مُلكُ سليمان عليه السلام الحلقة الثالثة عشر ( فتنة الجسد الملقى على كرسي الملك )

9 المشاهدات· 21/11/20

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:39]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:47]الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الحديث بعنوان فتنه سليمان

[0:59]عليه السلام هنالك في القران الكريم ايها الاحبه ايه تتحدث عن ان

[1:06]هنالك فتنه ومحنه وبلاء ابتلي به نبي الله سليمان وهو قوله تعالى

[1:15]في سوره صد ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب

[1:23]قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي

[1:28]انك انت الوهاب طبعا ما هي هذه الفتنه التي اشارت لها الايه

[1:34]المباركه سنتطرق لها ولاقوال المفسرين لكن كمقدمه ايها الاحبه اشاره لمعان الكلمات

[1:42]في الايه المباركه الكرسي يعني الاريكه ذات الارجل القصيره يبدو انه كان

[1:50]للسلاطين نوعان من الكراسي كما ذكر بعض المفسرين الاول له ارجل قصيره

[1:57]يستخدم في الاوقات العاديه والثاني له ارجل اطول يستخدم للقضاء او لمقابله

[2:08]الزعماء او للفصل بين الناس كما يستخدم السلاطين في الاجتماعات الرسميه يطلق

[2:16]على الاول كرسي ويطلق على الثاني عرش ولقد فتنا سليمان والقينا على

[2:24]كرسيه جسدا الجسد ما هو الجسد يعني الجسم الذي لا روح فيه

[2:32]الراغب في مفرداته يقول لها مفهوما اكثر محدوديه الجسد كلمه الجسد لها

[2:41]مفهوم اكثر محدوديه من مفهوم الجسم لان كلمه الجسد لا تطلق على

[2:47]غير الانسان الا نادرا ولكن كلمه الجسم لها طابع عام هذا جانب

[2:54]ولقد فتنا سليمان فتنا من الفتنه الفتنه ما هي معنى الفتنه في

[3:02]تهذيب اللغه جزء 14 قال الازهري في بيان الفتنه يقول معنى الفتنه

[3:10]في كلام العرب الابتلاء والامتحان واصلها ماخوذ من قولك فتنت الفضه والذهب

[3:19]يعني اذبته ما بالنار حتى يتميز الرديء من الجيد هذا يعني اذابه

[3:24]الذهب والفضه ومنه قول الله تبارك وتعالى يومهم على النار يفتنون اي

[3:30]يحرقون بالنار ايضا في المعجم الوسيط الفتنه يعني الاختبار بالنار ولها معنى

[3:37]الابتلاء لكن في معجم الفروق اللغويه في معجم الفروق اللغويه يقول هنالك

[3:46]فرق بين الفتنه والاختبار يقول الفتنه هي اشد انواع الاختبار وابلغه واصله

[3:58]عرض الذهب على النار ليتبين صلاحه من فساده ومنه قوله تعالى يومهم

[4:05]على النار يفتنون طبعا يكون ايضا في الخير ويكون في الشر الافتتان

[4:12]انما اموالكم واولادكم فتنه وكما قال تعالى الاسقيناهم ماء غرقا لنفتن فيه

[4:19]فكذلك جعل القران النعمه فتنه لانه قصل بذلك المبالغه في اختبار المنحم

[4:27]علينا وهنالك عندنا في التراث الاسلامي والاحبه روايات كثيره واحاديث كثيره وايات

[4:34]كثيره في معنى الفتنه وفي بيان الفتنه منهم قول امير المؤمنين عليه

[4:40]السلام حينما تحدث عن الفتن انه تظل فتن كقطع الليل المظلم لا

[4:47]تقوم لها قائمه ولا ترد لها رايه تاتيكم مزمومه مرحوله يحفزها قائدها

[4:56]ويجهدها راكبها وقال ايضا امير اللومين عليه السلام حينما تحدث عن منشا

[5:02]الفتنه قال انما بدء وقوع الفتن من اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف

[5:11]فيها حكم الله يتولى فيها رجال رجالا ايضا عندنا بالكافي بالجزء الثامن

[5:18]الامام الصادق صلوات الله عليه ذكر حديث عن الافتتان جميل في الجزء

[5:25]الثامن بالكافي عن يوم القيامه يعني يقول تؤتى يؤتى بالمراه الحسناء يوم

[5:32]القيامه يؤتى بالمراه الحسناء يوم القيامه التي قد افتتنت في حسنها فتقول

[5:40]يا ربي حسنت خلقي حتى لقيت ما لقيت فيجاء بمريم صلوات الله

[5:47]عليها فيقال انت احسن ام هذه قد حسناها فلم تفتتن ويجاء بالرجل

[5:55]الحسن الذي قد افتتن في حسنه فيقول يا رب حسنت خلقي حتى

[6:03]لقيت من النساء ما لقيت فيجاء بيوسف عليه السلام فيقال انت احسن

[6:10]ام هذا قد حسناه فلم يفتن ويجاء بصاحب البلاء الذي قد اصابته

[6:18]الفتنه في بلائه فيقول يا رب شددت علي البلاء حتى افتتنت فيؤتى

[6:25]بايوب عليه السلام فيقال ابليتك اشد او بليه هذا فقد ابتلي فلم

[6:35]يفتتن حديث جميل ان الانسان يتعرض للفتنه ويجب ان يصبر وان يصمد

[6:41]والقران الكريم بين انه لابد ان الانسان يفتتن لابد ان يبتلى يمتحن

[6:49]في الحياه كما قال تعالى في سوره العنكبوت قال احسب الناس في

[6:55]من هذه السوره احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا

[7:01]يفتنون ولقد فتن الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

[7:10]اذا الفتنه ليتميز الصادق من الكاذب المؤمن من الطالح الصالح من الطالح

[7:17]وهذه الفتنه ايها الاحبه في كل شيء عندنا في امالي شيخ الطوسي

[7:26]امال الطوسي امير عليه السلام يدعو بدعاء و هذا الدعاء طبعا هو

[7:37]راى النظر الى رجل وكان يتعوذ من الفتنه يقول اللهم اني اعوذ

[7:45]بك من الفتنه فقال له قال للامام اراك تتعوذ من مالك وولدك

[7:51]ما قرات قوله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنه بين بعدين نبين الى

[7:57]الدعاء يقول اللهم اني اعوذ بك من من مضلات الفتن اللهم اني

[8:05]اعوذ بك من مضلات الفتن فاذا هكذا ارتقى الامام عليه سلام الله

[8:09]عليه وارتفع بنظر هذا الانسان في بيان المعنى الصحيح للفتنه ولكن قل

[8:21]اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وايضا عنه صلوات الله عليه

[8:26]يقول لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنه لانه ليس

[8:31]احد الا وهو مشتمل على فتنه ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات

[8:38]الفتن فان الله سبحانه وتعالى يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنه فاذا

[8:46]ايها الاحبه الانسان يفتن في بكل شيء كما قال تعالى في سوره

[8:50]الفرقان وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا وما ارسلنا قبلك من المرسلين

[8:57]الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون

[9:07]وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون وكان ربك بصيرا وقال ايضا كل نفس

[9:18]ذائقه الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنه والينا ترجعون اذا هذا بشكل عام

[9:26]ايها الاحبه حول معنى الفتنه وحول الروايات والاحاديث والايه التي تتحدث عن

[9:34]عن اصل الفتنه وان الانسان لابد ان يمتحن ولا بد ان يفتتن

[9:41]ثم بعد ذلك نرجع للايه المباركه التي تتحدث عن فتنه نبي الله

[9:46]سليمان هذه الفتنه التي ذكرها الله تبارك وتعالى بقوله ولقد فتنا سليمان

[9:53]والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب قال ربي اغفر لي وهب لي

[10:01]ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب طبعا في بدء

[10:09]الامر ايها الاحبه لابد ان نلتفت ان هذه الايه التصقت بها اسرائيليات

[10:15]كثيره يعني مزاد مفتوح في التخرص وفي التاويل وفي الاخذ يمين ويسار

[10:25]عند بعض الم عند بعض المؤرخين وحتى الطبري في جامع البيان ايضا

[10:31]نحى هذا المنحى مع الاسف يقول ان هذا الجسد شيطان تمثل بسليمان

[10:38]عليه السلام وغصبه ملكه طبعا من الاسرائيليات وهذا لا يمكن وعندك جانب

[10:46]من هؤلاء الذين اخذوا هذه التخصصات وهذه الاسرائيليات ان سليمان عليه السلام

[10:50]طلب من هذا الشيطان ان يبين له كيف يفتتن الناس يعني كيف

[10:57]يفتنهم فطلب منه الشيطان يعطيه خاتمه لكي يعرفه بذلك فنفعه اليه فرماه

[11:04]في البحر ولا وايضا ذكروا ان لهذا الشيطان اسم البعض قال صخر

[11:09]والبعض قال اصف والبعض قال حقيق وكلها اسرائيليات واكاذيب وايضا ذكروا وجوه

[11:19]كثيره واختلافات كثيره في سبب الاستيلاء على على من هذا الشيطان على

[11:24]ملك سليمان وعلى خاتم سليمان البعض يقول سليمان اعطاه هذا الخاتم هذا

[11:32]الاول والامر الثاني يعني هنالك راي ثاني عند هؤلاء الذين نحوا منحى

[11:37]الاسرائيليات ان الشيطان تمثل بصوره سليمان عليه السلام وجاء الى امراته فاخذ

[11:44]الخاتم هناك من يقول ان سليمان طلب من هذا الشيطان ان يبينه

[11:48]كيف افتتن الناس فظلم الشيطان يعطيه الخاتم فنفعوا اليه فرماه في البحر

[11:54]ان الخاتم سقط من سليمان في البحر فتسلط عليه الشيطان يعني اراء

[12:01]كلها اراء عجيبه وكلها اسرائيليات وكلها اراء لا يمكن ان تؤخذ لان

[12:09]الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يجعل ملك سليمان في خاتم ما

[12:14]يمكن هذا الشيء والاب الاخر لا يمكن ان يعطيه النبوه ثم يسلم

[12:19]منه النبوه لان عندنا البعض ذهب اراء عجيبه انه بعد ذلك هذا

[12:24]الشيطان ذهب الى نساء سليمان وان سليمان ذهب على شاطئ البحر يعمل

[12:31]وانه عمل مع مع بحار وطلب منه اجره سمكه و بعد ذلك

[12:38]اخذ تلك السمكه فوجد خاتمه في تلك السمكه فلبسوه فعاد اليه ملكه

[12:43]وهذا كلها اسرائيليات وكلها اباطيل وكلها اكاذيب ينبغي ان يلتفت القارئ الكريم

[12:52]والباحث الكريم والمشاهد الى ان هنالك في التراث الاسلامي يجب ان ينقى

[12:58]بعض المفسرين سواء كانوا بعض المؤرخين ان هنالك امور ما يمكن تدخل

[13:03]في العقل وان تعارض نص القران الكريم وان هنالك اسرائيليات بالتالي ينبغي

[13:11]الالتفات الى الى هذا الجانب لكنه بشكل عاميه والاحبه افضل الاراء ممكن

[13:17]ان نقول هنالك ثلاثه اراء هذه الاراء ذكرها البعض من المفسرين وهي

[13:23]اوجه او افضل الاراء الراي الاول وهذا لا شر له صاحب الامثل

[13:30]في تفسير غيره من المفسرين وهو ان سليمان يعني في معنى الايه

[13:35]المباركه ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب يقول ان

[13:42]سليمان عليه السلام كان متزوجا من عده نساء وكان يامل ان يرزق

[13:50]باولاد صالحين شجعان ليساعده في اداره شؤون البلاد وجهاد الاعداء فحدث نفسه

[13:58]يوما قائلا لاطوفن على نسائي كي ارزق بعدد من الاولاد لعلهم يساعدونني

[14:05]في تحقيق اهدافي لكنه غفل عن قول ان شاء الله بعد تمام

[14:11]كلامه ذكر انه يطوف على نسائه حتى يرزق باولاد ولم يقل ان

[14:17]شاء الله يعني هذه المشيئه وطبعا يقول هذا هو كان السبب انه

[14:23]لم يرزق بعد ذلك الا من امراه واحده بشق ولد بولد ميت

[14:28]مشوه هو هذا معنى الايه المباركه طبعا لا ولا تقول ان لشيء

[14:32]ان يفعل ذلك غدا الا ان يشاء الله لابد ان تقول ان

[14:37]شاء الله ويقول يقول ما قال سلم ان شاء الله وبالتالي لم

[14:42]يرزق سوى ولد ميت ناقص الخلقه جيء به والقي على كرسيه سليمان

[14:49]عندنا ايضا في تفسير مجمع البيان لما ذكر الايه ولقد فتنا سليمان

[14:56]والقينا على كرسيه جسدا ثم انام يقول اختلف العلماء في في هذه

[15:02]الفتنه في فتنته وفي ذلك الجسد الذي القي على كرسيه وذكر اقوال

[15:10]وذكر منها حديث اشار الى حديث عن رسول الله صلوات الله عليه

[15:16]وعلى البطيرين ان سليمان عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن على

[15:21]70 امراه ترذ كل امراه منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله

[15:28]ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراه

[15:34]واحده جاءت بشق ولد يصف ولد شق ولد مشوه يعني قال ثم

[15:42]قال يعني الرسول الاعظم قال فولذي نفس محمد بيده لو قال ان

[15:47]شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا لكن لم يقل ان شاء

[15:54]الله وبين معنى الجسد قال والجسد الذي القي على كرسيه كان هو

[16:00]هذا شق الولد هذا راي هنالك راي اخر وتفسير اخر وهو ان

[16:10]الله سبحانه وتعالى امتحن نبيه سليمان بمرض شديد بحيث طرحه على كرسيه

[16:18]كجسد بلا روح من شده المرض هو يعني هذا عباره جسد بلا

[16:24]روح جسدا ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا يعني تركناه جسدا

[16:32]بلا روح من شده المرض وهذه مالوفه في اللغه العربيه اطلق على

[16:37]الانسان الضعيف الع انه جسد بلا روح ايضا علامه باطباي في تفسير

[16:44]الميزان اشار لهذا الراي في ضمن الاراء التي ذكرها لما قال الايه

[16:49]المباركه ذكر الايه المباركه ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم

[16:55]انام قال معنى الجسد هو الجسم الذي لا اروح فيه ثم قال

[17:00]المراد بالجسد الملقى على كرسي هو سليمان نفسه لمرض امتحنه الله به

[17:08]وتقدير الكلام هنا يعني القيناه على كرسيه جسدا لا روح فيه من

[17:15]شده المرض يعني هو ذكر اراء العلم ذكر هذا راي من ضمن

[17:20]لكن مو هذا راي الذي ذهب له لعلم الطب ساشير له للراي

[17:25]الذي اختاره لكن ايضا في عندنا تفسير النور ذكر ثلاثه اراء وذكر

[17:34]ايضا في ضمن الاراء الثلاثه الله تبارك وتعالى القى جسد ولده ميتا

[17:42]على تخته وكان سليمان شديد تعلق به اكو عندنا ثلاث اراء الراي

[17:48]الاول انه قال اعطوا فن على نسائي حتى تلد لي كل امراه

[17:55]غلب يقاتل في سبيل الله ويضرب السيف ولم يقول ان شاء الله

[17:58]فولد لو امراه شق ولد الراي الثاني انه مرض سليمان مرض شديد

[18:05]فاصبح كانه جسد بلا روح على كرسي الملك والراي الثالث انه عنده

[18:12]ولد واذا به يرى هذا الولد كان يؤمل في هذا الولد ان

[18:16]يكون خليفه له وكان ولد جميل وولد مشرق ويمل فيه فوجده ميتا

[18:22]ملقى على تخته وكان سليمان شرير التعلق به صاحب الميزان يذهب الى

[18:29]هذا الراي الثالث ان عنده ولد وان هذا الولد كان سليم متعلق

[18:36]به كان يؤمل في ان يكون هو الخليفه من بعده ف هذا

[18:43]الولد مره واحد الله تبارك وتعالى اختاره ومات وراه ميتا على الكرسي

[18:49]هذا معنا ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا لكنه الذي يمكن

[18:57]ان يؤخذ من بين هذه الاراء اي وهذا كلام لعلم الطب طبائي

[19:05]هذا نص كلامه في كما استث انه ذهب الى راي انه فقد

[19:11]ولدا يؤمل ان يكون خليفه له يقول والذي يمكن ان يؤخذ من

[19:18]بينها يعني تلك الار التي ذكرها اجمالا انه كان جسد صبي له

[19:23]اماته الله والقى جسده على كرسيه ولقوله ثم اناب يعني قال ربي

[19:31]اغفر لي اشعار او يمكن دلاله على انه كانت له رجاء امنيه

[19:39]في هذا الولد فاماته الله تبارك وتعالى والقاه على ذلك الكرسي وكانما

[19:46]فيه تنبيه ان يفوض الامر الى الله تبارك وتعالى طبعا ايضا هنالك

[19:52]البعض من المؤرخين او المفسرين ذكر هذا الراي لكن الصق به نوع

[19:59]من الاسرائيليات ايضا يعني ذكر انه ولد له سليمان ولد ثم هذا

[20:05]الولد مات ذكر سبب الموت انه اجتمعت الشياطين فقال بعضهم لبعض ان

[20:12]عاش له ولد لم ننفك من البلاء فسبيلنا ان نقتل ولده فعلم

[20:20]سليمان فامر السحاب فحبلته يعني اودعه السحاب خوفا من الشياطين فعاتبه الله

[20:26]تبارك وتعالى على تخوفه من الشياطين وامات الولد والقي على كرسيه ميتا

[20:34]جسدا بعض المفسرين ذكر هذا الكلام حتى المحرل الوجيز دي بن عطيه

[20:40]في الجزء الرابع ذكر هذا الكلام لكن هذا الكلام فيه نظر في

[20:45]اشكال كبير يعني انه كيف يمكن لملك الملوك سليمان ان يعجز عن

[20:49]حراسه ابنه حتى يودعه السحاب وهو نبي مجابه دعوه كان يحفظه بدعاء

[20:56]يحفظه هنالك عنده من العمال ومن الوزراء ومن الشياطين ومن الجن من

[21:02]يهم بخدمته فكيف في يعب عن حراسه تمنى حتى يودعه السحاب فهذا

[21:07]الكلام ممكن انه نصيح انه عنده ولد مات هذا اللي ذهب له

[21:11]اعلام الطبطبائي في تفسيره الميزان لكن ما الصق بهذا لانه هذا الولد

[21:17]ودع في السحاب هذا هنا مورد اشكال هنا في هذا الكلام ويمكن

[21:23]ان يكون من ضمن الاسرائيليات التي الصقت في بيان هذه الايه المباركه

[21:29]ايضا معنى انا في نهايه الايه المباركه ولقد فتنا سليمان والقينا على

[21:35]كرسيه جسدا ثم اناب معنى اناب جاءت معنى يعني اذا كان مريض

[21:42]على ريم قال ان سليمان مريض انه اصيب بمرض فاصبح جسد بلا

[21:47]روح فاناب يعني عادت له الصحه والعافيه هذا على را من قال

[21:53]انه مرض اصاب سليمان وعلى رايمون قال انه فقد ولدا من اولاده

[22:00]يعني اناب عاد الى الله تبارك وتعالى اناب يعني التوبه والعوده الى

[22:06]الله تبارك وتعالى وهذا على رايمون قال انه ولد له ولد مشوه

[22:12]لانه لم يقل حينما قال لاطوفن على نسائي لم يقل ان شاء

[22:18]الله فهذا معنى اناب لكنه ايها الاحبه محصله الكلام ان الايه المباركه

[22:27]هنا الصقت بها الكثير من الاسرائيليات والكثير والكثير من التخرص والكثير من

[22:35]الامور التي هي في الواقع كذب محض على نبي عظيم من الانبياء

[22:43]الكرام وهو نبي الله سليمان الذي هو في منتهى البكاء والتسبيح والخشيه

[22:53]والخوف والتعلق بالله تبارك وتعالى هو نبي من الانمياء العظام الله تبارك

[23:00]وتعالى امتدحوا في القران الكريم حيث قال نعم العبد انه اواب والحمد

[23:09]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مُلكُ سليمان عليه السلام الحلقة الثالثة عشر ( فتنة الجسد الملقى على كرسي الملك )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة