ماهو المراد من فلسفه الاحكام وكيف يمكن معرفه فلسفه الحكم || السيد ضياء الخباز

9 المشاهدات· 17/08/02

نهج الحق
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ونقول ما هو المقصود من فلسفه الاحكام فلسفه الاحكام المراد منها ثقافه

[0:10]التعرف على حكم الحكم لا ثقافه التعرف على علل الحكم لماذا لان

[0:20]علل الاحكام بحسب الاعم الاغلب محجوبه عن عموم الناس ولا يحيط علما

[0:31]بعله الحكم الا الله سبحانه وتعالى ومن اطلعه الله تعالى على غيبه

[0:39]وهم المعصومون صلوات الله وسلامه عليه فما هي العله الواقعيه التي على

[0:47]اساسها اوجب الله الصلاه بحيث لو انعدمت هذه العله انعدم وجوب الصلاه

[0:56]لا احد يعلم بها الا الله والمعصوم عليه السلام اما مساله ان

[1:03]الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه مصلحه من المصائب حكمه من حكم

[1:10]الصلاه اما العله الواقعيه التي لاجلها اوجب الله الصلاه لا نعلمها يعلمها

[1:18]الله ويعلمها المعصوم صلوات الله وسلامه عليه يا ايها الذين امنوا كتب

[1:26]عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون حكمه لا

[1:34]عله عله وجوب الصيام والتي يدور وجوب الصيام مدارها وجودا وعدما لا

[1:42]نعلمها الذي يعلمها هو الله وانما كشف لنا الله او عن حكم

[1:51]هذه عن حكمه من حكم هذا الحكم حكمه وجوب الصوم ماذا انه

[2:00]يقود الى التقوى ولذلك اوجب الله تعالى الصوم على عباده ففلسفه الاحكام

[2:09]حتى نختصر الكلام الذي ذكرناه بتمامه فلسفه الاحكام معناها ثقافه التعرف على

[2:20]حكم الاحكام لا على عللها فان باب عللها باب موصد لا يحيط

[2:28]به الا الله المعصومون فما اطلعوا عليه علمناه والا فاننا لا سبيل

[2:37]لنا لمعرفه شيء من علن الاحكام بعد الانتهاء من هذه الجهه ناتي

[2:49]الى بيان جهه اخرى وهي هل يمكن للانسان ان يحيط بفلسفه الاحكام

[3:09]ام لا ولنا ان نقرر هذا السؤال بعباره اخرى فنقول هل يستطيع

[3:21]الانسان ان يبني له ثقافه فيما يرتبط بفلسفه الاحكام فيصل الى حكمها

[3:32]بعد امتناع الوصول الى عللها ام لا عندما نريد ان نجيب على

[3:42]هذا السؤال لابد ان نقسم الاحكام الى اربعه اقسام القسم الاول من

[3:56]الاحكام الشرعيه الاحكام الشرعيه التي تكاد ان تكون فلسفتها من المستقلات العقليه

[4:13]المستقلات العقليه اصطلاح اصولي يستخدمه علماء الاصول يريدون بهذا الاصطلاح البديهيات العقليه

[4:26]الواضحه التي يستطيع كل احد ادراكها او التي يذعن بها كل احد

[4:33]ويدركها كل احد عندنا في الشريعه المقدسه بعض الاحكام الشرعيه فلسفتها من

[4:44]قبيل المستقلات مثلا حرمه السرقه ان الله سبحانه وتعالى حرم السرقه وتوعد

[4:57]السارقه بالنار في الاخره كما جعل حدا للسارق في الدنيا هذا حكم

[5:07]شرعي هذا الحكم الشرعي هل يمكن الوصول الى فلسفته نعم لان فلسفه

[5:15]هذا الحكم من قبيل المستقلات العقليه البديهيات العقليه كها كل احد فان

[5:25]السرقه من اقبح الظلم والعقل مستقل بادراك قبح الروح كذلك ايضا مثلا

[5:35]الصدق الصدق واجب الكذب حرام الغيبه حرام الاعتداء على الغير حرام وهكذا

[5:48]عندنا مجموعه من الاحكام شرعيه فلسفتها هي من قبيل المستقلات هذه يمكن

[5:58]ادراك فلسفتها بوضوح ومن غير اي غضاضه ومن غير اي حزازه ولكن

[6:08]هذه الاحكام الشرعيه محدوده بحدود معينه واحكام شرعيه قد تكون بالنسبه الى

[6:18]الاحكام الشرعيه الاخرى في دائره ضيقه هذا قسمه القسم الثاني من الاحكام

[6:30]الشرعيه الاحكام الشرعيه التي تكفل ع المقدس ببيان فلسفتها ببيان الحكمه منها

[6:44]الصلاه مثلا بين الشارع فلسفتها الصيام ايضا بين الشارع فلسفتها الزكاه بين

[6:56]الشارع فلسفتها وهكذا نقرا في العديد من النصوص الدينيه لبعض الاحكام الشرعيه

[7:08]حتى ان الشيخ الصدوق اعلى الله مقامه الشريف قد الف كتابا كاملا

[7:15]والكتاب من الكتب الموجوده عنوان العلل وقد تتبع في هذا الكتاب الشريف

[7:25]الروايات التي تحدثت عن فلسفه الاحكام وتحدثت عن علل الاحكام وكان لاصحابنا

[7:35]المتقدمين من رواه اهل البيت عليهم السلام كانت لهم عده مصنفات في

[7:43]هذا المجال يعني عندما تقراون تراجم الرواه الذين عاصروا الائمه عليهم السلام

[7:50]تقريبا سبعه او ثمانيه من الرواه عندهم مؤلفات تحت عنوان العلل فمثل

[7:58]ما نحن عندنا ميل لمعرفه علل بعض الاحكام كذلك اصحاب الائمه كان

[8:06]عندهم هذا الميل فكانوا يقصدون المعصومين يسالون والمعصوم يبينون فلسفه بعض الاحكام

[8:16]فجمعت هذه الروايات في اصول متعدده الا ان ما وصلنا منها هو

[8:23]كتاب الشيخ الصدوق قد صلى الله نفسه المعروف بكتاب العلل وهو يتضمن

[8:30]الكثير من الروايات التي تبين علل كثير من الاحكام اذا القسم الاول

[8:41]من الاحكام الشرعيه ما فلسفته من المستقلات العقلي القسم الثاني من الاحكام

[8:50]الشرعيه ما بين ائمه عليهم السلام فلسفته القسم الثالث من الاحكام الشرعيه

[9:04]ما ليس من المستقلات العقليه ولم يبين المعصومون عليهم السلام فلسفته ولكن

[9:16]العلم قد اكتشف بعض فلسفته ولكن العلم الحديث لما سلط الضوء عليه

[9:28]استطاع ان يصل الى بعض وجوه الحكمه من عندنا احكام شرعيه من

[9:34]هذا القبيل مثلا الان من الاحكام في الشريعه المقدسه حرمه لحم الخنزير

[9:43]او حرمه شرب الدم حرمه شرب الدم بينت في الروايات فلسفتها وهي

[9:52]انها تورث قسوه القلب وغير ذلك لكن حرمه اكل لحم الخنزير عندما

[10:00]ترجع الى الروايات لا تجد في الروايات بيانا لفلسفه هذا الحب لماذا

[10:09]احل الله تعالى لحم الابقار مثلا بينما حرم لحم الخنزير فلسفه ذلك

[10:16]ماهي الحكمه من ذلك ماهي مصلحه ذلك ماهي لا يوجد بيان في

[10:23]الروايه الا ان العلم الحديث لما جاء ودرس هذه الاحكام الشرعيه وسلط

[10:31]النظر على لحوم الاغنام لحوم الابقار من ناحيه وسلط النظر على لحوم

[10:39]الخنزير او لحم الخنزير من ناحيه اخرى وجد ان لحم الاغنام فيه

[10:47]مصلحه لبدن الانسان بينما لحم الخنزير فيه مضره ومفسد لجسد الانسان وهناك

[10:58]احصائيات يذكرها المختصون في هذا المجال وانتم بمجرد بحث بسيط حول مفاسد

[11:06]لحم الخنزير ومساوئ لحم الخنزير في الانترنت تصلون الى نتائج هذه الالعاب

[11:14]هذه فلسفه للحكم ووجه من وجوه الحكم من وجوه حكمه الحكم الا

[11:23]انها لم تبينها الروايات وانما اكتشفها العلم الحديث هذا قسم ثالث من

[11:34]الاحكام الشرعيه الى هنا لا توجد عندنا ايه مشكله في الاجابه عن

[11:43]هذا السؤال كيف انسان ان يكون له ثقافه مرتبطه بالاحكام شلون ان

[11:55]الانسان يكون له ثقافه فلسفه الاحكام جواب عن هذا السؤال واضح اما

[12:04]الاحكام من قبيل المستقلات العقليه فيمكن ان يصل الى فلسفتها واما ان

[12:12]الشرعيه من قبيل ما بين الائمه فلسفته فيمكن للانسان ان يحيط بفلسفته

[12:21]واما ان هذه الاحكام الشرعيه من قبيل التي سلط العلم الحديث الضوء

[12:29]عليها ايضا فيمكن للانسان ان يحيط بشيء من فلسفتها من خلال ما

[12:36]قرره العلم الحديث مع التنبه الى ان ما قرره العلم الحديث ليس

[12:44]من الثوابت فمن الممكن ان يكتشف العلم الحديث شيئا ولكنه بعد دراسات

[12:52]قد يتراجع عن هذا الاكتشاف ويصل الى شيء اخر الا انه بهذا

[12:59]المقدار بمقدار ان هذه حكمه من حكم الحكم او جالب من جوانب

[13:06]فلسفه الحكم يمكن ان يصل اليه الانسان من خلال ذلك زين القسم

[13:15]الرابع من الاحكام الشرعيه الاحكام الشرعيه التي ليست من المستقلات ولم يبين

[13:26]المعصومون فلسفتها ولم يكتشف العلم الحديث فلسفتها وهذه الاحكام الشرعيه ايضا ليست

[13:37]بالقليله ان الله سبحانه وتعالى اوجب صلاه المغرب ثلاث ركعات خذ ما

[13:46]هي عله هذا الحب دعنا من العله ما هي حكمه هذا الحب

[13:53]ما هي المصلحه المترتبه على ان تكون صلاه المغرب ثلاثه وما هي

[14:00]المصلحه المترتبه على ان يوجب الله صلاه الفجر ركعتين لا هي من

[14:08]المستقلات العقليه كما هو واضح ولا هي مما بين الائمه عليهم السلام

[14:15]فلسفته وهذا واضح ولا مما وصل العلم الحديث اليه وهكذا مجموعه من

[14:24]الاحكام الشرعيه بل كثير من الاحكام الشرعيه هو من هذا القبيل من

[14:31]قبيل الاحكام التي لا يمكن ادراك فلسفتها فهنا ثقافه الاحكام تتجاوز هذا

[14:42]الجزء من الاحكام الشرعيه لعدم امكان الوصول الى فلسفته

0 تعليقات

التالي

ماهو المراد من فلسفه الاحكام وكيف يمكن معرفه فلسفه الحكم || السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ماهو المراد من فلسفه الاحكام وكيف يمكن معرفه فلسفه الحكم || السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة