لقاء رمضاني مع سماحة السيد محمد علي بحر العلوم - 1444هـ - جلسات فكرية

22 المشاهدات· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA

🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/

🟡 قناتنا على تلكرام:
https://t.me/jalsat_fekria

#جلسات_فكرية

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] يساله ما هي افضل الاعمال يقول لها الصلاه ياتي شخص ثالث

[0:17]يقول له ما افضل الاعمال يقول له بر الوالدين ياتي شخص اخر

[0:23]يقول له اوصن يا رسول الله يقول له لا تغضب شخص يسال

[0:26]رسول الله او يسال احد الائمه ما هي افضل الاعمال كلها الدرب

[0:33]الامر المعروف والنهي عن المنكر وهكذا اوصني بالوالدتك امك وفي البحر الثالثه

[0:42]ابوك وهكذا نلاحظ تنوع هذه الاعمال وتنوع هذه نسميها في تفرشه عريضه

[0:54]جدا من الخيارات لدى الانسان في ادائها وفي اعمالها التي اشترعت العديد

[1:00]من الانتباه انه كيف نجمع بين هذه الروايات كلها شخص يقول افضل

[1:05]العمل هو هذا هذا ما هو افضل الصلاه افضل من الصوم الصوم

[1:09]افضل من الصلاه الحج ما هو دوره الزكاه وكذلك بقيه الامور بر

[1:13]الوالدين عمر المعروف بر الام بر الاب صله الرحم وهكذا كل هذه

[1:21]الاعمال هذا التنوع في الافضليه كيف يمكن ان يفسره ونفهمه ولا استوعبه

[1:28]البعض ذكر بانه قد تكون المساله راجعه الى شخص نفس الشخص الذي

[1:37]سال المعصوم قد يكون شخص سالا معصوم في حاله لا يوجد له

[1:43]ابوين فيقول لهم مثلا العمل الفلاني شخص المعصوم يعلم ان هذا عنده

[1:51]مشكله معينه فاين يوجهه يوجهه الى هذا العمل شخص يعلم انه مثلا

[1:55]سيء الخلق مع والدته او بالوالدته فيقول عليك بكذا اعرابي يخرج الى

[2:00]الباديه الغضب يكون هو راس المشكلات التي لديه اذا قضي فانه يقتل

[2:07]يضرب كذا فيقول له لا تغضب فقد تكون بعض الاعماق وبعض التوجيهات

[2:16]هي خاصه باشخاص نتيجه حالات معينه يعني لا نستطيع ان نقول افضل

[2:23]الاعمال على نحو الاطلاق هو بر الوالدين هل يمكن ان نقول افضل

[2:32]بنحو المطلق افضل حتى من بقيه العبادات قد تكون بعض الروايات خاصه

[2:38]بحالات معينه ومشخصه المعصوم يراها في وجه هذا السائل الى تصرف معين

[2:44]لانه لدي عوز وحاجه من هذه الامور العلاوي المجلسي رحمه الله عليه

[2:50]لديه بيان لطيف جدا في كيفيه فهم اعمال والعبادات المتنوعه وكيفيه كونها

[3:01]لها دخاله في بناء شخصيه الانسان والحاله المعنويه للانسان السلام عليكم يقول

[3:12]يشبه البناء الفكري والمنظومه الفكريه للانسان مع عماله العباديه وغير العباديه ببدن

[3:20]الانسان يقول بدن الانسان يتكون من اجزاء رئيسيه اساسيه وانشاء غير رئيسيه

[3:29]الاجزاء الرئيسيه التي في بدل الانسان مثلا تكون الراس القلب الكبد الكلى

[3:37]الرئتين اللي هي في الاجزاء رئيسيه واساسيه في بدء الانسان اكو اجزاء

[3:42]غير رئيسيه يعني لا تعتمد حياه الانسان عليها لكن من دونها لا

[3:52]ينتفع الانسان بالحياه الجوارح من فقد الباصره لا يموت لكن لن ينتفع

[4:00]بهذه الحياه انتفاعا من حرم من حاسه من الحواس هي اجزاء غير

[4:06]رئيسيه يعني ليست اساسيه في حياتي كونه حيا او ميتا لكنها تنفعه

[4:15]في انها استفادته من الحياه لا تتم الا بها وهناك اجزاء اخرى

[4:20]ايضا هي غير رئيسيه ولا تعتمد الانتفاع بالحياه لكنها تدخل في كمال

[4:31]البدني فقد رجلا مثلا لم يفقد حاسه معينه لكنه فقد القدره على

[4:36]المشي لن يفقد الانتفاع بالحياه لكن فقد نوع من الكمال والنقص الذي

[4:46]يقلله ويضعف قدرته على الاستفاده من الحياه فيقول بان بدن الانسان فيه

[4:52]العديد من الاجهزه بعضها رئيسيه اساسيه بعضها غير وبعضها تدخل في تكامله

[4:58]وكماله الاغذيه هذا يعني هذه الاجهزه التي لدى الانسان من دون ماده

[5:07]تعطيه الطاقه تعطيه القدره والمكنه على الحركه وعلى النشاط لا يستطيع ان

[5:16]يحيى ايضا هنا ان ياتي دور الغذاء الاغذيه ايضا لها هذا الدور

[5:22]هناك اغذيه رئيسيه واساسيه لا تبقى الحياه من دونها الرئيسيه الماء مثلا

[5:26]اذا اعتبرنا الخبز مثلا ارسال اللحوم على خلاف الهيليوم ماده رئيسيه او

[5:33]لا بس المهم الاغذيه لها دور لها دور انه تعطي الماده والطاقه

[5:42]للانسان في ان يبقى حيا من دونه من دونها من دون هذه

[5:45]الاغذيه لا يبقى حيا مما يبقى حيا انه بالاخير يحتاج الى طاقه

[5:52]يحتاج الى قدره يحتاج الى تعبينه بنزين حتى يمشي اموره للاغذيه تقوم

[5:57]الاغذيه ما هناك اغذيه رئيسيه هناك اغذيه ترويحيه فواكه مثلا تكميليه ليست

[6:06]اساسيه ليست هي التي تمدها بالطاقه الاساسيه لكن وجودها يدخل في اعطاء

[6:12]نحو من القدره ونحو من الطاقه ونحو كذا كذلك هناك اغذيه اغذيه

[6:20]هي سامه تؤثر على بدنه وتعطيه صباغ بالضعف مثلا فتاتي هذه الاغذيه

[6:33]بها هذه التداخلات والتي تساهم في نواحي متعدده في اضعاف الانسان في

[6:38]تقويه الانسان لكن الغذاء من دونه لا تستطيع هذه الاجهزه الرئيسيه والاساسيه

[6:46]ان تبقى على الحياه فلاحظ عمليه التخادم بين كل هذه الاجهزه وبين

[6:54]الاغذيه الاغذيه وجود ضروري الاجهزه موجوده ضروري مدى مدى ضروره هذه الاجهزه

[7:01]مدى فاعليه هذه الاجهزه كل جهاز عن جهاز اخر وهكذا تصير عنا

[7:06]منظومه بدنيه متكامله مع ما يمدها من الطاقه وهي الاغذيه تقول بان

[7:14]البناء الفكري للانسان والانسان المعنوي ايضا كذلك منظومه الفكريه فيها اعتقادات اساسيه

[7:23]وفصليه ورئيسيه حيث مثل العمود الفقري للانسان العمود الفقري لمنظومه الفكريه اللي

[7:30]نقدر نسميها الاصول الاعتقابيه الخمسه الايمان بالله توحيد العادي ان هو الامامه

[7:39]المعاد او ليه نقدر نرجعها لثلاثه اساسيات التوحيد والحجه والمعاد هي التي

[7:50]ترسم منظومه الانسان الفكريه والاساسيه هذه الاعتقادات الاساسيه هناك اعتقادات جانبيه غير

[7:56]رئيسيه وغير اساسيه في ضمن هذه صفه الجنه صفه الناس صفه الملائكه

[8:03]بعض الاعتقالات بعض المقامات للنبي او للائمه التي لا تدخل في ضمن

[8:12]اساسيات وجزء من عملهم ومن صفاتهم الاساسيه هذه تدخل ايضا من الاعتقادات

[8:18]غير الرئيسيه من الاعتقادات رئيسيه تمثل الهيكل الاساسي في منظومه الفكر الانساني

[8:27]الذي يمتلكه الفرد تجي اعتقادات غير غير اساسيه حينئذ تاتي الاعمال الاعمال

[8:36]هي بمنزله الاغذيه للمنظومه الفكريه الاعتقاديه كما ان الاغذيه بالنسبه الى البدن

[8:46]هي التي تعطي الطاقه في البدن وتجعل هذا البدن قادرا على الاستمراريه

[8:51]في الحياه كذلك تاتي الاعمال كالاغذيه التي تنمي هذه القدره وهات تبقي

[8:59]هذا الاعتقاد اعتقادا حيا وهذا الاعتقاد تبقيه اعتقادا ثابتا يصير عمليه تبادل

[9:06]ما بين هذا الاعتقاد وبين هذا العمل فتاتي منظومه من الاعمال الاساسيه

[9:11]كالصلاه والصوم والزكاه والحج اللي الها دور اساسي في هذه البنيه يعني

[9:17]تمثل كالاغذيه الاساسيه الرئيسيه للانسان هذه الاعمال وكل عمل من هذا الاعمال

[9:24]وكل عمل من هذه يؤدي دوره في هذا البناء الاعتقادي وهذا المنهج

[9:32]الاعتقادي والبنيه الاعتقاديه يؤدي الى تقويه او تضعيف هذا الاعتقاد وعدمه نشوف

[9:39]الانسان او تكون هي المظهر الاساسي لهذا الاعتقاد وعدمه فيكون لكل الصلاه

[9:49]دور للحج دور للصوم دور وكله وكل به له دور خاص في

[9:53]تمحور هذه المنظومه الاعتقاديه هناك ايضا كذلك الاعمال التي تاتي بالاضافه الى

[10:03]الواجبات المستحبات المستحبات التي تاتي وترفد وتقوي هذه المنظومه الاعتقاديه وهناك ايضا

[10:14]الذنوب اللي تضعف هذه المنظومه الاعتقاديه هناك المستحبات والذنوب والذنوب التي تضاعف

[10:22]هذه المنظومه الاعتقاديه وهناك الاخلاق الحسنه التي بمنزله الاندام واللباس الحسن الذي

[10:27]يلبسه للانسان الخلق الحسن هو مزنه اللباس الذي يلبسه الانسان لباسه حسن

[10:38]خلقه حسن خلقه سيء منظره سيء يعني مثل لما تشوف واحد لابس

[10:47]هدوم شعره من يذكار من منظره الانسان الانسان ذو الخلق السيء هكذا

[10:51]تنفر منه النفوس خلقه سيء متجهر مكتئب دائما يغضب يحتاج لا احد

[11:00]يستطيع ان ياخذ راحته معه في النقاش معه او في معاشرته لذلك

[11:05]تشوف هاي الحاله الخلق الحسن يبعث الانسان نحو اقبال الناس عليه بشوش

[11:13]في وجه الاخرين لذلك لم ياتي الى صفات المؤمن من صفاته ان

[11:17]يكون هشا بشا يستقبل الاخرين التواضع الصيد كل هذه كل هذه الاخلاق

[11:29]الحسنه تمثل اشبه باللباس الحسن الذي يلبسه الانسان في قبال اللباس غير

[11:35]الحسن والاخلاق السيئه فنلاحظ ان هذه الاعمال هذه الاعمال التي نراها امامنا

[11:41]هذه الاعمال التي نراها امامنا هي اعمال كل منها يقوم بدور في

[11:46]بناء هذه الشخصيه الانسانيه وفي تقويه هذه الحاله الاعتقاديه وهذه المنظومه الاعتقاديه

[11:54]التي يمتلك الانسان يدخل في في تقويتها في تثبيتها في كيفيه استمراريه

[12:03]هذه المنظومه الاعتقاديه امام وتقويه هذه المنظومه الاعتقاديه فلذلك شوف الانسان المحافظ

[12:11]على الصلوات وتشوف الانسان المحافظه على الصوم بنيت الاعتقاديه اقوى من ذلك

[12:21]الفرد الذي ليس بهذا الصور لا محافظ على الصلاه ولا محافظ على

[12:25]الصوم لماذا لان هذه المنظومه لاعتقاديه تحتاج الى مبرز تحتاج الى مظهر

[12:32]من الذي يظهر او ما الشيء الذي يظهر هذه المنظومه الاعتقاديه هو

[12:36]العمل المنظومه الاعتقاديه امر داخلي امر ذهني امر فكري للانسان هو من

[12:46]خلال فكره من خلال اعتقاده من خلال ما يفكر به يبني هذه

[12:50]المنظومه زين هل هذه لها مظهر في الخارج لها ما يبرزها وما

[12:58]يظهرها نعم العمل لابد ان يكون مطابق لهذه الفكره ولهذه النظريه وللشيء

[13:04]الذي يكون الانسان مؤمنا به ويكون معبرا عنه والشيء المعبر عنه هو

[13:13]شنو هو العبوديه لله سبحانه وتعالى العبوديه لله هي مظهر الايمان به

[13:22]بعد معرفته وبعد معرفه الله والايمان بالله تاتي مرحله العبوديه مرحله العبوديه

[13:30]هي مرحله الخضوع التام والتسليم المطلق لله سبحانه وتعالى خذ هذه العبوديه

[13:35]تسليم المطلق ماذا تعني ماذا يعني خضوع المطلق ماذا تعني العبوديه بنحو

[13:40]الحضور المطلق هو ان تاتي في مرحله العمل في مرحله العمل والتصرف

[13:49]ان تكون اعمالك مطابقا لاوامر الله هذه الاعمال المطابقه لاوامر الله اجينا

[13:57]سميناها من الجهه الفقهيه معاملات وعبادات فالمعاملات والعبادات كلها هي مظهر للعبوديه

[14:11]لله سبحانه وتعالى مو العباده فقط هي مظهر العبوديه العباده فرق لها

[14:18]عن المعامله ان العباده بها قصد قربه عمل يقصد به القربه الى

[14:26]الله سبحانه وتعالى العمل المعامله لبيع الشراء ما بيقصد قربه فسمي معامله

[14:32]لكن المعامله والعباده كلها مظهر للعبوديه لله سبحانه وتعالى فالعبوديه هي معنى

[14:41]اعم من العباده العباده هو مظهر خاص والاتيان بعمل بافعال مقرونه بنيه

[14:48]القربى ومن اصل القربه المعامله ليست كذلك لكن كلاهما هو مظهر المظاهر

[14:55]العبوديه لذلك عندما ناتي ونقرا الدين المعامله الدين المعامله يعني ان المعامله

[15:06]ليست خارج عن نطار الدين يعني ان الدين يظهر من خلال تعاملك

[15:10]المعاملات التي تقوم بها هي من مظاهر التدينك انك شلون تبيع شلون

[15:19]تحط ارباح الربح 200% لو 100% لو 50% له عشره بالمئه شنو

[15:22]هو الهدف الذي تجعله هل مجرد الربح ام لا انه ان تجعل

[15:28]ان هناك في الافق وتجعل هناك في النوع من العمل الذي تريد

[15:34]ان تربحه لكن لا تربح على حساب ماساه الاخرين وعلى حساب مصالح

[15:38]وان تدع المجتمع ايضا يسوء وضعه الاقتصادي الاحتكار وغيره هنا لم ياتي

[15:48]الدين المعامله معناه ان المعامله هي مظهر من م ظاهر لله سبحانه

[15:52]وتعالى هل عند المعرفه المنظومه الاعتقاديه تتبلور وينتج عنها عبوديه الانسان والخضوع

[16:01]الانسان لله سبحانه وتعالى يترتب عليها في مرتبه ثالثه ان هذه العبوديه

[16:07]تعني ان تكون في كل افعالك في كل نشاطاتك في كل تصرفاتك

[16:15]انت ماذا انت في حاله الخضوع والعبوديه لله فعندما تاتي الى الاعمال

[16:21]التي تقوم بها تجي اعمال اسمها عبادات اعمال اسمها معاملات لكن المعاملات

[16:28]والعبادات يجب ان تتمحور حول عبوديه الانسان لله سبحانه وتعالى لا نستطيع

[16:34]ان نقول ان المعامله هي ليست بعباده فهي بعيده عن الدين ليس

[16:40]لان العباد لان المعامله هي ليست خارج عن اطار العبوديه لله سبحانه

[16:49]وتعالى مظهر من مظاهر هذه العبوده في معاملاتهم اذا معاملاتك ما كانت

[16:54]تنبع عن عبوديه فمعناها انه ما الذي يدل على كونه كمؤمن بهذا

[16:58]بهذا الاطار النظري ولديك هذه العبوديه اذا لم يكن الانسان في معاملاته

[17:04]يتمثل الخط الصحيح او الاطار الصحيح للمعاملات التي جعلها الشارع المقدس لذلك

[17:13]ليس المقصود ان العباده هي هي محور ومظهر ايمان الانسان المعامله ايضا

[17:22]هي مظهر المظاهر الايمان للانسان المعاملات التي يقوم بها في كل تصرفاته

[17:29]المعاملات التجاريه وغير التجاريه هي مظهر من مظاهر عبوديه الانسان ايضا هذا

[17:36]الخلط اللي يصير عندنا عندنا في بعض الاحيان ان العباده هي مظهره

[17:42]مظهر الخضوع لله سبحانه وتعالى اما المعامله هي ليست مظهر الخضوع وهذا

[17:47]غير صحيح لان العباده غير العبوديه العباده هو اصطلاح لافعال لا يكون

[17:57]لا يكون تحققها ولا يتم تحققها ولا تبرء الذمه منها الا بقصد

[18:04]قربه بخلاف المعامله لكنها كلها تحت ماذا كلها تاتي تحت عنوان العبوديه

[18:11]الله سبحانه وتعالى التي هي التي هي المرحله الثانيه بعد مرحله المعرفه

[18:19]واذا لم تكن هناك عبوديه فلا تكون هناك معرفه صحيحه لذلك ياتي

[18:25]في كل يمكن هذه الروايه موجوده عن رسول الله صلى الله عليه

[18:29]واله وسلم وعن بقيه الائمه اللي يجون يسالون رسول الله قد غفر

[18:35]لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فبعد شنو هاي الاعمال شنو

[18:43]هاي العبادات طبعا هم التركيز في الاسئله عن العبادات الصلاه الكثيره الصوم

[18:48]كذا فيقول انا اكون عبدا شكورا لان المعرفه الزائده والمعرفه العامه والمعرفه

[18:57]يزداد معها استدناء ازديدا فرديا عباديا عبوديه الانسان وخلوع الانسان كلما زاد

[19:05]معرفه كلما زاد عبوديه قلت معرفته قلت عبوديته لان العبوديه هي الخضوع

[19:15]لمن يعرفه فاذا كانت معرفته على درجه عاليه فظوعه سوف يكون على

[19:21]درجه عاليه اذا كانت معرفه على مستوى الغابه ومعرفته ضعيفه عبوديته راح

[19:27]تكون ضعيفه حينئذ ما راح تكون عبوديته قويه وما راح تكون عمودي

[19:34]عاليه ليش تقول هذا الشكل بعد هذا المقدار الذي المقدار الذي انا

[19:41]اعرفه منه وهذا المقدار يناسبه هذا العمل بس اما اذا كانت العبوديه

[19:45]عاليه المعرفه عاليه وكلما زادت المعرفه كلما ازداد الاستحقاق ومعرفته بان هذا

[19:55]بان هذا الخالق بان هذا الموجد لان هذا بان هذا الاله الاله

[20:04]يحتاج الى يعني يحتاج مني الى عبوديه بمرتبه اعلى واعلى واعلى واعلى

[20:08]افلا اكون عبدا شكورا لان معرفته اصبحت عاليه فعبوديه ايضا ترتقي الى

[20:16]مصاف هذه المعرفه اذا ما ارتقت الى مصاف هذه المعرفه اذا اكو

[20:23]شكل في معرفته لانه لو كان يعلم ان هناك اله يراقبه ويحاسبه

[20:29]وهذا الاله يستحق العبوديه لما تجرا على مخالف ته ولا ما تجرا

[20:37]على الذنب في محضره ولا ما تجرا على ان يتجاوز حدوده لذلك

[20:43]عندما تاتي هذه المعرفه تاتي في مقابلها هذه العبوديه فاذا راينا هناك

[20:53]نقص بهذه العبوديه نحن واستخد ان نعرف نقصد في هذه المعرفه ما

[20:57]ممكن ما ممكن الانسان يعلم علم اليقين بامور وياتي في عمله يناقض

[21:05]هذه المعرفه فحين اذا هذه العبوديه مظهرها الخارجي هي في النظام الذي

[21:20]يجعله الانسان لنفسه في معاملاته وفي عباداته فتاتي هذه فلذلك عندما ناتي

[22:05]الى حياه ائمه سلام الله عليهم على نحو العموم النبي الاكرم صلى

[22:10]الله عليه واله وسلم وامتنا نجد ان هذه كلها تعبر عن تعبر

[22:19]عن كل هذه المنظومه تعبر عن نحو المعرفه التي اكتسب بها هؤلاء

[22:23]صلوات الله عليهم ونحن على اثرهم ونحن على اثرهم في ضروره ان

[22:28]نتخيل في اعلاننا ونتخيل في تصرفاتنا وسلوكياتنا بان يكون مظهرنا هو مظهر

[22:39]لهذه العبوديه ومظهر لهذه لهذا الفهم ولهذا الارتقاء الارتقاء الفكري والمعرفه الفكريه

[22:44]لذلك التميز في الاعتقاد يستدعيه تميز في العمل التميز في المعرفه والاعتقاد

[22:58]اكو في مقابل ايضا التميز في العمل لمن يكون اكو تميز في

[23:04]الاعتقاد والمعرفه لنا عن الاخرين اننا في المرحله المتقدمه عن الاخرين في

[23:09]معرفه الحجه ومعرفه الامامه هذه المعرفه شنو التميز الذي اعطتنا اياه في

[23:15]مرحله العمل هل كانت اعمالنا هي موازيه لهذا التميز الاعتقادي لو لا

[23:23]بالاخير صاحب الديانه التوحيديه غير الانسان الغير متدين وغير موحد عند معرفه

[23:32]ذاك ما عنده معرفه فهذه المعرفه اثرت في حياتي وفي منظومه العمليه

[23:40]لو لا صاحب الديانه التوحيديه الذي يؤمن بالرسول الخاتم صلى الله عليه

[23:45]واله وسلم عن الاخر هذا التميز اعطاه تميز في مرحله السلوك وفي

[23:55]مرحله العمل لو ما اعطى تميز لان هذا مظهر مظهر انه عندما

[24:03]ازداد معرفه وتميز معرفتان اذا هناك تميز لجمع ان يكون في مرحله

[24:06]السلوك ومرحله العمل هذا التميز وين يصير ايضا ياتي نفس السؤال نسال

[24:15]الفسره هذا التميز الذي كان لنا من خلال معرفه حجته حجه الله

[24:20]في ارضه ومعرفه حججه واملته والائمه التي جعله الله سبحانه وتعالى لنا

[24:27]وعرفناهم هذا شنو ابطال التميز ابطال التميز من خلال المنظومه العمليه التي

[24:33]نقوم بها ام لا لذلك نشوف الروايات الروايات التي مثل عن الامام

[24:38]الرضا مالكم تسيئون لرسول الله فقيل له لم يكن في احد رسول

[24:47]الله كيف نسوي لرسول الله قال لا تعلمون ان اعمالكم تعرض عليكم

[24:50]تعرض عليه فيسيروا ان يرى منكم من يدعي كذا ويكون عمل مخالفا

[24:58]لهم الامام الصادق سلام الله عليه عندما يخاطب احد اصحابه الجميل من

[25:05]كل احد جميل ومنك اجمل والسيء من كل احد سيء ومنك اسوا

[25:14]لقربك منا هذا التميز اكو تميز قربي معرفي يقابل تميز سلوكي لادعائك

[25:20]هذا الادعاء فهذا الادعاء ما الذي يؤثره في منظومه اعمالنا لان هذا

[25:30]يؤثر لانه كلها هي تحت منظومه العبوديه وتحت منظومه هذه العبوديه تنظم

[25:36]تحتها الاعمال العباديه والمعاملات كلها تكون مظهر لمظاهر هذه العبوديه ومظهر لهذه

[25:44]التبعيه فلذلك يقول انني افرح عندما يقال له يقال هذا جعفري لماذا

[25:50]لانه ينتمي الى هذه المدرسه ينتبه الى هذا الفكر ينتمي الى هذا

[25:58]المنهج الانتماء لهذا المنهج الانتماء لهذا المنهج هو تميز الاعتقادي قرب الاعتقادي

[26:06]هذا يستدعي ان يكون حتى على نطاق العمل ايضا يجب ان يكون

[26:12]هناك تميز ايضا على نطاق العمل وعلى نطاق المعاملات وعلى نطاق السلوك

[26:18]وعلى نطاق العبادات والمعاملات في مضمونها بفرشتها الواسعه وعرضها العريض من هنا

[26:26]عندما نعود الى القران الكريم والايات الكريمه والروايات الشريفه التي تربط بين

[26:36]الايمان والعمل الصالح نشوفها جايه على طبق هذه النظريه وعلى طبن هذا

[26:42]الارتباط عمل صالح هناك لا يعني ان لص لكن هذا العمل الصالح

[26:52]يكون خالي من المحتوى لمن يرتبط العمل الصالح مع الايمان يتحقق هذا

[26:58]التكامل مع الانسان يتحقق هذا التكامل لدى الانسان ويؤثر اثاره في الحياه

[27:07]الطيبه نحيينه حياه طيبه لان هذا الارتباط يكون ارتباطا تاما ويكون ارتباطا

[27:16]حقيقيا ان هذا العمل الصالح نابع من هذه المعرفه او لمن يكون

[27:21]عمل صالح في كل عمل صالح في كل مستوياته مستوياته العباديه بالمعنى

[27:28]الفقهي للعباده ومستويات غير العباديه يكون جاي منسجم مع الايمان وتاتي منظومه

[27:36]الايمان والعمل الصالحين اذا منظومه متسقه ومترابطه تكون مترابطه بحيث تبني هذا

[27:44]الانسان المؤمن وتبني هذا الانسان المسلم هذا واقعا يحتاج منا الى جهد

[27:56]يحتاج منا الى اعاده نظر دائم يحتاج منا الى محاسبه دوليه دوريه

[28:03]دائريه يحتاج منا الى الدخول في في تغيير الرتابه التي نعيش بها

[28:13]دوما شهر رمضان هو اشبه بالعصر العبادي شلون اكو عصر فكري يصير

[28:18]شهر رمضان هو اشبه بالعصر العبادي الذي يريد ان يغير رتابه حياه

[28:22]الانسان الذي ياخذها في السنوات في الاشهر التي هي خارج شهر رمضان

[28:28]في خارج شهر رمضان المابعديه يصلي يقوم كذا في حاله من العباده

[28:35]شهر رمضان يريد ان يغير هذا الاسلوب يغير هذا الاسلوب بازدياد ساعات

[28:44]العباده باستياد حالات الاتصال بنفسي حالات التوجه الانسان الى نفسه تهذيب النفس

[28:50]سريه النفس التوجه الى الخلل الذي يكون داخل نفسي التوجه الى ربه

[28:56]بشكل اكثر هذا واقعا اذا احنا ما ما اوجد لدينا شهر رمضان

[29:05]حاله التغيير الحقيقي حتى ننظر في بقيه سنتنا انه هذا العصر العبادي

[29:09]في هذا الشهر المبارك ليس على مستوى المظهر الخارجي فقط وانما يكون

[29:15]ايضا على مستوى النفسي وعلى مستوى المظهر الباطني والنحو الباطل للانسان في

[29:21]معرفه الخلل الذي في داخله مواضع الضعف التي في داخله الثغرات التي

[29:33]توجد في داخله حتى يكون هناك عزم وهناك نوع من التوجه لاصلاح

[29:37]هذه الخواطر لاصلاح هذه القلل لاصلاح هذه الثغرات التي قد يجدها الانسان

[29:46]داخل نفسه هذه الفتره في فتره شهر رمضان لذلك التعبير عنها بانها

[29:53]بانه غره الشهور ان عده الشهور عند الله 12 شهرا اثر شهرا

[29:58]هذه فره الشهور وشهر رمضان اللي ياتي بعض المحقين يقول شهر رمضان

[30:08]هو بدايه السند هو بدايه السنه الحقيقيه مو الهجري بدايه السنه الهجريه

[30:14]محرم كان هناك تواضع التواضع بدايه السنه العباديه والحقيقيه التي في الروايات

[30:20]هي بدايه الانسان عندما يبتدا سنه بروح جديده يبتدا السنه بصحيفه اعمال

[30:29]جديده متاحه للجميع غير صحيفه الحج في صحيفه الحج ليس الحج متاح

[30:34]للجميع وتحلي فئه معينه من الناس يتمكنون من الحج شهر رمضان لا

[30:40]متاح لجميع البشر لجميع المؤمنين لان يبداوا هذه السنه بدايه جديده من

[30:48]خلال تصفير ذنوبهم تصوير اثامهم تسفير التوبه الى الله سبحانه وتعالى الرجوع

[30:54]الى الله سبحانه وتعالى هذا التصفير هذه الامور حتى يبدا السنه القادمه

[30:59]السنه الجديده بعد شهر رمضان استانف العمل لذلك وردت الروايات عندنا عديده

[31:09]في انه لله اعتقاء من النار في اول شهر رمضان في ليالي

[31:12]القدر وحتى في ليله العيد فهذا يناسب على ان هذه بدايه السنه

[31:23]هي عمليه تصفير لهذه الحسابات وتصوير صحيفه الاعمال حتى عندما يبدا صحيفه

[31:28]اعمال جديده في سنه جديده حين سوف يبداها بحجه جديده بشيء جديد

[31:37]استانف العمل بعد خلاص انت تكتب عن هاي الصفحه الجديده اذا واجهنا

[31:46]واقعن توجهنا في هذا الشهر المبارك وفي هذه الايام المباركه توجهنا بهذا

[31:53]النحو من الفهم او ما يقاربه الى شهر رمضان واقبلنا عليه بهذه

[32:02]الروحيه التغيريه التي تستدعي منا تغييرا حقيقيا في نفوسنا في ادابنا في

[32:08]طبائعنا في عظم ظاهر وعبوديه حين اذا نكون قد وضعنا قدمنا في

[32:21]الطريق الطريق الصحيح والخطوات في هذا الطريق الصحيح ولنا من شهر رمضان

[32:30]المبارك المغفره والرحمه وما نرجوه لانفسنا ولجميع من يتصل بنا من خلال

[32:35]اعمالنا من خلال ما نستطيع ان نوجده في خلال هذا الشهر المبارك

[32:40]اعاده صياغه طبيعتنا العباديه ومنظومه العبوديه وفهمنا العبوديه الله سبحانه وتعالى واعاده

[32:51]صياغه افعالنا بما يتناسب مع هذه العبوديه لله سبحانه وتعالى التي تتناسب

[32:58]مع درجه معرفتنا ودرجه ايماننا نكون ممن كتب الله له سبحانه وتعالى

[33:14]ان يعيش النجاح ويعيش الفائده من هذا الشهر المبارك في رواياته في

[33:19]خطبه النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم في هذا الشهر المبارك

[33:24]اوله رحمه اوسطته مغفره واخره اتقن من النار نسال الله سبحانه وتعالى

[33:32]ان نكون من عتقائه من النار انا اكتفي بهذا المقدار من الحديث

[33:37]واتمنى ان استمع الى مداخلاتكم او تعليقاتكم او تساؤلاتكم ان شاء الله

[33:45]والحمد لله رب العالمين يعني اهل العفاري يقولون كذا يقولون كل واحد

[34:00]يقول بصفحه والمعرفه منها مراتب الجلاليه وكماليه توضيحكم مرسوم المعرفه فممكن المعرفه

[34:13]هي ما يحتاجها الانسان وما يؤمن به بما يدفعه الى الايمان بالشيء

[34:19]الى الايمان بالشيء انا اؤمن بالله ان الله واحد لا شريك له

[34:30]هذا مقدار اكو واحد معرفته تكون اكثر اكو واحد معرفته تكون اكثر

[34:33]اكو واحد معرفتها تكون اكثر اكو واحد معرفته ايمانه بالله مثل تعدد

[34:40]الادله على وجود الله الدليل البسيط البعض تدل على البعير والاثر يدل

[34:45]على المؤثر هذه معرفه واكو معرفه تروح الى اقصى الادله الى دليل

[34:50]النظم الى دليل متوسطه ودليل النظم اكو يروح الصديقين اكو معرفه الى

[34:55]الله يدل بنفسه على نفسه فهاي كلها مراتب من المعرفه كلهم معرفه

[35:02]كلهم معرفه المعرفه الصغيره والقليله هي معرفه والمعرفه الدقيقه هي المعرفه كلها

[35:10]معرفه فلذلك نقول على قدر هذه المعرفه اللي انا احس بانني مطمئن

[35:16]لها هذه المعرفه اذا ما اقدر اقول المعرفه عرفانيه العرفان وغيرها اي

[35:23]مناهج نحن لا نتكلم عن منهج معين نحن نتكلم عن اصل الايمان

[35:27]واصل هذه المعرفه قد تكون دليل البعض يدل على البعيد يتضمن ايمان

[35:32]قويا محكما لا يهتز وهذا هو المطلوب اللي يحقق حاله الاطمئنان واليقين

[35:39]لدى الانسان يكتفي به فيحقق له هذا الاطمئنان وهذا اليقين هذا المقدار

[35:45]من المعرفه تتفاوت على حسب اختلاف العقود وعلى حسب اختلاف القابليات ما

[35:51]معرفه اقول هذه المعرفه النهائيه والعامه معرفه فلان عالم هي اعلى من

[36:01]معرفته على مستواي العقل قويه قد توازي معرفه العالم الفلاني او كذا

[36:06]هاي مناهج معرفيه عن اذن تاتي مناهج مختلفه كل منهج قبله مريدين

[36:13]او له من له القدره على هذا المنهج دون الاخرين لذلك اختلاف

[36:18]مناهج المعرفه لا يلغي وجود المعرفه وعندما اقول المعرفه معرفه الله هناك

[36:25]عبوديه لله اكو قدر حد ادنى من المعرفه هذا يقتضي العبوديه هذا

[36:33]المقدار كافي ويدفع الانسان نحو العمل ويدفع للحسين نحو نحو بذل الجهد

[36:39]ونحو الرقي ونحو المغفره ونحو ان يرتقي بمراتب من العلم من الايمان

[36:44]والفضل والمغفره من هذا السؤال سؤال سيدنا مباني المعرفه اركان المعرفه اللي

[36:52]مثلا وردت في الروايات انه هاي الاركان اللي ممكن احنا نلتزم بيها

[36:59]وتكون معرفتنا صحيحه ورؤيه الصلاه والسلام المعنى يعني المعرفه هي معرفه هذه

[37:09]الاعتقادات الاصول الاصول الخمسه بما يدفع بما يدفع الشرك بمعدفع [موسيقى] الصفات

[37:18]الغير مناسبه لله سبحانه وتعالى هذه المعرفه التي هي الحد المعرفه الله

[37:24]الواحد الاحد الفرد الصمد الذي ليس كبير فيه شيء للمعرفه ورد بشكل

[37:32]واضح في القران الكريم وكذلك معرفه نبيه ومعرفه حجته الذين يؤمنون للمتقين

[37:38]من الغيب ويقيمون الصلاه سبحانه وتعالى هذه حين تحدد هذه المعرفه هي

[37:50]المعرفه الحد الادنى الحد الادنى لان هذه معرفه الحد الادناه توجب العبوديه

[37:59]والخروج وهذا هو المطلوب حينئذ ترتب وعلو هذه المعرفه بعد تعتمد على

[38:08]القابليات الفكريه لكن لاعتقادات الخمسه بحدها معرفه الله معرفه نبيه صفه الله

[38:14]ان الله عادر لا يظلم هناك يجرح هناك جنه هناك معان معرفه

[38:20]الحجه معرفه حجته هي هذه هي الحد الادنى من المعرفه التي التي

[38:24]يجب تحققها لنا كل نجد سيدنا نجد ان هناك من يتميز بالاعتقاد

[38:31]نظريا ولكن في العمل اجل متكاسر وتشيل مناش لسيدنا درجه انا اعتقد

[38:40]اكو خلل بالمنظومه المعرفه نفس العقائد او تكون معرفه سوريه يعني اكو

[38:49]واحد عنده قدره عقليه فيستطيع الابحار في العقليه والادله عرفانيه ان نسميها

[39:00]لكن هذه لم تتغلغل هذه المعرفه في نفسه لكي تولد عبوديه المعرفه

[39:09]مره اكو معرفه نظريه بحته مثل واحد عنده عقد العقليه لكن هاي

[39:19]القدره العقليه ما ادت الى حصول وضوف واستجابه نفسيه خالصه لان العبوديه

[39:24]هي عمليه التسليم لمن تعرفه التسليم التام لمن تعرفه فهذا التسليم التام

[39:33]شلون يظهر كيف يظهر هذا التسليم التام كيف يظهر هذا الخضوع مع

[39:40]اذا كان يتناسب مع المعرفه حين اذا راح تشوف خضوع تام ما

[39:46]راح تشوف خلل لكن لما اكو خلل اذا لازم اكون في شيء

[39:52]بالمقدمات هناك خطا سيدنا ادراك يعني من هاي الرتابه الممله من اي

[40:09]شملا للتزوج من شهر رمضان ممكن يعني اذا صار ممكن ان تزوج

[40:16]من شهر رمضان وشلون السبل باداره نفس دخول الانسان في شهر رمضان

[40:26]بهذا العمل يعني عمل العباده الذي يختلف عن بقيه الاشهر اللي يبين

[40:31]يبدل الانسان نظامه الى نظام بتغيير عن غيره من الشهر هو هذا

[40:36]التغيير الظاهري شلون يستدعي تغيير الباطنيه يعني مثلا اذا انا في بقيه

[40:43]الاشهر ما مواظب على صلاه الليل ما عندي مواظب على صلاه الليل

[40:50]لكن في شهر رمضان فهذه اني اقوم نص الليل يستدعي مني قليل

[40:58]من الاتفاق السحر او على كل فتشي عن ما السحر اكل خفيف

[41:10]هذا الشيء يدعي الالتفاته للانسان هسه انا قاعد قاعد في بقيه الاشهر

[41:18]انا ما عندي انا اعمل بدي اعيش بالكذا ما أقول انا جاي

[41:22]في شهر رمضان اكو حاله من النهوض المبكر الليلي التفت لهذا العمل

[41:29]عسى ولا علي الاستمرار في خلال هذا الشهر بصلاه الليل على الانسان

[41:37]يتذوق حلاوه صلاه الليل فتكون مبرر وتكون او تكون مقدمه للاستمرار عليها

[41:45]حتى بعده وهكذا بقيه الاعمال العطف على الفقراء في شهر رمضان تشوف

[41:53]حاله العطاء للفقراء كبيره اتقوا الله ولو بشقه تمره والحذف في الروايات

[42:00]على الافطار واعطاء الافطار وتشوفيها الحاله المعنويه عند الناس تزداد اللي يعطي

[42:08]للجيران ولا فقراء طبخه معينه يعطون الجيران يعطي للجيران اللي عنده بستان

[42:15]يوزع لاصدقائه هاي حاله العطاء وحاله البدن هو ليس افطار الاخرين لان

[42:25]فقير احصل به ثواب لا مطلق هذا الاحسان هاي الروحيه تكون عند

[42:29]الانسان في شهر رمضان تكون اكثر لان بها ثواب وبيها اجر وبيها

[42:36]جذاب وبها ثواب طبعا حاله العطاء حتى في بقيه الاشهر الحلوه لكن

[42:39]هذا الانسان ما يعيشه هنانا في هذا الشهر المبارك اكو حدثي عليها

[42:47]فهذا الحث عليها قد يكون بوابه للانسان ان تبقى حاله العطاء عنده

[42:51]حتى في بقيه الاشهر حتى في بقيه الايام فهنانه هالشيء الانسان يستطيع

[42:55]ان يستفيد يعني يتوجه الى نفسي احنا نراعي ونحرص في شهر رمضان

[43:04]المبارك ان يكتب القران والحث الوارد في قراءه القران شهر رمضان ربيع

[43:12]القران من قرا ايه فكانما ختم القران خبز هذه يستدعي من غير

[43:19]شهر رمضان [موسيقى] شكل الانسان يبدا ينظم علاقته يعني شوف لمن في

[43:26]هذا الشهر هو ذهب على ان يفتح القران الكريم في كل يوم

[43:30]ان يقرا يقاول على الاقل في الشهر يخلص خدمه هذا يكون دافع

[43:34]له انه في غير شهر رمضان خلي حتى لو بالسنه اخلص ختمه

[43:38]بس في كل يوم اشوف القران وهكذا وهكذا تكون هاي الاعمال العباديه

[43:43]التي لها محفزات كثيره في شهر رمضان تكون داعي ودافع للانسان في

[43:51]غير شهر رمضان ان يستمر يقلل من عندها [موسيقى] في يعني نسبته

[44:28]الى السيد رحمه الله عليه السيد بحر العلوم الكبير اكو تشكيك في

[44:33]خصوصا في نصفها الثاني في النصف الاول يقول بانها نسبتها ظاهره صحيحه

[44:41]لكن النصف الثاني يعني يشكك في نسبتها نتيجه تشكيل في القدماء من

[44:46]الاسره لهذه لهذا الكتاب بعد عن طريق الكرسي السحور ونفس الوقت داخل

[45:05]النيه او الاخلاق الجمعه وكنت في نفس الوقت اريد جو حار بالماء

[45:23]نفس الوقت راح هناك عدم اخلاص وكذلك الموضوع راح يكون اذا راجع

[45:38]الروايات الشريفه التي تذكر اثار بعض العبادات تذكر اثار وضعيه اذا تريد

[45:46]تصلي صلاه العشاء اذا تيجي طول في عمرك اذا تريد سعه في

[45:53]مثلا او سعه في الحال اقرا السوره الفلانيه [موسيقى] لكن اطلبهم من

[46:20]خلال عمل عبادي او اطلبهم من خلال عمل غير عبادي الله سبحانه

[46:27]وتعالى عمل العبادي تقرب لي بصلاه الليل انا وسع عليك في رزقته

[46:32]هو قاعد يذكر هذا الاثر هو يذكر الله سبحانه وتعالى يذكر هذا

[46:37]الاثر الوضعي وهذا الاثر المادي يقول تقرب لي بصلاه الليل فعاد لمن

[46:47]اصلي صلاه الليل اذا صليت بدون قصد القربى ما راح تاثر اثارهم

[46:51]فكيف تؤثر اثرها ان اتي بها قربه الله سبحانه وتعالى فلما ياتي

[46:56]بها قرب الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى من ضمن العطاء الذي

[46:59]يعطيني اياه ان يعطيني ان يزودها شو المشكله فوين الخلل بالنيه اذا

[47:07]اسويها من دون قصد القربه هداك الرياء الذين نحن ممنوعين منه ويؤثر

[47:17]في في عباد عباديه العمل الرياء يلغي القربه الى الله سبحانه وتعالى

[47:22]الرياء الذي يصيب الانسان في اثناء الصلاه مثلا ان انا لما اصلي

[47:30]رجاء يعني انا صلحت الناس يشوفوني مو اتقرب الى الله حتى ناس

[47:34]يشوفوني هاي صلاتي تتحول قصد القربان الى قصد رضا الناس يعني اطلب

[47:46]الرزق انا عندي حاجه هم محتاج عندي ديون عندي كما المهم محتاج

[47:54]اريد ان يوسع الله عليه في رزقي احدى وسائل التوسعه في الرزقيه

[47:59]شنو هي هاي العباده لكن هي عباده فانت لمن تاتيها بقصد العباده

[48:05]الله سبحانه وتعالى من ضمن الاثار التي يرتبها عليها هو الساعه في

[48:14]الرزق فهنا وين اخلاص موجود فالعلماء الذين كتبوا بهذا الشيء لا يريدون

[48:19]الاخلاص بهذا النحو الاخلاص عندما انا لا يكون لي هدف الهي انا

[48:25]اريد الهدف الالهي لكن هناك دواعي مختلفه هناك دواعي الداعي لا تجعل

[48:34]هذا الداعي هو الهدف ولا تلغي قصد القربه وقصد العباديه في العمل

[48:39]لذلك هو الله هو الله سبحانه وتعالى كما ذكر عندما جعل اثار

[48:47]ماديه تترتب على بعض الاعمال العباديه هو ليش جعلها نمر غير حتى

[48:53]يحفزنا اكثر لان الانسان الامور الماديه له انسل بها ثوابه اجر والحسن

[48:59]تضاعف عشر حسنات كله بعدين كله بعد فهذه في الدوافع وحوافز الله

[49:09]سبحانه وتعالى جعلها لنا يقول لنا هاي العماله العباديه لها تاثير في

[49:15]عالم التكوين انا ما ادري شنو تاثيرها لان جهلي شنو هي الامور

[49:19]التي تؤثر في عالم التكوين الله سبحانه وتعالى عندما يقول لهذه العباده

[49:23]لها اثر يريد ان يقول من ضمن اسباب الرزق اللي هي اسباب

[49:29]خافيه عليها اكو بعض اسباب ماديه الا حظها امامي التجاره والمعادله والكذا

[49:34]الامور الحسن اللي اني ارتبها والنظام الحسن والطريقه الحسن وهو هاي الامور

[49:39]اكو امور غيبيه يعني ما ادري بيها الله سبحانه وتعالى يجعل لي

[49:46]يجعل لي هذه الامور الغيبيه ايضا يدلني عليها ويقول ان هذه الامور

[49:51]وهذه العبادات او قراءه سوره الفاتحه مثلا على المريض لشفائه بها اثار

[49:56]تكوينيه هاي الاثار التكوينيه للامور الغيبيه والامور المعنويه والعباديه انا شلون اعرفك

[50:06]الله سبحانه وتعالى هو الذي يدل عليها فانا عندما اسلك هذا السلوك

[50:14]حينئذ انا اتوسل بكل الاسباب الاسباب الماديه الموجوده والاسباب الغيبيه التي اخبرني

[50:18]الله سبحانه وتعالى عن طريقها الروايات بها في حين يتكامل كل كل

[50:25]السببين او كل الاسباب الماديه والظاهريه والباطنيه والغيبيه حين تؤدي ذلك الهدف

[50:33]فلا يكون فيها اي نوع من التشكيك لا في الاخلاص ولا في

[50:36]تحقق ولا في الخدشه في هذا العمل العبادي بل تكون داعي يعني

[50:43]عندما اقول السحور وصلاه الليل اقول بان الانسان في الحالات العلياديه وفي

[50:48]الايام العاديه ثم يقول لكن هنا صار اكو داعي للبومه فعين هذا

[50:53]داعي مثل يستغل هذا يكون استغلال هذا الفصل واستغلال هذا الشهر المبارك

[51:00]في التنميه في التنميه العباديه والتنميه عبوديه الانسان ومظاهر العبوديه في نفسي

[51:06]الخلق الحسن من حسن منكم في هذا الشهر خلقه كان له به

[51:13]جواز من الجواز على الصلاه يوم التزلفه الاقدام يعني الخلق الحسن في

[51:18]كل اشهر زين في هذا الشهر بخصوصيه اخرى يعطيك ثبات على الصراط

[51:22]المستقيم هذا بيكون دافع عن الانسان انه حسن خلقه اكثر فاذا هو

[51:30]سعى في تحسين خلقه في تحسين خلقه في هذا الشهر المبارك في

[51:36]حين اخويه صعب بعد انتهاء الشهر اخلص شهر راح ارجع عن صعب

[51:45]في حين يكون هذه المحفزات هي تدفع الانسان نحو نحو تجريب وتجربه

[51:53]الامور الحسنه الاخلاق الحسنه الامور التي دعانا بها الله سبحانه وتعالى ورسوله

[51:58]في هذا الشهر المبارك بعد تفضل السلام عليكم عليكم السلام هذه الليله

[52:15]هذا التحديث السابقه بالنظر حاله او التنظيم ما معقوله عن صلي صلاه

[52:33][موسيقى] هو بنفس يعني [موسيقى] كيف هذا الشهر الخصوصيه شنو خصوصيه الخصوصيه

[53:13]انا لله سبحانه الا تعرضوا لنفحاته ان بربكم في دهركم نفحات عطاء

[53:27]الامام الرضا سلام الله عليه في اخر الجمعه من شهر شعبان في

[53:38]حديثه المعروف بابي سلط الهروي يا ابصر ان هذه اخر مجموعه من

[53:47]شهر شعبان هذه الضيافه كيف يمكن ان استغل بان احصل بنا على

[53:51]قد اكبر قدر الممكن فلذلك عندما تاتي خصوصيه هذا الشهر المبارك هي

[53:58]الله سبحانه وتعالى ليش الله جعل هاي الحسين في شهر رمضان ما

[54:06]جعلها في شهر رجب في شهر ليش نزل القران الا انزلناه في

[54:14]ليله مباركه ليش نزلت في ليله القدر الى سنه الله احنا [موسيقى]

[54:25]احنا في واقع الحال نريد من خلال الروايات ان نفهم سنه الله

[54:33]نفهم ان الله سبحانه وتعالى في هذا في هذه الايام في هذه

[54:37]السنين في هذه الاشهر من الذي يريده ما الذي له من خبرنا

[54:45]انه في هذا الشهر له هذا العطاء له هذا له هذه لو

[54:52]هذه الضيافه حينئذ احنا نريد نحفظ هذه الضيافه عندما نفعل سنه الله

[54:57]وعندما نفهم نفهم نفهم الذي جعله الله سبحانه وتعالى في هذه الخليقات

[55:03]وفي هذه الحياه حتى نحن نبرمج انفسنا على هذا النحو من النظام

[55:09]فلذلك عندما تاتي هذه الصلوات وتاتي هذا الاجر وتاتي هذا الثواب هو

[55:17]كل من اجل هو من اجل بيان عظمه هذا الشهر وكيف ان

[55:23]العمل في هذا الشهر يضاعف ليله القدر خير من الف شهر يعني

[55:25]العمل في ليله القدر هو خير من العمل في الف شهر والعمل

[55:32]في شهر رمضان لو هذا كل ايه تقراها فهي تعادل خدمه قران

[55:42]فحين لا حين اذن ان الله سبحانه وتعالى يقعد يحفزنا ويدفعنا نحو

[55:50]هذا العمل ويدفعنا نحو هذا الجهد من خلال بيان هذه الاثار المترتبه

[55:55]عليها اما انه هذه الاثار تؤدي الى التقليل من شان هذه العباده

[56:04]لا ظاهرا بعد نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم فيما بقي

[56:24]من شهر رمضان في الدعاء المعروف في ليالي هذا الشهر وخصوصا في

[56:31]الايام الباقيه من شهر رمضان اعوذ بجلال وجهك الكريم ان ينقضي عن

[56:39]شهر رمضان او يطلع الفجر ومن ليله هذا ولك قبلي تبعه او

[56:42]ذنب تعذبني عليه احنا هذه كلها معي الا اذكر بها نفسي واذكر

[56:51]بها الاخوه الاخرين من اجل ان نتنبه الى نفحات الله سبحانه وتعالى

[56:55]وعطاء الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر المبارك الذي لا نريد ان

[57:04]يمر علينا مرور السحاب وان نستفيد من الفرصه التي هيات لنا لا

[57:09]نعلم هل سوف يوفقنا الله في ان نحضر رمضان القادم وان نكون

[57:17]في رمضان قادمين يمر عليهم هذا الشعار ليغفر لهم ويتقبل اعمالهم فلذلك

[57:21]نحاول نحاول ان نستفيد من هذا الشهر بكل ما اتيح لنا وبكل

[57:31]ما نتمكن من قدراتنا عسى الله سبحانه وتعالى ان يكون من عتقاء

[57:37]من النار دعاءنا الداعم ايضا لمولانا صاحب العصر والسلام اللهم خذ يولي

[57:43]في الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي

[57:47]كل ساعه وليا محافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا

[57:58]وتمتعه فيها طويله وهب لنا رافته وخيره ولطفه ودعاه مكرر شكري لحضوركم

[58:08]باستماعكم وتفاعلكم واكرر شكري لي الاخوه القاعمين واستهل البيت للحوار الفكري وعلى

[58:15]هذه الحسينيه والدار العامره رحم الله سيدنا النجار رحمه الله الدكتور جميل

[58:21]النجار وكل الساده من هذا النجار على هذا البناء الذي او هذه

[58:25]الحسينيه التي ان شاء الله تكون لهم فيها الاجر والثواب والسطر الدائمه

[58:34]وان تكون لهم جزء من الثوابي في كل عمل ق اموا باقامه

[58:37]في هذه المؤسسه وهذه الحسينيه العامره اسال الله سبحانه وتعالى ان ياخذ

[58:42]بايديكم بما فيه الخير والصلاح ويوفقنا واياكم بما فيه الخير والصلاح واخر

[58:52]دعوانا الحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

لقاء رمضاني مع سماحة السيد محمد علي بحر العلوم - 1444هـ - جلسات فكرية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لقاء رمضاني مع سماحة السيد محمد علي بحر العلوم - 1444هـ - جلسات فكرية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة