التالي
0 المشاهدات · 24/10/23
0 المشاهدات · 24/11/16
0 المشاهدات · 24/12/21
2 المشاهدات · 25/06/24
1 المشاهدات · 25/07/03
5 المشاهدات · 26/01/06
0 المشاهدات · 22/09/15
لقاء رمضاني مع سماحة السيد محمد علي بحر العلوم - 1444هـ - جلسات فكرية
0
0
22 المشاهدات·
23/12/05
في
محاضرات
🟡 صفحة الفيسبوك:
https://bit.ly/2rcd2lA
🟡 صفحة الانستاغرام:
http://www.instagram.com/jalsat_fekria/
🟡 قناتنا على تلكرام:
https://t.me/jalsat_fekria
#جلسات_فكرية
أظهر المزيد
Transcript
[0:00][موسيقى] يساله ما هي افضل الاعمال يقول لها الصلاه ياتي شخص ثالث
[0:17]يقول له ما افضل الاعمال يقول له بر الوالدين ياتي شخص اخر
[0:23]يقول له اوصن يا رسول الله يقول له لا تغضب شخص يسال
[0:26]رسول الله او يسال احد الائمه ما هي افضل الاعمال كلها الدرب
[0:33]الامر المعروف والنهي عن المنكر وهكذا اوصني بالوالدتك امك وفي البحر الثالثه
[0:42]ابوك وهكذا نلاحظ تنوع هذه الاعمال وتنوع هذه نسميها في تفرشه عريضه
[0:54]جدا من الخيارات لدى الانسان في ادائها وفي اعمالها التي اشترعت العديد
[1:00]من الانتباه انه كيف نجمع بين هذه الروايات كلها شخص يقول افضل
[1:05]العمل هو هذا هذا ما هو افضل الصلاه افضل من الصوم الصوم
[1:09]افضل من الصلاه الحج ما هو دوره الزكاه وكذلك بقيه الامور بر
[1:13]الوالدين عمر المعروف بر الام بر الاب صله الرحم وهكذا كل هذه
[1:21]الاعمال هذا التنوع في الافضليه كيف يمكن ان يفسره ونفهمه ولا استوعبه
[1:28]البعض ذكر بانه قد تكون المساله راجعه الى شخص نفس الشخص الذي
[1:37]سال المعصوم قد يكون شخص سالا معصوم في حاله لا يوجد له
[1:43]ابوين فيقول لهم مثلا العمل الفلاني شخص المعصوم يعلم ان هذا عنده
[1:51]مشكله معينه فاين يوجهه يوجهه الى هذا العمل شخص يعلم انه مثلا
[1:55]سيء الخلق مع والدته او بالوالدته فيقول عليك بكذا اعرابي يخرج الى
[2:00]الباديه الغضب يكون هو راس المشكلات التي لديه اذا قضي فانه يقتل
[2:07]يضرب كذا فيقول له لا تغضب فقد تكون بعض الاعماق وبعض التوجيهات
[2:16]هي خاصه باشخاص نتيجه حالات معينه يعني لا نستطيع ان نقول افضل
[2:23]الاعمال على نحو الاطلاق هو بر الوالدين هل يمكن ان نقول افضل
[2:32]بنحو المطلق افضل حتى من بقيه العبادات قد تكون بعض الروايات خاصه
[2:38]بحالات معينه ومشخصه المعصوم يراها في وجه هذا السائل الى تصرف معين
[2:44]لانه لدي عوز وحاجه من هذه الامور العلاوي المجلسي رحمه الله عليه
[2:50]لديه بيان لطيف جدا في كيفيه فهم اعمال والعبادات المتنوعه وكيفيه كونها
[3:01]لها دخاله في بناء شخصيه الانسان والحاله المعنويه للانسان السلام عليكم يقول
[3:12]يشبه البناء الفكري والمنظومه الفكريه للانسان مع عماله العباديه وغير العباديه ببدن
[3:20]الانسان يقول بدن الانسان يتكون من اجزاء رئيسيه اساسيه وانشاء غير رئيسيه
[3:29]الاجزاء الرئيسيه التي في بدل الانسان مثلا تكون الراس القلب الكبد الكلى
[3:37]الرئتين اللي هي في الاجزاء رئيسيه واساسيه في بدء الانسان اكو اجزاء
[3:42]غير رئيسيه يعني لا تعتمد حياه الانسان عليها لكن من دونها لا
[3:52]ينتفع الانسان بالحياه الجوارح من فقد الباصره لا يموت لكن لن ينتفع
[4:00]بهذه الحياه انتفاعا من حرم من حاسه من الحواس هي اجزاء غير
[4:06]رئيسيه يعني ليست اساسيه في حياتي كونه حيا او ميتا لكنها تنفعه
[4:15]في انها استفادته من الحياه لا تتم الا بها وهناك اجزاء اخرى
[4:20]ايضا هي غير رئيسيه ولا تعتمد الانتفاع بالحياه لكنها تدخل في كمال
[4:31]البدني فقد رجلا مثلا لم يفقد حاسه معينه لكنه فقد القدره على
[4:36]المشي لن يفقد الانتفاع بالحياه لكن فقد نوع من الكمال والنقص الذي
[4:46]يقلله ويضعف قدرته على الاستفاده من الحياه فيقول بان بدن الانسان فيه
[4:52]العديد من الاجهزه بعضها رئيسيه اساسيه بعضها غير وبعضها تدخل في تكامله
[4:58]وكماله الاغذيه هذا يعني هذه الاجهزه التي لدى الانسان من دون ماده
[5:07]تعطيه الطاقه تعطيه القدره والمكنه على الحركه وعلى النشاط لا يستطيع ان
[5:16]يحيى ايضا هنا ان ياتي دور الغذاء الاغذيه ايضا لها هذا الدور
[5:22]هناك اغذيه رئيسيه واساسيه لا تبقى الحياه من دونها الرئيسيه الماء مثلا
[5:26]اذا اعتبرنا الخبز مثلا ارسال اللحوم على خلاف الهيليوم ماده رئيسيه او
[5:33]لا بس المهم الاغذيه لها دور لها دور انه تعطي الماده والطاقه
[5:42]للانسان في ان يبقى حيا من دونه من دونها من دون هذه
[5:45]الاغذيه لا يبقى حيا مما يبقى حيا انه بالاخير يحتاج الى طاقه
[5:52]يحتاج الى قدره يحتاج الى تعبينه بنزين حتى يمشي اموره للاغذيه تقوم
[5:57]الاغذيه ما هناك اغذيه رئيسيه هناك اغذيه ترويحيه فواكه مثلا تكميليه ليست
[6:06]اساسيه ليست هي التي تمدها بالطاقه الاساسيه لكن وجودها يدخل في اعطاء
[6:12]نحو من القدره ونحو من الطاقه ونحو كذا كذلك هناك اغذيه اغذيه
[6:20]هي سامه تؤثر على بدنه وتعطيه صباغ بالضعف مثلا فتاتي هذه الاغذيه
[6:33]بها هذه التداخلات والتي تساهم في نواحي متعدده في اضعاف الانسان في
[6:38]تقويه الانسان لكن الغذاء من دونه لا تستطيع هذه الاجهزه الرئيسيه والاساسيه
[6:46]ان تبقى على الحياه فلاحظ عمليه التخادم بين كل هذه الاجهزه وبين
[6:54]الاغذيه الاغذيه وجود ضروري الاجهزه موجوده ضروري مدى مدى ضروره هذه الاجهزه
[7:01]مدى فاعليه هذه الاجهزه كل جهاز عن جهاز اخر وهكذا تصير عنا
[7:06]منظومه بدنيه متكامله مع ما يمدها من الطاقه وهي الاغذيه تقول بان
[7:14]البناء الفكري للانسان والانسان المعنوي ايضا كذلك منظومه الفكريه فيها اعتقادات اساسيه
[7:23]وفصليه ورئيسيه حيث مثل العمود الفقري للانسان العمود الفقري لمنظومه الفكريه اللي
[7:30]نقدر نسميها الاصول الاعتقابيه الخمسه الايمان بالله توحيد العادي ان هو الامامه
[7:39]المعاد او ليه نقدر نرجعها لثلاثه اساسيات التوحيد والحجه والمعاد هي التي
[7:50]ترسم منظومه الانسان الفكريه والاساسيه هذه الاعتقادات الاساسيه هناك اعتقادات جانبيه غير
[7:56]رئيسيه وغير اساسيه في ضمن هذه صفه الجنه صفه الناس صفه الملائكه
[8:03]بعض الاعتقالات بعض المقامات للنبي او للائمه التي لا تدخل في ضمن
[8:12]اساسيات وجزء من عملهم ومن صفاتهم الاساسيه هذه تدخل ايضا من الاعتقادات
[8:18]غير الرئيسيه من الاعتقادات رئيسيه تمثل الهيكل الاساسي في منظومه الفكر الانساني
[8:27]الذي يمتلكه الفرد تجي اعتقادات غير غير اساسيه حينئذ تاتي الاعمال الاعمال
[8:36]هي بمنزله الاغذيه للمنظومه الفكريه الاعتقاديه كما ان الاغذيه بالنسبه الى البدن
[8:46]هي التي تعطي الطاقه في البدن وتجعل هذا البدن قادرا على الاستمراريه
[8:51]في الحياه كذلك تاتي الاعمال كالاغذيه التي تنمي هذه القدره وهات تبقي
[8:59]هذا الاعتقاد اعتقادا حيا وهذا الاعتقاد تبقيه اعتقادا ثابتا يصير عمليه تبادل
[9:06]ما بين هذا الاعتقاد وبين هذا العمل فتاتي منظومه من الاعمال الاساسيه
[9:11]كالصلاه والصوم والزكاه والحج اللي الها دور اساسي في هذه البنيه يعني
[9:17]تمثل كالاغذيه الاساسيه الرئيسيه للانسان هذه الاعمال وكل عمل من هذا الاعمال
[9:24]وكل عمل من هذه يؤدي دوره في هذا البناء الاعتقادي وهذا المنهج
[9:32]الاعتقادي والبنيه الاعتقاديه يؤدي الى تقويه او تضعيف هذا الاعتقاد وعدمه نشوف
[9:39]الانسان او تكون هي المظهر الاساسي لهذا الاعتقاد وعدمه فيكون لكل الصلاه
[9:49]دور للحج دور للصوم دور وكله وكل به له دور خاص في
[9:53]تمحور هذه المنظومه الاعتقاديه هناك ايضا كذلك الاعمال التي تاتي بالاضافه الى
[10:03]الواجبات المستحبات المستحبات التي تاتي وترفد وتقوي هذه المنظومه الاعتقاديه وهناك ايضا
[10:14]الذنوب اللي تضعف هذه المنظومه الاعتقاديه هناك المستحبات والذنوب والذنوب التي تضاعف
[10:22]هذه المنظومه الاعتقاديه وهناك الاخلاق الحسنه التي بمنزله الاندام واللباس الحسن الذي
[10:27]يلبسه للانسان الخلق الحسن هو مزنه اللباس الذي يلبسه الانسان لباسه حسن
[10:38]خلقه حسن خلقه سيء منظره سيء يعني مثل لما تشوف واحد لابس
[10:47]هدوم شعره من يذكار من منظره الانسان الانسان ذو الخلق السيء هكذا
[10:51]تنفر منه النفوس خلقه سيء متجهر مكتئب دائما يغضب يحتاج لا احد
[11:00]يستطيع ان ياخذ راحته معه في النقاش معه او في معاشرته لذلك
[11:05]تشوف هاي الحاله الخلق الحسن يبعث الانسان نحو اقبال الناس عليه بشوش
[11:13]في وجه الاخرين لذلك لم ياتي الى صفات المؤمن من صفاته ان
[11:17]يكون هشا بشا يستقبل الاخرين التواضع الصيد كل هذه كل هذه الاخلاق
[11:29]الحسنه تمثل اشبه باللباس الحسن الذي يلبسه الانسان في قبال اللباس غير
[11:35]الحسن والاخلاق السيئه فنلاحظ ان هذه الاعمال هذه الاعمال التي نراها امامنا
[11:41]هذه الاعمال التي نراها امامنا هي اعمال كل منها يقوم بدور في
[11:46]بناء هذه الشخصيه الانسانيه وفي تقويه هذه الحاله الاعتقاديه وهذه المنظومه الاعتقاديه
[11:54]التي يمتلك الانسان يدخل في في تقويتها في تثبيتها في كيفيه استمراريه
[12:03]هذه المنظومه الاعتقاديه امام وتقويه هذه المنظومه الاعتقاديه فلذلك شوف الانسان المحافظ
[12:11]على الصلوات وتشوف الانسان المحافظه على الصوم بنيت الاعتقاديه اقوى من ذلك
[12:21]الفرد الذي ليس بهذا الصور لا محافظ على الصلاه ولا محافظ على
[12:25]الصوم لماذا لان هذه المنظومه لاعتقاديه تحتاج الى مبرز تحتاج الى مظهر
[12:32]من الذي يظهر او ما الشيء الذي يظهر هذه المنظومه الاعتقاديه هو
[12:36]العمل المنظومه الاعتقاديه امر داخلي امر ذهني امر فكري للانسان هو من
[12:46]خلال فكره من خلال اعتقاده من خلال ما يفكر به يبني هذه
[12:50]المنظومه زين هل هذه لها مظهر في الخارج لها ما يبرزها وما
[12:58]يظهرها نعم العمل لابد ان يكون مطابق لهذه الفكره ولهذه النظريه وللشيء
[13:04]الذي يكون الانسان مؤمنا به ويكون معبرا عنه والشيء المعبر عنه هو
[13:13]شنو هو العبوديه لله سبحانه وتعالى العبوديه لله هي مظهر الايمان به
[13:22]بعد معرفته وبعد معرفه الله والايمان بالله تاتي مرحله العبوديه مرحله العبوديه
[13:30]هي مرحله الخضوع التام والتسليم المطلق لله سبحانه وتعالى خذ هذه العبوديه
[13:35]تسليم المطلق ماذا تعني ماذا يعني خضوع المطلق ماذا تعني العبوديه بنحو
[13:40]الحضور المطلق هو ان تاتي في مرحله العمل في مرحله العمل والتصرف
[13:49]ان تكون اعمالك مطابقا لاوامر الله هذه الاعمال المطابقه لاوامر الله اجينا
[13:57]سميناها من الجهه الفقهيه معاملات وعبادات فالمعاملات والعبادات كلها هي مظهر للعبوديه
[14:11]لله سبحانه وتعالى مو العباده فقط هي مظهر العبوديه العباده فرق لها
[14:18]عن المعامله ان العباده بها قصد قربه عمل يقصد به القربه الى
[14:26]الله سبحانه وتعالى العمل المعامله لبيع الشراء ما بيقصد قربه فسمي معامله
[14:32]لكن المعامله والعباده كلها مظهر للعبوديه لله سبحانه وتعالى فالعبوديه هي معنى
[14:41]اعم من العباده العباده هو مظهر خاص والاتيان بعمل بافعال مقرونه بنيه
[14:48]القربى ومن اصل القربه المعامله ليست كذلك لكن كلاهما هو مظهر المظاهر
[14:55]العبوديه لذلك عندما ناتي ونقرا الدين المعامله الدين المعامله يعني ان المعامله
[15:06]ليست خارج عن نطار الدين يعني ان الدين يظهر من خلال تعاملك
[15:10]المعاملات التي تقوم بها هي من مظاهر التدينك انك شلون تبيع شلون
[15:19]تحط ارباح الربح 200% لو 100% لو 50% له عشره بالمئه شنو
[15:22]هو الهدف الذي تجعله هل مجرد الربح ام لا انه ان تجعل
[15:28]ان هناك في الافق وتجعل هناك في النوع من العمل الذي تريد
[15:34]ان تربحه لكن لا تربح على حساب ماساه الاخرين وعلى حساب مصالح
[15:38]وان تدع المجتمع ايضا يسوء وضعه الاقتصادي الاحتكار وغيره هنا لم ياتي
[15:48]الدين المعامله معناه ان المعامله هي مظهر من م ظاهر لله سبحانه
[15:52]وتعالى هل عند المعرفه المنظومه الاعتقاديه تتبلور وينتج عنها عبوديه الانسان والخضوع
[16:01]الانسان لله سبحانه وتعالى يترتب عليها في مرتبه ثالثه ان هذه العبوديه
[16:07]تعني ان تكون في كل افعالك في كل نشاطاتك في كل تصرفاتك
[16:15]انت ماذا انت في حاله الخضوع والعبوديه لله فعندما تاتي الى الاعمال
[16:21]التي تقوم بها تجي اعمال اسمها عبادات اعمال اسمها معاملات لكن المعاملات
[16:28]والعبادات يجب ان تتمحور حول عبوديه الانسان لله سبحانه وتعالى لا نستطيع
[16:34]ان نقول ان المعامله هي ليست بعباده فهي بعيده عن الدين ليس
[16:40]لان العباد لان المعامله هي ليست خارج عن اطار العبوديه لله سبحانه
[16:49]وتعالى مظهر من مظاهر هذه العبوده في معاملاتهم اذا معاملاتك ما كانت
[16:54]تنبع عن عبوديه فمعناها انه ما الذي يدل على كونه كمؤمن بهذا
[16:58]بهذا الاطار النظري ولديك هذه العبوديه اذا لم يكن الانسان في معاملاته
[17:04]يتمثل الخط الصحيح او الاطار الصحيح للمعاملات التي جعلها الشارع المقدس لذلك
[17:13]ليس المقصود ان العباده هي هي محور ومظهر ايمان الانسان المعامله ايضا
[17:22]هي مظهر المظاهر الايمان للانسان المعاملات التي يقوم بها في كل تصرفاته
[17:29]المعاملات التجاريه وغير التجاريه هي مظهر من مظاهر عبوديه الانسان ايضا هذا
[17:36]الخلط اللي يصير عندنا عندنا في بعض الاحيان ان العباده هي مظهره
[17:42]مظهر الخضوع لله سبحانه وتعالى اما المعامله هي ليست مظهر الخضوع وهذا
[17:47]غير صحيح لان العباده غير العبوديه العباده هو اصطلاح لافعال لا يكون
[17:57]لا يكون تحققها ولا يتم تحققها ولا تبرء الذمه منها الا بقصد
[18:04]قربه بخلاف المعامله لكنها كلها تحت ماذا كلها تاتي تحت عنوان العبوديه
[18:11]الله سبحانه وتعالى التي هي التي هي المرحله الثانيه بعد مرحله المعرفه
[18:19]واذا لم تكن هناك عبوديه فلا تكون هناك معرفه صحيحه لذلك ياتي
[18:25]في كل يمكن هذه الروايه موجوده عن رسول الله صلى الله عليه
[18:29]واله وسلم وعن بقيه الائمه اللي يجون يسالون رسول الله قد غفر
[18:35]لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فبعد شنو هاي الاعمال شنو
[18:43]هاي العبادات طبعا هم التركيز في الاسئله عن العبادات الصلاه الكثيره الصوم
[18:48]كذا فيقول انا اكون عبدا شكورا لان المعرفه الزائده والمعرفه العامه والمعرفه
[18:57]يزداد معها استدناء ازديدا فرديا عباديا عبوديه الانسان وخلوع الانسان كلما زاد
[19:05]معرفه كلما زاد عبوديه قلت معرفته قلت عبوديته لان العبوديه هي الخضوع
[19:15]لمن يعرفه فاذا كانت معرفته على درجه عاليه فظوعه سوف يكون على
[19:21]درجه عاليه اذا كانت معرفه على مستوى الغابه ومعرفته ضعيفه عبوديته راح
[19:27]تكون ضعيفه حينئذ ما راح تكون عبوديته قويه وما راح تكون عمودي
[19:34]عاليه ليش تقول هذا الشكل بعد هذا المقدار الذي المقدار الذي انا
[19:41]اعرفه منه وهذا المقدار يناسبه هذا العمل بس اما اذا كانت العبوديه
[19:45]عاليه المعرفه عاليه وكلما زادت المعرفه كلما ازداد الاستحقاق ومعرفته بان هذا
[19:55]بان هذا الخالق بان هذا الموجد لان هذا بان هذا الاله الاله
[20:04]يحتاج الى يعني يحتاج مني الى عبوديه بمرتبه اعلى واعلى واعلى واعلى
[20:08]افلا اكون عبدا شكورا لان معرفته اصبحت عاليه فعبوديه ايضا ترتقي الى
[20:16]مصاف هذه المعرفه اذا ما ارتقت الى مصاف هذه المعرفه اذا اكو
[20:23]شكل في معرفته لانه لو كان يعلم ان هناك اله يراقبه ويحاسبه
[20:29]وهذا الاله يستحق العبوديه لما تجرا على مخالف ته ولا ما تجرا
[20:37]على الذنب في محضره ولا ما تجرا على ان يتجاوز حدوده لذلك
[20:43]عندما تاتي هذه المعرفه تاتي في مقابلها هذه العبوديه فاذا راينا هناك
[20:53]نقص بهذه العبوديه نحن واستخد ان نعرف نقصد في هذه المعرفه ما
[20:57]ممكن ما ممكن الانسان يعلم علم اليقين بامور وياتي في عمله يناقض
[21:05]هذه المعرفه فحين اذا هذه العبوديه مظهرها الخارجي هي في النظام الذي
[21:20]يجعله الانسان لنفسه في معاملاته وفي عباداته فتاتي هذه فلذلك عندما ناتي
[22:05]الى حياه ائمه سلام الله عليهم على نحو العموم النبي الاكرم صلى
[22:10]الله عليه واله وسلم وامتنا نجد ان هذه كلها تعبر عن تعبر
[22:19]عن كل هذه المنظومه تعبر عن نحو المعرفه التي اكتسب بها هؤلاء
[22:23]صلوات الله عليهم ونحن على اثرهم ونحن على اثرهم في ضروره ان
[22:28]نتخيل في اعلاننا ونتخيل في تصرفاتنا وسلوكياتنا بان يكون مظهرنا هو مظهر
[22:39]لهذه العبوديه ومظهر لهذه لهذا الفهم ولهذا الارتقاء الارتقاء الفكري والمعرفه الفكريه
[22:44]لذلك التميز في الاعتقاد يستدعيه تميز في العمل التميز في المعرفه والاعتقاد
[22:58]اكو في مقابل ايضا التميز في العمل لمن يكون اكو تميز في
[23:04]الاعتقاد والمعرفه لنا عن الاخرين اننا في المرحله المتقدمه عن الاخرين في
[23:09]معرفه الحجه ومعرفه الامامه هذه المعرفه شنو التميز الذي اعطتنا اياه في
[23:15]مرحله العمل هل كانت اعمالنا هي موازيه لهذا التميز الاعتقادي لو لا
[23:23]بالاخير صاحب الديانه التوحيديه غير الانسان الغير متدين وغير موحد عند معرفه
[23:32]ذاك ما عنده معرفه فهذه المعرفه اثرت في حياتي وفي منظومه العمليه
[23:40]لو لا صاحب الديانه التوحيديه الذي يؤمن بالرسول الخاتم صلى الله عليه
[23:45]واله وسلم عن الاخر هذا التميز اعطاه تميز في مرحله السلوك وفي
[23:55]مرحله العمل لو ما اعطى تميز لان هذا مظهر مظهر انه عندما
[24:03]ازداد معرفه وتميز معرفتان اذا هناك تميز لجمع ان يكون في مرحله
[24:06]السلوك ومرحله العمل هذا التميز وين يصير ايضا ياتي نفس السؤال نسال
[24:15]الفسره هذا التميز الذي كان لنا من خلال معرفه حجته حجه الله
[24:20]في ارضه ومعرفه حججه واملته والائمه التي جعله الله سبحانه وتعالى لنا
[24:27]وعرفناهم هذا شنو ابطال التميز ابطال التميز من خلال المنظومه العمليه التي
[24:33]نقوم بها ام لا لذلك نشوف الروايات الروايات التي مثل عن الامام
[24:38]الرضا مالكم تسيئون لرسول الله فقيل له لم يكن في احد رسول
[24:47]الله كيف نسوي لرسول الله قال لا تعلمون ان اعمالكم تعرض عليكم
[24:50]تعرض عليه فيسيروا ان يرى منكم من يدعي كذا ويكون عمل مخالفا
[24:58]لهم الامام الصادق سلام الله عليه عندما يخاطب احد اصحابه الجميل من
[25:05]كل احد جميل ومنك اجمل والسيء من كل احد سيء ومنك اسوا
[25:14]لقربك منا هذا التميز اكو تميز قربي معرفي يقابل تميز سلوكي لادعائك
[25:20]هذا الادعاء فهذا الادعاء ما الذي يؤثره في منظومه اعمالنا لان هذا
[25:30]يؤثر لانه كلها هي تحت منظومه العبوديه وتحت منظومه هذه العبوديه تنظم
[25:36]تحتها الاعمال العباديه والمعاملات كلها تكون مظهر لمظاهر هذه العبوديه ومظهر لهذه
[25:44]التبعيه فلذلك يقول انني افرح عندما يقال له يقال هذا جعفري لماذا
[25:50]لانه ينتمي الى هذه المدرسه ينتبه الى هذا الفكر ينتمي الى هذا
[25:58]المنهج الانتماء لهذا المنهج الانتماء لهذا المنهج هو تميز الاعتقادي قرب الاعتقادي
[26:06]هذا يستدعي ان يكون حتى على نطاق العمل ايضا يجب ان يكون
[26:12]هناك تميز ايضا على نطاق العمل وعلى نطاق المعاملات وعلى نطاق السلوك
[26:18]وعلى نطاق العبادات والمعاملات في مضمونها بفرشتها الواسعه وعرضها العريض من هنا
[26:26]عندما نعود الى القران الكريم والايات الكريمه والروايات الشريفه التي تربط بين
[26:36]الايمان والعمل الصالح نشوفها جايه على طبق هذه النظريه وعلى طبن هذا
[26:42]الارتباط عمل صالح هناك لا يعني ان لص لكن هذا العمل الصالح
[26:52]يكون خالي من المحتوى لمن يرتبط العمل الصالح مع الايمان يتحقق هذا
[26:58]التكامل مع الانسان يتحقق هذا التكامل لدى الانسان ويؤثر اثاره في الحياه
[27:07]الطيبه نحيينه حياه طيبه لان هذا الارتباط يكون ارتباطا تاما ويكون ارتباطا
[27:16]حقيقيا ان هذا العمل الصالح نابع من هذه المعرفه او لمن يكون
[27:21]عمل صالح في كل عمل صالح في كل مستوياته مستوياته العباديه بالمعنى
[27:28]الفقهي للعباده ومستويات غير العباديه يكون جاي منسجم مع الايمان وتاتي منظومه
[27:36]الايمان والعمل الصالحين اذا منظومه متسقه ومترابطه تكون مترابطه بحيث تبني هذا
[27:44]الانسان المؤمن وتبني هذا الانسان المسلم هذا واقعا يحتاج منا الى جهد
[27:56]يحتاج منا الى اعاده نظر دائم يحتاج منا الى محاسبه دوليه دوريه
[28:03]دائريه يحتاج منا الى الدخول في في تغيير الرتابه التي نعيش بها
[28:13]دوما شهر رمضان هو اشبه بالعصر العبادي شلون اكو عصر فكري يصير
[28:18]شهر رمضان هو اشبه بالعصر العبادي الذي يريد ان يغير رتابه حياه
[28:22]الانسان الذي ياخذها في السنوات في الاشهر التي هي خارج شهر رمضان
[28:28]في خارج شهر رمضان المابعديه يصلي يقوم كذا في حاله من العباده
[28:35]شهر رمضان يريد ان يغير هذا الاسلوب يغير هذا الاسلوب بازدياد ساعات
[28:44]العباده باستياد حالات الاتصال بنفسي حالات التوجه الانسان الى نفسه تهذيب النفس
[28:50]سريه النفس التوجه الى الخلل الذي يكون داخل نفسي التوجه الى ربه
[28:56]بشكل اكثر هذا واقعا اذا احنا ما ما اوجد لدينا شهر رمضان
[29:05]حاله التغيير الحقيقي حتى ننظر في بقيه سنتنا انه هذا العصر العبادي
[29:09]في هذا الشهر المبارك ليس على مستوى المظهر الخارجي فقط وانما يكون
[29:15]ايضا على مستوى النفسي وعلى مستوى المظهر الباطني والنحو الباطل للانسان في
[29:21]معرفه الخلل الذي في داخله مواضع الضعف التي في داخله الثغرات التي
[29:33]توجد في داخله حتى يكون هناك عزم وهناك نوع من التوجه لاصلاح
[29:37]هذه الخواطر لاصلاح هذه القلل لاصلاح هذه الثغرات التي قد يجدها الانسان
[29:46]داخل نفسه هذه الفتره في فتره شهر رمضان لذلك التعبير عنها بانها
[29:53]بانه غره الشهور ان عده الشهور عند الله 12 شهرا اثر شهرا
[29:58]هذه فره الشهور وشهر رمضان اللي ياتي بعض المحقين يقول شهر رمضان
[30:08]هو بدايه السند هو بدايه السنه الحقيقيه مو الهجري بدايه السنه الهجريه
[30:14]محرم كان هناك تواضع التواضع بدايه السنه العباديه والحقيقيه التي في الروايات
[30:20]هي بدايه الانسان عندما يبتدا سنه بروح جديده يبتدا السنه بصحيفه اعمال
[30:29]جديده متاحه للجميع غير صحيفه الحج في صحيفه الحج ليس الحج متاح
[30:34]للجميع وتحلي فئه معينه من الناس يتمكنون من الحج شهر رمضان لا
[30:40]متاح لجميع البشر لجميع المؤمنين لان يبداوا هذه السنه بدايه جديده من
[30:48]خلال تصفير ذنوبهم تصوير اثامهم تسفير التوبه الى الله سبحانه وتعالى الرجوع
[30:54]الى الله سبحانه وتعالى هذا التصفير هذه الامور حتى يبدا السنه القادمه
[30:59]السنه الجديده بعد شهر رمضان استانف العمل لذلك وردت الروايات عندنا عديده
[31:09]في انه لله اعتقاء من النار في اول شهر رمضان في ليالي
[31:12]القدر وحتى في ليله العيد فهذا يناسب على ان هذه بدايه السنه
[31:23]هي عمليه تصفير لهذه الحسابات وتصوير صحيفه الاعمال حتى عندما يبدا صحيفه
[31:28]اعمال جديده في سنه جديده حين سوف يبداها بحجه جديده بشيء جديد
[31:37]استانف العمل بعد خلاص انت تكتب عن هاي الصفحه الجديده اذا واجهنا
[31:46]واقعن توجهنا في هذا الشهر المبارك وفي هذه الايام المباركه توجهنا بهذا
[31:53]النحو من الفهم او ما يقاربه الى شهر رمضان واقبلنا عليه بهذه
[32:02]الروحيه التغيريه التي تستدعي منا تغييرا حقيقيا في نفوسنا في ادابنا في
[32:08]طبائعنا في عظم ظاهر وعبوديه حين اذا نكون قد وضعنا قدمنا في
[32:21]الطريق الطريق الصحيح والخطوات في هذا الطريق الصحيح ولنا من شهر رمضان
[32:30]المبارك المغفره والرحمه وما نرجوه لانفسنا ولجميع من يتصل بنا من خلال
[32:35]اعمالنا من خلال ما نستطيع ان نوجده في خلال هذا الشهر المبارك
[32:40]اعاده صياغه طبيعتنا العباديه ومنظومه العبوديه وفهمنا العبوديه الله سبحانه وتعالى واعاده
[32:51]صياغه افعالنا بما يتناسب مع هذه العبوديه لله سبحانه وتعالى التي تتناسب
[32:58]مع درجه معرفتنا ودرجه ايماننا نكون ممن كتب الله له سبحانه وتعالى
[33:14]ان يعيش النجاح ويعيش الفائده من هذا الشهر المبارك في رواياته في
[33:19]خطبه النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم في هذا الشهر المبارك
[33:24]اوله رحمه اوسطته مغفره واخره اتقن من النار نسال الله سبحانه وتعالى
[33:32]ان نكون من عتقائه من النار انا اكتفي بهذا المقدار من الحديث
[33:37]واتمنى ان استمع الى مداخلاتكم او تعليقاتكم او تساؤلاتكم ان شاء الله
[33:45]والحمد لله رب العالمين يعني اهل العفاري يقولون كذا يقولون كل واحد
[34:00]يقول بصفحه والمعرفه منها مراتب الجلاليه وكماليه توضيحكم مرسوم المعرفه فممكن المعرفه
[34:13]هي ما يحتاجها الانسان وما يؤمن به بما يدفعه الى الايمان بالشيء
[34:19]الى الايمان بالشيء انا اؤمن بالله ان الله واحد لا شريك له
[34:30]هذا مقدار اكو واحد معرفته تكون اكثر اكو واحد معرفته تكون اكثر
[34:33]اكو واحد معرفتها تكون اكثر اكو واحد معرفته ايمانه بالله مثل تعدد
[34:40]الادله على وجود الله الدليل البسيط البعض تدل على البعير والاثر يدل
[34:45]على المؤثر هذه معرفه واكو معرفه تروح الى اقصى الادله الى دليل
[34:50]النظم الى دليل متوسطه ودليل النظم اكو يروح الصديقين اكو معرفه الى
[34:55]الله يدل بنفسه على نفسه فهاي كلها مراتب من المعرفه كلهم معرفه
[35:02]كلهم معرفه المعرفه الصغيره والقليله هي معرفه والمعرفه الدقيقه هي المعرفه كلها
[35:10]معرفه فلذلك نقول على قدر هذه المعرفه اللي انا احس بانني مطمئن
[35:16]لها هذه المعرفه اذا ما اقدر اقول المعرفه عرفانيه العرفان وغيرها اي
[35:23]مناهج نحن لا نتكلم عن منهج معين نحن نتكلم عن اصل الايمان
[35:27]واصل هذه المعرفه قد تكون دليل البعض يدل على البعيد يتضمن ايمان
[35:32]قويا محكما لا يهتز وهذا هو المطلوب اللي يحقق حاله الاطمئنان واليقين
[35:39]لدى الانسان يكتفي به فيحقق له هذا الاطمئنان وهذا اليقين هذا المقدار
[35:45]من المعرفه تتفاوت على حسب اختلاف العقود وعلى حسب اختلاف القابليات ما
[35:51]معرفه اقول هذه المعرفه النهائيه والعامه معرفه فلان عالم هي اعلى من
[36:01]معرفته على مستواي العقل قويه قد توازي معرفه العالم الفلاني او كذا
[36:06]هاي مناهج معرفيه عن اذن تاتي مناهج مختلفه كل منهج قبله مريدين
[36:13]او له من له القدره على هذا المنهج دون الاخرين لذلك اختلاف
[36:18]مناهج المعرفه لا يلغي وجود المعرفه وعندما اقول المعرفه معرفه الله هناك
[36:25]عبوديه لله اكو قدر حد ادنى من المعرفه هذا يقتضي العبوديه هذا
[36:33]المقدار كافي ويدفع الانسان نحو العمل ويدفع للحسين نحو نحو بذل الجهد
[36:39]ونحو الرقي ونحو المغفره ونحو ان يرتقي بمراتب من العلم من الايمان
[36:44]والفضل والمغفره من هذا السؤال سؤال سيدنا مباني المعرفه اركان المعرفه اللي
[36:52]مثلا وردت في الروايات انه هاي الاركان اللي ممكن احنا نلتزم بيها
[36:59]وتكون معرفتنا صحيحه ورؤيه الصلاه والسلام المعنى يعني المعرفه هي معرفه هذه
[37:09]الاعتقادات الاصول الاصول الخمسه بما يدفع بما يدفع الشرك بمعدفع [موسيقى] الصفات
[37:18]الغير مناسبه لله سبحانه وتعالى هذه المعرفه التي هي الحد المعرفه الله
[37:24]الواحد الاحد الفرد الصمد الذي ليس كبير فيه شيء للمعرفه ورد بشكل
[37:32]واضح في القران الكريم وكذلك معرفه نبيه ومعرفه حجته الذين يؤمنون للمتقين
[37:38]من الغيب ويقيمون الصلاه سبحانه وتعالى هذه حين تحدد هذه المعرفه هي
[37:50]المعرفه الحد الادنى الحد الادنى لان هذه معرفه الحد الادناه توجب العبوديه
[37:59]والخروج وهذا هو المطلوب حينئذ ترتب وعلو هذه المعرفه بعد تعتمد على
[38:08]القابليات الفكريه لكن لاعتقادات الخمسه بحدها معرفه الله معرفه نبيه صفه الله
[38:14]ان الله عادر لا يظلم هناك يجرح هناك جنه هناك معان معرفه
[38:20]الحجه معرفه حجته هي هذه هي الحد الادنى من المعرفه التي التي
[38:24]يجب تحققها لنا كل نجد سيدنا نجد ان هناك من يتميز بالاعتقاد
[38:31]نظريا ولكن في العمل اجل متكاسر وتشيل مناش لسيدنا درجه انا اعتقد
[38:40]اكو خلل بالمنظومه المعرفه نفس العقائد او تكون معرفه سوريه يعني اكو
[38:49]واحد عنده قدره عقليه فيستطيع الابحار في العقليه والادله عرفانيه ان نسميها
[39:00]لكن هذه لم تتغلغل هذه المعرفه في نفسه لكي تولد عبوديه المعرفه
[39:09]مره اكو معرفه نظريه بحته مثل واحد عنده عقد العقليه لكن هاي
[39:19]القدره العقليه ما ادت الى حصول وضوف واستجابه نفسيه خالصه لان العبوديه
[39:24]هي عمليه التسليم لمن تعرفه التسليم التام لمن تعرفه فهذا التسليم التام
[39:33]شلون يظهر كيف يظهر هذا التسليم التام كيف يظهر هذا الخضوع مع
[39:40]اذا كان يتناسب مع المعرفه حين اذا راح تشوف خضوع تام ما
[39:46]راح تشوف خلل لكن لما اكو خلل اذا لازم اكون في شيء
[39:52]بالمقدمات هناك خطا سيدنا ادراك يعني من هاي الرتابه الممله من اي
[40:09]شملا للتزوج من شهر رمضان ممكن يعني اذا صار ممكن ان تزوج
[40:16]من شهر رمضان وشلون السبل باداره نفس دخول الانسان في شهر رمضان
[40:26]بهذا العمل يعني عمل العباده الذي يختلف عن بقيه الاشهر اللي يبين
[40:31]يبدل الانسان نظامه الى نظام بتغيير عن غيره من الشهر هو هذا
[40:36]التغيير الظاهري شلون يستدعي تغيير الباطنيه يعني مثلا اذا انا في بقيه
[40:43]الاشهر ما مواظب على صلاه الليل ما عندي مواظب على صلاه الليل
[40:50]لكن في شهر رمضان فهذه اني اقوم نص الليل يستدعي مني قليل
[40:58]من الاتفاق السحر او على كل فتشي عن ما السحر اكل خفيف
[41:10]هذا الشيء يدعي الالتفاته للانسان هسه انا قاعد قاعد في بقيه الاشهر
[41:18]انا ما عندي انا اعمل بدي اعيش بالكذا ما أقول انا جاي
[41:22]في شهر رمضان اكو حاله من النهوض المبكر الليلي التفت لهذا العمل
[41:29]عسى ولا علي الاستمرار في خلال هذا الشهر بصلاه الليل على الانسان
[41:37]يتذوق حلاوه صلاه الليل فتكون مبرر وتكون او تكون مقدمه للاستمرار عليها
[41:45]حتى بعده وهكذا بقيه الاعمال العطف على الفقراء في شهر رمضان تشوف
[41:53]حاله العطاء للفقراء كبيره اتقوا الله ولو بشقه تمره والحذف في الروايات
[42:00]على الافطار واعطاء الافطار وتشوفيها الحاله المعنويه عند الناس تزداد اللي يعطي
[42:08]للجيران ولا فقراء طبخه معينه يعطون الجيران يعطي للجيران اللي عنده بستان
[42:15]يوزع لاصدقائه هاي حاله العطاء وحاله البدن هو ليس افطار الاخرين لان
[42:25]فقير احصل به ثواب لا مطلق هذا الاحسان هاي الروحيه تكون عند
[42:29]الانسان في شهر رمضان تكون اكثر لان بها ثواب وبيها اجر وبيها
[42:36]جذاب وبها ثواب طبعا حاله العطاء حتى في بقيه الاشهر الحلوه لكن
[42:39]هذا الانسان ما يعيشه هنانا في هذا الشهر المبارك اكو حدثي عليها
[42:47]فهذا الحث عليها قد يكون بوابه للانسان ان تبقى حاله العطاء عنده
[42:51]حتى في بقيه الاشهر حتى في بقيه الايام فهنانه هالشيء الانسان يستطيع
[42:55]ان يستفيد يعني يتوجه الى نفسي احنا نراعي ونحرص في شهر رمضان
[43:04]المبارك ان يكتب القران والحث الوارد في قراءه القران شهر رمضان ربيع
[43:12]القران من قرا ايه فكانما ختم القران خبز هذه يستدعي من غير
[43:19]شهر رمضان [موسيقى] شكل الانسان يبدا ينظم علاقته يعني شوف لمن في
[43:26]هذا الشهر هو ذهب على ان يفتح القران الكريم في كل يوم
[43:30]ان يقرا يقاول على الاقل في الشهر يخلص خدمه هذا يكون دافع
[43:34]له انه في غير شهر رمضان خلي حتى لو بالسنه اخلص ختمه
[43:38]بس في كل يوم اشوف القران وهكذا وهكذا تكون هاي الاعمال العباديه
[43:43]التي لها محفزات كثيره في شهر رمضان تكون داعي ودافع للانسان في
[43:51]غير شهر رمضان ان يستمر يقلل من عندها [موسيقى] في يعني نسبته
[44:28]الى السيد رحمه الله عليه السيد بحر العلوم الكبير اكو تشكيك في
[44:33]خصوصا في نصفها الثاني في النصف الاول يقول بانها نسبتها ظاهره صحيحه
[44:41]لكن النصف الثاني يعني يشكك في نسبتها نتيجه تشكيل في القدماء من
[44:46]الاسره لهذه لهذا الكتاب بعد عن طريق الكرسي السحور ونفس الوقت داخل
[45:05]النيه او الاخلاق الجمعه وكنت في نفس الوقت اريد جو حار بالماء
[45:23]نفس الوقت راح هناك عدم اخلاص وكذلك الموضوع راح يكون اذا راجع
[45:38]الروايات الشريفه التي تذكر اثار بعض العبادات تذكر اثار وضعيه اذا تريد
[45:46]تصلي صلاه العشاء اذا تيجي طول في عمرك اذا تريد سعه في
[45:53]مثلا او سعه في الحال اقرا السوره الفلانيه [موسيقى] لكن اطلبهم من
[46:20]خلال عمل عبادي او اطلبهم من خلال عمل غير عبادي الله سبحانه
[46:27]وتعالى عمل العبادي تقرب لي بصلاه الليل انا وسع عليك في رزقته
[46:32]هو قاعد يذكر هذا الاثر هو يذكر الله سبحانه وتعالى يذكر هذا
[46:37]الاثر الوضعي وهذا الاثر المادي يقول تقرب لي بصلاه الليل فعاد لمن
[46:47]اصلي صلاه الليل اذا صليت بدون قصد القربى ما راح تاثر اثارهم
[46:51]فكيف تؤثر اثرها ان اتي بها قربه الله سبحانه وتعالى فلما ياتي
[46:56]بها قرب الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى من ضمن العطاء الذي
[46:59]يعطيني اياه ان يعطيني ان يزودها شو المشكله فوين الخلل بالنيه اذا
[47:07]اسويها من دون قصد القربه هداك الرياء الذين نحن ممنوعين منه ويؤثر
[47:17]في في عباد عباديه العمل الرياء يلغي القربه الى الله سبحانه وتعالى
[47:22]الرياء الذي يصيب الانسان في اثناء الصلاه مثلا ان انا لما اصلي
[47:30]رجاء يعني انا صلحت الناس يشوفوني مو اتقرب الى الله حتى ناس
[47:34]يشوفوني هاي صلاتي تتحول قصد القربان الى قصد رضا الناس يعني اطلب
[47:46]الرزق انا عندي حاجه هم محتاج عندي ديون عندي كما المهم محتاج
[47:54]اريد ان يوسع الله عليه في رزقي احدى وسائل التوسعه في الرزقيه
[47:59]شنو هي هاي العباده لكن هي عباده فانت لمن تاتيها بقصد العباده
[48:05]الله سبحانه وتعالى من ضمن الاثار التي يرتبها عليها هو الساعه في
[48:14]الرزق فهنا وين اخلاص موجود فالعلماء الذين كتبوا بهذا الشيء لا يريدون
[48:19]الاخلاص بهذا النحو الاخلاص عندما انا لا يكون لي هدف الهي انا
[48:25]اريد الهدف الالهي لكن هناك دواعي مختلفه هناك دواعي الداعي لا تجعل
[48:34]هذا الداعي هو الهدف ولا تلغي قصد القربه وقصد العباديه في العمل
[48:39]لذلك هو الله هو الله سبحانه وتعالى كما ذكر عندما جعل اثار
[48:47]ماديه تترتب على بعض الاعمال العباديه هو ليش جعلها نمر غير حتى
[48:53]يحفزنا اكثر لان الانسان الامور الماديه له انسل بها ثوابه اجر والحسن
[48:59]تضاعف عشر حسنات كله بعدين كله بعد فهذه في الدوافع وحوافز الله
[49:09]سبحانه وتعالى جعلها لنا يقول لنا هاي العماله العباديه لها تاثير في
[49:15]عالم التكوين انا ما ادري شنو تاثيرها لان جهلي شنو هي الامور
[49:19]التي تؤثر في عالم التكوين الله سبحانه وتعالى عندما يقول لهذه العباده
[49:23]لها اثر يريد ان يقول من ضمن اسباب الرزق اللي هي اسباب
[49:29]خافيه عليها اكو بعض اسباب ماديه الا حظها امامي التجاره والمعادله والكذا
[49:34]الامور الحسن اللي اني ارتبها والنظام الحسن والطريقه الحسن وهو هاي الامور
[49:39]اكو امور غيبيه يعني ما ادري بيها الله سبحانه وتعالى يجعل لي
[49:46]يجعل لي هذه الامور الغيبيه ايضا يدلني عليها ويقول ان هذه الامور
[49:51]وهذه العبادات او قراءه سوره الفاتحه مثلا على المريض لشفائه بها اثار
[49:56]تكوينيه هاي الاثار التكوينيه للامور الغيبيه والامور المعنويه والعباديه انا شلون اعرفك
[50:06]الله سبحانه وتعالى هو الذي يدل عليها فانا عندما اسلك هذا السلوك
[50:14]حينئذ انا اتوسل بكل الاسباب الاسباب الماديه الموجوده والاسباب الغيبيه التي اخبرني
[50:18]الله سبحانه وتعالى عن طريقها الروايات بها في حين يتكامل كل كل
[50:25]السببين او كل الاسباب الماديه والظاهريه والباطنيه والغيبيه حين تؤدي ذلك الهدف
[50:33]فلا يكون فيها اي نوع من التشكيك لا في الاخلاص ولا في
[50:36]تحقق ولا في الخدشه في هذا العمل العبادي بل تكون داعي يعني
[50:43]عندما اقول السحور وصلاه الليل اقول بان الانسان في الحالات العلياديه وفي
[50:48]الايام العاديه ثم يقول لكن هنا صار اكو داعي للبومه فعين هذا
[50:53]داعي مثل يستغل هذا يكون استغلال هذا الفصل واستغلال هذا الشهر المبارك
[51:00]في التنميه في التنميه العباديه والتنميه عبوديه الانسان ومظاهر العبوديه في نفسي
[51:06]الخلق الحسن من حسن منكم في هذا الشهر خلقه كان له به
[51:13]جواز من الجواز على الصلاه يوم التزلفه الاقدام يعني الخلق الحسن في
[51:18]كل اشهر زين في هذا الشهر بخصوصيه اخرى يعطيك ثبات على الصراط
[51:22]المستقيم هذا بيكون دافع عن الانسان انه حسن خلقه اكثر فاذا هو
[51:30]سعى في تحسين خلقه في تحسين خلقه في هذا الشهر المبارك في
[51:36]حين اخويه صعب بعد انتهاء الشهر اخلص شهر راح ارجع عن صعب
[51:45]في حين يكون هذه المحفزات هي تدفع الانسان نحو نحو تجريب وتجربه
[51:53]الامور الحسنه الاخلاق الحسنه الامور التي دعانا بها الله سبحانه وتعالى ورسوله
[51:58]في هذا الشهر المبارك بعد تفضل السلام عليكم عليكم السلام هذه الليله
[52:15]هذا التحديث السابقه بالنظر حاله او التنظيم ما معقوله عن صلي صلاه
[52:33][موسيقى] هو بنفس يعني [موسيقى] كيف هذا الشهر الخصوصيه شنو خصوصيه الخصوصيه
[53:13]انا لله سبحانه الا تعرضوا لنفحاته ان بربكم في دهركم نفحات عطاء
[53:27]الامام الرضا سلام الله عليه في اخر الجمعه من شهر شعبان في
[53:38]حديثه المعروف بابي سلط الهروي يا ابصر ان هذه اخر مجموعه من
[53:47]شهر شعبان هذه الضيافه كيف يمكن ان استغل بان احصل بنا على
[53:51]قد اكبر قدر الممكن فلذلك عندما تاتي خصوصيه هذا الشهر المبارك هي
[53:58]الله سبحانه وتعالى ليش الله جعل هاي الحسين في شهر رمضان ما
[54:06]جعلها في شهر رجب في شهر ليش نزل القران الا انزلناه في
[54:14]ليله مباركه ليش نزلت في ليله القدر الى سنه الله احنا [موسيقى]
[54:25]احنا في واقع الحال نريد من خلال الروايات ان نفهم سنه الله
[54:33]نفهم ان الله سبحانه وتعالى في هذا في هذه الايام في هذه
[54:37]السنين في هذه الاشهر من الذي يريده ما الذي له من خبرنا
[54:45]انه في هذا الشهر له هذا العطاء له هذا له هذه لو
[54:52]هذه الضيافه حينئذ احنا نريد نحفظ هذه الضيافه عندما نفعل سنه الله
[54:57]وعندما نفهم نفهم نفهم الذي جعله الله سبحانه وتعالى في هذه الخليقات
[55:03]وفي هذه الحياه حتى نحن نبرمج انفسنا على هذا النحو من النظام
[55:09]فلذلك عندما تاتي هذه الصلوات وتاتي هذا الاجر وتاتي هذا الثواب هو
[55:17]كل من اجل هو من اجل بيان عظمه هذا الشهر وكيف ان
[55:23]العمل في هذا الشهر يضاعف ليله القدر خير من الف شهر يعني
[55:25]العمل في ليله القدر هو خير من العمل في الف شهر والعمل
[55:32]في شهر رمضان لو هذا كل ايه تقراها فهي تعادل خدمه قران
[55:42]فحين لا حين اذن ان الله سبحانه وتعالى يقعد يحفزنا ويدفعنا نحو
[55:50]هذا العمل ويدفعنا نحو هذا الجهد من خلال بيان هذه الاثار المترتبه
[55:55]عليها اما انه هذه الاثار تؤدي الى التقليل من شان هذه العباده
[56:04]لا ظاهرا بعد نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم فيما بقي
[56:24]من شهر رمضان في الدعاء المعروف في ليالي هذا الشهر وخصوصا في
[56:31]الايام الباقيه من شهر رمضان اعوذ بجلال وجهك الكريم ان ينقضي عن
[56:39]شهر رمضان او يطلع الفجر ومن ليله هذا ولك قبلي تبعه او
[56:42]ذنب تعذبني عليه احنا هذه كلها معي الا اذكر بها نفسي واذكر
[56:51]بها الاخوه الاخرين من اجل ان نتنبه الى نفحات الله سبحانه وتعالى
[56:55]وعطاء الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر المبارك الذي لا نريد ان
[57:04]يمر علينا مرور السحاب وان نستفيد من الفرصه التي هيات لنا لا
[57:09]نعلم هل سوف يوفقنا الله في ان نحضر رمضان القادم وان نكون
[57:17]في رمضان قادمين يمر عليهم هذا الشعار ليغفر لهم ويتقبل اعمالهم فلذلك
[57:21]نحاول نحاول ان نستفيد من هذا الشهر بكل ما اتيح لنا وبكل
[57:31]ما نتمكن من قدراتنا عسى الله سبحانه وتعالى ان يكون من عتقاء
[57:37]من النار دعاءنا الداعم ايضا لمولانا صاحب العصر والسلام اللهم خذ يولي
[57:43]في الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي
[57:47]كل ساعه وليا محافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا
[57:58]وتمتعه فيها طويله وهب لنا رافته وخيره ولطفه ودعاه مكرر شكري لحضوركم
[58:08]باستماعكم وتفاعلكم واكرر شكري لي الاخوه القاعمين واستهل البيت للحوار الفكري وعلى
[58:15]هذه الحسينيه والدار العامره رحم الله سيدنا النجار رحمه الله الدكتور جميل
[58:21]النجار وكل الساده من هذا النجار على هذا البناء الذي او هذه
[58:25]الحسينيه التي ان شاء الله تكون لهم فيها الاجر والثواب والسطر الدائمه
[58:34]وان تكون لهم جزء من الثوابي في كل عمل ق اموا باقامه
[58:37]في هذه المؤسسه وهذه الحسينيه العامره اسال الله سبحانه وتعالى ان ياخذ
[58:42]بايديكم بما فيه الخير والصلاح ويوفقنا واياكم بما فيه الخير والصلاح واخر
[58:52]دعوانا الحمد لله رب العالمين
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
0 المشاهدات · 24/10/23
0 المشاهدات · 24/11/16
0 المشاهدات · 24/12/21
2 المشاهدات · 25/06/24
1 المشاهدات · 25/07/03
5 المشاهدات · 26/01/06
0 المشاهدات · 22/09/15
