مؤتمر عاشوراء 10 - الورقة الثانية: سماحة الشيخ جاسم المؤمن

19 المشاهدات· 24/01/05

tableegh bahrain
مشتركين

في آخر

الورقة الثانية: المفاهيم الأخلاقية... الوسائل والآليات والاشكالات
سماحة الشيخ جاسم المؤمن

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:04]الانبياء واسكى المرسلين سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا محمد واله الطيبين

[0:11]الطاهرين واصحابه المنتجبين وبعد الترحيب بال اخوه والاخوات جميعا ادخل في الورقه

[0:25]مباشره حتى نستفيد من الوقت الورقه تتكون من مقدمه تعرف بالورقه ثم

[0:33]تمهيد يدخل الى صلب الموضوع وايضا هناك المحورين الاساسيين في الورقه وهما

[0:43]الوسائل والاليات والمحور الثاني الاشكالات المثاره حول بعض الوسائل التي او ما

[0:49]يستمع اليه من خلال المنبر او من خلال ما يقرا عن الثوره

[0:55]الحسينيه فيدخل بعض الاشكالات على عقول البعض وتختتم الورقه بخاتمه ثم بخاتمه

[1:06]ثم توصيات ندخل مباشره الى الورقه بالنسبه للمقدمه راح نستعرضها هي قصيره

[1:14]وهي تعطي ضوء او اضواء مباشره على ما تتناوله تتناوله تتناوله الورقه

[1:23]في مؤتمر عاشوراف السنوات الماضيه منذ المؤتمر الاول حتى المؤتمر التاسع في

[1:29]العام الماضي او الثامن بالاحرى تم التركيز على الممارسات الاشوريه الموكب المنبر

[1:37]بعض الامور المتعلقه اداره الماتم في العام الماضي توجه الاخوه المنظمون الى

[1:45]ان يكون الجانب الاخلاقي المتعلق مباشره بالثوره الحسينيه وقيادتها ان يكون محور

[1:55]الاوراق المطروحه في العام الماضي ونظرا لاهميه هذا المحور تم تمديده الى

[2:02]هذا العام اختير ان يكون المفاهيم الاخلاقيه رقم اثنين ووزعت المواضيع على

[2:13]ورقتين ورقه الدكتور التي قدمها وتتحدث عن المنطلقات والنتائج وهذه الورقه تتحدث

[2:21]عن الوسائل والاشكالات التي اثيرت على بعض الوسائل في ما يتعلق بالنهضه

[2:29]الحسينيه في التمهيد اختصارا هناك نظريه معروفه في علم السياسه ابتدعها شخص

[2:41]يقال له او احد المنظرين نيكولا مكيا فيلي وهذا ايطالي قبل خمسه

[2:50]قرون كان موجود وكتب كتاب الى احد الامراء اسم الكتاب الامير موجود

[2:58]في المكتبات من اسره مديتشي في فلورنسا في ايطاليا ملخص الكتاب يتكلم

[3:07]عن نظريه الان للاسف شديد كثير من الاحزاب وكثير من الحركات سواء

[3:13]الثوريه او الاصلاحيه او غيرها تتبنى هذه النظريه وهي مساله او ما

[3:18]يلخص الغايه تبرر الوسيله سماحه السيد المشعل اشار الى هذه النظريه في

[3:26]حديثه في افتتاحيه هذا المؤتمر في هذه الليله الغايه تبرر الوسيله وللاسف

[3:33]الشديد هذه كانت مساله ادت الى نتائج اي نتائج معاكسه وسلبيه جدا

[3:43]الى عصرنا هذا ان البعض يتشبث عشان يوصل الى هدفه هدفه يتشبث

[3:50]باي وسيله اخلاقيه غير اخلاقيه ربما يشعل حرب يشعل حربا باكملها وتذهب

[3:58]فيها الالاف بل ربما حتى الملايين كما حدثت في بعض الحروف من

[4:03]الحروب من اجل انه يصل الى الغايه التي يتوخاها فعند مو مهم

[4:09]الوسيله تكون اخلاقيه مو اخلاقيه شريفه مو شريفه هذا الامر لا نتصور

[4:15]نتصوره مع اهل البيت سلام الله عليهم الامام الحسين عليه السلام جاء

[4:22]بتلك الثوره المباركه والنهضه المقدسه في اسلوب معاكس انه ما دامت الغايه

[4:30]شريفه او نبيله فلا بد ان تكون الوسيله شريفه ونبيله بعد هذا

[4:37]التمهيد وهذه المقدمه ندخل نذكر بعض الوسائل التي تحركت في الثوره الحسينيه

[4:45]او تحرك بها الامام واتباعه وانصاره واهل بيته في الثوره الحسينيه لنمثل

[4:54]بعض الامثله التي تتحدث عن هذا الجانب اولا عدم استخدام العنف مع

[5:00]المعارضين من عارض الامام سلام الله عليه مو مثل بعض قاده الثورات

[5:05]او الحركات مجرد شخص يعارض هذا القائد او هذا ما مو فقط

[5:12]ربما يصير السجن التوبيخ يصل الامر الى التصفيه الجسديه الامام سلام الله

[5:19]عليه من خروجه من المدينه وتواجده في مكه ثم المسيره لا كربلاء

[5:27]كانت تظهر بعض الاعتراضات من قبل البعض على حركه الامام بعضها قلبه

[5:33]على الثوره وعلى الامام وبعضها لا عنده يعني اهداف خاصه بها الامام

[5:40]سلام الله عليه كان في هذه الاعتراضات يواجه الامر باللين والنصح والتوجيه

[5:48]عندكم في بعض الشواهد مثلا وصيته لاخيه محمد بن الحنفيه فمن قبلني

[5:56]بقبول الحق فالله اولى بالحق ومن رد علي مو اقتله ولا اصفيه

[6:02]ولا اسجنه ومن رد علي اصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم

[6:07]بالحق وهو خير الحاكمين ايضا لما اختار الكوفه يقول بعض المحققين لماذا

[6:14]اختار الامام الحسين عليه السلام الكوفه لان الكوفه لم تسلم او لم

[6:19]تبايع ليزيد يعني ما جا الى قوم اصلا هم اعطوا بيعه واراد

[6:25]ان يخرجهم الى من هذه البيعه ليبايعوه هو وانما هم كما كتبوا

[6:31]له انه ليس علينا امام فاقبل لعل لعل الله يجمعنا بك على

[6:38]الحق والنعمان بن بشير في قصر الاماره لسنا نجتمع نجتمع معه في

[6:44]جمعه ولا نخرج معه الى عيد وايضا العباره المشهوره اما بعد فقد

[6:51]اخضر الجناب واين عت الثمار فاذا شئت فاقدم علينا فانما تقدم على

[6:57]جند لك مجند في ايضا بعض الشواهد بامكانكم ان تراجعها في الورقه

[7:06]الوسيله الثانيه الشفافيه مع الاتباع الامام الحسين عليه السلام مو القضيه انه

[7:12]يجمع اتباع وانصار وعلى عمايا ان انتم بس تعالوا انا الامام انا

[7:18]المعصوم انا قائم بثوره وانما كان واضحا مع الجميع منذ البدايه حتى

[7:24]يذهب معه الى كربلاء من وطن نفسه على لقاء الله تعالى ف

[7:31]قال في خطبته المشهوره في مكه خطه الموت على ولد ادم الى

[7:35]ان قال فمن كان منكم باذلا فينا مهجته موطنا على لقاء الله

[7:41]نفسه في الطريق بعد خروجه مكه التحق به بعضهم في مكه وبعضهم

[7:52]في الطريق اثناء الطريق التفت الى اصحاب الابل عليه السلام استاجر بعض

[8:02]اص المواصلات في ذلك الزمن فقال لهم من من احب السير معنا

[8:11]الى العراق اوفينا كراءه واحسنا صحبته ومن احب المفارقه القضيه قضيه فيها

[8:19]موت واستشهاد ومن احب المفارقه اعطيناه من الكراء على ما قطع من

[8:24]الارض وقصه الرماح مشهوره ترماح خرج مع الحسين وكانما ذهب الى قضاء

[8:31]بعض الحاجات عند اهله ورجع ولذلك احنا في الروايات او في السيره

[8:35]الحسينيه نشوف الرماح هو ايضا كان له وجود بعده كربلاء نتيجه ان

[8:42]الامام الحسين لم يجبر احدا على البقاء معه وانما وضح له وضح

[8:49]لهم ما سيؤول اليه المصير وعندما جاء ايضا خبر شهاده موسم بن

[8:54]عقيل وهان ابن عروه وعبد الله وعبد الله بن يقطر ايضا الامام

[8:59]خطب في انصاره فقال من ضمن ما قال فمن احب منكم الانصراف

[9:06]فلينصرف في غير حرج وليس عليه ذمام قال له يا اخبرهم به

[9:11]يعني في شفافيه واضحه من الوسائل اللي استخدمها الامام انه لم يغرر

[9:16]بمن تبعه وبمن ذهب معه الى كربلاء ولم يكن معهم غامضا بل

[9:22]كان واضحا اشد ما يكون الوضوح حتى يمضوا على بينه من امرهم

[9:29]ايضا او ننتقل الى الوسيله الثالثه عشان الوقت التعامل مع الاهل والاقارب

[9:35]من منطلق ديني بعض القاده في بعض الحركات خصوصا القائمه على اساس

[9:43]او اساس غير ديني المساله عنده مساله قبليه عصبيه قبليه وعائليه انا

[9:49]منكم انا من عشيرتكم لازم تنصرون توقفون معاي سواء كنت على حق

[9:54]او كنت على باطل ما عنده مشكله وانما النصره تاتي لان هذا

[9:59]تعال ابن عمي ابن خالتي ابن كذا من اقاربي من عشيرتي من

[10:04]منطقتي يجب ان يقف معي وحتى لو كنت على باطل الامام الحسين

[10:09]لا كان يتعامل مع الاقارب من منطلق ديني بحت وهناك شواهد كثيره

[10:15]في ذلك فاختيار مسلم ابن عقيل كقائد ارسله الى الكوفه وطريقه تعامل

[10:22]العباس مع اخيه الحسين كما نستمع كثير من خلال المنبر انه يتعامل

[10:28]معه معه كقائد وكام وليس كاخ ابن ابيه وصله رحمته ولذلك لما

[10:36]جا المعسكر المعاكس وهم بنو اميه تعاملوا بالمعامله مختلفه جدا اين بنو

[10:45]اختنا اين العباس واخوته كما قال الشمر جاي لهم من منطلق ان

[10:51]انتون عشيرتنا انتون لكم قرابه لكم قرابه مع الامير وبالتالي نحمل لكم

[10:57]واسطه نحمل لكم كتاب امان انضموا الينا الامام الحسين سلام الله عليه

[11:02]في تعامله مع العباس والعباس مع الحسين وايضا الاكبر كان التعامل من

[11:09]منطلق ديني وان الامام هو الامام الزمان وانه القائد المفروض طاعته على

[11:17]الجميع وبالتالي لم يكن التعامل من منطلق عصبيه قبليه او عشائريه الامر

[11:25]الرابع عدم استغلال المواقف الحرجه من الوسائل اللي استخدمها الامام كان بالامكان

[11:31]ان يتسارع مو مو فقط يكون النص في حليف المعسكر الامام بل

[11:38]يتسارع هذا النص لو تحرك الامام في بعض المواقف الا ما تكون

[11:44]فيها مكافاه مثلا عندما جاء الحرب بن يزيد الرياحي مذكور هذا بالتفصيل

[11:50]ومن خلال بعض المصادر عندما جاء الى الامام سلام الله عليه قبل

[11:56]الوصول الى الكوفه او كربلاء وجع بالحسين الامر القضيه المشهوره التفت مسلم

[12:04]ابن عوسجه الى الامام سلام الله او زهير بن القين في الحادثه

[12:09]الاولى فقال ل الامام اختصارا او اقرا نص ما قاله زهير بن

[12:17]القين في هذه انه لا يكون والله بعد ما ترون الا ما

[12:21]هو اشد منه يا ابن رسول الله يقول له هذا واحد ويا

[12:24]الفارس اللي بيجونا بعدين عدد كبير والامام يعلم بالعدد وهناك يعني اخبار

[12:32]غيبيه مسبقه ان العدد ربما يزيد عن ال 3000 فالتفت زهير بن

[12:38]القين قال الان فرصتنا هذا الحر ويا الفارس ليش ما نبداهم بالحرب

[12:43]ونقاتلهم افضل من يجينا من هو اكثر منهم فقال له الامام ما

[12:48]كنت لابدا بالقتال الامام سلام الله عليه كان ترك مجال للتفاوض وربما

[12:55]حتى التراجع من قبل المعسكر الاموي او تراجعه او تراجعه هو ايضا

[13:02]عندما حفر اصحاب الحسين الخندق واشعلوا الحطب في ذلك الخندق قال الشمر

[13:10]لعنه الله يا حسين استعجلت بنار الدنيا قبل نار الاخره التفت هنا

[13:15]مسلم ابن اوسجه فق قال للامام انا استطيع ارميه بسهم واصيبه يعني

[13:21]100% راع اقتله فالامام سلام الله عليه قال لا ترميه اكره ان

[13:27]ابداه بقتال ايضا الوسيله الخامسه والاخيره النصح والموعظه والارشاد قبل المواجهه بالقتال

[13:37]وهذه ايضا هناك امثله كثيره عليها تستطيعون ان تراجعو في الورقه من

[13:43]خلال خطب الامام الحسين مشهوره في ليله عاشر قبل ذلك يوم عاشر

[13:49]وحتى حركه الامام لباسه امامه رسول رسول الله صلى الله عليه واله

[13:55]الناقه التي ركبها كلها يريد ان يعض القوم بشتى الطرق حتى لا

[14:00]ينجر الامر الى قتال حتى لا ينجر الامر الى قتال اما المحور

[14:06]الثاني بعض الاشكالات التي اثيرت حول الوسائل التي استخدمها الامام وانصار باختصار

[14:15]عندنا الاشكال الاول بعض الالفاظ التي نسمعها من خلال الخطباء ان الامام

[14:22]الحسين سلام الله عليه خاطب بعض افراد المعسكر الاخر بكلمات ربما السامع

[14:29]يستشكل في موضوعها مثلا قوله ل مروان يا ابن الزرقاء وقوله للحرث

[14:37]اكلتك امك هذه ايضا هناك في بعض الاجابات من بعض الاعلام على

[14:44]هذا المجال طبعا اختصر لضيق الوقت الزرقاء هي مو سبه مثل ما

[14:49]يتصور البعض وانما هي اسم هو اسم لامي مروان كانت تسمى الزرقاء

[14:56]البعض يتصور ان الزرقاء يعني هذه مسبه او كانما كلمه ممكن تطلق

[15:02]على اي شخص لا كان يناديه باسمه وفي في تاريخنا كثير من

[15:07]هالامور وفي رد مفصل مثلا ابن زياد كان يعرف بابن مرجانه انه

[15:13]يذكر باسم امه والقضيه فيها تعريض بنسبه ولكن هذا التعريض استخدمه الائمه

[15:20]سلام الله عليهم او اهل البيت حتى السيده زينب في اشخاص يحملون

[15:26]صفتين الصفه الاولى ان الام كانت مشهوره هذا ولا كانت ولا كانت

[15:32]تستتر بهذا العمل او غير معروفه به والامر الثاني ان الابناء كما

[15:37]يشير بعض المحققين لم يكونوا في اتجاه معاكس يعني لم يكونوا صلحاء

[15:43]اذا كان اسم اذا كان الام مشهوره بعلم معين والابناء اتجهوا اتجاه

[15:51]متدين واتجاه حسن وصالح من المعيب ان يذكر هذا الشخص باسم امه

[15:56]وفي قضيه مشهوره لما النبي صلى الله عليه واله كان يخطب في

[16:00]المسجد وجاء احد المكفوفي البصر يتخطى الرقاب فقام اختصارا يعني اراد يجلس

[16:08]جنب من بر رسول الله في واحد ما قام فقال من هذا

[16:13]هو ما كان يشوفها من هذا قالوا هذا فلان فقال هي ولد

[16:17]فلانه الرجل مؤمن وحسن السيره فذكره باسم امه او ذكر امه والامه

[16:26]كانت معروفه بشكل طيب في الجاهليه النبي صلى الله عليه واله اساءه

[16:31]هذا الان بل قيل انه نزلت الايه يا ايها الذين امنوا لا

[16:35]يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منه اما القضيه هنا

[16:40]تختلف جدا ان المراه مشهوره والرجل لم يكن من الصالحين بحيث انه

[16:45]لا يعير بامي بل لا يرغم ان هؤلاء كما يقول بعض المحققين

[16:51]الا بذكر هذه الامور الاشكال طبعا بالنسبه للحرث اكلتك امك هذا الامر

[16:59]ايضا في نوع من التوجيه ربما كما يقول احد الاعلام المعاصرين ان

[17:06]هذا الامر في زمنا بعض احنا الكلمات نسمعها في زمنا لان مو

[17:11]متعارف تكون الكلمه ثقيله على انه نعتقدها مسبه او معيره وانما هي

[17:17]كانت في ذلك الزمان تستخدم كدعاء لا يراد به الحقيقه وفي تفصيل

[17:23]كثير في هذا الجانب نذكر بعض من او بعض الروايات اللي ورد

[17:28]فيها مثل هذا الامر النبي صلى الله عليه واله في قضيه معاذ

[17:33]لما ساله موجود تفصيل الروايه اختصارا على قضيه مصير الانسان قال ثكلتك

[17:39]امك على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم الروايه منقوله من كتب

[17:48]العامه الا انها مشهوره هذه الروايه وهل يكب الناس على مناخرهم او

[17:53]في النار على مناخرهم الا حصائد السنتهم هاي الروايه قدمها النبي صلى

[17:59]الله عليه واله وسلم بقوله لمعاد ثكلتك امك يا معاذ طبعا مو

[18:03]مسبه وانما هي دعاء لا يراد به ربما وجه الحقيقه وربما يراد

[18:09]به كما قالت السيده زينب لابن زياد ثكلتك الثواكل هبلتك امك او

[18:17]ثكلتك امك وايضا في روايه اخر روايه بالنسبه لعقيل وقضيته المشهوره مع

[18:23]امير المؤمنين سلام الله عليه عندما جاء يطلب شيئا من بيت المال

[18:27]قال له وعاودني مؤكد مؤكدا وكرر علي القول مرددا فاصغيت اليه سمعي

[18:34]الى ان قال الامام قلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل اتان من

[18:40]حديثه احماها انسانها للعبه وتجرني الى نار سجرها جبارها لغضب الروايه مشهوره

[18:48]وموجوده عندكم مع مصدرها هذه الكلمه يعني طبعا هي الثك قضيه فقد

[18:56]الولد بعض الاحيان لما يقال له هو انسان يمكن جد امه مو

[19:02]موجوده ولكن هي تعبير كان يستخدم في الجاهليه والاسلام في تلك الفتره

[19:09]الاشكال الثاني هل ك هل هذا بخطره انا هل كان في نيه

[19:16]مسلم ان يقتل ابن زياد في قضيه بيت هاني عندما مرض شريك

[19:22]ابن الاعور وصار اتفاق على ان طبعا الروايه حسب التحقيق والتدقيق ان

[19:30]عقيل ما اتفق يا مسلم بن عقيل ما اتفق في اثناء الكلام

[19:35]انه بيدخل الان ابن زياد انت اضربه بالس هي فرصتنا نقتله كذا

[19:40]ما الانتظار بسلمى الا تجيبوها مشهوره القضيه يقال انهم في الاثناء سمعت

[19:49]جعجعه الخيل على باب هانه ان ابن زياد وصل وصوت الجند فعق

[19:56]اختبا خلف الستاره ولم يكن هناك اتفاق مسبق للقد ولذلك الدكتور تكلم

[20:04]عن ه القضيه الايمان قيد الفتك او الايمان قيد الفتك كما تقرا

[20:09]على القراءتين القضيه الاخرى واقراها في الورقه هي مساله هل قطع علي

[20:15]الاكبر راس بكر بن غانم او هل مارس اهل البيت هذه الممارسه

[20:22]هذا في جواب مفصل على هذه القضيه في الورقه وخصوصا احنا في

[20:28]هالزمن هذا قضيه اشكاليه قطع الرؤوس وجذورها ها مساله ينبغي الالتفات اليها

[20:34]ولذلك انا ما راح توصيات مذكوره عندكم بس اذكر نقطه مهمه احنا

[20:40]ما راح ندخل في اشكالات مختب بس بعض الممارسات وهي توصيه لم

[20:45]تذكر في التوصيات بعض الممارسات ربما توهم البعض خصوصا المتابعين من يعني

[20:54]الغربيين او غيرهم ان الشيعه معروفين بالعنف من خلال بعض الممارسات التي

[21:01]يمارسونها وربما يتمر هذه قضيه ان علي الاكبر قطع راس بكر بن

[21:06]غانم او الامام علي حدث هذا الامر ان جذور هذه القضيه هي

[21:10]جذور شيعيه وهذا خطا تاريخي ينبغي الالتفات اليه ولذلك ايضا بالنسبه للخطبه

[21:17]الاعزاء ضمن التوصيات ان يحصل تدقيق في هذه السيره والامر لم يذكر

[21:24]في كتب الكتب المعتبره ولا يجر على الشيعه انهم اي مذهب عنف

[21:32]ويمارسون العنف من مقتل الحسين الى الان حتى بعض الممارسات العاشوريه التي

[21:37]يتوهم البعض انها اساس من اساسات العنف لدى المسلمين والشيعه بشكل خاص

[21:44]واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مؤتمر عاشوراء 10 - الورقة الثانية: سماحة الشيخ جاسم المؤمن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة