لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟ | فضيلة الشيخ وسام البغدادي | رمضان 1441هـ

10 المشاهدات· 23/11/23

في محاضرات

لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟
فضيلة الشيخ وسام البغدادي
رمضان 1441هـ

انتاج وحدة الاعلام في مركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة - قسم النشاطات العامة

أظهر المزيد

Transcript

[0:07]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف

[0:13]الأنبياء والمرسلين ب القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين السلام عليكم

[0:21]اخوتي الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه الحلقه تحت عنوان لماذا

[0:31]ارتبط العراقيون بعلي خاص هنالك تساؤل يطرق من البعض على انه لماذا

[0:40]هذا الارتباط من اهل العراق امام امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام

[0:45]ولماذا هذا الولاء من اهل العراق بعلي عليه افضل الصلاه والسلام هنالك

[0:51]اسباب كثير اخواني لكن نذكر سبب مهم واساسي في هذه المساله السبب

[0:59]هو ان اهل العراق قد مروا بتجربتين من الحكم التجربه الاولى هي

[1:06]تجربه حكم قريش المسلمه التي الحكومه او السلطه التي حكمت بعد وفاه

[1:14]النبي صلى الله عليه واله هذه الحكومه اخواني الكرام عاشها وعاش تجربتها

[1:21]اهل العراق لكن فلناتي الى خصائص هذه الحكومه السلطه بعد النبي صلى

[1:29]الله عليه واله كان شعارها كان شعار السلطه هو حسبنا كتاب الله

[1:37]رفعوا هذا الشعار السلطه بعد النبي صلى الله عليه واله وهذا ثابت

[1:43]في كتب الفريقين انه بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله لما

[1:48]طلب منهم النبي صلى الله عليه واله ان ياتوا له بدوات وقلم

[1:54]امتنعوا وقالوا انه ورفعوا هذا الشعار بعض الصحابه بعض الذين رفعوا هذا

[2:03]الشعار هو الثاني قال حسبنا كتاب الله طبعا ومعنى حسبنا كتاب الله

[2:11]معناه ان هذه قد لغت الدور الذي رسمه القرآن الكريم للنبي الأكرم

[2:18]محمد صلى الله عليه وآله هو إلغاء للسنة النبوية عمدت السلطة الحاكمة

[2:25]آنذاك في رفع هذا الشعار على الغاء السنه النبويه معناه حسبنا كتاب

[2:31]الله معناه انه لا دوره للسنه النبويه ثم بعد ذلك هذه السلطه

[2:40]انتهجت منهج بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله منهج خاص بها

[2:47]بعد ان رفعت هذا الشعار اصدرت عده قوانين منها من هذه القوانين

[2:54]هو منع تدوين حديث النبي صلى الله عليه واله ومنع التحدث باحاديث

[3:01]النبي كما ورد في كتب الفريقين منعت السلطه الحاكمه حتى من التحدث

[3:07]ما كان يستطيع ان يقول احد قال رسول الله صلى الله عليه

[3:12]واله في زمن الثاني خصوصا بعد اضافه الى انه المنع من الحديث

[3:18]وعدم التحدث بحاديث النبي صلى الله عليه واله اضافه الى ذلك حرق

[3:27]السنه النبويه هذا طبعا ثابت في كتب المسلمين يذكر جزء منها بن

[3:33]سعد في الطبقات يذكر جزء منها الحاكم النيسابوري من هذه الروايات لا

[3:37]يسع المقام لذكرها أن السلطة المنقلبة على الأعقاب بعد النبي صلى الله

[3:43]عليه وآله انتهجت هذا المنهج وهو إلغاء دور السنة النبوية عن طريق

[3:49]المنع من التحدث عن طريق عدم التحدث عن طريق حرق تلك الاحاديث

[3:55]فبقيت الامه بلا تعمل بالقران وتعمل بسيره الشيخين يعني اضافه الى تجميد

[4:06]السنه النبويه ثم بعد ذلك قامت السلطه الحاكمه ب قامت السلطه الحاكمه

[4:16]بالاتيان بتشريعات جديده سواء كان على نحو الاوامر والنواهي والذي سمي فيما

[4:24]بعد بسيره الشيخين وبقت الامه تسير على وفق القران الخالي من التفسير

[4:32]طبعا لانه السلطه الحاكمه منعت من تفسير القران خلت القران الكريم فقط

[4:39]للقراءه جمدت السنه النبويه ثالثا جاءت بتشريعات جديده سميت بعد ذلك بسيره

[4:49]الشيخين التي فيها اوامر كالامر بصلاه التراويح مثلا وفيها نواهي كالنهي عن

[4:55]حج التمتع وهكذا بقت الامه بعد النبي صلى الله عليه واله تسير

[5:00]على وفق هذين المنهجين القران المجمد من التفسير وسيره الشيخين لما قتل

[5:06]الثالث اخواني الكرام عرض لما قتل الثاني عفوا عرضت الخلافه على امير

[5:13]المؤمنين عليه السلام لكنه رفض هذا المنهج امير المؤمنين قال انا لا

[5:17]اسير على وفق كتاب الله وسيره الشيخين بل اسير على وفق كتاب

[5:22]الله وسنه النبي فرفضها امير المؤمنين عليه السلام وقبل بها عثمان فبقت

[5:29]الامه تعيش هذه الفتره اضافه الى هذه المساله الى انه القانون الذي

[5:34]كان يسير في تلك الامه وهو القران وسيره الشيخين اضافه الى ذلك

[5:40]ان السلطه اتجهت نحو عدم التساوي بين طبقات المجتمع وخصوصا في الزمن

[5:47]الثالث كان يقرب الأمويين فقط وكان لا يساوي في العطاء وأكبر كانت

[5:55]تعانيها تلك الدوله وهي الطبقيه انذاك لا يوجد تساوي لا توجد مساواه

[6:02]في هذه التجربه التي مرت في الامه الاسلاميه اهل العراق عاشوا هذه

[6:10]التجربه اخواني الكرام وهي تجربه حكم قريش المسلمه التي كانت تعتمد على

[6:21]هذا المنهج الذي عرضناه باختصار التجربه الثانيه التي عاشها اهل العراق وهي

[6:29]تجربه حكم امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام هذه التجربه التي كانت

[6:36]فريده في نوعها حقيقه لم يمر الإسلام بعد النبي صلى الله عليه

[6:41]واله كتجربة حكم علي بن ابي طالب عليه السلام كان شعار امير

[6:47]المؤمنين لما رفعت السلطة الحاكمة بعد وفاة النبي السلطة القرشية شعار حسبنا

[6:53]كتاب الله امير المؤمنين لما جاء للحكم رفع ايضا هذا الشعار لكن

[6:59]اي شعار رفع شعار القران والسنه لذلك قال امير المؤمنين صلوات الله

[7:06]عليه في خصوص اتباعه للقران والسنه قال انه منهج باق عليه الكتاب

[7:13]والسنه واثار النبوه اذا شعار امير المؤمنين القران والسنه النبويه وليس القران

[7:20]وسيره الشيخين ثانيا كيفيه حكم امير المؤمنين صلوات الله عليه بين امير

[7:28]المؤمنين قوانين حكمه في ايام حكومته ان اولا البيعه لا تؤخذ بالاكراه

[7:34]على عكس السلطات السابقه اثنين الناس كانوا سواسيه امام القانون في زمن

[7:41]امير المؤمنين صلوات الله عليه ثلاثه ان المواقع العليا في المجتمع لفقهاء

[7:48]القانون الامناء عليه الكفوئين امير المؤمنين صلوات الله عليه لا يضع شخصا

[7:56]وواليا على حكومه على مكان من المكانات الا اذا كان كفوئا اخواني

[8:02]ذاك ثلاثه الكفاله الاجتماعيه امير المؤمنين سلام الله عليه عرض مساله الكفاله

[8:11]الاجتماعيه وانها شامله لكل الناس بغض النظر عن دينهم بغض النظر عن

[8:17]موالاتهم لشخص أو لا بمجرد أنه إنسان يعيش في دولة أمير المؤمنين

[8:25]سلام الله عليه ومن الأمور المشهورة في زمن أمير المؤمنين وهو العدل

[8:31]أن الأمة كلها كانت تنعم بالعدل والقسط في زمن أمير المؤمنين صلوات

[8:38]الله عليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه ساوى مساواة بين الناس بين

[8:43]السيد وعبده بحيث يأتي إليه الزبير يقول له لما امير المؤمنين قسم

[8:48]العطاء بالتسويه ياتي له الزبير يقول له تساويني انا وعبدي شلون تساويني

[8:55]لانه هو كان في زمن الحكومه السابقه كان له امتيازات خاصه تاتي

[9:01]له احد اقرباء امير المؤمنين عليه السلام تقول له انا هاشميه فتساوي

[9:06]بالعطاء مع الاعجميه قال امير المؤمنين صلوات الله عليه لها انه لا

[9:12]فرق لم يفرق الله عز وجل بين اسماعيل وبين اسحاق فهنا امير

[9:21]المؤمنين عليه السلام يعطي نظريه انه هنالك مساواه بين السيد وعبده وبين

[9:26]العربي والاعجمي الحكومة فكانت نموذج رائع عاشه أمير المؤمنين عاشته الأمة في

[9:36]زمن أمير المؤمنين عليه السلام إضافة إلى الأحاديث التي نشرت في حق

[9:41]أمير المؤمنين التي منها السلطة الحاكمة في ذلك الزمان أنت مني بمنزلة

[9:48]هارون من موسى أنا مدينة العلم وعلي بابها عاش أهل العراق تجربة

[9:56]حكمين حكم قريش المسلمة اللي بينا جزء منه وحكم أمير المؤمنين عليه

[10:02]السلام فارتبطوا بأمير المؤمنين ليس فقط لأنه النصوص نصت على إمامته هذا

[10:08]فضلا عن ذلك وليس فقط للفضائل التي ذكرت وفي مقامات عليه السلام

[10:15]عن طريق النبي أو القرآن الكريم لا ارتبطوا بأمير المؤمنين لأنه عاشوا

[10:21]سيرته صلوات الله عليه سيرته الفريدة في حكمه صلوات الله عليه الذي

[10:27]طبَّق العدالة بحذافيرها على نفسه وأهله قبل أن يطبقها على المجتمع والحمد

[10:36]لله رب العالمين والصلاة على محمد وآلي محمد

0 تعليقات

التالي

لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟ | فضيلة الشيخ وسام البغدادي | رمضان 1441هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لماذا ارتبط غالبية العراقيين بمدرسة علي (ع) خاصة؟ | فضيلة الشيخ وسام البغدادي | رمضان 1441هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة