لا يحب الله الجهر بالسوء مِن القول إلا من ظلم وكانَ الله سميعًا عليمًا | الدكتور أحمد الوائلي

23 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:03][موسيقى] المنبار العميد بفكره الرشيد به الذكرى به العبره به التفسير والتسديد

[0:36]لمن كان له قلب والقى السمع وهو شهيد المنبر الي بدرم المصطف

[1:02]المنبار [موسيقى] صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد

[1:21]الله صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليت ما كنا

[1:45]معكم سيدي فنفوز فوزا عظيم بسم الله الرحم الرحمن الرحيم لا يحب

[2:02]الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

[2:23]اكو الانسان عنده نوعين من البيئه البيئه الماديه اللي يعيش بها الانسان

[2:39]يعني افرض المناخ الجو الارض المياه ها اللي نسميها بيئه بيئه الطبيعيه

[2:45]واكو البيئه الاجتماعيه البيئه الاجتماعيه يعني الانسان بحاجه الى امان بحاجه الى

[2:57]كرامه بحاجه الى ضمان لعرضه لاخلاق يعني يكون عنده ضمان من الاعتداء

[3:08]عليه يجمعها كلها الامام زين الاسلام يحرص على توفير النظافه للبيئات نبه

[3:20]لي البيئه الماديه يريدها نظيفه لا يكون ملوثه حتى الانسان لا يشعر

[3:30]بتقزز او يشعر بقذاره ولذلك احنا عندنا النظافه من الايمان في الواقع

[3:36]النظافه عندنا من [موسيقى] الايمان وما اتصور يعني اكو شريعه عنيت بنظافه

[3:46]البيئه مثل الشريعه الاسلاميه لان الشريعه الاسلاميه تعتبر اماطه الاذى عن طريق

[3:58]المسلمين عباده نبه لي حجاره كان الامام العابدين سلام الله عليه اذا

[4:02]مر شاف الحجاره بالطريق ينزل يوخرها يلا يروح بلي فحرص اكو على

[4:12]نظافه البيئه حرص على نظافه المجاري مثلا العامه المياه الانهار سواحل البحار

[4:19]على العموم ولهذا يمنع المشرع الاسلامي حتى في حاله الحرب يمنع القاء

[4:24]السموم شموم يمنعها زين لانه المفروض ان الانسان يقاتل اللي يقاتله اما

[4:33]الاخرين شنو هم ف على العموم البيئه هذه لعله الها وقت اخر

[4:40]البيئه الماديه يحرص على نظافتها والبيئه المعنويه يحرص على نظافتها يعني انا

[4:51]احب ان يكون عرضي في امان واحب ان تكون مثلا شمعتي في

[4:57]امان واحب ان تكون محفوظه كون ايضا احمل نفس الشعور للاخرين في

[5:09]اكو حالات معينه يسمح الاسلام بها بان يذكر الانسان بوك نبه لي

[5:21]خلي نشوف من بعد ه المقدمه نرجع للايه الكريمه الايه اكو بها

[5:26]ثلاث اراء ثلاثه اراء في معنى الايه نمر بها ان شاء الله

[5:43]خلال البحث الراي الاول ان هذه الايه نزلت في الغيبه ان لا

[5:48]يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اخر الغيبه اللي

[5:55]الفقهاء يعرفوها بانها ذكر الانسان بما ينتقص افرض من عرض او او

[6:03]بما يسبب مهانته او التندر والضحك عليه مثلا او ذكرى بما يسوءه

[6:12]زين هي الغيبه المعروفه اللي نعرفها احنا الايه الكريمه تقول الله عز

[6:22]وجل لا يحب من الانسان ان يذكر انسانا اخر او ينقده او

[6:27]يشتمه او ينتقص من كرامته او جعل مهزله الا من ظلم شنو

[6:37]يعني الا من ظلم الا من ظلم يعني اذا واحد سبب لواحد

[6:49]اخر ظلم الظلم عندنا هنا نوعين شوي تبتلي عيوني مره اكو ظلم

[6:55]الاخرين شلون يعني ظلم الاخرين يعني واحد يشتغل طيبه الناس ياخذ قرضه

[7:04]من عندهم وما يسدد القرضه ياكل امال الناس ياكلها فهذا في مثل

[7:14]هالحاله اللي اماله ماكوله ال حق يقول عن هذا حرامي ولا طبعا

[7:19]ال حق الى حق يقول عنا انه حرامي هذا لان هذا مثلا

[7:27]اذا انته باموال الناس الناس عندهم ثقه ب وهذا يمكن ان يكرر

[7:36]اعتداءه على اخرين اذا كرر اعتداء على اخرين يعني نشر الاعتداء بين

[7:44]الناس القران في مثل هالحاله يقول هذا يجوز ذكره لتنبيه الناس في

[7:53]مثل هالحاله يذكر يقول ترى هذا مو مامون ترى هذا ما عنده

[8:02]امانه ما عنده ذمه في مثل هالحاله جاس هاي نقطه النقطه الثانيه

[8:08]اكو لا ظلم ما يتعدى للاخرين اكو ظلم للنفس شلون يعني ظلم

[8:15]للنفس يعني مثلا واحد لا يبالي ما يقال فيه ولا ما قيل

[8:21]له يعني شو تقول به ما يهمك ايش تحكي ما يهمه لا

[8:28]هو يبالي ما تقول الناس فيه ولا هو يصلح روحه يعني لا

[8:31]ما يعني يعني بتعبير اخر انسان ما اللهه كرامه ما اللهه قيمه

[8:40]ما اللهه ما يحترم روحه وهذا بطبيعه الحال هيك واحد لا غيبه

[8:45]له يعني فاشق متجاهل بالفسق فاشق ها ومتجاهل بالفسق وهنا اكو مصيبه

[8:57]ان هذا الفاشق المتجاهل بالفش مره يشتم له واحد مثله تقول جنس

[9:08]مع جنسه مره لا والله اشتم له واحد طاهر اشتم ل واحد

[9:11]نظيف ما يستاهل الشتم ها هاي المصيبه ها بلاء ليش يشبهه بلاء

[9:19]عداوه غير ذي حسب ودين يبيحك منه عرضا لم يصن ويرتع منك

[9:31]في عرض مصون ها يعني ارجوك انا لما اسمع الشعبي يشتم علي

[9:41]بن ابي طالب مثلا يقول علي بن ابي طالب انا احلف ان

[9:49]نزل نزلو القبره ما يعرف لايه من كتاب الله تنبه لي زين

[9:51]هذا يقولها بيمن علي بن ابي طالب شو تقول انت في مثل

[9:59]هالحاله الشعبي الشعبي واحد يقول مريت عليه لقيت حاطه مغني صبي يغنيه

[10:03]شنو ها انت قاضي المسلمين قاللي بلا هذا الذي اوتي الحكم صبيا

[10:10]شاي اذا هذا ارجوك انا اشتمه مقابل عليه طال هذا يشو شتمه

[10:17]هو لا لا يشو هذا ان واحد يكلمه المشكله يعني احيانا واقعا

[10:29]واحد احيانا ما يسوى شتم حتى يشت سم مثلا ما عندكم موضع

[10:33]للشتم نشتم منه فانتم مسوخ يا بني الطلقه ها الواقع الانسان كون

[10:42]ب مكان للشتم ين شم منه لكن هذا اللي من هالنوع ايش

[10:50]تصور هذا هذا الواقع يترفع عنه الانسان ينبغي ان يترفع يصير اكبر

[10:55]لان هذا شنو هو حتى يشت شنو هو حتى يشت ما وعجبا

[11:02]لحلم في تاريخ الانسانيه تلقى النموذج اللي ملا الانسانيه الم كله من

[11:08]هنوع هذا من النوع اللي اذا تدور لك مكان طاهر ب ما

[11:14]تل لذا شو تشتم من عنده تقول تنقش تنق ها الدنيا الدنيا

[11:24]ها نتيجتها على ايه حال ارجع للموضوع فاذا اكو عندنا نوعين من

[11:32]الظلم واحد يظلم الاخرين واحد لا والله يظلم نفسه لان هو لايعنيه

[11:42]ما قيل فيه ولا هو يعتني بنفسه ابدا زين اي تقريبا الروايه

[11:52]الوارده عن اهل البيت سلام الله عليهم من هو اللي غيبته محترمه

[11:58]يعني عرضه محترم يقول التفت للروايه يقول من عامل الناس فلم يظلمهم

[12:10]ووعدهم فلم يخلفهم وحدثهم فلم يكذبهم فذلك الذي كملت مروته ووجبت مته

[12:23]وحرمت غيبته شايف اولا كون من يتعامل الناس ما يظلمهم ومن يوا

[12:32]عدهم ما يخلفهم ومن يحدثهم ما يكذب عليهم اذا ذن شواهين هذا

[12:39]عنده مروءه كملت مروءته وجبت مودته وحرمت غيبته يعني هذا انسان جدير

[12:50]بان يحترم جدير بان يكرم لان عنده صدق بالحديث عنده وفاء بالوعد

[12:58]عند عدل بالم معامله وذن كلهن يطن مناعه يعني تصبح غيبته محرمه

[13:12]اما لا والله اذا صار يواعد وما يوفي ويتحدث ويكذب ويعامل الناس

[13:16]ويظلمهم هذا بعد اللهه غيبه ها لا غيبه له ولهذا الشيخ الانصاري

[13:25]رضوان الله عليه الشيخ الانصاري يقول اللي تحرم في الواقع الغيبه انما

[13:38]تحرم اذا لم تكن هناك مصلحه اقوى منها والا يجب العمل باقوى

[13:43]المصلحتين شلون يعني مثل ايش يعني مثلا فلان ابن فلان انا عرفه

[13:53]يوميه متعامله ويا واحد ومعتد عليه ماخذ امواله معتدي عليه مضيعه غاشه

[13:58]هذا بطبيعه الحال اكو مصلحه في ان يفضح حتى الناس لا توقع

[14:06]بحباله مصلحه فضيحته اقوى من مصلحه السكوت عليه ف في مثل هالحاله

[14:11]هذا ما يحترم اكو حالات الانسان اذا اكل حق من حقوق الله

[14:20]او من حقوق الانسان عندنا النصوص تعطينا الحق في ان يذكر بسوء

[14:24]شايف يعني شوف مثلا عندنا الحديث النبوي الشريف الحديث يقول لي الواجد

[14:33]ظل يحل عرضه وعقوبته خلي اشرحلك اياه لي الواجد شنو يعني واحد

[14:46]انا احترمته كرمته قرضت اعطيته فلوس وعنده مو ما عنده مره معشر

[14:51]معشر ماالي حق اطالبه يظل الان الله عز وجل ي وان كان

[14:57]ذو عشره فنظره الى م يشره ما طول هذا ما عنده ما

[15:06]ي حق انا اطالبه لكن عنده ويملك نعم و ما يطي الناس

[15:14]حقهم ماكل الناش فهذا هذا الليي لي يعني الامتناع عن اداء الحق

[15:21]يلتوي لي الواجد واجد اكو عنده ظلم يقول هذا هذا الظلم شنو

[15:25]هذا يقول يحل عرضه وعقوبته يعني تقدر تعبر عننا بان حرامي شارك

[15:34]وتقدر تعاقبه شنو عقوبته الفقهاء قش منهم يحمل العقوبه على السجن لان

[15:43]في باب الفقه الجنائي لما يمرون فقهاء المسلمين يعدون من جمله من

[15:54]يجوز حبسه المدين الذي عنده ما يشد به دينه ولكن يمتنع عن

[15:59]اداء الدين في مثل هالحاله هذا يجوز عقوبته عقوبته بالسجن يسجن ويستخلص

[16:06]منه الحق نبه لي ليش بطبيعه الحال المجتمع اذا ما تكون ب

[16:15]معاملات مضمونه اشغال الناس توقف الناس واحد عنده واحد ما عنده هاي

[16:21]الثروه كون تنشب كن تنزل الى السوك تتحرك منشبه لما تنزل للشوق

[16:30]اللي ما عنده اخذ بشرف وبامانه اشتغل وانتفع ورجع للناس حقوقهم مفروض

[16:37]ان الجانب الاقتصادي والجانب الاجتماعي لان العلائق تزرع موده في قلوب الناس

[16:43]وتحرك الاقتصاد فبطبيعة تترم بالمجتمع ونشر الموده والعلاقات الطيبه بين شائر واذا

[17:06]امتنع لا هذا يعاقب ها تنبه لي اذا يحل عرضه يعني الك

[17:12]ان تذكره بشؤ تقول ان هذا احذر من عنده لان هذا ظلمني

[17:18]هذا كاني اكل حقي هذا في مثل هالحاله يعتبر هذا اللون من

[17:28]الكلام في مثل هالحاله مباح ان تذكره سوء ويحل عقوبته ايضا واكو

[17:34]لا والله هذا حق ادمي هنا اكو لا حق الله ومعنى حق

[17:42]الله يعني انسان مسلم في بيئه مسلمه طيب بس ما يلتزم بشعائر

[17:47]الاسلام لا يلتزم بصلاته لا يلتزم بصدقه لا يلتزم بصيامه ايضا من

[17:57]حق الانسان ان يذكره بان هذا معتد على حقوق الله عز وجل

[18:00]هذا معتدي على حقوق الله يعني ان ما يتقيد باحكام دينه يجوز

[18:09]هنا في مثل هذه الحاله ان ينقد شايف القاعده القاعده اكو اذا

[18:15]تزاحم حقين شايف هي الواقع من باب المجاحمه اكو حقين حق الفرد

[18:25]وحق المجتمع طبعا حق المجتمع يقدم الفرض فرد هو عباره عن لبنا

[18:30]في المجتمع المجتمع اذا تعرضت مصالحه للهدر وللتعديل ان مصلحه المجتمع اهم

[18:42]من مصلحه الفرد مثل هذه الحاله يصير تزاحم بين حق الفرد وحق

[18:47]المجتمع وفي حاله تزحم يقدم الاهم بلا كلام الاهم هو حق المجتمع

[18:56]الاهم ان حق المجتمع يحفظ ف فرد يذوب وعلى ان تبقى هيك

[19:00]للمجتمع هيكل متماسك هذا هو اللي يحتم المنطق ويحتم العقل طيب اذا

[19:08]الايه تشير الى هذا ها ظلت اكو نقطه شويه الفه نظرك لها

[19:16]يعني انا بالوقت اللي الشريعه اعطتني حق بان اذكر هذا وانقد كون

[19:23]يعني بال الضروره تقدر بقدرها يعني كون بمقدار ما معتدي عليه مو

[19:33]اجي اكذب عليه مو اجي اختلق عليه زياده لا لا يعني المساله

[19:36]يكون اكو عدل وهو وضع الشيء بموضعه اما اذا انا الشريعه اعطتني

[19:44]حق انا اشتغل هذا الحق واقوم احطب اخضر ويابس لا لا هذا

[19:49]غلط هذا محرم وممنوع طيب نرجع الى المعنى الثاني المعنى الثاني يحب

[20:01]الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم يقول لا الايه مو

[20:11]نازله بالغيبه وانما نازله بايش بالتقيه تنبه لي شوي لا له البحث

[20:18]التقيه الحقيقه هي اظهار خلاف ما يبطنه الانسان شش وقت ها التقيه

[20:28]طبعا يستعملها الانسان استعملها في الموارد التي سمح بها الشرع اكو موارد

[20:37]الشرع سمح بها باستعمال التقيه باظهار خلاف ما يبطنه الانسان زين عندنا

[20:49]ايات كثيره بالقران هوشكل لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

[20:59]ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم

[21:07]تقاه زين ايات بالقران كثيره ذت علاقه بهذا الحكم احاديث نبويه شريفه

[21:13]مواقف للسنه نعم سنه الرسول كلها تشير الى ان هذا الحكم اولا

[21:22]باق الى يوم القيامه الانسان اذا كان ب بين كفار او بين

[21:32]فشاق مسلمين هل ال حق ان يظهر خلاف ما يبطن ط اذا

[21:37]تعرض الى الاذى الى هذا الحق هذا موجود والظاهر المساله عليها جمهور

[21:49]الفقهاء جمهور مو ككل مو اجماع لا جمهور عليها الادله على ذلك

[21:54]نعم كثيره زين اييه المساله الواقع كون احنا نشوفها في نصابها الحضاري

[22:04]يعني اكو عندنا جماعه لما يمرون يقولون هاي التقيه نفاق تقول له

[22:12]انت يعني من وجهه نظرك ي من وجه تطبيقيه اذا من وجهه

[22:17]تطبيقيه نعم كل المسلمين اذا نرجع لهم يقروه هذا الحكم بس يختلف

[22:28]التعبير عنه مره يسموه سئل وغايات الغايه تبرر الواسطه مثلا مره يسموه

[22:34]تقديم الاصلح مره مره هو ترى يرجع كله الى التقيه وشان اذكر

[22:42]لك بعض القضايا وبعدين نعود الى الموضوع زين اذكر لك بعض القضايا

[22:48]الجصاص صاحب احكام القران يقول يعني الانسان يشغله اذا تعرض دمه وتعرض

[23:00]الى ما هو دون الدم يشغل اظهار كلمه الكفر طيب وهذا من

[23:10]فقهاء الاحناف الضخمين زين بس احنا ليش نرجع الى الفقهاء ت نجي

[23:13]الى فعل الرسول النبي صلى الله عليه واله لما اراد ان يهيئ

[23:23]جيشه الى فتح مكه راد يهيئ الجيش الى فتح مكه طبعا كتم

[23:29]كتم ذلك نعم كتمه تماما عن المسلمين بحيث كل احد ما يدري

[23:38]ليش يعني قال انت تحيوا وين ما بعدين احنا نحدد لكم المكان

[23:46]اللي ترحون اله لما كتم حتى لا قريش تتهيا طب عليه الحجاج

[23:51]ابن علاط السلمي هذا دخل على النبي صلى الله عليه واله قالله

[23:54]يا رسول الله انا استنتج استنتج من بعض المقدمات ان احنا متهيئين

[24:03]رايحين الى مكه الى فتح مكه هذا اللي استنتجه ولو فرضنا يعني

[24:13]بناء على هذا الفرض انا اكو عندي عائلتي هناك وانا ذول يدرون

[24:17]انا مسلم وعندك قاعد وعائلتي كلهم هناك بمكه وطبعا من اروح انا

[24:28]اشوف عائلتي راح ات عرض الى ضغوط بس اطب يقولوا لي تعال

[24:32]انت هناك قاعد عند النبي وشكو هناك شكو ماك حشينا واحيانا قد

[24:40]يضغطون علي حتى انال منك اشتمك شنو يا رسول الله موقفي شنو

[24:50]قال النبي افعل لا تتوقف ابدا حتى اذا لجم الامر شتمي اشتمني

[24:59]ماقول تحفظ دمك زين حتى اذا لجم الامر ذلك موجوده شوف ها

[25:08]كتب السير شوف سيره ابن دحلان السيره الحلبيه في باب فتح خيبر

[25:16]شوف مثلا في امكنه كثيره ايضا من الشيره تذكر ها الحادثه زين

[25:21]اذا عندنا الادله القرانيه والادله من السنه النبويه وادله الع عقلي ايضا

[25:31]لان ها من باب تزاحم مهم واهم يعني تامل بعض الصحابه تعرضوا

[25:34]الى ضغوط وال تجوا الى ان يظهروا خلاف ما يبطن بس وين

[25:42]مثل ما قلنا ان ها ضروره تقدر بقدرها يعني مو قاعده يعني

[25:49]تظل ضروره تقدر بقدرها يجوك هذول البعض اللي قلت لك ان هذا

[25:53]يعيش على نصاب حضاري معين هاي شنو ذول عندهم التقيه والتقيه يعني

[26:02]نفاق ذول عندهم اظهار خلاف ما يعتقدون قله ين اذا الشريعه انا

[26:12]انطتني هذا وانا في مناخ انا في مناخ ما يسمح لي ان

[26:22]اظهر عقيدتي وعقيدتي سليمه مو منحرفه شو اسوي في مثل هذه الحاله

[26:25]ها هذول هم تعرضوا الى ما تعرض اليه الشيعه حتى يعرفون شكو

[26:33]الدنيا هم هذول تعرضوا الى تلك المذابح يعني فد يا اخي فرد

[26:43]كلام والله انا شفت لي فتوى لواحد من فقهاء المذاهب الاسلاميه ابن

[26:47]عابدين زين هذا من فقهاء الاحناف يجعل يامر او بالاحرى يبيع قتلنا

[26:54]وسفك دمائنا شنو يقول ذول يطولون السنه م على ام المؤمنين يرمونها

[27:02]بالجن بس انا هذا ما ادري عنده دين هذا لو ما عنده

[27:08]يحترم نفسه او لا وين هذا بيا مكان هذا موجود والحال احنا

[27:14]عندنا هال المساله بالذات ايضا ولا حتى واحد من سفهاء من السفهاء

[27:23]في تاريخنا ما تصدر مننا كلمه ابدا عرض النبي مصان محترم موفور

[27:27]هي هات ان يرمي الله عز وجل نبي من انبيائه ان يبتليه

[27:36]بهذا اللون محال معاذا الله وبنفس الوقت عرض النبي محترم وعرض النبي

[27:41]محفوظ من قبل الله عز وجل وما اكو مسلم يؤمن بالله وبرسوله

[27:49]يمكن ان يرمي عرض النبي بشيء من هذا لما تسئله تقول له

[27:52]يا اخي مو انتهي فتواك سببت مذابح هي فتواك شببت مذابح منين

[27:57]لك انت ه الفت ف من وين جايبه منين دليلك شنو وين

[28:02]اكو عندك كتاب احنا عندنا ها موجوده كتبنا ملء الدنيا اكو كتاب

[28:06]تستند اله يقول لان زوجه النبي صلى الله عليه واله حاشا لله

[28:13]او معاذا الله اقترفت المحرم مو هذا موقف امامنا مو هذا موقف

[28:18]امامنا وياها بالمعركه ما بين الاشلاء كل ما قال لها ما انصفك

[28:28]الذين اخرجوك اصان وحل لهم وابوك وشنو كان موقف عليه ابن ابي

[28:34]طالب يعني شنو موقفه موقفه كان خايف منك عل اب ابي طالب

[28:36]لو يريد بربع ساعه يجند مثل غيره لكن لا موشي موشي عل

[28:43]بن طالب في خشن في ذات الله لكن يعرف ان عرض النبي

[28:51]وموقف النبي ولذلك لما قالوا له ننهب من المعسكر قاللهم من منكم

[28:55]يرضى ان يرجع بحليله رسول الله الى بيته تحون تبون انتم تاخذون

[28:59]سبايا تاخذون بكم واحد يجرا ياخذ زوجه النبي فتامل هذا احنا موقفنا

[29:09]وهذا تاريخنا في منين منين هذا اللون من الفتاوى التي لا تستند

[29:18]الى دليل شو تنبي فتاوى تؤدي الى هلون من المعاشي العجيبه الغريبه

[29:24]ارجوك انا لما اعيش في اجواء ها يعني اذا تعرضت الى ضغط

[29:32]واردت ان اظهر خلاف ما ابطن شو اسوي انا في انت انت

[29:35]تجبرني في ظرفي وانت عندك عشرات الحالات المماثله عندك عشرات الحالات المماثله

[29:47]في تاريخك فل يجي الانسان مثلا يشيل ذنب يذب على عاتق غيره

[29:54]وهو عنده مثله لكنه هذا الشيء مثله ما يعترف به لا الواقع

[30:06]الانصاف والعدل يقتضي ان الامور تعالج بموضوعيه الامور تعالج نعم بموضوعيه واحنا

[30:12]نعرف ان الصحابه انفسهم تعرضوا الى مواقف واضطروا ان يظهروا خلاف ما

[30:25]يبطن وقروا ها استعملوا هذه هذه الرخصه التي اباحها الله عز وجل

[30:31]لهم زين من بعد هالمقدمه نرجع يقول لا يحب الله الجهر بالسوء

[30:42]من القول الا من ظلم يعني الا من اجبر واكره على ان

[30:46]يقول ما ليس يعتقده لزمه وعرضو الى الاجبار او الى القتل حتى

[30:56]يقول حتى يتخلص منهم بكلمه اذا ما تخلص منهم بكلمه راح يعرض

[31:04]دمه الى الهدر في مثل هالحاله الشريعه لا تنطيه الحق ه هو

[31:12]حق ها شو تنبه لي تنطيه الحق في حفظ دمه مره لا

[31:19]والله يريده ويقول لا انا ما اريد ما ما اريد اسوي هذا

[31:25]الك انت يعود الك الك سلطنه على نفسك لانه خطر مسيلمه جا

[31:29]اثنين من الصحابه جابوهم اليه دخلوهم عليه التفت الواحد قال له ما

[31:39]تقول في نبي الله قال له رسول الله نبي الله قال له

[31:45]وانا قال له وانت نبي قال له ين انت على حق اطلع

[31:51]روح التفت الى الثاني قال له ما تقول في وفي رسول الله

[31:59]قال له انا اص ما اسمع مرتين ثلاث قال اضربوا عنقه قتله

[32:06]وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه واله قال اما احدهما فاثر

[32:11]ان يستشهد في سبيل الله واما الاخر فاستعمل رخصه رخص الله له

[32:21]فيها وهذا اختار شيء وهذا اختار شيء اذا معناه كون الانسان يملك

[32:26]هذا الحق يبقى الباب مفتوح اماما يريد هو لا يعيش على اجواء

[32:30]بطوليه اخرى شيء اخر هذا يعود اله لكن هذا الحق موجود ومو

[32:38]معناه نفاق ما ممكن الشريعه الاسلاميه تطي الانسان الحق بعمل شيء ونسميه

[32:45]نفاق لا مو نفاق هذا مو نفاق وانما كل العقلاء يذهبون الى

[32:56]هذا وهذه مساله ما اصبحت موضع اختلاف في ان خصوصا في حالات

[33:04]تاريخنا تاريخنا مع الاسف يعني تاريخ لا يرحم يعني ما احب شويه

[33:09]احط ايدي على بعض الدفائن انبشه تتصور تعرض من يوالي اهل البيت

[33:20]الى الوان من الضغوط لا حدود له نعم الوان من الضغوط لا

[33:27]حدود لها انا دائما ها ل ما اذكرها هذا واحد واحد يقول

[33:30]ما ادري ما ندري ما نصنع بعلي بن ابي طالب ما ندري

[33:36]اذا احببناه قتلنا واذا ابغضه كفرنا هي مصيبه يقول تبغضه تكفر تحبه

[33:45]تبتلي على العمر ها وفعلا هذا اللي حاصل ولكن مع ذلك ما

[33:52]عند الله خير وابقى وحياتك هاي الحياه خلاص منتهيه ماكو ماكو واحد

[33:57]يظل هناك ها لا شجاع يبقى فيعتق البئ ولا امل ولا مامول

[34:09]غايه الناس بالحياه فناء وكذا غايه الغصون الذبول كون الانسان يبقى على

[34:17]صله بهذا المنبع الطاهر بمنبع ال الرسول وبعد ذلك الدنيا بجميع ما

[34:27]فيها منتهيه زائله لكن الذي لا ينتهي ولا يجول تلبيه نداء القران

[34:34]قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القرب ارجوك انا اويه

[34:45]مهما كلف الامر وفعلا هذا تاريخنا ورحم الله الكوميت الم ترني في

[34:52]حب ال محمد اروح واغدو خائفا اترقب وطائفه قد كفرتني بحبهم وطائفه

[35:02]قالوا مشيع ومذنب فما لي الا ال احمد شيعه وما لي الا

[35:14]مذهب الحق مذهب اللههم صل على محمد وال محمد على العموم زين

[35:20]بعض المفسرين الايه يصرفها الن الى الجانب هذا زين الراي الثالث لا

[35:29]ان الايه لا نازله بهذا ولا بذلك الايه يقول نزلت بسبب شنو

[35:36]هو السبب السبب يقول واحد نزل ضيفا على اخر بالصحراء هذا يمشي

[35:43]بصحراء وشاف له خباء والليل قارب اني جن وتعرف الصحراء بها حيوانات

[35:49]مفترسه يتعرض بها الانسان انا ذاك الى نهب الى سلب شاف الاخباء

[35:55]استضافه ما ضيفه لم يضيف ف بات ظلت هناك الى جانب الخباء

[36:06]الى الصبح ما اعطى شيء من حقوق الضيافه رجع ذكره بسوء فنزلت

[36:14]هذه الايه ان هذا انظلم ظلمه شلون ظلمه لان هذا ما اد

[36:19]للحق الاجتماعي تفتلي لان اكرام الضيف استضافه الضيف هذا امر اولا قبل

[36:31]ان يجي الاسلام هو عميق في تاريخ العرب وعميق في تراث العرب

[36:36]موجود يعني بل اكثر من هذا اكثر من هذا كان الواحد من

[36:47]عندهم يقدم الضيف على نفسه يعني قد يرجع الى بيته ياخذ طعام

[36:54]اطفاله طعام عياله يناوله الى الضيف ويبيت طاويا يعني لا تتصور هذا

[37:00]يبالغ الشاعر يقول ابيت خميص البطن عريان ثاويا واثر بالزاد الجليس على

[37:17]نفسي وامنحه فرشي وافترش الثرى واجعل شتر الليل من دونه لبسي لا

[37:24]تتصور ان هذا كان يبالغ ل لا هذا جدا طبيعي في تاريخهم

[37:32]وجدا طبيعي في تراثهم بل الواحد من عندهم كان يفرح اذا جاءه

[37:37]الضيف واذا ما حصل على ضيف قد يحزن ولذلك يعدون نيران العرب

[37:46]النيران اللي كانوا العرب ي شعلوها 14 نار نار منها نار الحرب

[37:50]واللي يعبر عنها القران كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله نار منها

[37:58]نار الحلف اذا را صار عندهم او معاهده يقدون النار يلتفون حوله

[38:03]ويعقدون معاهدته نار نار نار الى اخره ومن جملتها نار القرا هي

[38:09]14 نار عندهم نار القرا شنو اكو ليله ممطره ليله شاتيه بارده

[38:18]طبعا انا ذاك وسائل النقل كانت هال الحيوانات يطلع هذا يدرك الليل

[38:26]وهو بالطريق وما يدري الى اين ياوي يهرب من برد او يهرب

[38:30]من خوف او رعب يوجو له نار يوقدوا له النار حتى اذا

[38:38]شاف النار عن بعد يعرف اكو حي هنا ها ويقول الشاعر لمعت

[38:42]نارهم وقد عشعش الليل وتاه الحادي وحار الدليل فتبينت وقلت لصحبي هذه

[38:56]النار نار ليلى تميل زين فكانت هاي النار يعبرون عنها نار القرا

[39:03]انه يوقدون ه النار حتى اذا صار الليل يهتدي منو يهتدي الضيف

[39:12]يهتدي التائه يهتدي الخائف فيستقبل هو فعلا نمط من انماط التراث اللي

[39:18]نعتز به نمط الواقع من انماط تراثنا يعني تقدر تسميها حضاره الباديه

[39:27]تقدر تسميها قيم الباديه قيم القرى قيم الباديه اللي كانت موضع فخرنا

[39:37]وموضع اعتزازنا ان عندنا اباء من هذا النوع مو يقول حاتم ابن

[39:47]عبد الله عنده غلامه اسمه يسار غلامه يشار اذا صار الليل يلتفت

[39:51]الى غلامه يشار يقول لا اوقد فان الليل ليل قر وج النار

[40:02]الدنيا بارده ييقول لك ها اوقد فان الليل ليل قر والريح يا

[40:06]واقد ريح صر عل يرى نارك من يمر ان جلبت ضيفا فانت

[40:14]حر يعني تامل ف يهزك والله من اعماقك وهذا خصوص هالبيت هذا

[40:22]شلون بيت هو هذا بيت حاتم الواقع من مفاخر وعنده اولاد غايه

[40:30]بالرب عه تعرف هذا ابن عدي ابن حاتم اولاده ثلاثتهم راحوا بصفين

[40:35]بين يدي الامام علي وهو اج ليه شهم وقع بعينه هم هذول

[40:43]فرد بيت بيت بيت شرف بيت سماحه بيت كرام بيت مج من

[40:45]البيوت اللي يعتز بها في واقع الامر من البيوت والله اكو في

[40:52]تاريخ التشيع عن ماط غايه بالشر اي والله يعني تبعث الاعتزاز في

[41:00]النفس على العموم هذه النار هي نار الضيف الضيف كان مساله الضيافه

[41:08]تمتد في تراثنا تمتد الى اعمق الاعماق زين اج الاسلام ايد هذا

[41:14]المعنى دعمه الحديث النبوي الشريف يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

[41:25]فليكرم جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ف يكرم ضيفه ها

[41:30]ضيفه يقول اذا كان يؤمن بالله والضيف يعني خصوص الضيافه كانت منبعثه

[41:39]عن حاجه هسه انا شفت بعض الفقهاء المتاخرين يقول هاي المساله خلصت

[41:43]انتهت بعد شلون يعني انتهت يقول ما عاد لها موضوع لانه الان

[41:50]اصبح في كل مكان اكو فندق واكو طعام واكو واحد ما حد

[41:55]يطلع وسائل نقل موجوده ينتقل من بلده الى بلده خلص ها اذا

[42:01]صار من النوع تصبح سالبه بانتفاء الموضوع مثل ما يقولون اذا صارت

[42:06]سالبه بانتفاء المض ماكو اشكال لكن اذا لا والله وجدت وجد ها

[42:14]ووجد وانت مؤهل مره انت مو مؤهل ما عندك احد مثلا حتى

[42:17]تشديه او ما تقدر تكرم واحد ما اللهه قابليه شي اخر طبعا

[42:23]لا يكلف الله نفسا الا وسعها مره لا والله انت مؤهل وت

[42:27]على استقبال الضيف الضيف في واقع الامر هنا الاسلام يحث على مكارم

[42:36]الاخلاق ومنها هذا والضيافه عمل الانبياء واول واحد فتح دارا للضيافه كما

[42:46]يقال بتاريخنا ابراهيم الخليل سلام الله عليه ابراهيم الخليل صلوات الله عليه

[42:53]وهذه كانت سنه الانبياء لا شعيب استضاف موسى عليه السلام عندما شقى

[43:05]لابنتيه ورجع الى الظل قال ي اني لما انزلت الي من خير

[43:13]فقير وكان فعلا جائع يحتاج الى رعايه ويحتاج الى ضيافه وجاءت ابنه

[43:18]شعيب قالت يا اب تستاجر ان خير من استاجرت القوي الامين الى

[43:27]اخره استضاف هي هاي شيم الانبياء هذه الواقع شيم الاولياء شيم الامجاد

[43:33]ان البيوت التي تعد للضيافه بيوت تحلها الرحمه بيوت يحلها رضا الله

[43:45]عز وجل ورحمه الله وزين كانت بيوت اهل البيت بيوتا مده لذلك

[43:53]ها شنو شو يقول سيد جعفر او سيد رحمه الله عليه قوم

[44:00]الولى عقدت قدما مازر على الحميه لا ضموا ولا اه تضم الهاشم

[44:12]وكل الناس قد علموا بان للشيخ او للضيف ما هشموا والمطعم قرا

[44:24]طير السما ولهم بمنعه الجار قد من يشهد الحرم هكذا كانت ديارهم

[44:30]كانت ديار ال ابي طالب محلا للوافد وللضيف وللقادمين واذا ليس بالبيوت

[45:03]الا نائح ونائله المعنى اللي شلب راحت اخت الحسين خلاها ما تهدا

[45:11]لما رجعت وعادت الى المدينه شو تقولها للمدينه تقولها خرجنا منك بالاهلي

[45:19]جمعا رجعنا لا رجال ولا بنينا مو يمرون دول للشمات مر هذا

[45:31]مر عمر بن سعيد الاشدق على بيوت ال ابي طالب سمع النياح

[45:34]انشا يقول عجت نشاء بني علي عجه كعي نشوت غدات الارنبي ها

[45:45]كان موضع شماته لان يمر عليها هاي بيوتهم ما تسمع بها الا

[45:49]النحيب واللوعه واخت الحسين تجول من دار الى دار اه وحقك لوهبت

[46:10]الدار على ج بدمع سب اشوف ارسكم ب واشتم ريحه الاحباب والذكر

[46:43]ثناياك وتكوم قبال الباب تمسك بعضد الباب وتجول ترى المحاريب خاليه اخو

[47:00]يا نهار والعقل ت وليلي ولدمع جاري اعيش بين هذا وذاك اقب

[47:25]الليل ونهاري لاهي دمعتي تنشف ولا تنطف ناري لا هجعه تجين بليل

[47:43]ولا فرح تج بمصباح تمر الى محراب الحسين تجلس تبكي حتى تسقط

[47:53]دموعها على الارض بعد ياذهر بكم يعود ارد اشيل راس بكم ردو

[48:16]ا تلك الديار خلت من اهلها وغدا واحش الفلا في ديار الاهل

[48:34]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[48:46]وبكلماتك التامات يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره

[48:54]يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره يا من

[49:01]يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره فرج عنا وعن اهلنا

[49:09]يا الله يا لا اله الا انت بحق لا اله الا انت

[49:14]ارحمنا برحمتك في الدنيا والاخره احشرنا اللهم يوم تحشرنا في ظلال ال

[49:21]محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[49:32]ثواب الفاتحه [موسيقى] [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

لا يحب الله الجهر بالسوء مِن القول إلا من ظلم وكانَ الله سميعًا عليمًا | الدكتور أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لا يحب الله الجهر بالسوء مِن القول إلا من ظلم وكانَ الله سميعًا عليمًا | الدكتور أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة