ما هو الجمع بين النشر والكتمان في الحقائق الدينية؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

2 المشاهدات· 25/08/24

في محاضرات

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار درس الخارج الفقه: (٨٤٨). #قناة_أبو_إسحاق_الحلي نشر الحقائق الدينية التي لا يتحمّلها الأعداء قد يؤدّي إلى إيذاء المؤمنين أو سفك دمائهم، أو يوجب تضعيف مكانة الدين والمتدينين عند أهل الجهل والعناد. فما هو مقتضى الجمع بين روايات النشر والإعلان، وبين روايات السرّ والكتمان؟ #نشر_الدين #حكمة_التبليغ #فقه_التبليغ #التقية_والتبليغ #الإعلان_والكتمان #ميزان_الدعوة #فقه_المرحلة #خطاب_الدين #الوعي_الديني #الدعوة_بالحكمة #علوم_أهل_البيت #منهج_أهل_البيت #الروايات_الدينية #حفظ_الدين #مسؤولية_الكلمة #فقه_الفتنة #الخطاب_الإعلامي_الديني #الواقع_والنص #الدين_والوعي #تبليغ_بصيرة

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]المورد الاول نشر الحقائق الدينيه هذا موضوع مهم خصوصا لاهل المنبر لاهل

[0:16]الكلام لاهل البحث والتحقيق جدا مهم هذا المورد نشر الحقائق الدينيه التي

[0:22]لا يتحملها الاعداء فيؤذون المؤمنين او يسفكون دمائهم بسببها او توجب تضعيف

[0:40]مكانه الدين والمتدين عند اهل الجهل والعناد دققوا في العبارات لان محل

[0:51]عنايه هنان القضايا هي حقائق واقعيات هي من دين ولكن الجاهلون والمعاندون

[1:00]لا يرتضونها صرح بعض الفقهاء بعدم جواز ذلك هذا لا يجوز نشره

[1:11]واستدلوا له بمثل موثق ابي بصير عن الصادق عليه السلام في قول

[1:20]الله عز وجل ويقتلون النبيين بغير غير حق في معنى هاي الايه

[1:30]فقال اما والله ما قتلوهم باسيافهم ولكن اذاعوا عليهم وافشوا سرهم فقتلوا

[1:51]نسبه القتل اليهم مع انه ما ضربه بسيف وانما افشى السر الروايه

[2:01]نسبت القتل الى الفاشي المذيع لهذا السر وهذا فيه دلاله على ان

[2:12]نسبه القتل تصح للتسبيب وللمباشر الذي يباشر القتل هو قاتل والذي يسبب

[2:20]القتل هو ايضا قاتل فجعلت التسبيب بمنزله المباشره عفوا شيخ اناسام الاخبار

[2:35]يسمى ابقسام اذاعه السر يعني >> نجي الى نجي امهلونا ثوينات ثوينات

[2:43]وقد وقع الكثير من اهل الايمان في تاريخ المسلمين في الاذى وتعرضوا

[2:56]للقتل بسبب ذلك من هاي القضايا اذا شئتم اليوم راجعوا في ترجمه

[3:01]المعلى ابن خنيس لماذا قتل المعلى قتله حاكم المدينه لانه كان يذيع

[3:14]ويشيع مقامات الائمه وفضائل الائمه بين الناس قتله واضح ان هذه من

[3:26]الامور التي يتنفر منها الطغاه ويتخوفون منها ان واحد ينشر مقامات الائمه

[3:34]مثلا خ اذاعه السر يعني عدم كتمانه ان السر اللي موجود لا

[3:47]يكتمه ولا يتحفظ عليه فاذا علم به الطاغي او الجائر عرض المذيع

[3:55]او المعني بهذا السر عرضه الى الاذى هسه سواء تتعلق بالعقيده هذا

[4:08]السر يتعلق بالعقيده او يتعلق بالعمل هذه موثقه ابي بصير الروايه الثانيه

[4:17]صحيحه ابن ابي يعفور قال من اذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان

[4:36]الحديث هنا ليس هو كل حديث مناسبه الحكم والموضوع تقتضي الحديث الخاص

[4:47]بقرينه الاضاف فه الخاصه حديثنا الحديث الخاص اللي يعتبر من الاسرار والسلب

[4:53]هنا سلب الله الايمان منه ناظر الى الاثر الوضعي ان الاثر الوضعي

[5:04]لمن يفشون السر هو سلب الايمان منهم هاي قضيه خطيره جدا ينبغي

[5:15]الالتفات اليها او باعتبار جزاء لهذا العمل ان الذي ينشر السر خب

[5:24]يمسكه الظلمه والطغاه يقتلونه يؤذونه وربما يسلبون ايمانه او هو باعتبار سلب

[5:41]الايمان من ناحيه المخالفه العمليه لاوامر الائمه يسلب بالايمان بهذا الاعتبار يعني

[5:50]الايمان العملي مو الايمان الاعتقادي المراد بسرهم وحديثهم ان ان لا يكتم

[6:01]ذلك ويظهره للاخرين الذين لا يؤمنون على هذا السر هذا السر يشتمل

[6:08]معان دققوا في القضيه الاول اذاعه ما يتعلق بمقاماتهم المعنويه وكراماتهم التي

[6:19]تكون سببا لاتهام المذيع بالغلو تكون سبب لهذا منو يتهمه هو ربما

[6:34]لا ينقل هو لا ينقل الاشياء التي هي غلو بحسب الواقع لكن

[6:44]في نظر الجاهلين والمعاندين والجبابره هذا غلو هو ينشره دققوا القضيه هنان

[6:51]اكو تفكيك بين عالم الثبوت والاثبات المعنى الثاني اذاعه ما يتعلق بمكانتهم

[7:01]في الدين وامر الخلافه بعد النبي صلى الله عليه واله التي هاي

[7:12]القضايا التي تنقل تدين السلاطين وتنفي عنهم شرعيه السلطه والحكم وهذا هوايه

[7:24]يتحسسون منه سلاطين الجور والجبابره المعنى الثالث اذاعه احكامهم وعلومهم الخاصه بشان

[7:38]الظلمه والجبابره واتباعهم يتحدثون عن احوالهم عند الموت عن احوالهم في البرزخ

[7:48]عن احوالهم في القيامه ومصيرهم شنو؟ تفسير الايات المتعلقه بهم كالشجره الملعونه

[7:59]في القران وامثال ذلك اذا ثلاث معاني محتمله في معنى السر لعل

[8:11]المتبادر اولا هو اول المتبادر اولا من اذاع حديثنا اذاع سرنا يعني

[8:21]ما يتعلق بمقاماتهم وكراماتهم ولكن هذا التبادر بدوي اطلاق السر يشمل كل

[8:34]هاي الثلاثه ولكن يختلف بحسب المراتب وبحسب الاحوال والازمان السر في الاول

[8:44]يجب كتمانه المقامات والكرامات يجب كتمانها في كل زمان الا على من

[8:59]هو اهله من هو اهل لهذا السر لمعرفه هذا السر وللحفاظ عليه

[9:04]لان لا تنسون في المساله ان الكتبان واجب الاعلام هم واجب اثنينهن

[9:14]واجبات نشر الفضيله نشر المقام نشر المعرفه ايضا واجب والكتمان ايضا واجب

[9:25]فمقتضى الجمع شنو؟ ان البيان يكون لمن هو اهله لمن يكون مامون

[9:29]الجانب ويكتم عن من لا يؤمن جانبه سيره المتشر على خلاف >>

[9:36]نجي هسه نجي >> يالفون الكتب وينشوها بالمكتبات >> ثوينات تمهلونا كلهن

[9:43]باحثين جايك بالتدريج حتى الفكره لا تطير ويشمل حتى الموالين هذا النحو

[9:53]من الكتمان مو فقط عن الاعداء حتى عن الموالين الذين عقولهم لا

[10:00]تستوعب عمق المعاني ولطفها ودقتها قد لا يفهمونها >> هذا ليش ما

[10:09]هو يامن من شو اسمه اي بس يخاف من اظلاله من تيهه

[10:17]نعم ساقول فيشمل حتى الموالين الذين لا تتحمل عقولهم حقائق هذه القضايا

[10:25]الخفيه ولطافتها وهذه واحده هي من الابتلاءات لانهم ان صدقوها هذول اهل

[10:39]الايمان دون تعقل منهم هم ما تعقلوها قد يتوهمون لها معاني باطله

[10:46]فيصير سبب لضلالته او يشكون في معتقدهم يصير عنده صدمه القضيه العقل

[10:59]ما يقدر يتفهمها فحينئذ يشك في معتقده او يصدقونها فوق حدها فيبتلون

[11:12]بالغلو فمركب خطير هذا اذا ما تفهموها وما تعقلوها ربما جعلوا لها

[11:25]معاني باطله وربما انصدموا ورجعوا الى التشكيك في معتقدهم وربما اعطوها من

[11:34]المعاني فوق حدها فبلغوا الغلو فلذلك يجب كتمانها عن الاعداء من جهه

[11:48]التقيه الخوفيه وعن الاولياء من جهه التقيه المداراتيه لازم هالشكل يصير هو

[11:56]في بعض الاحاديث هم وارد هذا من سر ال محمد عليهم السلام

[12:05]يقولون >> في بعض الروايات حينما ما يقول الامام لبعض اصحابه اللي

[12:10]يشوفه من المؤهلين يقول هذا من الاسرار احتفظ به اي مكتوم كلامهم

[12:20]وسرهم الذي لا يظهر الا لاهله الاهل منو هذول الذين يتحملون ثقل

[12:33]المعنى ولطف المعنى ودقه المعنى ويعطون للمعنى حده الصحيح لا يقصرون فيه

[12:41]ولا يزيدون عن عليه في شرح هذا الحديث في مجمع البحرين هكذا

[12:47]قال هو ناقل عن الشراح وما قال منو الشارح قال ان سر

[12:56]ال محمد صلى الله عليه واله صعب مستصعب فمنه ما يعلمه الملائكه

[13:08]والنبيون وهو ما وصل اليهم بالوحي يعني حتى تحديث ماكو فيه تحديث

[13:21]بواسطه الملائكه والوحي ومنه ما يعلمه هم هم فقط يعلمونه ولم يجري

[13:31]على لسان مخلوق غيرهم بس هم يعلمون به وهو ما وصل اليهم

[13:45]بغير واسطه وهو السر الذي ظهرت به اثار الربوبيه منهم المعاجز الكرامات

[13:56]الفيوضات هذا عطاؤنا فمن او امسك بغير حساب الولايه التكوينيه له ظهرت

[14:04]فيه اثار الربوبيه منهم هذا سر فارتاب لذلك المبطلون اذا ظهر المبطلون

[14:16]تصير عندهم ريبه وفاز العارفون فكفر به منهم من انكر وفرط فرط

[14:31]في العقيده وفاز من ابصر وتبع النمط الاوسط الاعتدال في في العقيده

[14:39]اكو روايه عن الامام الجواد في غايه الاهميه لبيان حد الاعتدال في

[14:49]العقيده بين التقصير وبين الغلو لان البعض تحرجا من الغلو تحذرا من

[14:54]الغلو يقع في التقصير وهذه فرد مشكله اخرى التقصير هو ايضا فرد

[15:01]خلل في العقيده لاحظوا الروايه روايه الامام الجواد جدا مهمه في هذا

[15:12]المجال زين فاذا التقيه الاولى ما يتعلق بمقاماتهم وكراماتهم تقيته خوفيه ومداراتيه

[15:23]وفي كل زمان جاريه فيجب الكتمان الا عن اهله فقط واما اما

[15:35]الثاني والثالث الثاني كتمانتهم في الدين وما يتعلق بالخلافه الثالث ما يتعلق

[15:46]بالاحكام والعلوم فيختص بزمان التقيه الكتمان يختص بزمان التقيه بشهاده ليش نقول

[15:58]يختص بزمان التقيه بشهاده تظافر الروايات ات والسيره على تناقل هذه الحقائق

[16:08]وتداولها بين اهل الايمان واذاعتها بين الناس السيره قائمه على هذا في

[16:18]المصنفات وعلى المنابر وفي الدروس وفي المجالس ولا يعقل تعلق النهي باذاعتها

[16:33]مطلقا النهي الشرع ما ينها يقول لا تنشر ما يتعلق بمكانتهم في

[16:40]الدين لا تفضح اعدائهم لا تنقل علومهم ومعارفهم الشرع ما ينهى لا

[16:46]يعقل من الشرع ان ينهى عن ذلك لماذا لاسباب ثلاثه السبب الاول

[16:56]لوجود اظهار لوجوب اظهار الحق وحر حرمه كتمانه هم الادله الايات والروايات

[17:04]اصلا تلعن من يعرف الحق ويكتمه هذا هم موجود وسيره الانبياء والاولياء

[17:17]والعلماء واهل الايمان بل سيره المعصومين عليهم السلام قائمه على نشر هاي

[17:28]الحقائق مو على اخفائها زين مقت مقتضى الجمع بين ادله وجوب الاعلام

[17:36]والنشر وبين ادله وجوب الكتمان مقتضى الجمع ان يكون الكتبان في زمان

[17:44]التقيه والاعلان في غير زمان التقيه السبب الثاني لو قلنا بوجوب كتبان

[17:56]هذه الحقائق ضاع الحق وظل الناس عن الطريق القويم خاصه وان الاعداء

[18:06]من الجبابره والطغاه هم يستخدمون الاعلام الكاذب تزييف الحقائق تحسين وجوه الظلمه

[18:16]وتقبيح وجوه اهل الايمان فاذا كتمت هذه الحقائق ساد الظلم والجور والضلال

[18:26]والانحراف الفكري والاعتقادي سائ على الحياه الاجتماعيه على الناس فاذا لا يعقل

[18:37]للشرع ان يامر بكتبان حتى هذه الحقائق في غير زمان التقيه مو

[18:46]معقول هذا لان ينقض غرض الدين السبب الثالث يستوجب كتبان هذه الامور

[18:59]ضعف الدين وضياع العقائد واندراس الحجج والبراهين التي يهتدي بها الناس تضيع

[19:13]يصير الحجه منو معاويه بن زياد وامثال هذول الحجاج ذول يصيرون الحجج

[19:22]كما الان صايرين الى فئه كثيره من الناس فالمصلحه الاهم الملاك الاهم

[19:33]يقتضي وجوب النشر مهما امكن الا المورد الذي فيه تقيه مورد اللي

[19:45]فيه تقيه خب بعد واحد ها التقيه المورده التقيه الخوف والمداراتيه >>

[19:49]لا المداراتيه بس بالاول الثاني ماكو مداراتيه لان المؤمنون يتحملون هذا الكلام

[19:54]مو فرد كلام ثقيل عليهم مثلا جانب بها مثلا بعض الجوانب اللي

[20:02]بالخلافه يمس بعض الامور فحتى الموالي انه الشيعه اقصد انه قد انه

[20:08]>> هذا هو مختل في معتقده اكو خلل في معتقده والا مساله

[20:15]مكانه الائمه عليهم السلام من الدين وخلافتهم بعد رسول الله هذا لا

[20:24]احد يشك فيها حتى هم هؤلاء المخالفون وجدانهم يقوم عليها عنادهم يكذبها

[20:32]عناد اكو نتكلم في اهل الفضل منهم والعلماء العاديين اكو بهم مقصرين

[20:43]واكو قاصرين والا حق امير المؤمنين مثل الشمس في رائعه النهار واضح

[20:47]بس واحد هو يريد يعمي عينه ويعمي قلبه انت بعد شو تسوي

[20:52]له بل يجب تبليغ الدين وفضح اعداء الدين ونهج الباطل هذا ايضا

[21:03]يجب الله عز وجل جعله في سوره من سور القران واوجب هذه

[21:11]السوره في كل صلوات اهل الاسلام اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت

[21:18]عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضال يستثنى من ذلك موارد التقيه بشرطين

[21:33]هذا حتى نحدد وضوح التقيه اكثر اذا في مورد التقيه يمكن ان

[21:44]يجري الكتمان في غير مورد التقيه يجب الاظهار في موارد التقيه مشروطه

[21:51]بشرطين الشرط الاول ان تكون مصلحه التقيه اهم من مصلحه الكتمان الاظهار

[22:05]والاعلان والا وجب الاظهار ولو بالتحاش بالتحاشي بالكنايات والاشارات بدلا عن التصريح

[22:19]وهذه هي سيره سيره اهل الايمان سيره المتشرعه قائمه على هذا الثاني

[22:27]شرط الثاني ان يحدد وجوب الاظهار والاخفاء الفقيه الجامع للشرائط او مجلس

[22:41]الفقهاء بالاستعانه باهل الخبره لان القضيه تتعلق بموضوع من الموضوعات الخفيه مو

[22:49]من الموضوعات الجليه فيحتاج الى اجتهاد واعمال النظر وتشخيص موارد التزاحم والاهم

[23:00]والمهم هاي القضيه لا توكل الى عموم الناس لان الموازين عندهم غير

[23:11]منضبطه وغير دقيقه وانما لابد وان يحددها الفقيه او مجلس الفقهاء بالاستعانه

[23:17]باهل الخبره ان قلت لكن المعروف ان الاستثناء من التقيه مورد واحد

[23:29]وهو الدماء لا تقيه في الدماء الان تضيفون انتم مصداق اخر هو

[23:41]الاعلان والنشر للحقائق الايمانيه الدينيه ولو كانت على خلاف التقيه ان قلت

[23:52]بهذا الجواب هذا من باب الملاك الاهم على المهم تقدم الملاك الاهم

[23:56]على المهم خب اولا في مساله التقيه هناك كلام بين الفقهاء ان

[24:05]العمل بالتقيه في مواردها من موارد الرخصه هذا لو من موارد العزيمه

[24:12]رخصه يعني المكلف يجوز له ان يعمل بالتقيه ويجوز له ان يخالف

[24:22]فالتقيه شو تسوي؟ التقيه تكون مجرد عذر للمكلف شخص في مورد ينجبر

[24:35]مثلا لا يسجد على التربه لا يسجد على الارض او ما يصح

[24:39]السجود عليه تقيه يسجد على السجاد هذا في مورد من الموارد التقيه

[24:49]هنا تقول يجب عليك ذلك فلو وضع تربه وصلى صلاته باطله ام

[24:57]اتقيه ترخصه تقول يجوز لك ان تسجد على السجاد ولا تسجد على

[25:06]التراب جمع من الفقهاء يقولون ادله التقيه ترخيصيه مو عزيمه وجمع من

[25:16]الفقهاء يقولون عزيمه اذا عزيمه يعني يجب ان يعمل بمقتضى التقيه >>

[25:22]ايه فلو خالف بطلهت الصلاه فهو هذا اول الكلام ان مخالفه التقيه

[25:29]هل على نحو الرخصه او على نحو العزيمه هذا كلام ثانيا هذا

[25:34]القيد المذكور بالنسبه الى الملاك الاهم والمهم يشمل ما نحن فيه ايضا

[25:46]حتى اذا التزمنا بان لا تقيه في الدماء ليش؟ لاننا نوسع من

[25:54]مفهوم لا تقيه في الدماء كيف يك يكون التوسعه لا تقيه في

[26:05]الدماء ظاهره يعني في مورد القتل اذا اكو مورد قتل لا تقيته

[26:10]خب القتل البدني اهم ام القتل الروحي اهميه الملاك في قتل الروح

[26:21]مو في قتل البدن قتل الفكر قتل العقيده السليبه قتل الولايه هذه

[26:29]ملاكها اهم من الدم اول ما يجب التضحيه لاجله الدين العقيده العقيده

[26:37]مقدمه على الدماء فملاكها اهم من ملاك الدم اما نوسع في المفهوم

[26:46]واما نقول باهميه الملاك فيصير اولويه من لا تقيه في الدماء ثالثا

[26:59]اذا دار الامر بين خطرين احدهما يتعلق بالاخره والثاني يتعلق بالدنيا اي

[27:09]الخطرين اهم الخطر الاخروي هذا اللي الاصوليون والفقهاء يقولون وجوب دفع الضرر

[27:20]المحتمل يا ضرر الضرر الخطير العظيم مو كل خطر مو كل ضرر

[27:24]واخطر الاضرار هو ضرر الاخره لان فيه عذاب النار فيه الحياه الدائمه

[27:33]في العذاب خطر عظيم التقيه في العقيده وعدم اظهارها اذا يؤدي الى

[27:40]الضلاله فيه ضرر اخروي عدم مزاوله التقيه فيه ضرر دنيوي واذا دار

[27:47]الامر بين الضررين الضرر الاخروي مقدم على الضرر الدنيوي مو واجب عليه

[27:55]ارشاد واجب >> شنو الارشاد >> ارشاد المخالفين >> نعم >> واجب

[27:59]>> بلي ش >> الوجوب >> ادله وجوب تعليم الدين تبليغ الدين

[28:09]ارشاد الجاهل تنبيه الغافل امر بالمعروف نهي عن المنكر يتفقهوا في الدين

[28:17]لينذروا الى اخره ادله كثيره جدا موجوده على الخاص بالمؤمنين وجوب تعليم

[28:20]الجاهل المؤمن اما وجوب >> مطلق >> يعني شفنا النبي صلى الله

[28:28]عليه راح مثلا حاج واحد >> بلي ارسل مبلغين >> هو راح

[28:34]امير المؤمنين يقول طبيب دوار بطبه دوار وكان يرسل المبلغين يرسل المرشدين

[28:44]الائمه عليهم السلام ليش قتلوهم سحبوا سيف بوجه الظالمين بس كانوا ينشرون

[28:54]العلم ينشرون الفضيله يثبتون الايمان الامام زين العابدين بالسنه كان يشتري 1000

[28:59]عبد يخليهم عنده سنه كامله يربيهم ثم يعتقهم في سبيل الله يعني

[29:05]يربيهم تربيه ايمانيه ثم ينشرهم في النار قدم من شمول الاحكام للناس

[29:11]جميعا فلابد من تبليغ >> بلي بدون تبليغه ما يصير يقولون السلام

[29:19]ان نكلم الناس على قدر عقوله >> اي هاي تقيه مداراتيه ما

[29:26]يخالف ولكن اذا سكتوا عن ذلك رعايه للتقيه ولم ننشر الفضائل لم

[29:31]ننشر علوم الائمه على قدر اقولهم بعد موضوع التقيه >> ينتفي قصدك

[29:38]اي ما يخالف هو قلت احيانا بالكنايات والاشارات اح ابلغ من التصريح

[29:42]يكون مو بالضروره الانسان يزاول هذا بعد يصير تداخل بين الضرورات تقدر

[29:51]بقدرها وبين التقيه يعني حتى من يريد ان يعمل بالتقيه ينبغي ان

[29:55]ياخذ بالتقيه بمقدار الضروره الذي يدفع عن نفسه الضرر مو انه يسوي

[29:59]فرقيه عامه شامله حتى لا تتكلمون لا في وسائل الاعلام ونوصي خطباء

[30:07]ان لا تتحدثوا وعن وقايع التاريخ والاحداث التي جرت والبرامج ايضا بالتلفزيون

[30:14]او بالقنوات الفضائيه نخصصها ل تتكلمون عن هذا الموضوع تكلموا في الامور

[30:20]الاجتماعيه تكلموا في الامور مع ان الهيكل العظمي للدين هي هاي الحقائق

[30:26]التقيه في موردها ينبغي ان تقدر بقدرها في مقدار التقيه اللي يندفع

[30:35]بها الضرر لا اكثر من انا كنت ماضرر ولكن الشيعه راح يضرون

[30:43]كلام >> بلي نفس الكلام >> بلي وجوب >> تسبيب بعد هاي

[30:47]الروايه تقول اذاعوا سرهم فقتلوا >> هاي وين الاسرار مو المقام الاول

[30:52]>> لا ماكو فرقضت >> لا قلت الامر الاول التقيه ملازمه في

[31:03]كل زمان ويخفى الا عن اهله هذا الثاني والثالث لا التقيه بحسبها

[31:06]الاصل هو النشر الا في مورد التقيه بس >> يعني عفوا شيخان

[31:14]يعني كان القاضي قاضي السلطه مثلا يفتي بمساله معينه بحكم شرعي في

[31:22]زواج او طلاق ف لكن خلاف ماقول به المعصومين فهنا مثلا كان

[31:31]راح تصير يعني الحاله يعني مبينه افتاء بما يراه معصوم والاخذ ما

[31:37]يعرف بعض السلطه >> فلو اظهرت حكم المعصوم اذا تتعرض الى القتيل

[31:42]لا تظهر اما اذا ما تتعرض الى القتل ليش ما تظهر لازم

[31:50]تقول الحق اي الايات والروايات لعنت الذين يكتمون الحق اذا بدون سبب

[31:57]بدون تقيه مثلا فبناء على هذا الضرر الاخروي ابلغ من الضرر الدنيوي

[32:08]والخلاصه ان كان اظهار الحقائق ونشرها يوجب وقوع الاذى والظلم على اهل

[32:16]الايمان تندرج في باب التزاحم القضيه فيجب الرجوع الى الفقيه او مجلس

[32:31]الفقهاء لتشخيص التقيه الراجحه من التقيه المرجوحه هذا شغ شغل الفقيه لانه

[32:39]من الموضوعات الخفيه التي تتوقف على اجتهاد واعمال نظر هذا المورد الاول

[32:46]قلنا في النشر واذاعه الاسرار اكو موارد منها ما يتعلق باسرار الاسرار

[32:52]الدينيه الاعتقاد

0 تعليقات

التالي

ما هو الجمع بين النشر والكتمان في الحقائق الدينية؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ما هو الجمع بين النشر والكتمان في الحقائق الدينية؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة