لماذا اختلف التعبير عند الأصوليون للحجة؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

4 المشاهدات· 24/04/13

في محاضرات

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار أصول الفقه الدورة الثانية تنقيح كبريات وصغريات علم الأصول التسسل: ٦٠ أسماء الحجة يوم الاثنين ٢٨ رجب الأصب ١٤٤٤ هـ #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اسماء الحجه تطلق الحجه على ثلاثه اسماء اخرى كلها يعبر عنها عن

[0:12]الحجه يعبر بها هي الدليل والاماره والطريق ثلاثه تسميات اكو تطلق على

[0:24]الحجه اذا صار عندنا اربع عناوين حجه ودليل واماره وطريق شنو المناسبه

[0:31]في هذه الليل الاصوليون تاره يعبرون حجه تاره دليل تاره اماره تاره

[0:37]طريق هذا لابد ان نعرفه في التعبير كل هذه الاربعه تشترك في

[0:47]المنجزيه والمعذريه كلها حجج ولكن اختلفت التسميه باختلاف اللحظ اللي حاظ يختلف

[0:56]وهذا ما يقتضي بيانه اولا الدليل حينما يقولون الدليل دلت دليل على

[1:05]كذا شنو المراد به هذا الدليل ما يستدل به ويهتدى الى المطلوب

[1:15]هذا تعريف اللغوي ما يستدل به ويهتدى الى المطلوب اذا المستدل عنده

[1:23]مطلوب يريد الوصول اليه فيتمسك بشيء يوصله الى هذا المطلوب هذا الذي

[1:29]يتمسك به الذي يوصله الى مطلوبه يعبر عنه بالدليل ولهذا يقال لمن

[1:40]يتقدم القوم ويعرف بالطريق يقال له دليل القوم دليل القافله لانه يوصلها

[1:47]الى مطلوبها الدليل في كل علم وفن بحسبه تختلف بحسب العلوم والفنون

[2:01]الادله عند الاصوليين يطلق الدليل على ثلاثه اطلاقات الاول ما يمكن التوصل

[2:11]بصحيح النظر فيه هاي صحيح النظر قيد احترازي لاننا في الاصول نرتب

[2:20]صغرى وكبرى ونتيجه فلا بد وان يترتب عندك القياس صحيح حتى ينتج

[2:24]اما اذا القياس ما ترتب صحيح لا ينتج فلذلك يقولون ما يمكن

[2:33]التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري وهذا المعنى العام للدليل هذا

[2:44]يطلق في كل العلوم في كل المعارف هالشكل فيشمل ما افاد العلم

[2:53]بذلك سواء افادك العلم الدليل او افادك الظن ماكو فرق طبعا الظن

[3:01]العقلاء القوي فان افاد العلم الدليل دققوا اذا افاد الدليل العلم كان

[3:09]برهانا يسموه برهان بعد فكل ما ينتج العلم يصح اطلاق لفظ البرهان

[3:19]عليه لا الدليل اذا افاد العلم واذا افاد الظن الدليل ما افاد

[3:29]العلم بعد ما يسموه برهان يسموه اماره اذا الدليل الضني اماره والدليل

[3:40]العلمي برهان وهو المشهور عندهم هذا التعبير مرادهم بالمطلوب الخبري ما يوصل

[3:54]الى مطلوب خبري ما يشمل الحقائق الواقعيه او الانشاءات ما ينشئه الشرع

[4:03]لان الانشاء في حقيقته يتضمن اخبار اذا تتذكرون في تقسيم الجمل الى

[4:12]خبريه وانشائيه قلنا كل الادله الشرعيه الخبريه تتضمن الانشاء وكل انشاء شرعي

[4:25]يتضمن الاخبار فهنا حينما يقولون يدل على مطلوب خبري يراد به الخبر

[4:31]والانشاء معا كلاهما هذا الاطلاق الاول الاطلاق الثاني اخص من الاول اطلاق

[4:42]الثاني وهو ما يتوصل به الى العلم بالمطلوب فقط يعني البرهان بس

[4:49]بعد ما يسمون الاماره دليل الاطلاق الثالث ما يلزم من العلم به

[4:59]العلم بشيء اخر كلهن يعودا الى الاول في الحقيقه هوب الذي يهم

[5:08]الاصول من هذه الاطلاقات ياهو هو الاول الاول اللي هو ما يمكن

[5:17]التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري عند الفقهاء يعبر عنه بالدليل

[5:30]يسموه دليل الفقهاء الفقهاء بعد ما يستعملون شيء ثاني عند الاصوليين يفرقون

[5:39]فيخصصون الدليل بما افاد العلم والدليل الذي يفيد الظن بالاماره اذا عند

[5:47]الفقهاء ماكو فرق بين الاماره وبين البرهان عندهم كله دليل تعبير الاصوليين

[5:55]يختلف احيانا دليل يقولون واحيانا اماره يقولون وهذا الدليل ينقسم على ثلاثه

[6:04]اقسام واحد الدليل العقلي وهو ما كانت مقدماته القريبه والبعيده دققوا في

[6:22]المساله القريبه والبعيده عقليه يعني لا يستعين باي مقدمه نقليه يسموه دليل

[6:28]عقلي الثاني الدليل النقلي وهو ما كانت مقدماته نقليه الثالث الدليل المركب

[6:42]من مقدمه عقليه ومقدمه نقليه او اكثر من مقدمه بعضها عقليه وبعضها

[6:53]نقليه هل عندنا دليل نقل محض يقولون بذلك ولكن التحقيق لا يوجد

[6:59]للنقل محض ما عندنا اما الادله اما دليل عقلي محض واما مركب

[7:09]من عقلي ومن نقلي دليل نقلي محض ما عندنا لماذا لان كل

[7:16]دليل نقلي لابد وان يستعين بمقدمه عقليه لابد حتى يكون الدليل النقلي

[7:26]حجه عليك تستند الى الظهور ظهور الدليل ظهور الدليل مرجعه الى شنو

[7:31]اما الى العقل او بناء العقلاء بواسطه اذا دليل نقلي لا يستعين

[7:40]بالعقل او بالعقلاء لا يوجد كل الادله النقليه تستعين بمقدمه عقليه ونسميها

[7:48]لوبيه حتى يعيش من العقلائيه ففي الحقيقه التقسيم لازم يكون للدليل حينما

[7:55]نقول عندنا دليل عقلي ودليل نقلي مرادنا من النقل ما هو مركب

[8:04]من مقدمه عقليه ومن مقدمه نقليه حتى حينما بس احنا ما نتكلم

[8:16]في الصدور احنا نتكلم في الحجيه تتكلم في الدليل حجيت هذا الدليل

[8:22]لا يمكن ان تكون نقليه محضى يعني يلزم لنا الدور فلا بد

[8:29]وان تستند على مقدمه لبيه عقليه تكون او عقلايه حتى خبر الواحد

[8:33]خبر الواحد حتى تثبت حجيته واعتباره من الناحيه السنديه لابد تستعين ببناء

[8:40]العقلاء على اعتبار قول الثقه حتى تستند الى ظواهر الفاظه لابد ان

[8:50]تستند الى بناء العقلاء على اعتبار حجيه الظهور حتى خبر الواحد حتى

[8:56]الايه المباركه الايه المباركه في السند ما عندك بحث لانها حجه ولكن

[9:01]حجيت الايه على شنو السندت الى مقدمه عقليه اثبت وجود الخالق واثبت

[9:11]ان للخالق تكليف واثبت ان القران للخالق بالعقل فكان عجالا ثم ظهور

[9:16]الايات هم يستند الى العقل او بناء العقلاء لتوقف كل الادله النقليه

[9:31]على بعض المقدمات العقليه والعقلائيه شنو ما عندنا ماكو من ناحيه الاعتبار

[9:49]والاحتجاج وصحه الاستناد ماكو لابد من الاستناد الى مقدمه عقليه لذلك جمع

[9:56]من الاعلام يقولون الحجج كلها عقليات نقليات ما عندنا يقول هنانا يعرف

[10:03]اهميه العقل في الشريعه شقد عظيمه مستند ركين حتى للادله النقديه يعبر

[10:15]عنه بالدليل الشرعي ايضا هذا الدليل المركب يعبر عنه بالدليل الشرعي لانه

[10:26]يوصل الى الحكم الشرعي بواسطه مقدمه شرعيه يسموه دليل شرعي لا المركب

[10:33]في مقابل الدليل العقلي دليل العقلي بعد ما يعبرون عنه دليل شرعي

[10:42]الا بضميمه الضميمه اما العينيه واما الملازمه من دون ضميمه ما يوصلك

[10:47]الى حكم شرعي حكم عقلي محض اما الدليل المركب من المقدم العقليه

[10:51]والنقليه يعبرون عنه شرعي لان بعض مقدماته شنو هي شرعيه الشرع هو

[11:00]الذي قررها زين ماكو ثنائي اما عقلي او مركب

0 تعليقات

التالي

لماذا اختلف التعبير عند الأصوليون للحجة؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لماذا اختلف التعبير عند الأصوليون للحجة؟ سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة