ما معنى المودة ومن هم القربى في الآية (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)الشيخ حسين الشطري

11 المشاهدات· 24/03/16

الشيخ حسين الشطري العبودي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشرف

[0:08]الصلاه واتم التسليم على سيدنا وحبيب قلوبنا ابي القاسم محمد وال بيته

[0:14]الطيبين الطاهرين الل اللهم صل على محمد وال محمد نبارك لكم ولجميع

[0:21]المؤمنين هذه الليالي المباركه وهذه الولادات الميمونه ولادات ائمه الهدى الميامي الامام

[0:32]الحسين عليه السلام والامام زين العابدين وابي الفضل العباس عليهم السلام و

[0:39]يعني باقي الولادات في هذا الشهر شهر شعبان شهر افراح اهل البيت

[0:44]سلام الله عليهم و توافقا مع هذه المناسبات الكريمه اثرنا ان يكون

[0:54]للكلام في هذه الليله حول موده اهل البيت سلام الله عليهم قال

[1:01]تعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى وال موده

[1:12]تختلف عن المحبه طبعا الضروره انه محبه اهل البيت سلام الله عليهم

[1:19]ضروره من ضرورات الاسلام جميع المسلمين متفقين على ان متفقون على انه

[1:25]محبه اهل البيت ضروره من ضرورات الاسلام ومن ينصب العداء لاهل البيت

[1:36]هذا خارج عن مله ومودتهم واجبه موده اهل البيت واجبه عند جميع

[1:46]المسلمين ان موده اهل البيت واجبه وقلنا انه هناك فرق بين الموده

[1:53]والمحبه الموده اشمل من المحبه يعني دائره الموده اوسع اشمل المحبه قد

[2:02]تكون في القلب فقط يعني قد واحد في القلب يحب شخص في

[2:12]القلبه لكنه ما يظهر هذا الحب هذا لا يسمى موده الواجب والمطلوب

[2:16]هو موده اهل البيت الواجب هو موده اهل البيت يعني اظهار هذا

[2:22]الحب واعلان هذا الحب وبراز هذا الحب و وجعلنا بينهم مده ورحمه

[2:32]وخلقنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعلنا بينكم موده ورحمه لا

[2:38]يعني بالتفسيرات وايضا حتى ليس فقط في التفسير يعني هي في السياق

[2:45]الايه هذا انه يعني الانسان في حياته الزوجيه وفي يعني عائلته وفي

[2:54]لابد ان يظهر هذه المحبه مو فقط موده يريد الايه تقول جعلنا

[2:58]بينهم موده مو محبه المحبه قد تحب شيئا ولكن ما تظهر هذا

[3:04]الشيء بقلبك هذا مو يعني بالنسبه للعلاقات الزوجيه غير صحيح واحد مثلا

[3:12]يحب زوجته او هي زوجته تحبه او كذا وما يظهرون واحد للثاني

[3:15]هذا الحب هذا ولذلك وارد كثير من الروايات يعني يكون واحد يبادر

[3:21]و يعني يبرز هذا الحب يبرز الحب اللي في قلبه يبرزه لزوجته

[3:31]خصوصا الشباب راح يم على وجه زواج وان شاء الله الشياب يتبعونهم

[3:40]بعد ليش هذا كل واحد كل واحد يظهر اليوم يوم افراح فحاول

[3:45]شويه يعني نجعل الجو ف الموده يعني واحد يكون يظهر هذا يعني

[3:52]كثير من الرواي تاشر الى هذا الشي انه واحد يظهر هذا الحب

[3:56]اللي عنده و حتى تكون موده الموده هي اظهار الحب وابراز الحب

[4:03]الذين يمنعون مثلا الاحتفالات والذين يمنعون مظاهر الفرح في ولادات اهل البيت

[4:09]سلام الله عليهم هذا خلاف ما هو مطلوب من موده اهل البيت

[4:15]موده اهل البيت هي اظهار الحب مو فقط واحد يقول انا احب

[4:18]اهل البيت وهو يعني ما يظهر هذا الحب ولا اكو اثر في

[4:25]الاثار لهذا الحب ظاهره عليه هذا مو هو هذا يعني واجب الواجب

[4:33]هو اظهار الحب وابراز الحب وحتى تتحقق الموده حتى تتحقق المده بل

[4:38]لعله نجد العكس في ذلك يعني كل ما هو يعني واضح لاهل

[4:46]البيت سلام الله عليه نجد ان الاخرين يعني والطرف الاخر يحاول ان

[4:53]يصرفه بما اوتي من قوه يصرفه عن اهل البيت سلام الله عليه

[4:56]يعني مث خصوصا في هذه الايه مثلا هذه الايه وردت روايات كثيره

[5:07]من الفريقين الروايه الاولى عن ابن عباس قال ان ت احفظوني في

[5:11]اهل بيتي وتودو قالوا يا رسول من هم قرابتك الذين يعني قال

[5:17]ان تحفظون في اهل بيتي وتودو لي يعني لاجلي طبعا هي هنا

[5:27]الموده هو اظهار وابراز الحب ويعني ذا اتباعهم و لذلك النبي صلى

[5:35]الله عليه واله يقول في يعني او القران ياشر الى هاه القضيه

[5:40]ايضا انه هذا الاجر الذي طلبه النبي صلى الله عليه واله هو

[5:48]يرجع لكم يعني انا هذا الاجر اللي طلبته منكم قل ما سالتكم

[5:54]من اجر فهو لكم هذا انت يعني هذا الموده اللي هي طلبتها

[6:01]منكم هي مرجعها لكم فائدتها لكم ثمارها لكم انتم تكونون على هدى

[6:07]يعني المطلوب ان تتبعوه تتبعون اهل بيتي وحتى تقولون على هدى ويكون

[6:12]هذا يعني ثمره من ثمار هذه الموده لكم ان اجري الا على

[6:17]الله انا اجر على الله لكن انتم تبعوا هؤلاء ودوهم وو والوهم

[6:27]حتى تكون تفلحوا في روايه اخرى عن سعيد بن جبير ايضا ها

[6:30]في كتب والسنه طبعا احنا عندنا في كتبنا روايات كثيره وكثيره ل

[6:32]نحكي في روايات كتب اهل السنه روايه عن سعيد بن جبير ايضا

[6:37]عن ابن عباس قال علي وفاطمه وولداه يعني القربه المقصودين في هذه

[6:42]الايه وعننا احنا في رواياتنا انه الانصار في سبب النزول سبب نزول

[6:50]هذه الايه ان الانصار جاؤوا باموال جمعوا اموال للنبي صلى الله عليه

[6:55]واله قالوا ان النبي يعني هو مصدر الامور وهو كذا وهو يعني

[6:58]جاءنا هذا الدين وجاءنا بالهدى فاحنا عرفانا منا لهذا الجميل ان نجمع

[7:08]له اموال نجعلها تحت تصرفه وتحت يده فجمعوا له وقال النبي صلى

[7:11]الله عليه قل لا اسالكم عليه اجرا الا نزلت هذا الا الموده

[7:16]في القربه يعني انتم احفظوا احفظوني في اهل بيتي تبعوا اهل بيتي

[7:20]ودوهم حبوهم هذا ف الطرف الاخر طبعا ح الايه ايضا في سياقها

[7:30]وظاهرها واضحه يعني اي واحد هسه عربي ويقرا الايه واضح انه القربا

[7:39]هم قربا النبي صلوات الله وسلامه عليه قالوا قالوا ان بعض التفسيرات

[7:46]يعني الذين يحرفون الحق عن المجاليه قالوا انه القربى يعني التقرب الى

[7:53]الله تقربوا الى الله انه انتم تقربوا يا ايها الناس تقربوا الى

[7:57]الله طبعا القربه غير التقرب القربه غير التقرب والتقرب الى الله سبحانه

[8:05]وتعالى والتودد الى الله يعني هذاك التودد والتودد غير الموده الموده شيء

[8:14]والتودد والتقرب الى الله شيء اخر يعني التودد هو التقرب يقار يقارب

[8:20]التودد التقرب لكن القربى القربى هي الموده في القربى المو شيء والتودد

[8:29]شيء اخر هم فسروا والموده بالتودد وقالوا هو التودد والتقرب الى الله

[8:36]التودد والتقرب الى الله التودد شيء الموده في القربى شيء اخر وثانيا

[8:47]انه التودد الى الله سبحانه وتعالى والتقرب الى الله يحصل حتى من

[8:56]غير يعني حتى من المشركين وما عبدناهم الا يقربون الى الله ز

[9:00]مو شرط انه هو كثير يتقربون الى الله لكنه مو على هدى

[9:06]مو شرط ان يكون الانسان يعني فليس هو التقرب المطلوب التقرب الى

[9:11]الله مطلقا التقرب الى الله ضمن سياقات ان يكون بقصد التاليه وبقصد

[9:16]العبوديه وبقصد يعني الانقياد الى النبي صلوات الله وسلامه عليه ويكون التقرب

[9:21]مقبول هنا مو كل تقرب هو يعني مقبول بعضهم قالوا ايضا انه

[9:33]هو ا هي انه موده الاقرباء انتم يعني الخطاب للمؤمنين انتم يا

[9:37]ايها الناس او يا ايها المؤمنين توادوا فيما بينكم ودوا اقربائهم يعني

[9:44]انتم هناك كانه النبي يقول انه الا الموده في القربا يعني انتم

[9:54]يا ايها الناس بعضكم يودوا اقربائه هالشكل انتم بيناتكم خلي تكون بيناتكم

[10:01]بينكم وبين اقرباء موده بينكم وبين اقربائهم موده مو مو قرب النبي

[10:06]يعني مو قرب النبي مو موده اقرباء النبي لا انتم بيناتكم بينكم

[10:13]وبين اقربائهم وهذا طبعا واضح البطلان لانه بعض الاقرباء لا تجب مودتهم

[10:20]بعض الاقرباء بل انهم منهي عن مودتهم بعض الاقرباء يعني والا يلزم

[10:28]هذا مثلا افرضوا واحد من اقرباء كافر واحد من اقرباء خارج عن

[10:34]الطريق واحد من اقرباء ناصب واحد من اقرباء يهودي مسيحي ما ادري

[10:38]شنو كذا ملحد اشكال الاقرباء الموده اللي بين الاقرباء مو دائما مطلوبه

[10:49]مو دائما مطلوبه حتى تكون المطلوب هنا هي موده الاقرباء مطلقا وهذا

[10:54]هم خروج عن ظاهر الايه وسياقها النبي يقول انه ما اسالكم عل

[11:01]ان الموده في القربه يعني انتم اكو قربه مخصوصين مو انه تعال

[11:05]انتم بيناتكم حبوا اقربائك مطلقا هذا هم فرد يعني حاولوا ان يصرفوا

[11:13]يعني قلنا هي كلها محاولات محاولات لصرف الايه عن موردها وصرف الايه

[11:21]عن مجراها الصحيح وظاهرها والروايات الوارده بها يعني هذه الوجوه كلها ما

[11:27]بها لا لها شاهد لا لها روايات هي مجرد تمح حتى لانه

[11:32]هذه الايه قد يستدل بها الشيعه وقد يستخدمونها ورق تكون رابحه بيد

[11:42]الشيعه فلا بد انه نحرف عن حتى وان يعني خالفنا كل السياقات

[11:45]وخالف كل ولذلك قالوا ايضا هنا في تفسير يعني كثير من المفسرين

[11:53]اهل السنه قالوا بشكل اخر قالوا انه الخطاب للمشركين مو للمؤمنين انه

[12:01]يا ايها انتم المشركون ذول انتو انا ما اطلب منكم اجر على

[12:10]هذا الهدى الذي جئتكم به وانما انه خلصوني بس من شركم كفوا

[12:20]شركم عني هذا المقصود انه كفوا اذاكم عني الموده في القربا يعني

[12:24]احفظوا قرابتي لكم فكفوا اذاكم عني طبعا هذا خلاف اولا خلاف الظهر

[12:33]هؤلاء حتى نسال منهم يسال منهم النبي ان يكف اذاهم عنه هم

[12:36]ما مهتدين حتى انه هو ما يعتبر مقدم لهم شي بل بالعكس

[12:43]هو قد اساء لهم لانه سفه احلامهم عاب الهتهم ف كيف يطلب

[12:47]منهم انه مقابل هذا اللي هم ما يعتبرونه جا جايلهم بخير هم

[12:53]يعتبرونه جايلهم اتاهم بشيء يخالف معتقداتهم يخالف اهوائهم يعتبرون شر بالنسبه لهم

[13:01]فكيف يقول لهم انا مقابل هذا الشر الذي اتيتكم به كفوا اذاكم

[13:04]عني يعني يعني صياغه وفهم مغالط للظاهر ومغالطات من اجل انه يحرفونه

[13:17]عن اهل البيت سلام الله عليه والا هي سياق الايه واضح سياق

[13:21]الايه واضح انه قل لا اسالكم عليه اجرا ذول اجوا الناس الانصار

[13:27]جابوا اموال ويردون يطون لانه النبي افتدوا بالنبي والنبي الف بينهم كانت

[13:32]بينهم حروب طاحنه الجار يقتل جاره وكانوا كذا جاءهم بخير بهدى الاسلام

[13:37]والدين وهذه الشريعه السمحاء ف عرفانا منهم لهذا الجميل جمعوا اموال والنبي

[13:47]قال لهم صلوات الله وسلامه عليه قل لا اسالكم عليه اجرا هذا

[13:50]انا ما اريد اجر على هذا انا اسالكم انه تتبعون هؤلاء يعني

[13:57]انه تودون اهل بيتي وتتقرب بهم الى الله سبحانه وتعالى وفي هذا

[14:03]ولذلك الروايات في هذا وردت روايات عند اهل السنه هب ان بعض

[14:09]الروايات مثلا غير سالم من الجهد السند عندهم اما الروايات عندنا ف

[14:13]صحيحه وبعض الروايات عندهم معتبره ايضا سندا ف بالنتيجه هي حتى لو

[14:17]قلنا لو لم توجد روايات فسياق الايه وظاهرها واضح البيان والوجوه التي

[14:25]ذكروها واضحه البطلان يعني هو اهم ما اوهم ما يذكرونه اغلب مفسر

[14:30]وابن كثير وغيره وغيره والرازي وغيره طبعا الرازي قال اهل البيت والصحابه

[14:36]جمعهم همه عفوا هذا ما ذكرنا الوجه قال انه يعني اهل البيت

[14:44]موده اهل البيت والصحابه فسر القربى باولئك المقربون السابقون السابقون من كذا

[14:53]يعني فرق بين انه القربه وجعلها المقربون وهذاك اهم شيء هذا يختلف

[14:59]عن هذا يعني هذا جذرها شيء وه جذرها شيء ف يعني لاجل

[15:04]انه يصرفها عن احس ما عندنا مشكله ويا الصحابه الصحابه الاجلاء اللي

[15:09]جاهده واللي ناضله واللي نصروا الدين والصحابه النجباء جزاهم الله خير الجزاء

[15:20]لكنه الايه مساق هذا تقول القربه ما قالت المقربون حتى انت تريد

[15:25]توديها تشمل بها وتوسعها وتفرقها من محتواها لان هو يعرف كل زين

[15:29]محتواها هو يعني اتبعوا هؤلاء لان هي ضمن هذا السياق ل ضمن

[15:38]سياق مثلا ان تارك فيكم الثقلين ان كذا يعني اهل بيتي سفينه

[15:43]هذا هذا سياق يعني لو جمعنا هذه الايات اللي تحث على اتباع

[15:50]اهل البيت وموده اهل البيت ومحبه اهل البيت لو خرجنا بقضيه واحده

[15:54]كامله هذا مفاتحه مفات انه انتم يا ايها الناس اتبعوا هؤلاء حبوهم

[16:05]ودوهم تبعوهم تكونون على هدى بعد واحد يجي يقول المقربون اولئك المقربون

[16:09]واحد يجي يقول لا انتم يعني قريش خطاب للكفار و انه انا

[16:17]ما اريد منكم اجر الا ان تكفون اذاكم عني هذا اغلب مفسرين

[16:21]سن على هذا الشيء شنو شلون ترهم هاي انت تريد من ما

[16:29]اريد منكم اجر انا جبتكم بهدا هم يعتبرونه هذا مو هدى ذول

[16:32]الكفار قريش ما يعتبرونه هدى حتى يطلب من عندهم انه يكون هم

[16:39]يعتبرونه هذا هذا شر بالنسبه لهم لانه سفه احلامهم عاب الهتهم كذا

[16:44]كذا شلون بعد يطلب من عندهم انه قبال هذا الشيء الذي اتاهم

[16:49]به انه كفوا اذاكم عني صارت حروب ومعارك وكذا يعني وهم في

[16:57]صراع الحق صراع خير مع عشر ذو بعد على شلون يطلب منهم

[17:06]انه هاي تعال كف اذاكم عني وشلون يعتبره هذا يعني في نظرهم

[17:12]هذا يعني الحقيقه خلاف الظاهر وخلاف السياقات هو مجرد انه محاولات لصرف

[17:23]الايه عن عن محتواها عن محتواها وعن ظاهرها ظاهرها هو هذا وسياقها

[17:28]واضح وظهورها واضح ومعزز الروايات التي تثبت هذا الشيء انه الموده لاهل

[17:33]البيت سلام الله عليهم وهو الثابت ايضا في عند جميع المسلمين يجب

[17:38]مودتهم واحنا نقرا يعني في كل في الزياره الجامعه زياره الجامعه ثابته

[17:46]من حيث السن المعتبر عن الامام الهادي ولكم الموده الواجبه والحقيقه قلنا

[17:52]هو هذا سياق واحد لو نجمع مثلا حديث الثقلين حديث السفينه مث

[17:58]مثل اهل البيت فيكم كسفينه النجاه هذا كلها نفس هذا السياق تجري

[18:05]بهذا هذا تسري هذا المسر وهذا هو الصراط المستقيم وهو الذي اتى

[18:09]به النبي صلى الله عليه واله فاتباع موده اهل البيت سلام الله

[18:15]عليهم في هذه الايه الكريمه المقصود بها هم اهل البيت سلام الله

[18:18]عليهم وهم الائمه عليهم السلام وهذا ما ثابت عندنا في الروايات كثيره

[18:23]في الكافي وغير كافي وروايات صحيحه ا وايضا هو ما يعني ما

[18:31]يدل عليه السياق والظاهر وما يدق عل يعني هو الذي ينسجم مع

[18:38]كثير ما ورد في هذا الطريق في روايه عن الكافي عن محمد

[18:47]ها نها ونختم بها نقراها تبركا في الكافي الشريف عن محمد بن

[18:52]مسلم عن الباقر عليه السلام قال يعني في اهل بيته يعني في

[18:58]القربا يعني في اهل بيته وهذا و عن الائمه سلام الله عليهم

[19:00]هذا الوارد وهذا بشكل مستفيض عندنا وتكاثر انه المقصود فيها هو هذا

[19:07]قلنا حتى في عند اهل السنه موجود ايضا مو فقط عندنا والحمد

[19:10]لله رب العالمين وصلى الله على ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين

[19:16]الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ما معنى المودة ومن هم القربى في الآية (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)الشيخ حسين الشطري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة