لماذا خلقنا الله! / الشيخ حسين الشطري العبودي

48 المشاهدات· 23/12/10

الشيخ حسين الشطري العبودي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد وال محمد الرحيم والحمد لله رب العالمين على

[0:16]سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:22]على محمد وآل محمد اللهم وفقنا للعلم والعمل الصالح ، واجعل اعمالنا

[0:30]خالصه لوجهك الكريم امين رب العالمين الكلام في هذه الليله حول مساله

[0:38]مهمه كثر السؤال عنها وكثر الجواب ايضا وكل ادلى بدلوه وهي طبعا

[0:50]الان تستغل هذه المساله تضليل كثير من الشباب لحرفهم عن الدين خصوصا

[1:03]هؤلاء يعني التيار الالحادي الذي بدأ الان ينتشر يستخدم هذه ذريعة لتضليل

[1:11]الشباب وهي مسألة لماذا خلقنا الله سبحانه وتعالى ما هي الغاية من

[1:19]خلق الانسان او الخلق بشكل عام ما هو الهدف ما هي الغاية

[1:26]هناك عدة أجواء على هذه المسألة وبطبيعة الحال هذه الاجوبة هي بيان

[1:37]جزء بالحكمة وليس اجوبة تامة وليست اجوبة تبين تمام الحكمة لانه كلما

[1:48]اجبت بجواب هذا الجواب ترد عليه نقضات عديده لكن لكن هناك اجوبة

[1:58]هذه الاجوبة باجمالها تشكل فرد فكرة معينة تعطي فرد نوع من الحكمة

[2:05]لكن ليست هي الجواب النهائي وليست هي الكلام النهائي الكلام النهائي والجواب

[2:10]النهائي نسأل هؤلاء الذين يسألون هذا السؤال طبيعة الحال الذي يسأل هذا

[2:17]السؤال لابد ان يكون مؤمنا الذي يؤمن بالله ثم يسأل انه لماذا

[2:22]خلق الله هكذا يعني هو يسأل بعد ايمانه اما الذي لا يؤمن

[2:28]بان الله هو الخالق فلا معناه لسؤال الصر سالمه بانتفاء الموضوع هو

[2:33]لا يؤمن بوجود الله ولا يؤمن بالله سبحانه وتعالى فما كيف انه

[2:39]انه لماذا خلق الخلق هذا فرع هذا السؤال فرع على الايمان بوجود

[2:45]الخالق الذي لا يؤمن بوجود الخالق المفروض يسال يسال انه عن اثبات

[2:55]وجود الخالق هذا له جواب وله جواب تام ومدلل عليه بالادله العقليه

[3:00]التامه لكن الذي يؤمن بعد بوجود الخالق ثم بعد ذلك يسأل هذا

[3:08]السؤال طبعا هذا السؤال نقول له الجواب الحقيقي لهذه المسألة ولغيرها من

[3:16]المسائل الكثيرة ليست فقط في الخلق ليست في اصل خلق الانسان وانما

[3:21]في كثير من الافعال وكثير من الأحكام هي لا نعرف عللها ولا

[3:27]نعرف الحكمة من عنده يعني مثلا لماذا ان نتوضا من المرفق لماذا

[3:34]انه نمسح لماذا هذه افعال او بالحج مثلا او كثير من العباد

[3:42]اذا لم تكن معللة من قبل الشارع يعلل لنا ذلك ولم يقول

[3:48]انه مثلا السبب من هذا الشيء والسبب من هذا الفعل هو هكذا

[3:52]مثلا ان لكم في القصاص حياه علل القضيه احكام كثيره معلله واكو

[3:59]احكام كثيره غير مع هذه الاحكام التي لم تعلل من قبل الشارع

[4:04]قد نصل الى وجه الحكمه منها لكنه يبقى هذا ليس هو تمام

[4:11]الجواب لانه كلما تصورناه وكلما ارتعيناه فهو راي لعقولنا وهذه العقول لا

[4:21]تحيط بالله سبحانه وتعالى فبنتي لا يسال عما يفعل وهم يسالون الله

[4:31]سبحانه وتعالى لا يسال عن فعله هو نؤمن بانه هو الخالق نؤمن

[4:39]بانه هو الحكيم هو القادر هو العليم ثم هذه ان عللت فبها

[4:45]ونعمت وان لم تعلل فنحن نسلم بها تسليما بالقضية الاولى لانه هو

[4:53]خالقناه وربنا وهذه سلمنا بها ولها ادلتها التامه الكامله لكنه في هذا

[5:01]السؤال عده اجوبه يعني لماذا خلقنا الله جواب منها ان الغرض هو

[5:09]العباده انه وهذا طبعا وارد في القران الكريم بهذه العبائر مثلا انهم

[5:16]وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كثير من الذين اجابوا عن هذه

[5:23]القضيه من السنه والشيعه اجابوا بهذه الاية وقالوا بان الغرض من الخلق

[5:28]وهو العبادة ان الله سبحانه وتعالى خلقنا من اجل العبادة وهذه الاية

[5:37]هي دليل على ذلك ورد هذا الجواب بانه الله سبحانه وتعالى ليس

[5:45]محتاجا لعبادتنا اذا يريد ان يخلقنا من اجل العبادة معنى ذلك انه

[5:51]هو محتاج الى العبادة وهذا الرد ايضا غير تام غير سليم لانه

[5:57]ممكن انه يكون الغرض ليس هو الاحتياج يعني ممكن ان تكون الانسان

[6:05]او اي فاعل يفعل شيئا وليس الغرض هو الاحتياج لهذا الفعل يعني

[6:12]مثلا فد واحد رسام يرسم لوحه مثلا يرسم لوحه هذه اللوحه تاره

[6:18]حتى يبيعها لانه محتاج ثمنها وتاره لا لكي يبرز موهبته هو هيك

[6:24]عنده موهبه يريد يبين موهبته فمو ليس الغرض دائما هو الاحتياج الله

[6:30]سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون مو بالضروره ان يكون

[6:36]هو محتاج للعباده مو بالضرورة ان يكون محتاج للعبادة وقطعا هو ليس

[6:41]محتاج للعبادة هو قليل مطلق لكنه ممكن ان يكون يعني هذا يعود

[6:47]نفعها الى الفاعل وممكن انه لغرض اخر كما في ايه اخرى انه

[6:52]هذه القضيه مغيات ايضا ليس هي الغايه النهائيه ليس هي الغايه النهائيه

[6:58]يا ايها الناس في سوره البقره يا ايها الناس ان يا ايها

[7:07]الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم لعلكم تتقون

[7:14]لعلكم تتقون يعني الغرض هو هنا من العباده اعبدوا ربكم الذي خلقكم

[7:20]لعلكم تتقون الغرض صار هو التقوى بعد ذلك كان في ايته ان

[7:26]المتقين في جنات ونهر هذا يعني هناك هدف وهناك حكمة لكنه هل

[7:35]هي الغايه النهائيه ان يكون هو العباده وانه الغرض من الخلق العباده

[7:40]نقول لا لانه ليس كل الخلق يعبدون ليس كل الخلق يعبدون ثم

[7:45]انه الله سبحانه وتعالى اذا كانت هي الغرض هو النهائي هو العباده

[7:51]وان كان هذا الكلام يعني مال انه ليس محتاج هذا الرد غير

[7:54]تام لكنه آآ ممكن ان يخلق الانسان كما خلق الملائكة يعبد فقط

[8:01]يخلق الانسان للعبادة لماذا خلق العاصي وفيهم ليعبد وفيهم الذي لا يعبد

[8:08]فاذا صرح هذا جوابا للذين يعبدون فما بال الذين لا يعبدون هذا

[8:15]لا يصلح لهم جواب فحينئذ هذا الجواب ايضا قلنا انه هي كل

[8:21]الاجوبة التي اجيب بها عن هذه القضية هي لا يمكن انه يعني

[8:27]التسليم بها وبتمامها كلها مذهولة وكلها ممكن ان تنقض وهذا كما بينت

[8:34]في الاول هذا السؤال لا ينقطع لانه كلما اجبت بجواب تأتي هذا

[8:40]يعني لماذا يرد بعدها ان الله سبحانه وتعالى غني مطلق وهو ليس

[8:48]محتاج لاحد وليس غني قائم بذاته غني عن كل هذه الاشياء فاذا

[8:55]هذا ايضا لا يكون يعني لا يكون جوابا تاما نعم قد يكون

[9:00]جزء الحكمه قد يكون العبادة بما انه يعني لها شيء اخر تؤدي

[9:05]الى غرض اخر كما سوف يأتي في جواب اخر وقد يقال انه

[9:12]الغرض هو الرحمة انه خلقهم ليرحمهم كما في يعني ايه ايضا في

[9:21]الايه الكريمه موجود هذا المعنى يعني ان الله سبحانه وتعالى في سوره

[9:28]هود ايه 118 انه يبين ايضا هناك تعليم ان الله سبحانه وتعالى

[9:34]خلقهم من اجل ان يرحمهم من اجل ان يرحمهم قال تعالى في

[9:42]سوره هود ايه الا من رحم ربك لذلك خلقهم الا من رحم

[9:49]ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمه ربك لاملان لاملان جهنم من الجنه والناس

[9:55]اجمعين هنا ايضا يوجد تعليل ولذلك رحمهم يعني انه ولذلك خلقهم ولذلك

[10:06]خلقهم الا من يعني من اجل الرحمه خلقهم من اجل الرحمه خلقه

[10:13]لكن هذا ايضا لماذا يخلقهم ويرحمهم من الاول ما يحتاج الى هذا

[10:19]العناء ولا يحتاج الى هذا الشيء واذا كانوا غير موجودين فلا يحتاجون

[10:25]الرحمه فلماذا يخلقهم ثم يرحمهم ثم وفيهم من يستحق العقاب والله سبحانه

[10:32]وتعالى لا رحمته صحيح واسعه ووسعت كل شيء رحمه لكنه كثير منهم

[10:38]سوف يعاقبون كثير منهم عاصين كثير منهم فلماذا يخلق العصا الذين هم

[10:44]بالنتيجه سوف يعاقبون هذا ايضا لا يكون جوابا تاما ينقض عليه بهذا

[10:53]الشيء وقيل ايضا ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لانه يحبه من

[11:01]اجل الحب ان الله يحب خلقه فلذلك خلقهم هذا الحب هو الدافع

[11:11]وهو يعني الغاية من وجود من وجود الخلق ايضا هذا ينتقد الله

[11:19]لا يحب الكفار الله لا يحب المشركين الله لا يحب العصاه الله

[11:23]لا يحب فلماذا ايضا هذا النقض يرد نعم هذا يصلح في مثلا

[11:30]اذا الناس الخلص الناس الكمل الناس الاوائل في المراتب العليا من القرب

[11:37]وهؤلاء الذين يحبهم ويحبونه صحتنا لكنه ما بال العصاة ما بال المجرمين

[11:45]ما بال المشركين ما بال الكفه هؤلاء قطع الله لا يحب العصاه

[11:50]والمجرمين والمشركين والله شغل ذلك فاذا هذا ايضا هم يرتف وقيل ايضا

[11:58]وهذا ايضا هم قول مشهور ان الله سبحانه وتعالى خلقهم من اجل

[12:04]ان يعرفوه من اجل المعرفه ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق وخلق

[12:10]الناس من اجل ان يعرفوه وفي ذلك يستذلون بحديث القدسي كنت كنزا

[12:17]مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق ايضا هذا فيه كلام اولا هذا

[12:26]الحديث القدسي من جهه السند من جهه السند طبعا اهل السنه يرفضون

[12:34]هذا الحديث ويقولون انه سنده ضعيف هذا الراوي لهذا الحديث الراوي هو

[12:42]ابو الجارود ابو الجارود زياد بن المنذر الذي تنسب اليه الفرقه الجاروديه

[12:49]الزيديه وهم اقرب شيء الى الاثنى عشريه الجاروديه هم فئه وطائفه وفرقه

[12:58]زيديه بتريه وسليمانيه وجاروديه الجاروديه اتباع ابي الجارود زياد بن المنذر وهذا

[13:11]كان من اصحاب الامام الباقر عليه السلام وروى وله تفسير يرويه عن

[13:17]الامام الباقر صلوات الله وسلامه عليه وايضا ادرك الصادق وروى عن الصادق

[13:22]عليه السلام فيه كلام فيه كلام اولا بعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه و

[13:34]الشيخ المفيد رحمه الله عليه يوثقه وعلي بن ابراهيم صاحب التفسير في

[13:41]تفسيره ايضا روى عنه وهو ايضا شهد بالوثاقه ها من التوثيقات العامه

[13:48]عندنا انه علي بن ابراهيم شهد بالوثائق لكل ما وقع في طريق

[13:56]اسناده ومن الذين وقعوا في طريق اسناده علي هذا ابو الجرود فاذا

[14:04]هو موثق عند علي بن ابراهيم وموثق عند الشيخ المفيد وممكن انه

[14:08]يقال بتوثيقه وهناك كلام في انه في انه رجع الى التشيع الاثنى

[14:15]عشري انه يعني بعد الامام الباقر عليه السلام عندما صارت حركه زيد

[14:24]الشهيد رضوان الله عليه صار زيديا ولم يسلم للامام الصادق عليه السلام

[14:31]بالامامه ثم بعد ذلك توجد روايه انه روى روايه الائمه الاث عش

[14:38]روايه فيها انه الائمه الاثن عشر فيهم يعني المحمدون وال علي وكذا

[14:46]12 اسم ذكر وهذه الروايه قالوا انه بعد لاجل هذه الروايه بعضهم

[14:53]قال انه رجع الى الاثنى عشريه لكن هذه الروايه ايضا غير تامه

[14:59]من جهه السند الروايه لو تمت سندا قد يكون هذا رجوعا منه

[15:05]لكن الروايه غير تامه السند فيبقى امره على هذا الحال على اي

[15:12]حال هو موثق من جهه موثق من جهه لا اقل هو ثقه

[15:16]في النقل في عندنا يعني عند كثير من الاماميه وتنسب له هذه

[15:23]الفرقه الجاروديه قلنا الزيديه ل نسبه كبيره في اليمن موجودين هم جارديه

[15:30]نسبه كبيره منهم طبعا بتريه وزيديه وجارودية الجارودية ميزتهم ميزتهم انهم يقولون

[15:40]بافضلية امير المؤمنين سلام الله عليه على الباقين بخلاف بخلاف البترية وغيرها

[15:48]ذلك يقولون بانه يعني يجعلون انهم يرتبون الجماعه حسب الترتيب المعهود لكن

[16:00]هؤلاء الجارديه يقولون باولويه امير المؤمنين سلام الله عليه وانه هو الامام

[16:05]وانه كذا وانه يسلمون به ايه الامر انه بعد ذلك هم عندهم

[16:12]يعني فقههم كذا فيه خلاف الغرض انه هذا الحديث او هذا الحديث

[16:22]القدسي كنت كنزا مخفيا فخلقت الخلق حتى اعرف يستدلون به ان الغرض

[16:31]من اجل من اجل الخلق هو المعرفه هو المعرفه بدلاله هذا الحديث

[16:38]طبعا قلنا هذا الحديث اولا يعني اذا تمت سندا وان كان يعني

[16:45]في من جهه المعنى لا باس به المعنى اذا يعني رجعنا الى

[16:49]المضمون قد واحد يبنى على وثاقه المضمون فالمضمون سليم لكنه ايضا يرد

[16:56]عليه يرد عليه انه كثير من الخلق لا يعرفون الله سبحانه وتعالى

[17:03]الناس متفاوتون في معرفتهم لله سبحانه وتعالى اذا الله سبحانه وتعالى كان

[17:10]غرضه الاول والاخير هو ان الناس يعرفونه وان الخلق يعرفه يخلق الكم

[17:17]وللذين يعرفونه حق معرفته اما هؤلاء الذين لا يعرفون الله سبحانه وتعالى

[17:24]يسلمون بمعرفه الله ولا يعتقدون بوجود الله لماذا يخلقه وهم كثير على

[17:31]مر العصور وعلى مر من بدايه الخلق الى يومك هذا فاذا ايضا

[17:37]هذا يرد عليه هذا النقل وهناك كلام اخر بانه الغرض هو الغرض

[17:46]من كل هذا ولعل هذه الاسباب كلها تجتمع على هذا الشيء اذا

[17:53]فلسفنا هذه الاشياء العبادة الحب المعرفة ذن الاشياء اللي ذكرناها من الرحمة

[18:03]ذن اذا اذا تجتمع في شيء وهي سوق الانسان الى الكمال ان

[18:09]الله سبحانه وتعالى في علمه وفي قدرته خلق جنة عظيمة لا وصف

[18:16]يعني وصفها الذي وصفت لنا على مقدار عقولنا والا هي ابسع من

[18:24]ذلك واكبر واعظم يعني لا نستطيع نحن ان ندرك او ندرك ما

[18:30]في الجنة من نعيم ومن سعادة ومن اشياء اعدها الله سبحانه وتعالى

[18:38]والله سبحانه وتعالى في علمه ايضا وفي قدرته اراد ان يسكن هذه

[18:45]الجنه لمن يستحقها هو يستطيع ان يخلق شيء كامل وهو الجنه ويستطيع

[18:53]ان يخلق بشر كمل ويصلون الى الكمال ويسكنون هذا يستحقون هذا المقام

[19:00]فمن اجل ذلك طبعا اذا خلقهم مجبورين على ذلك او يخلقهم هناك

[19:07]كلام ان مما ان يخلقهم مجبورين على ذلك ويخلق مباشره ويضعهم او

[19:12]يخلقهم مختارين ويصلون هم باختيارهم الارجح انه الذي يصل باختياره افضل من

[19:19]الذي يوصل يعني الذي هو يصل افضل من الذي يوصل يوصله غيره

[19:28]الى هذا المقام فلذلك الله سبحانه وتعالى من اجل ان يصلوا الناس

[19:35]الى الكمال الذي يستحقون به هذا المقام عبدهم فرض عليهم العباده هذه

[19:45]العبادة تجعلهم وتقربهم من الله سبحانه وتعالى وتسوقهم الى الكمال ورغبهم بذلك

[19:52]ومنع عليهم سد عليهم الذرائع جعل لهم في طريق الانحراف وفي الطريق

[20:00]الذي يبعدهم عن عن الكمال وعن وصول هذا المقام وضع لهم العراقيل

[20:07]وجعل عليهم عقوبات حتى يحوزهم الى طريق الكمال اذا حتى هذه العقوبات

[20:14]هي رحمة للانسان فاذا هو الله من اجل هو هذا يأتي دور

[20:19]الرحمة ان الله رحمة بهؤلاء الناس ولطفا بهم ولطفا بهذا الخلق خلقهم

[20:25]من اجل الكمال لانه يحبهم ايضا هم هم وارد هذا فتجتمع هذه

[20:30]الاشياء الحب ولحتى هؤلاء اذا وصلوا الى مراتب عاليه وكلما تكامل الانسان

[20:38]كلما ازداد معرفه بالله سبحانه وتعالى ولذلك الذين يستحقون هذا المقام اولا

[20:47]وبالذات هم الكمل اكمل الخلق اكمل الخلق والذين يستحقون هذا المقام اولا

[20:55]وبالذات ولعل هذا يفسر لنا ايضا الحديث في اخر حديث الكساء في

[21:02]اخر حديث الكساء ما خلقت شمسا مضيئ ولا قمرا ولا ارضا مدحيه

[21:08]ولا الا من اجل من اجل هؤلاء الكمل هؤلاء الكمل الذين يستحقون

[21:12]المقام الرفيع ويستحقون المقام المحمود ويستحقون هذه الجنه التي اعدها الله سبحانه

[21:21]وتعالى هؤلاء الكمل ثم لكن المقام الاول والمرتبه الاولى هم للكمه للاصفياء

[21:30]الاولياء الذين اصطفاهم الله سبحانه وتعالى والذين جعلهم قدوه جعلهم هداه والذين

[21:40]جعلهم اسوه وقال للناس تاسوا بهؤلاء فانهم هم اهل الكمال وانهم هم

[21:46]اهل المقام وانهم اهل الجنه التي اعددتها لكم فقد يكون قد يكون

[21:54]هو هذا يعني الجواب الذي يجمع هذه الاشياء ان يكون هو هذا

[22:00]الغرض من من خلق الانسان ان يكون هو هذا الغرض من خلق

[22:05]الانسان لكنه ايضا حتى هذا يمكن ان يرد عليه لماذا ولماذا ولماذا

[22:11]يبقى انه الاصل في الجواب الاصل في الجواب انه لا يسال عما

[22:17]يفعل وهم يسالون عند الله بعد ان سلمنا لله سبحانه وتعالى فلا

[22:24]نستطيع ان نسال الله سبحانه وتعالى لماذا فرضت علينا الصلاه بهذه الكيفيه

[22:28]لماذا جعلتنا نركع ونسجد ونقوم لماذا هكذا لا يوجد تعليم لماذا الله

[22:36]سبحانه وتعالى فرض علينا الوضوء بهذه الكيفيه بكيفيه اخرى هذا لا ينقطع

[22:42]لا ينقطع هذه امور ناخذها بعد التسليم ب الخلق وبعد التسليم بالله

[22:49]سبحانه وتعالى والايمان به ناخذ هذه الاشياء اخذا تعبديا فان وجدنا لها

[22:59]ح وان وجدنا لها دليلا وعلتين حينئذ هذا نور على الارض وان

[23:05]لم نصل الى الحكمة وان لم نصل الى التعليل حينئذ نحن نأخذها

[23:11]بالتسليم بالتسليم الى الله سبحانه وتعالى وهؤلاء الملحدون وهؤلاء الذين ينقضون علينا

[23:19]نقول لهم انكم لا لم تسلموا بوجود الخالق حتى تسالوا هذا لماذا

[23:24]خلق الخلق سلموا اولا اذا انتم تريدون الدليل على وجود الخالق نعم

[23:32]نثبت لكم وجود الخالق بالدليل القطعي والعقلي لكن انت اذا لم تسلم

[23:37]بوجود الخالق فليس من حقك ان تسال هذا السؤال والذي سلم بوجود

[23:42]الخالق اذا توفرت الدليل والحكمه والعله من اجل هذا الفعل المطلوب منه

[23:50]فبها ونمت واذا لم يتوفر ياخذه اخذا تعبديا تسليما والحمد لله رب

[23:56]العالمين وصلى الله على ابي القاسم محمد بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل

[24:02]على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

لماذا خلقنا الله! / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لماذا خلقنا الله! / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة