لماذا يسب الشيعة صحابة النبي؟ برهان بسيس يسئل وأحمد سلمان يجيب

19 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]يسميكم البعض أنتم الذين ترفضون خلافة الخلفاء الراشدين الذين يمثلون حضوراً ثقيلاً

[0:09]في وجدان هذه الأمة في وجدان الهوية على الاقل حتى هويه التونسيين

[0:14]ابو بكر عمر قصه انكم تلعنون هؤلاء الخلفاء لمجرد صراعا على السلطه

[0:21]لاعتباركم ترون جزء من عقيدتكم احقيه الامام علي بان يكون خليفه للرسول

[0:28]قصه لعن الخلفاء قصه عصمه الائمه يعني قصه الحكم الذي يورث وانه

[0:39]اصبح اعتقادكم في في الامامه يعني جزء من عقيده المسلم يعني هذا

[0:45]الكل يثير الكثير يعني من اللغط حول عقيده الشيعه والتشيع الى درجه

[0:51]انه يعني وصفتم بالروافض كفرتم يعني للعنكم الخلفاء للعنكم السيدة يعني السيدة

[1:02]عائشة ويعني كيف تجيبون على هذه الالتباسات التاريخية رغم أن يدرك الكثيرة

[1:07]التشبيه جميل جدا طبعا ذكرتم نقاط كثيرة بعضها صحيح، لعله من صميم

[1:12]العقيدة الشيعية بعضها بعض لا غير صحيح، لكن فلنتحدث عن الفكرة بشكل

[1:18]عام، هذا الآخر من أعطاه الحق لكي يكون وصيا عليه من اعطاه

[1:23]الحق ليحدد لما يجب علي ان اعتقده وما لا يجب علي ذلك

[1:29]ثم هو ما الذي يدريه ان الذي عنده هو حق والذي عندي

[1:33]هو باطل ادخال الناس في هذه المتاهات هو المشكلة ولكنك فرضته أيضاً

[1:39]حتى أنت أنت تشكو من قمع الآخر لكن فرضته في إيران يجري

[1:45]قمع السنة في في في في تماسات هذا اللقاء بين سنة وشيعة

[1:51]تبادل حسب موازين القوى كان الشيعة الأقوى يقمعون السنة سنرجع الآن إلى

[1:57]الورقة السياسية وهل هل هذا التاريخ أو هل هذا الحاضر الذي يبث

[2:03]في الاعلام صحيح دعنا الورقه النظريه دعنا في الورقه النظريه قصه الخلفاء

[2:07]الراشدين قصه احق احقيه الامام علي يعني قصه انكم تعتبرون الاعتقاد في

[2:13]الامامه جزء من عقيده المسلم هذه هذه المسائل التي اريد اجابه عنها

[2:19]من الشيخ احمد سلمان ولكن اسمح لي شيخ ان تكون هذه الاجابه

[2:23]بعد الفاصل اعزائي المشاهدين انتظرونا مواصله النقاش بعد الفاصل اعزائي المشاهدين مرحبا

[2:37]بكم مجددا في الجزء الثاني من الحوار مع الشيخ احمد سلمان من

[2:43]مؤسس مركز اهل البيت للبحوث والدراسات بتونس عالم الدين والمدرس بالحوزه العلميه

[2:49]الشيعيه كنا طرحنا معكم قبل الخروج الفاصل شيخنا الحديث عن المسائل العقديه

[2:57]المعقده نعم التي رسخت واسست لهذا الالتباس بين سنه وشيعه مسائل الاعتقاد

[3:05]في الامامه مسائل الاعتقاد في احقيه الامام علي رفضكم يعني وصدام الفكر

[3:10]الشيعي في علاقه بسيره الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق عثمان وقبله طبعا

[3:17]عمر بن الخطاب هذه قصه لعنتكم للخلفاء قصه لعنتكم للسيده عائشه زوجه

[3:24]زوجه النبي يعني هذه الالتباسات التي صنعت مناخ التكفير المتبادل مناخ التكفير

[3:31]المركز عليكم من طرف السنة وعديد الكتابات والقراءات السنية جميل دون الخوض

[3:38]في التفاصيل الجزئية لاننا قد نختلف في بعض ما ذكرتم قصة عشر

[3:44]قريب لن تستغرقها ربع ساعه الفكرة أصل الفكرة هناك تاريخ قسم كبير

[3:50]منه مشترك أنا كشيعي عندي قراءة خاصة لهذه لهذا التاريخ وعندي مخرجات

[3:57]لهذا التاريخ هذه المخرجات بعض الشخصيات لتقييم ايجابي لها نعم وبعض الشخصيات

[4:05]لتقييم سلبي لها نعم هل من حق اي طرف ان يمنعني من

[4:11]من ان اقدم قراءتي الخاصه للتاريخ أم لا؟ طبيعي أي عاقل إذا

[4:17]وجه له هذا السؤال سيقول لك الحق، هذا الطرف الذي ذكرته، نعم

[4:23]يمنعني من أن أقدم موقفي من بعض الخلفاء، نعم في المقابل هو

[4:30]عنده موقف سلبي يفتخر به من عم النبي صلى الله عليه وآله

[4:35]أبو طالب، ولعلك تعلم أنه شبه إجماع سني، أنه في النار يعني

[4:41]متى مشركا ولم ينطق شيء هذا، بحسب قراءتك قراءة مع القراءة التاريخية

[4:46]بالنهاية قراءة تاريخية أنت تعطي لنفسك الحق أن تحكم على عم النبي

[4:51]أنه في النار، ولا تعطيني الحق أن أحكم على أي شخص بما

[4:56]أراه، أنا أهل له تحكم على عم النبي في النار، ووالد النبي

[5:01]في النار وام النبي في النار وجد النبي في النار لك الحق

[5:06]في ذلك انا اقدم موقف لشخصيه تاريخيه ارى انها قامت ببعض الافعال

[5:12]السلبيه اصبح محاسب اليست هذه قسمه ضيزه ولكن انت اكثر من انك

[5:19]تقدم قراءه سلبيه انت لطفها يعني انت تكاد تخرج يعني علي عمر

[5:26]مثلا من المله عمر لو سلمنا بهذا جدلا لو سلمنا بهذا انت

[5:31]اعطيت لنفسك الحق ان تخرج والد النبي طب لا اقصد شخصكم الكريم

[5:36]اقصد القراءه الاخرى القراءه السنيه نعم تعطي لنفسها الحق ان تخرج والد

[5:40]النبي ووالده النبي من الجنه وتدخلهم في النار لك الحق في ذلك

[5:46]لماذا لا تعطي لغيرك نفس هذا الحق ارايت ان القضيه لا توجد

[5:51]فيها مقاييس وضوابط عامه تص على الجميع المفروض انه لكل انسان الحق

[5:58]ان يقدم قراءته التي يراها صالحا وانا لست وصيا عليك وانت لست

[6:04]وصيا علي الذي يجمعني بك قبل الاسلام وقبل المذهب الانسانيه اعاملك كانسان

[6:11]ولا علاقه لي بما تعتقد نعم انا من باب الاحترام ومن اهم

[6:17]مقومات ومبادئ التعايش السلمي ان لا اتعدى على رموزك عقيده شيء وأن

[6:25]أظهر هذا الأمر واعتدي على رموزك بما يؤذيك ويثيرك هذا شيء آخر،

[6:33]نعم كوني أنا عندي رأي سلفي سلبي في شخصية من الشخصيات التاريخية،

[6:39]لا يعني ان اتي واجاهد بهذا الراي واقوم بفتنه باحداث بلبله في

[6:47]المجتمع لا هذا الشيء وهذا الشيء اخر بالنهايه عودا على بد لماذا

[6:52]لا يكون لكل منا الحريه في قراءه التاريخ واعطاء رايه لكل جزئيه

[7:01]من الجزئيات التاريخيه ما المعنى هو هذا السؤال الذي في القرن ال

[7:05]21 لابد ان يطرح ما المانع ان تكون هناك قراءه مخالفه للقراءه

[7:12]السائده عند عامه الناس ولكن

0 تعليقات

التالي

لماذا يسب الشيعة صحابة النبي؟ برهان بسيس يسئل وأحمد سلمان يجيب

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لماذا يسب الشيعة صحابة النبي؟ برهان بسيس يسئل وأحمد سلمان يجيب

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة