لماذا اختلف التعبير عند الأصوليون للحجة؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

9 Views· 24/04/13

In Lectures

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار أصول الفقه الدورة الثانية تنقيح كبريات وصغريات علم الأصول التسسل: ٦٠ أسماء الحجة يوم الاثنين ٢٨ رجب الأصب ١٤٤٤ هـ #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

Transcript

[0:00]اسماء الحجه تطلق الحجه على ثلاثه اسماء اخرى كلها يعبر عنها عن

[0:12]الحجه يعبر بها هي الدليل والاماره والطريق ثلاثه تسميات اكو تطلق على

[0:24]الحجه اذا صار عندنا اربع عناوين حجه ودليل واماره وطريق شنو المناسبه

[0:31]في هذه الليل الاصوليون تاره يعبرون حجه تاره دليل تاره اماره تاره

[0:37]طريق هذا لابد ان نعرفه في التعبير كل هذه الاربعه تشترك في

[0:47]المنجزيه والمعذريه كلها حجج ولكن اختلفت التسميه باختلاف اللحظ اللي حاظ يختلف

[0:56]وهذا ما يقتضي بيانه اولا الدليل حينما يقولون الدليل دلت دليل على

[1:05]كذا شنو المراد به هذا الدليل ما يستدل به ويهتدى الى المطلوب

[1:15]هذا تعريف اللغوي ما يستدل به ويهتدى الى المطلوب اذا المستدل عنده

[1:23]مطلوب يريد الوصول اليه فيتمسك بشيء يوصله الى هذا المطلوب هذا الذي

[1:29]يتمسك به الذي يوصله الى مطلوبه يعبر عنه بالدليل ولهذا يقال لمن

[1:40]يتقدم القوم ويعرف بالطريق يقال له دليل القوم دليل القافله لانه يوصلها

[1:47]الى مطلوبها الدليل في كل علم وفن بحسبه تختلف بحسب العلوم والفنون

[2:01]الادله عند الاصوليين يطلق الدليل على ثلاثه اطلاقات الاول ما يمكن التوصل

[2:11]بصحيح النظر فيه هاي صحيح النظر قيد احترازي لاننا في الاصول نرتب

[2:20]صغرى وكبرى ونتيجه فلا بد وان يترتب عندك القياس صحيح حتى ينتج

[2:24]اما اذا القياس ما ترتب صحيح لا ينتج فلذلك يقولون ما يمكن

[2:33]التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري وهذا المعنى العام للدليل هذا

[2:44]يطلق في كل العلوم في كل المعارف هالشكل فيشمل ما افاد العلم

[2:53]بذلك سواء افادك العلم الدليل او افادك الظن ماكو فرق طبعا الظن

[3:01]العقلاء القوي فان افاد العلم الدليل دققوا اذا افاد الدليل العلم كان

[3:09]برهانا يسموه برهان بعد فكل ما ينتج العلم يصح اطلاق لفظ البرهان

[3:19]عليه لا الدليل اذا افاد العلم واذا افاد الظن الدليل ما افاد

[3:29]العلم بعد ما يسموه برهان يسموه اماره اذا الدليل الضني اماره والدليل

[3:40]العلمي برهان وهو المشهور عندهم هذا التعبير مرادهم بالمطلوب الخبري ما يوصل

[3:54]الى مطلوب خبري ما يشمل الحقائق الواقعيه او الانشاءات ما ينشئه الشرع

[4:03]لان الانشاء في حقيقته يتضمن اخبار اذا تتذكرون في تقسيم الجمل الى

[4:12]خبريه وانشائيه قلنا كل الادله الشرعيه الخبريه تتضمن الانشاء وكل انشاء شرعي

[4:25]يتضمن الاخبار فهنا حينما يقولون يدل على مطلوب خبري يراد به الخبر

[4:31]والانشاء معا كلاهما هذا الاطلاق الاول الاطلاق الثاني اخص من الاول اطلاق

[4:42]الثاني وهو ما يتوصل به الى العلم بالمطلوب فقط يعني البرهان بس

[4:49]بعد ما يسمون الاماره دليل الاطلاق الثالث ما يلزم من العلم به

[4:59]العلم بشيء اخر كلهن يعودا الى الاول في الحقيقه هوب الذي يهم

[5:08]الاصول من هذه الاطلاقات ياهو هو الاول الاول اللي هو ما يمكن

[5:17]التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري عند الفقهاء يعبر عنه بالدليل

[5:30]يسموه دليل الفقهاء الفقهاء بعد ما يستعملون شيء ثاني عند الاصوليين يفرقون

[5:39]فيخصصون الدليل بما افاد العلم والدليل الذي يفيد الظن بالاماره اذا عند

[5:47]الفقهاء ماكو فرق بين الاماره وبين البرهان عندهم كله دليل تعبير الاصوليين

[5:55]يختلف احيانا دليل يقولون واحيانا اماره يقولون وهذا الدليل ينقسم على ثلاثه

[6:04]اقسام واحد الدليل العقلي وهو ما كانت مقدماته القريبه والبعيده دققوا في

[6:22]المساله القريبه والبعيده عقليه يعني لا يستعين باي مقدمه نقليه يسموه دليل

[6:28]عقلي الثاني الدليل النقلي وهو ما كانت مقدماته نقليه الثالث الدليل المركب

[6:42]من مقدمه عقليه ومقدمه نقليه او اكثر من مقدمه بعضها عقليه وبعضها

[6:53]نقليه هل عندنا دليل نقل محض يقولون بذلك ولكن التحقيق لا يوجد

[6:59]للنقل محض ما عندنا اما الادله اما دليل عقلي محض واما مركب

[7:09]من عقلي ومن نقلي دليل نقلي محض ما عندنا لماذا لان كل

[7:16]دليل نقلي لابد وان يستعين بمقدمه عقليه لابد حتى يكون الدليل النقلي

[7:26]حجه عليك تستند الى الظهور ظهور الدليل ظهور الدليل مرجعه الى شنو

[7:31]اما الى العقل او بناء العقلاء بواسطه اذا دليل نقلي لا يستعين

[7:40]بالعقل او بالعقلاء لا يوجد كل الادله النقليه تستعين بمقدمه عقليه ونسميها

[7:48]لوبيه حتى يعيش من العقلائيه ففي الحقيقه التقسيم لازم يكون للدليل حينما

[7:55]نقول عندنا دليل عقلي ودليل نقلي مرادنا من النقل ما هو مركب

[8:04]من مقدمه عقليه ومن مقدمه نقليه حتى حينما بس احنا ما نتكلم

[8:16]في الصدور احنا نتكلم في الحجيه تتكلم في الدليل حجيت هذا الدليل

[8:22]لا يمكن ان تكون نقليه محضى يعني يلزم لنا الدور فلا بد

[8:29]وان تستند على مقدمه لبيه عقليه تكون او عقلايه حتى خبر الواحد

[8:33]خبر الواحد حتى تثبت حجيته واعتباره من الناحيه السنديه لابد تستعين ببناء

[8:40]العقلاء على اعتبار قول الثقه حتى تستند الى ظواهر الفاظه لابد ان

[8:50]تستند الى بناء العقلاء على اعتبار حجيه الظهور حتى خبر الواحد حتى

[8:56]الايه المباركه الايه المباركه في السند ما عندك بحث لانها حجه ولكن

[9:01]حجيت الايه على شنو السندت الى مقدمه عقليه اثبت وجود الخالق واثبت

[9:11]ان للخالق تكليف واثبت ان القران للخالق بالعقل فكان عجالا ثم ظهور

[9:16]الايات هم يستند الى العقل او بناء العقلاء لتوقف كل الادله النقليه

[9:31]على بعض المقدمات العقليه والعقلائيه شنو ما عندنا ماكو من ناحيه الاعتبار

[9:49]والاحتجاج وصحه الاستناد ماكو لابد من الاستناد الى مقدمه عقليه لذلك جمع

[9:56]من الاعلام يقولون الحجج كلها عقليات نقليات ما عندنا يقول هنانا يعرف

[10:03]اهميه العقل في الشريعه شقد عظيمه مستند ركين حتى للادله النقديه يعبر

[10:15]عنه بالدليل الشرعي ايضا هذا الدليل المركب يعبر عنه بالدليل الشرعي لانه

[10:26]يوصل الى الحكم الشرعي بواسطه مقدمه شرعيه يسموه دليل شرعي لا المركب

[10:33]في مقابل الدليل العقلي دليل العقلي بعد ما يعبرون عنه دليل شرعي

[10:42]الا بضميمه الضميمه اما العينيه واما الملازمه من دون ضميمه ما يوصلك

[10:47]الى حكم شرعي حكم عقلي محض اما الدليل المركب من المقدم العقليه

[10:51]والنقليه يعبرون عنه شرعي لان بعض مقدماته شنو هي شرعيه الشرع هو

[11:00]الذي قررها زين ماكو ثنائي اما عقلي او مركب

0 Comments

Up next

لماذا اختلف التعبير عند الأصوليون للحجة؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

لماذا اختلف التعبير عند الأصوليون للحجة؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language