم يطهرهم يبين لهم ما

[8:21]بين الحق والباطل فاذا كان غرض النبي الهدايه والتعليم فاذا وقع منه

[8:33]خطا في تبليغه اليس هذا الامر انه يبلغ حكما عن الله سبحانه

[8:38]وتعالى وهذا الحكم غير ما امر الله به تعالى فكانما نقض الغرض

[8:48]الاساسي في بعثه الانبياء يعني انت تخيل تتبع النبي صلى الله عليه

[8:52]واله بعدين قال لك هذا حرام قول لا لا ك لا هو

[8:57]مو حرام طلع حلال انا مشتبه تساله سؤال بانه يا رسول الله

[8:59]يا نبي الله في هذا الموضع ماذا افعل هل اني ازرع ام

[9:05]شيء يجاوب جوابا خطا فيتلف هذا الزرع يتلف هذا الامر ويوقعك في

[9:13]ظلال يوقعك في ممكن ان يصدم مثل هذا الامر لا يمكن كيف

[9:16]يعلمك شيئا خطا او يوقعك بمعصيه والله عز وجل الهدف الاساسي في

[9:26]بعثه الانبياء بانه يعلم الناس ويهديهم ويميز لهم ما بين الحق والباطل

[9:29]ويهديهم الى اوامره فهذا لا يمكن عقلا هذا الامر الاول الامر الثاني

[9:38]دليل التربيه والتزكيه الله سبحانه وتعالى حينما بعث الانبياء لكي يربون ويزكون

[9:47]تخيل ان هذا النبي حينما تسمع كلامه وتطيعه واذا به يعمل المعصيه

[9:55]ويطيح بها بالله عليك اليس في نفسك تقول كيف اتبع رجلا قد

[10:04]ارتكب ذنبا كيف اتبع رجلا قد خالف قوله فعله احنا بشيء الطبيعي

[10:08]نقول له نقول يبا اول شيء في بقيه الناس اذا اي شخص

[10:14]يقول له روح انت افعل هذا الفعل قبل ان اتعلمني فاذا كانوا

[10:16]هم انبياء ومبعوث من قبل الله سبحانه وتعالى ويصدر منهم الاخطاء ويصدر

[10:25]منهم الذنوب والسيئات فينتفي غرض التربيه والتعليم في ذلك لذلك لابد ان

[10:32]الانسان يلتفت هذا الدليل يسمى بدليل عقلي ان الانسان حينما يفكر في

[10:38]عقله يجد مبدا القدوه مبدا الاتباع والهدف الاساسي من بعثه الانبياء هناك

[10:45]هدف اخر هناك دليل اخر دليل نقلي حينما تجد وتقرا الايات القرانيه

[10:52]تعلمون بانه ابليس وما وقع ما بين ابليس وادم عليه افضل الصلاه

[11:01]والسلام وما جرى من الحوارات ثم بعد ذلك تعلمون ان ابليس قسم

[11:07]بعزه الله قال فبعزتك لاقو انهم اجمعين الا عبادك منهم المخل اللام

[11:19]حط عليها فتحه الا المخلصين ما قال اللام تحتها كسره في فرق

[11:25]احنا في اللغه لما نقول مخلص ولا مخلص مخلص كانما من فعله

[11:33]مخلص كانما هناك شيء انجذابه ولطفه الهي من قبل الله سبحانه وتعالى

[11:38]كانما طبيعه البشر هي الميلان الى الخطا والذنوب والسيئات ولكن انبياء الله

[11:48]سبحانه وتعالى لا يقعون في الخطا لماذا لغرض ارسلهم الله عز وجل

[11:53]لذلك نجد في بعض الايات واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اول الايدي

[11:59]الابصار انا اخلصناهم بخالص ذكر الدار اخلصناهم يعني اجتبينا جعلناهم قدوه في

[12:09]ذلك لا يمكن ان يقعون في الخطا او المعصيه وانهم عندنا لمن

[12:18]المصطفين الاخيار تجد نبي الله يوسف عليه السلام هذه القضيه المعروفه بانه

[12:25]بينه وما بين تلك المراه ثم كذلك قال الله عز وجل كذلك

[12:29]لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين الله عز وجل لان

[12:39]هناك لابد ان يكون قدوه لذلك حينما تاتون بان ان الانسان في

[12:44]يوم القيامه هذه من الاشياء اللطيفه ان الانسان حينما يكون له جمال

[12:48]وله جسم معين واي شيء لعله يقول ان يوقعه في المعاصي بالنسبه

[12:58]للنساء في يوم القيامه الله سبحانه وتعالى يحتج على ذلك فيقول له

[13:02]من اجمل انت ام يوسف فيقول لا بل نبي الله يوسف قال

[13:09]يوسف عليه افضل الصلاه والسلام امتنع من ذلك لماذا انت لم تمتنع

[13:17]لماذا لم تفعل قال هم الذين اتوا نقول كان نبي الله يوسف

[13:19]عليه افضل الصلاه والسلام نعم هناك خصوصيه لنبي الله يوسف عليه السلام

[13:23]باعتبار القدوه انه ولكن الكلام استمرار العبد على الم عاصي بما هو

[13:31]بقدرته لذلك لابد ان الانسان هذا الدليل العقلي هذا الدليل النقلي زين

[13:41]حينما ناتي الى الواقع الفعلي الذي نقراه في الايات القرانيه شبهات الانبياء

[13:49]الموجوده في الايات كيف نفسرها اعطيكم ثلاثه امور اساسيه هي في واقعها

[13:56]نستطيع ان نفسر فعل الانبياء الفعل الاول عندنا اوامر ونواهي مولويه من

[14:03]يخالفها يقع ويستحق العقوبه هذا بعيد عن الانبياء يعني الله عز وجل

[14:12]يامر احدا يامر الانبياء فيقعون في الذنب فيستحقون عليه الذنب العقاب واللوم

[14:17]والعتاب هذا لا يقع من الانبياء ناتي الى هناك اوامر الهيه ارشاديه

[14:25]يعني ترشد ومصلحه للمكلف نفسه بانه ليس عليك لوم ليس عليك عتاب

[14:36]وانك لم تخالفني ولكن اذا فعلت هذا الامر فان المضره تقع على

[14:40]نفسك مثل الطبيب بعض الاحيان ي الطبيب شو يقوللك يقوللك ترى هذا

[14:44]الدوا انت تقدر انك تشربه بس راح تتاذى انت في واقعك اذا

[14:50]تركت الدوا ترى بدال مرضك ما يتم يومين راح يظل اربعه ايام

[14:54]فالخيار لك وليس لك عتاب او لوم هذا يقال بان انه امر

[15:02]مولوي ارشادي وحدث لنبي الله ادم عليه السلام حينما ناتي الى هذه

[15:07]الايات فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من

[15:14]الجنه فتشقى بعدين الله عز وجل ماذا يقول له ان لك الا

[15:22]تجوع فيها ولا تعوى وانك لا تضما فيها ولا تضحى يعني يا

[15:24]نبي الله ترى هذه اكلك من الشجره اذا اكلت ليس هي معصيه

[15:32]ولكن يجعلك بانك سوف تحل في مكان اخر يجب ان تبحث عن

[15:42]اكلك وشربك وان هناك تعب عليك لذلك نجد الايات الايه الاخرى فاكلا

[15:47]منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه وعصى ادم

[15:54]ربه فقوى ثم اشتباه ربه فتاب عليه وهداه ربه فتاب عليه ان

[16:02]هذا الاشتباه فاذا كان نبي الله ادم عليه السلام وقع في المعصيه

[16:06]الا يستحق انه ارتكب ذنبا وعقابا ويجب على الله عز وجل ان

[16:09]يعاقبه ولكن الله عز وجل لم يعاقبه بل اشتباه وتا فتاب عليه

[16:16]فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم بعدين

[16:21]قال شنو قلنا اهبطوا منها جميعا ثم بعد ذلك اهبطوا اهبط الله

[16:29]سبحانه وتعالى لذلك عندنا روايه في تفسير القمي سالوا الامام عليه السلام

[16:33]عن ادم عليه السلام عن الجنه جنه ادم امن جنان الدنيا كانت

[16:41]ام من جنان الاخره فقال كانت من جنان الدنيا تطلع فيها الشمس

[16:46]والقمر ترى الجنه الموجوده اللي كانت هي ليست الجنه التي وعد فيها

[16:51]لماذا لان الامام يقول ولو كانت من جنان الاخره ما اخرج منها

[16:58]ولم يدخل فيها ابليس في ذلك المكان لابد ان يتصور الانسان في

[17:03]امره هذا بالنسبه لنبي الله ادم عليه افضل الصلاه والسلام اذا اتيت

[17:13]الى مثال اخر هذا الشيء الاخر قلنا هناك اوامر مولويه يستحق عليها

[17:21]العقاب والعتاب هناك اوامر ارشاديه لا يستحق عليها العقاب والعتاب واللوم وانما

[17:30]لها اثار تكوينيه هذا قسم ثاني مصطلح ثاني في مصطلح ثالث نحن

[17:35]نسميه بترك الاولى ترك الاولى موجود في الايات القرانيه نحن بالله عليك

[17:41]اتي باي انسان مؤمن قد تعود على عمل معين فتره معينه ثم

[17:47]يتركه ماذا يحس في نفسه كانما انصبت عليه الدنيا وما فيها حتى

[17:56]اتذكر قبل فتره انا كنت جالس انا بعد الصلاه عاده اجلس هني

[18:04]فاقعد اذا احد عنده سؤال او شيء قاللي شخص كبير السن يبكي

[18:08]بكاء يعني اعجبني موقفه يبكي بكاء بكاء شديد قال شيخنا الحق علي

[18:18]حسيت كانما الدنيا قد صبت فوق راسه زين ويبكي وحسره والم قلتله

[18:22]ايش فيك عسى ما شاف شنو صاير قال اليوم ما صليت صلاه

[18:27]الليل وما قعدت حق صلاه الفجر زين يقول انا في مقابل 30

[18:34]سنه كنت مستمر على هذا ولكن ما تصورت نسيت احط المنبه او

[18:37]كذا يقول حبه منوم فيتا اخذ زين بالله عليكم انتم تلومونه مثل

[18:44]هذا الشخص ما تلومونه اصلا تبتسم تقول بعض الاحيان احنا يا اما

[18:47]طافت علينا صلاه الفجر يا اما كذا لماذا لان قربه الى الله

[18:55]سبحانه وتعالى تعود على هذا العمل ويحس انه تقصير لذلك يبكي ويظ

[18:59]ضج ويضج يضج كانما هو ارتكب ذنبا عظيما نفس الشيء بالنسبه لعلي

[19:06]بن ابي طالب نفس الشيء لانبياء الله انهم حينما يقول اللهم اغفر

[19:10]لي الذنوب التي تهتك العصم انه لم يرتكب ذنبا ولكن قربه الى

[19:17]الله سبحانه وتعالى ان تركه لهذا العمل الذي لا يلام عليه كانما

[19:21]الدنيا اطبقت عليه ويريد ان يكون عبدا شكورا ويتصل الى الله سبحانه

[19:26]وتعالى هذا يسمى ترك الاولى نعم هناك بعض المعاني لمعنى غفران الذنب

[19:38]لذلك نجد ان نبي الله موسى عليه افضل الصلاه والسلام فقضى عليه

[19:44]يعني فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو

[19:51]مضل مبين قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له يعني

[19:58]نبي الله موسى عليه السلام حينما ق ذلك القبطي يستحق العقاب واللوم

[20:04]من الله سبحانه وتعالى ام هو ذنب بنظر فرعون ذنب يستحق عليه

[20:09]العقوبه موسى وما تكنون له من الاثار ولكن هل هي معصيه ليست

[20:19]هي معصيه فهذه امور ثلاث في معرفه كيفيه العصمه الانبياء وكيف نحن

[20:25]نعتقد بهذه الاعتقادات فا نال الله بحق محمد وال محمد اللهم صل

[20:34]على محمد وال محمد اللهم اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصم اللهم

[20:39]ثبت ايماننا ولا تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا وصلى اللهم على محمد

[20:45]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

0 تعليقات

التالي

مباشر – خطبة الجمعة - فكرة عن العصمة - سماحة الشيخ محمد آتش

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مباشر – خطبة الجمعة - فكرة عن العصمة - سماحة الشيخ محمد آتش

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة