مُلكُ سليمان عليه السلام الحلقة الحادية و العشرين ( عرش بلقيس بين آصف و العفريت )

16 المشاهدات· 23/04/11

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:39]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:47]الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الحديث بعنوان عرش بلقيس

[0:57]بين اصف والعفريت وليس اجمل ولا اروع من الاستعراض القراني في توصيف

[1:07]هذه الصوره الجميله كيف اقتلع ذلك العرش وكيف احضر من سبا في

[1:15]غمضه جفن بين يدي نبي الله سليمان كما قال تعالى قال يا

[1:22]ايها المل ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من

[1:29]الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي

[1:35]امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان

[1:41]يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده هذا من فضل ربي ليبلوني

[1:49]اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي

[1:55]غني كريم وكمدخل ايها الاحبه لهذه الحلقه الشيقه والمليئه بالاعاجيب وغرائب وبالامور

[2:06]الخارقه لنواميس الطبيعه كمدخل لهذه الحلقه نشير الى عوده رسل ملكه سبا

[2:15]بالبدء كيف عادوا بالخيبه بعد ان جمعوا هداياهم وامتعت الى الى بلدهم

[2:25]الى سبا بعد ان شاهدوا من عظمه ملك نبيل سليمان الامور المعجزه

[2:31]والعظيم وشاهدوا الجهاز الحكومي وطبعا كل ما شاهدوه من امور عجيبه وغريبه

[2:39]وجميله وكبيره بينت لهم ان هذا ان هذا الملك ليس كسائر الملوك

[2:48]بل هو مرسل من الله تبارك وتعالى وان هذه الحكومه هي حكومه

[2:52]الهيه ولذلك اتضح بلقيس وللجميع ولمن ذهبوا انهم غير قادرين على المواجهه

[3:00]العسكريه فهنا قررت الملكه بلقيس ام تاتي بنفسها مع اشراف قومها الى

[3:09]سليمان ليجدوا حلا لهذه المساله المعضله وايضا ليتعرفوا على دين نبي الله

[3:17]سليمان وصل الخبر الى سليمان عليه السلام عن طريق جهاز الاستخبار عن

[3:24]طريق الهدهد الله تبارك وتعالى اوحى اليه بطريق ما وصل الخبر الى

[3:30]الى سليمان الحكيم وان بلقيس واصحابها في الطريق قد اقبلوا اليه هنا

[3:39]عزمه النبي رسول سليمان على اظهار القدره العجيبه ليعرفهم قبل كل شيء

[3:45]على اعجازه المتصل باحجاز الله تبارك وتعالى وان هنالك قدره من الله

[3:51]تبارك وتعالى مهيمنه على كل شيء لذلك التفت نبي الله سليمان لمن

[3:59]حوله قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها وهنا وقفه ايها الاحبه

[4:09]عند بعض المفسرين يعني يتحدثون عن العله التي من اجلها احضر سليمان

[4:17]او طلبه احضار عرش بلقيس لماذا البعض من المفسرين ذهبوا يمينا شمالا

[4:25]واتعبوا انفسهم للوقوف على العله وذكروا وجوها لا تنسجم حقيقه مع مع

[4:31]مفاد الايه الايه المباركه او الايات المباركات ولا تتناسب لكنه بشكل واضح

[4:37]وبديئه وبسيط ان الهدف الاساس لسليمان من هذه الخطه ومن هذه الطريقه

[4:47]والكيفيه انه كان يريد ان يظهر امرا مهما للغايه خارقا لنواميس الطبيعه

[4:56]وللعاده لماذا ليذعنوا له دون قيد او شرط وحتى يؤمنوا بقدره الله

[5:03]تبارك وتعالى دون الحاجه الى الى سفك الدم والى المواجهه العسكريه في

[5:08]ساحات القتال وايضا هو اراد ان ينفذ الايمان الى اعماق الملكه بلقيس

[5:16]والى قومها واشراف قومها وحتى يستجيب الجميع لدعوته ويسلموا لامره هنا نبي

[5:25]الله سليمان كان في مجلسه القران الكريم كيف يستعرض هذه الصوره الرائعه

[5:30]ايها الاحبه لان كان من على سليمان ان يجلس على كرسي الملك

[5:35]في مجلس قضاء او مجلس استشاري كان يجلس على كرسي الملك وطبعا

[5:41]كان عن يمينه كبراء الانس وعن شماله كبراء الجن والا بعض المؤرخين

[5:47]والمفسرين مثلا الثعلبي في كتابه الكشف والبيان وهذا بالمناسبه هو كتاب مخطوط

[5:54]وحتى العلامه المجلسي ايضا في في بحار الانوار ذكر هذه الصوره قال

[6:00]يجلس سليمان عليه السلام على كرسي الملك يجلس عظماء بني اسرائيل على

[6:06]كراسي من الذهب المفصصه بالجوهر وهي الف كرسي عن يمينه وتشجيع عظماء

[6:14]الجن وتجلس على كراسي الفضه عن يساره وهي الف كرسي ايضا حافين

[6:20]به جميعا ثم يظلهم الطير يحفهم الطير يظلهم فالقران الكريم نقل هذه

[6:28]الصوره بشكل واضح قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان

[6:35]ياتوني مسلمين وهنا قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان

[6:43]تقوى من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من

[6:47]الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك الله قبل ان

[6:54]يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي

[7:01]ليبلوني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان

[7:09]ربي غني كريم طبعا قال يا ايها الملا الملا الجماعه التي تملا

[7:15]العين اما بكثرتهم او بعظمتهم لكن هنالك سؤال يطرحه بعض المفسرين هذا

[7:26]السؤال ما هو هو انه لما لم يقدم سليمان بنفسه على هذا

[7:31]العمل الخارق للعاده والطبيعه نواميس الطبيعه هو ناشاك نبي كريم عالم وعندما

[7:40]عاجز وقادر فلماذا اعطى المجال لاصف ابن برخيه وحول الامر لوزيره ولا

[7:48]شك اند الجواب على هذا السؤال ان هو اولا اصف كان وصيه

[7:54]وصيه فلا ما يحول عليه كثير من المسائل والامر الاخر المهم ان

[8:00]سليمان يريد ان يبين موقع عاصف في هذه اللحظه الحساسه للجميع وطبعا

[8:07]هذا الجواب نفس اليوم الذي اجاب به الامام الهادي عليه السلام يحيى

[8:13]ابن اكثرم كما جاء في روايه في في تفسير العياشي موجود المهم

[8:19]طلب سليمان احضار العرش من جلسائه او من مجلس الشورى وتبرع من

[8:27]جهه العفريت ومن جهه ايضا اصف استعدادهم لالامتثال طلب سليمان وطبعا لا

[8:34]شك ان احدهم كان عجيب والاخر اعجب يعني العفريت طريقته عجيبه كيف

[8:41]انه يجيبه واصف ايضا طريقته اعجب قال عفريت من الجن انا اتيك

[8:48]به قبل ان تقوم من مقامك وهو امر سهل عليه وليس فيه

[8:55]مشقه يقول واني علي لقوي امين وطبعا العفريت هنا العفريت ما العفريت

[9:03]يعرف هو المارد والخبيث وطبعا اضاف الى نفسه القوه والامانه هنا قال

[9:08]انا مع سرعتي قوي وامين واني عليه لقوي امين وهذه كلها تاكيدات

[9:14]يعني مشروعه كلام العفريت مشروع بالتاكيد من عده جهات ان واني عليه

[9:23]واني عليه هذا تاكيد وكذلك الجمله الاسميه هذا تاكيد وكذلك اللام لا

[9:32]لقوي واني والجمل الاسميه ولام التوكيد لقوي كلها تاكيدات ايضا كلمه اتيك

[9:42]ربما كانت اسم فاعل مضاف الى الكاف ممكن ان تكون فعل مضارع

[9:49]ممكن ان تكون فعل مضارع من اتى لكن الاحتمال الاول يبدو هو

[9:53]اقرب المهم ان هذا العفريت يرى نفسه مستعد وقادر على المهمه باقل

[10:03]من سويعه وبينما سليمان يقضي بين الناس او يتابع امور المملكه او

[10:09]يقدم النصح للناس فهذا العفريت ابدى استعداده العفريت هو يعني جني قوي

[10:18]قادر هو يعني اشد انواع الجن وورد في كلام العرب لما العفريت

[10:26]يعني العفريت هو الخبيث الماكر الشديد النافذ الذي يصنع اقرانه ويعفر وقال

[10:32]النحاس يقال للشديد اذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفريت وايضا الراغب

[10:40]في مفرداته قال العفريت من الجن هو الصارم الخبيث وايضا واستفادوا اكو

[10:47]استعاره ايضا استعرت للانسان يعني اصله من العفر اي التراب يعني القا

[10:52]صارعه فالقاه عفره في التراب وهذا العفريت بين انه قوي من جهه

[11:01]احضار العرش وانه امين على ما فيه من الجواهر ومن الدرر علي

[11:07]قوي امين لان العفريت هو كما اسلفت اقوى انواع الجن واشدهم اذا

[11:14]القران يتحدث عن هذه الصوره الرائعه عن قوه العفريت قال عفريت من

[11:19]الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي

[11:25]امين والقران الكريم حينما تحدث عن انواع الجن اشرنا في حلقه سابقه

[11:33]في حلقه تسخير الجن لسليمان انه القران تحدث عن انواع الجن هنالك

[11:41]ذكر الجني وذكر الشيطان وذكر الرجيم وذكر المريض وذكر المارد وذكر العفريت

[11:49]يعني مثلا الجني تحدث على الجني مصطلح الجني قال ادخلوا في امم

[11:55]قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت وذكر

[12:02]ايضا مصطلح الشيطان وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجنيوحي بعضهم

[12:09]الى بعض زخرف القول غرورا وذكر ايضا مصطلح الرجيم كما قال تعالى

[12:16]في سوره ال عمران واني اعيظه بك وذريتها من الشيطان الرجيم وذكر

[12:22]مصطلح المريض يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريضا

[12:29]وذكر ايضا المارد في سوره الصافات موجود انا زينا السماء الدنيا بزينه

[12:36]الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد وايضا ذكر العفريت هنا في في

[12:42]سوره النمل قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم

[12:47]من مقامك واني عليه لقوي امين فيكون رجيم ثم مريض ثم مارد

[12:54]ثم عندك مثلا كتاب عجائب الملكوت لعبد الله الزاهد يقول الجني اذا

[13:00]كفر وتعدى وافسد قيل شيطان واذا قوي على البنيان وعلى استراق السمع

[13:06]قيل مارد واذا زاد فهو عفريت فهذا عفريت من الجن ابن استعلان

[13:13]وقال انا مستعد قبل ان تقوم احضر لك عرش بلقيس ولو ان

[13:18]القران سكت لصارت مشكله ومصيبه كان يكون الجن اقوى من الانس لكن

[13:23]هنا تدخل اصف بن برخيه تدخل قال الذي عنده علم من الكتاب

[13:29]انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك من هو اصف بن

[13:35]برخيه هذا الذي انقذ الموقف وابدا هذه القوه العجيبه اصف ابن برخيه

[13:42]ايها الاحبه هنالك كلام كثير حول هذه الشخصيه الايمانيه العظيمه والعجيبه والمؤمنه

[13:50]والصديقه هو صديق مثلا في كتاب موسوعه الاشباح والارواح ذكر اصف بن

[13:56]برخيه هو احد علماء بني اسرائيل ومن المقربين من ملك سليمان وكان

[14:01]يملك العلم الكبير ويعلم بالاسم الاعظم ويرى عدد من العلماء انه هو

[14:09]من احضر عرش ملكه سبا الى الملك سليمان بطرفه عين لان ذلك

[14:15]البعض يعني عنده يشكك لان هذا مشهور المشهور شهره كبيره وايضا ذكر

[14:20]البعض بانه كان كاتب الملك وذكر اخ انه كان وزير الملك وانه

[14:26]ابن اخته وايضا في العديد من كتب المفسرين والمؤرخين انه الشخص الذي

[14:33]احضر عرش بلقيس لكنه صار اسمه ينتشر وذكره في في كتب السحر

[14:41]وبين المهتمين بعلوم الروحانيات طبعا هو ينسب له كتاب بعنوان الاجناس لكن

[14:48]مع الاسف نسبت اليه السحر المسلمون اصدروا له كتابا سحريا ولم يذكروا

[14:56]من اين جاؤوا به والغربيون ايضا نسبوا السحر له مستفيدين من كتب

[15:01]اليهود لكن هم شخصيه ايمانيه عاصم بن برخيه شخصيه عملاقه وان كان

[15:08]لم يكن هنالك انا ما وجدت كتاب خاص شامل عن عاصم برخيه

[15:12]وانما مجموعه من الامور المتناثره في كتب التفاسير والتواريخ من هنا وهناك

[15:21]وبعضها اسرائيليه او بعضها من خيال المؤرخين لكن حينما تبحث في القران

[15:28]الكريم وفي التفاسير تفاسير الموضوعيه ممكن ان تجد هذه الشخصيه وتسلط الضوء

[15:35]عليها بشكل نقي وبشكل صافي ايضا هذه الشخصيه اقترن ذكرها بذكر امير

[15:44]المؤن علي بنطالب عليه السلام وان شاء الله سابين السبب لكنه بشكل

[15:51]عام في التفاسير يعني مثلا في تفسير الجلالين يقول اصف بن مرخيه

[15:56]كان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعا به اجيب وهو

[16:05]طبعا يتفق الفريقان كل المذاهب ان عاصم مثلك فعلا قدرات مميزه وعجيبه

[16:11]وان يمتلك الاسم الاعظم وايضا ورد اسمه في في بعض الادعيه وكذلك

[16:17]القرطبي القرطبي في في الجامع لاحكام القران الجزء 13 بين انه قال

[16:23]اكثر المفسرين على ان الذي عنده علم من الكتاب اصوم بن برخيه

[16:28]وهو من بني اسرائيل وكان صديقا يحفظ اسم الله الاعظم الذي اذا

[16:33]اذا سئل به او اذا سال به اعطي واذا دعا به اجيب

[16:38]وهو بلسانهم اهيه شراهيه الزهري ايضا عنده كلمه يقول ان الكلمات التي

[16:44]دعا بها اصف بن برخيه هي يا الهنا ويا اله كل شيء

[16:52]والها واحدا لا اله الا انت ائتني بعرشها فمثل بين يديه وايضا

[16:58]مجاهد يقول دعا بهذا الدعاء يا الهنا والى كل شيء يا ذا

[17:02]الجلال والاكرام والسهيلي تحدث عن اصف يقول هو الذي عنده علم من

[17:08]الكتاب وهو ابن خاله ابن خاله سليمان قال ابن اخته وقال ابن

[17:14]خاله سليمان وان عنده الاسم الاعظم وايضا الطبري في تفسيره جامع البيان

[17:22]عن تاويل ايه القران وهذا في الجزء 19 يقول فقال اصف برخي

[17:29]وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي الله به اجاب واذا

[17:37]سئل به اعطى هو قال انا يا نبي الله اتيك به قبل

[17:42]ان يرتد اليك طرفك وبعض المصادر ايضا ذكرت انه خليفه سليمان طبعا

[17:50]هذا بالمناسبه ايها الاحبه هذا في اشاره لتوراه في سفر اخبار الايام

[17:57]انه بنى سليمان بيت عراب فقاموا على خدمتهم حسب ترتيبهم هؤلاء هم

[18:04]القائمون اساف الواقف عن يمينه اساف بن برخي ابن شمعي وبعدين طبعا

[18:11]قوله هنا في النص الواقف عن يمينه يعني لو الزعامه الكبرى والاداره

[18:16]العظمى في قمه بيت الله وهذا لا شك في عرف بني اسرائيل

[18:20]يعني خلافه نبي الله سليمان بن باري وايضا هنالك كراي وهذا راي

[18:26]ضعيف يقول بان شخصيه اصم بن برخي هي شخصيه الخضر العبد الصالح

[18:31]الذي امتلك الاسم الاعظم وعاش طويلا هذا راي موجود طبعا لكن كما

[18:37]اسلفت هنالك تشابه بين شخصيه اصم بن برخي وشخصيه الامام عليه السلام

[18:42]علي الامام علي من حيث الظلم الواقع عليهما لان الاثنان تم اقصائه

[18:47]عن الاماكن التي عينهم الله لهم الله ورسوله اصف بن برخيه كان

[18:52]وصيل سليمان وكان شجاعا حازما صديقا صارما حكيما والاختبار الذي اجراه سليمان

[19:00]له امام الناس كان الغرض منه ان يعرف هذه الشخصيه للناس ويبين

[19:06]مزاياه ولكن مع كل ذلك فان ذلك الشعب العنيد انقلب على اعقابه

[19:13]وقام بتعيين يربعام بدلا عنه يربعام خادم لسليمان المهم الايه المباركه ذكرت

[19:23]اصف بمصطلح عنده علم الكتاب الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك

[19:29]به قبل ان يرتد اليك طرفك و ما شاء الله يعني كيف

[19:36]هذه الكلمه العجيبه هذه الكلمه الرائعه هو من اقارب سليمان ومن الخواص

[19:46]لسليمان وور اسمهم في التواريخ العديده وكما ذكروا انه هو ابن اخت

[19:54]ومشهورا ابن اخت سليمان وقال انا اتيك ب قبري اعتد اليك طرفك

[20:01]البعض ايضا هنالك راي ضعيف انه الذي احضر العرش سليمان او جبرائيل

[20:09]وهذا لا دليل عليه كون سليمان مخالف لظاهر الايات قطعا وليس جبرائيل

[20:15]هذا راي ضعيف لكنه هذا الذي عنده علم من الكتاب قال الذي

[20:23]عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك

[20:29]والمراد بعلم الكتاب المراد منه كما ذكرت بعض كتب التفاسير معرفه ما

[20:36]في الكتب السماويه المعرفه العميقه التي تمكنه من القيام بهذا العمل الخارق

[20:43]لنواميس الطبيعه وقال البعض يحتمل ان يكون المراد من علم الكتاب هو

[20:48]اللوح المحفوظ الذي علم الله بعضه لاصف واستطاع بذلك ان يحضر عرش

[20:55]بلقيس في طرفه عين وطبعا هنالك فرق بين علم من الكتاب وعلم

[21:01]الكتاب وهذا جدير بان يذكر ايها الاحبه لان القران ذكر علم من

[21:05]الكتاب وذكر علم الكتاب يعني جاء التعبير في هذه الايات من عنده

[21:11]علم من الكتاب بينما في الايه 43 من سوره الرعد في شان

[21:16]الرسول اعظم صلوات الله عليه وعلى اله بن طالب الطاهرين ومن يشهد

[21:20]على نبوته قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم ومن

[21:26]عنده علم الكتاب الا في حديث لابي سعيد الخدري يبين يفصل يقول

[21:32]سالته رسول الله صلى الله عليه واله عن الذي عنده علم من

[21:36]الكتاب الوارد في قصه سليمان فقال هو وصي اخي سليمان بن داوود

[21:43]يقول فقلت والايه ومن عنده علم الكتاب فقال صلوات الله عليه وعلى

[21:49]اهله الطيبين ذاك اخي علي بن ابي طالب ولا بد الالتفات الى

[21:54]الفارق فرق كبير لان علم الكتاب علم جزئي وعلم الكتاب يعني العلم

[21:58]الكلي هنالك بور شاسع بين اصف وبين علي طالب عليه السلام وذلك

[22:04]نقرا في الروايات الكثيره ان الاسم الاعظم 73 حرف انما عن اهل

[22:09]البيت عليهم السلام وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به

[22:14]ف خسف الارض ما بينه وبين السرير بلقيس حتى تناول السرير بيده

[22:20]ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفه عين كان حرف واحد

[22:26]منه عند اصف برخيه وقام بمثل هذا العمل الخارق للعاده وعندنا نحن

[22:32]الائمه من اهل البيت 72 حرفا وحرف واحد عند الله تبارك وتعالى

[22:37]استاثر به في علم الغيب عنده اذا هكذا ايها الاحبه وبهذه الطريقه

[22:43]وبهذا العلم وبهذا الاسم احضر اصف عرش بلقيس والكثير من المفسرين يقولوا

[22:50]ان هذا الرجل المؤمن كان عارثا بهذا الاسم الاعظم وهذا الاسم يمنح

[22:56]الانسان قدره وقوه خارقه للعاده كذلك في كتاب بحار الانوار ايضا لما

[23:03]قال العفريت انا اتيك بي قبل ان تقوم مقامك واني الى قبيل

[23:06]من قال سليمان اريد اسرع من ذلك فقال اهص بن برخيه انا

[23:11]اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فدعا الله باسمه الاعظم فخرج

[23:18]السرير من تحت كرسي سليمان بن داوود وايضا في اصول الكافي في

[23:25]الجزء الاول عن علي بن محمد النوفلي عن ابي الحسن العسكري ايضا

[23:29]قال سمعته يقول ان اسم الله الاعظم 37 73 حرفا عند اصف

[23:36]حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه وبين سبع فتناول عرش

[23:42]بلقيس حتى سيره الى سليمان ثم انبسطت الارض في اقل من طرفه

[23:48]عين وكذلك في كتاب بصائر الدرجات فتكلم فانخرقت له الارض حتى التفت

[23:54]فتناول السرير اي الامام يقول وان عند لما نسرق وان عندنا من

[24:00]اسم 71 حرفا وحرف عند الله في غيبه حتى التفاسير الاخرى يعني

[24:08]مثلا التفسير المنير لوهب الزحيلي يقول من احضر عرش بلقيس قيل انه

[24:12]اصف برخيه وزير سليمان والذي كان على علم بسم الله الاعظم الذي

[24:18]دعي به اجاب وهذا يقول وهذا ما قال به ابن عباس ولذلك

[24:24]تقرا في بعض الادعيه في مهج الدعوات ل بدعاء العلوي المصري كتاب

[24:28]مهج الدعوات اللهم واسالك باسمك الذي دعاك به اصف بن برخيه على

[24:35]عرش ملكه سبا فكان اقل من لحظه طرف طبعا ايوا الاحبه ختام

[24:41]الحلقه كاشاريب ليس كما يتصور الكثير مع ان مفهوم يتلفظ الانسان بكلمه

[24:51]او باحرف وانما ان التخلق بذلك الاسم والوصف هذا ما اشار بعض

[24:57]العلماء في بيان الاسم الاعظم اي الانسان يستوعب الاسم في نفسه وفي

[25:02]روحه ويتكامل علمه وخلقه وتقواه وايمانه الى درجه يكون بها مظهرا من

[25:09]مظاهر ذلك الاسم الاعظم فهذا هو التكامل المعنوي والروحاني بواسطه الاسم الاعظم

[25:17]يوجد في الانسان فتكون عنده قدره خارقه للعاده كما كانت عنده اصف

[25:24]ابن مرخيه فاحضر عرش ملكه سب بلقيس في طرفه عين والحمد لله

[25:32]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

مُلكُ سليمان عليه السلام الحلقة الحادية و العشرين ( عرش بلقيس بين آصف و العفريت )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مُلكُ سليمان عليه السلام الحلقة الحادية و العشرين ( عرش بلقيس بين آصف و العفريت )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة