ماهو حكم منكر الإمامة؟ | السيد منير الخباز

16 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]هنا يطرح سؤال إذا كانت الإمامة أصلًا من أصول الدين، معنى ذلك

[0:08]أن سائر المسلمين الذين لا يعتقدون بإمامة علي عليه السلام واولاده ليسوا

[0:16]على دين اذا كنتم تعتقدون بان الامامه اصل من اصول الدين اذا

[0:25]من لم يعتقد بالامامه ليس على دين ومقتضى ذلك ان من لم

[0:33]يعتقد بالامامه فهو كافر لانه لا يعتقد باصل من اصول الدين هذه

[0:41]شبهه يطرحها كثير من الباحثين مقابل الفكر الامامي الذي يرى ان الامامه

[0:51]اصل من اصول الدين ما هو الجواب عن هذه الشبهه هنا وجوه

[0:57]ثلاثه الوجه الاول ما ذكره الامام شرف الدين السيد عبد الحسين شرف

[1:05]الدين رضوان الله تعالى عليه قال الامامه اصل من اصول المذهب ان

[1:15]من لم يعتقد بها فليس اماميا فليس شيعيا لانه كافر عندما نقول

[1:24]الامام اصل من اصول الدين نقصد انها اصل من اصول المذهب الامام

[1:31]المذهب الامام قام على هذه الاصول الخمسه هذا وجه الوجه الاخر هناك

[1:41]فرق بين الامامه وبين الامام ما هو من اصول الدين الامامه وما

[1:52]هو من اصول المذهب الامام ما هو الفرق بين الامامه والامام لاحظوا

[1:59]معي الامامه لا يختلف فيها احد جميع المذاهب الاسلاميه تؤمن ان هناك

[2:10]امامه وإنما تختلف في إمام من هو الإمام جميع المذاهب الإسلامية تقر

[2:19]بأصل الإمامه تقر بمبدا الإمامه وانما تختلف في من هو الامام الامامه

[2:29]اصل من اصول الدين من انكره كان كافرا لكن الامامه تعتقد بها

[2:38]جميع المذاهب الاسلاميه لماذا لاحظوا هذه الايه المباركه لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

[2:50]وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ما معنى الايه معناها الهدف

[3:01]من بعثه الانبياء اقامه العداله ليقوم الناس بالقسط الهدف من بعثه الانبياء

[3:12]اقامه العداله على الارض اذا كما ان النبوه اصل من اصول الدين

[3:22]العدل ايضا اصل من اصول الدين لان العدل هو الهدف من بعثه

[3:29]الانبياء الايه تقول الهدف من بعثه الانبياء العدل فكما أن النبوة أصلٌ

[3:39]العدل أيضًا أصلٌ وإلا لكان بعث الأنبياء لغواً وعبثاً فكما أن النبوة

[3:48]أصل العدل أصل والنتيجة كما ان الهدف يا اخوان من بعثه الانبياء

[3:57]اقامه العداله فان الهدف ايضا من وجود الائمه اقامه العداله فاذا كانت

[4:08]النبوه اصلا لانها تحقق العداله كذلك الامامه اصلا لانها تحقق العداله النبوه

[4:19]والامامه تشتركان في هدف واحد الهدف من بعثة الأنبياء تطبيق العدالة الهدف

[4:28]أيضا من جعل الأئمة تطبيق العدالة إذا كانت النبوة أصلا لأنها تطبق

[4:35]العدالة الإمامة أيضاً أصلٌ لأنها تصب في نفس الهدف ألا وهو تطبيق

[4:43]العدالة، هذا هو مضمون الآية المباركة فالإمامة أصل من الأصول وتقر به

[4:51]جميع الفرق الإسلامية وتؤمن به جميع المذاهب الإسلامية ولا خلاف في ذلك

[4:58]إنما الخلاف في شخص الإمام المذاهب الاسلاميه الاخرى تقول الائمه اربعه وهم

[5:08]خلفاء النبي صلى الله عليه واله الذين جاؤوا بالبيعه والشورى والاماميه تقول

[5:16]ان الامام بعد النبي محمد محمد علي بن ابي طالب وجاء بالنص

[5:28]وليس بالبيعه والشورى هذا خلاف في من هو الامام من هو الامام

[5:35]اصل من اصول المذهب اما الامامه فهي اصل من اصول الدين وجميع

[5:42]المذاهب الاسلاميه تقر بذلك نجي الى الجواب الثالث الجواب الثالث ما ذكره

[5:49]سيدنا الخوخي قدس سره الشريف من انه لا الامامه اصل من اصول

[5:59]الدين الواقعي وليس الدين الظاهري عندنا دين واقعي وعندنا دين ظاهري عندنا

[6:11]اسلام واقعي وعندنا إسلام ظاهري هل أشرح لك هذا الأمر حتى تتضح

[6:19]لك كثير من الزوايا الغامضة سيدنا قدس سره ذكر أمورًا ثلاثة في

[6:30]بحثه في الطهارة في كتابه التنقيح في شرح العروة الوثقى الأمر الأول

[6:40]هناك إسلام ظاهري يعني من قال لا إله إلا الله محمد رسول

[6:48]الله محمد وهو مسلم وعندنا روايات معتبره عن الايمان الصادق عليه السلام

[6:59]تدل على ذلك الاسلام شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا

[7:07]رسول الله بها حقنه الدماء وجرت المناكح والمواريث وعلى ظاهرها عامه الناس

[7:20]هذا هو الدين الظاهري اي انسان يتشاهد الشهادتين يعتبر مسلم يحرم ماله

[7:26]يحرم دمه يحرم عرضه تتردد عليه اثار الاسلام هذا هو الدين الظاهري

[7:33]الدين الواقعي بمعنى انه اذا مات كيف يعامله الله هذا يسمى الدين

[7:40]الواقعي يعني ما يرتبط بالاخره لا ما يرتبط بالدنيا ما يرتبط بالدنيا

[7:48]هو الاسلام الظاهري من تشهد الشهادتين فهو مسلم حتى لو كنا نعرف

[7:54]انه في قلبه نفاق نعامله معامله المسلمين ما دام يتشهد الشهادتين في

[8:02]الدنيا العمل على الاسلام الظاهري ولا نطالب بالاسلام الواقعي واما في الاخره

[8:11]كيف يتعامل مع هذا الانسان هل يتعامل معه معامله المسلم ام يتعامل

[8:20]معه معامله الكافر هذا ما يسمى بالدين الواقعي الامامه اصلا لكن من

[8:28]اصول الدين الواقعي وهو ما يتعامل به في الاخره وليست اصلا من

[8:37]اصول الدين الظاهري وهو ما يتعامل به في الدنيا في الدنيا نحن

[8:43]نمشي على طبق الشهادتين ولا نكلف بامر اخر هذا الامر الاول الامر

[8:49]الثاني هل كل شخص لا يقول بالامامه يعامله الله معامله الكفار يوم

[8:58]القيامه يقول لا كيف لا لاحظوا هنا روايه ما عليكم من وسائل

[9:04]الاعلام التي تحاول ان تضلل هناك روايات معتبره عن الائمه عليهم السلام

[9:11]هذه الروايه معتبره الفضيل ابن يسار عن الامام الصادق عليه السلام قال

[9:19]ان الله نصب عليا علما بينه وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا

[9:31]واضح ومن انكره انكره ما قال جهله ومن انكره كان كافرا ومن

[9:42]جهله كان ضالا فعدنا اشياء ثلاثه اكو واحد يعرف الامام علي خوف

[9:49]مؤمن اكو واحد عرف النصوص لكنه انكر عنادا عرف النصوص القائمه على

[9:58]امامه علي عليه السلام مع اطلاعه والتفاته لهذه النصوص مع ذلك أنكر

[10:06]إمامة عليَّ عنادًا وجحودًا هذا يُعدُّ كافرٍ خصوصُ هذا الشخص يُعد كافر

[10:14]مو كل شخص لا يقول بامامه علي فهو كافر من انكره كان

[10:19]كافرا ومن جهله كان ضالا شخص جهل لا يدري بالامامه ولا قامت

[10:27]عند نصوص ولا وصل الى الحقيقه هذا الشخص الذي لم يصل الى

[10:32]الحقيقه ولم تقم عنده النصوص يعتبر ضالا يعني تائها يعني متحيرا لانه

[10:40]يعتبر كافرا ويعامل معامله الكفار في الاخره لاحظوا هذه النصوص الشريفه اذا

[10:51]الضال كيف يعامل يعامله الله بما يشاء الامام الصادق عليه السلام في

[10:57]روايه سالم بن مكرم يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا فمن عرفنا

[11:06]كان مؤمنا ومن انكرنا كان كافرا ومن جهلنا كان ضالا فان يمت

[11:15]وهو ضال يعامله الله بما يشاء من هذا الامر بيد الله لا

[11:24]نقول انه يعامله معامله الكفار هذا الامر بيد الله تبارك وتعالى نحن

[11:30]لا نحدده الامر الثالث يا اخوان حتى هذا الشخص الجاهل الجاهل على

[11:39]قسمين اكو جاهل مقصر واكو جاهل قاصر الجاهل الذي يعتبر ضالا هو

[11:49]الجاهل المقصر يعني انسان قامت قام عقله عقله تكلم قال له بحث

[11:57]لكنه ما بحث كما ورد ان لله ورد في الحديث الشريف إن

[12:04]لله حجتين ظاهرة وباطنة فالحجة الظاهرة الرسل والأنبياء والباطنة العقول أكو إنسان

[12:16]عقله يحركه نحو البحث لا يتحرك هذا يعتبر جاهل مقصر من تحرك

[12:24]عقله من بعثه عقله نحو البحث والفحط فلم يستجب لنداء عقله فهو

[12:32]شنو جاهل مقصر وقد ورد في الحديث عن النبي محمد يؤتى بالعبد

[12:46]يوم القيامه فيقال له ما عملت فيقول ما علمت فيقال هلا تعلمت

[12:58]ولله الحجه بالغه اذا القادر على التعلم جاه المقطر يعتبر ضال اما

[13:06]غير القادر على التعلم اقرض انسان عاش في بيئه ليس فيها وسائل

[13:12]اعلام ما وصل اليه نبا الامامه ابدا او ان انسان بحث عن

[13:19]الامامه بكامل جهده فلم يوفق للوصول الى شيء هذا جاهل قاصر وليس

[13:29]مقصر هذا الجاهل القاصر يعامله الله بلطفه الامامه شوف افترض انسان ما

[13:39]يؤمن بالله افترض افترض انسان ما امن بالله اساسا فضلا انه ما

[13:45]امن بالامامه ما امن بالله لكنه كان جاهلا قاصرا يعني ما وصل

[13:51]اليه شيء يدله على الله بحث فلم يوفق للوصول الى الله افترض

[13:57]هذا الانسان الذي لم يصل الى الله لانه كان قاصر ولم يكن

[14:03]مقصر يعامله الله بلطفه وما ربك بظلام في العديد وقال تبارك وتعالى

[14:14]لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها بقدر ما يؤتيها يكلفها بقدر

[14:23]ما يعلمها يكلفها وقال تبارك وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

[14:33]اذا بالنتيجه هذه الدعوه اننا نكفر الناس ونقول كل من لم يقل

[14:39]بامامه علي فهو كافر هذه الدعوه في غير محلها وقد بينا تفصيل

[14:46]الكلامة وقد بينا تفصيل الكلامة وقد

0 تعليقات

التالي

ماهو حكم منكر الإمامة؟ | السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ماهو حكم منكر الإمامة؟ | السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة