لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف | د.احمد الوائلي

4 المشاهدات· 23/07/14

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله يا جماعه الرحيم لايلاف قريش [موسيقى] الهفهم رحله الشتاء والصيف

[0:15][موسيقى] هذه الشورى جاءت من بعد سوره الفيل يعني تشبقها مباشره الم

[0:29]ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل سيدي من بعدها راسا لايلاف قريش

[0:38]لذلك ابي ابن كعب وكذلك يروى عن الخليفه الثاني عمر بن الخطاب

[0:47]ان الشركتين معا شره واحده يعني سوره الفيل وشوره الهلال يعتبروها الشورى

[0:57]واحده طبعا على راي والا اكو مقابل اراء شنو صله بالموضوع شنو

[1:08]كانه الصله [موسيقى] اما ما فعله الله عز وجل باصحاب الفيل ليش

[1:17]لايلات قريش يعني لاجل ان تبقى قريش في مكه ولا تهاجر تبقى

[1:28]مختلفه فعلى الله ذلك باصحابه فعل كذا باصحاب الفيل نبالي كانه بتعبير

[1:38]اخر اذا نريد العباره نشكبها بشكل اخر نقول ان الله عز وجل

[1:48]عندما صنع باصحاب الفيل جعل كيدهم في تظليل جعلهم كعصف واكل ليش

[1:52]من اجل ان يبقى قريش وين تبقى قريش في الكعبه تبقى في

[2:03]مكه المكرمه لاجل بقائهم لايلافهم حتى يبقون معتلفين داخل مكه طيب اذا

[2:13]عرفنا هذا خلي نشوف اولا هي واقعه الفيل ليش حدثت شنو السبب

[2:20]احنا نعرف ان التجاره بين مكه [موسيقى] وبين بعض العبرات اللي دايره

[2:33]ما داير مكه كانت موجوده لكن ما كانت متوسعه بالشكل اللي توسعت

[2:42]به بعد ذلك صاروا يهاجرون الى ابعد يعني بدلا من ان تختصر

[2:48]التجاره على الاماكن الغريبه لا يروحون الى المكان الابعد طيب هذولا اكو

[2:57]جماعه من الجار قريش راحوا الى الحبشه ذهبوا الى الحبشه طلعوا لي

[3:10]برا ابيعه البيعه مثل الكنيسه معبد لليهود ولا النصارى ايضا البيعه نفسها

[3:18]معبد لليهود تكون ولا كذلك الكنيسه ايضا تكون لليهود وللمصارى في هذولا

[3:27]عندما جلسوا الى يظهر انه استظلوا بضلها بنايه وقعدوا بالظلال مالها عن

[3:33]الشمس واشترووا لحم وجوا نار اشعل النار وضعوا لحم يشلونه على النار

[3:46]من بعد ما اكلوا وقاموا ما قطعوا النار النار بقيت فجاءت ريح

[3:52]حملت النار الى البيعه البيعه كان اسمها الهيكل حمله النار الى هذه

[4:01]البيعه احرقتها يظهر ان ملك الحبشه تصور ان العمليه اكو بها قص

[4:13]يعني مو على راسها يعني العمليه اللي ادت الى احرام هذا المعبد

[4:18]كانت عمليه مقصوده مو عمليه هكذا تصور وطبعا قضيه المعابد قضيه المحلات

[4:31]المقدسه المعابد المقدسه مسالتها مو هينه يعني الفت نظرك لشيء لما نرجع

[4:43]للحفريات الحفريات اللي تمت تنقيب من علماء الاثار الحصريات اللي تمت ممكن

[4:52]تلقى قريه او مدينه ما فيها مدرسه للتعليم ممكن ممكن تلقاها مثلا

[4:59]ما بها مؤسسه عامه لخدمه اجتماعيه عامه لكن تلقى قريه او مدينه

[5:07]ما فيها معبد كل القرى التي تكتشف يلقون بها معبد الشال المعبد

[5:18]شنو واحد يعبد الشجر يبني لهيكل لعباده الشجره واحد يعبد الحيوانات الاصنام

[5:25]يعني واحد يعبد الكواكب ويبني له معبد بالارض يعني اساس فكره العباده

[5:34]بغض النظر عن نوعها اساس فكره العباده فكره فطريه كيف يعني فكره

[5:43]فطريه يعني تلقى لك طفل ينولد من بطن امه ولما ينولد ما

[5:55]يرضع طيب لان هذه الفقره تولد معه بس يفتح فما يطلب الرضاعه

[5:58]كذلك ماين ولد انسان لا يحمل في قرارته الفطر العباديه السليمه يعني

[6:12]بتعبير اخر يشعر ان بحاجه الى ما يعبده يعني مثل المعده شلون

[6:19]يعرف ان معدتك بحاجه الى الطعام معدتها بحاجه الى الماء جسدها بحاجه

[6:26]للملابس كذلك ينولد معه الشعور بالحاجه الى ملا الفراغ في داخل نفسه

[6:39]شنو الفراغ اللي في داخل نفسه النجوع الى شيء يعبده [موسيقى] نظرك

[6:44]الى نقطه شقد تقول لي اكو بعض الافكار الاجتماعيه الاديان او بتعبير

[6:53]اخر المناهج الاجتماعيه مثل المركشيه مثلا او الماديين دول الملحدين هذول لما

[6:59]تيجي لهم هم يدعون انهم ملحدون ما يعترفون لا بوجود راب ولا

[7:05]بخالق ولا بانه لا لكن لما يجون الى بعض الاشياء يعطوها صفات

[7:11]الله عز وجل نفس الشيء شلون يعني مثل الماده الان الماده لما

[7:20]ترجع للفكر الماركشي تلقى الماده نفس الصفات اللي احنا ننطيها لله عز

[7:26]وجل الماده لكن كل ما في الارض عندهم عقده من لفظه الله

[7:34]بس والا نفس الشيء نفس الخصائص اللي يعطوها احنا ننطيها للباه للماده

[7:39]مما يدل على وجود نزعه فطريه لكن هو ما يريد يعترف بوجود

[7:44]راب لان الاعتراف بوجود رمز يلزم معه الاعتراض بانه انزل رساله واذا

[7:53]انزل رساله معناه لازم يتعبد بهالرساله واذا تعبد بها الرساله معناه ما

[8:02]يسلم المبدا اللي يريد هو تطبيقه فلذلك من الاول يقول لك الاصل

[8:10]اقلعها من الاول واشتريها ها انت في فكره العباده حتى لا تتشلشل

[8:16]القضيه تيجي اذا اعترفت بوجودك لازم انزل شريعه اذا انزل شريعه لازم

[8:23]هاي الشريعه بها مواد بيها قوانين لازم تطبق اذا صرت اطبقها انا

[8:32]اريد اطبق مبدئي اريد احكم مبدئي شلون اطبقه مع وجود الشريعه يتعارض

[8:38]يعني خلي بعد اقرب لك اكثر الان اكو بعض الاماكن اللي اذا

[8:45]المسلم للمسجد يلاحق ويعاقب ويحطون عليه علامه استفهام ليش يعني شنو الصلاه

[8:57]راح توقع عرس لهذا له ومو خايف توقع عرشه تدري منين خايف

[9:02]خايف ان هاي الصلاه تشحن هذا بالمبادئ اذا شحنه بالمبادئ طورت فكريا

[9:14]يعني قالت له لا اله الا الله قالت لي اقرا القران اقراوا

[9:21]ما تيسر اذا قرا القران قرا انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم

[9:32]شرادقها بسم الله الرحمن الرحيم ولا تركنوا الى الذين ظلموا شخصيه مضاده

[9:39]الى فلذلك من الاول يقول لك هذا للمسجد اذا هججتك خلاص انا

[9:49]اامن من عنده ولذلك يحط لك عليه علامه استفهام هذا خطا هذول

[9:55]عينا والا مستحيل اكو قريه او اكو مدينه من الجبيها معبد على

[10:07]اختلاف التفكير الانساني حول ما يعبد الانسان بعضهم يعبد كائنات حيه بعضهم

[10:16]يعبد كواكب بعضهم يعبد شجر الى اخره اللي اريد اقوله مش انت

[10:27]المعابد مساله مو سهله الاعتداء عليها بعيد يعني امر يشتاق امر يشتار

[10:36]بالهند اللي صارت عليها المصايب قتلوا عليها اثنين من رؤساء الدول وقتله

[10:44]عشرات بالمئات من الهندوس شنو بسبب لانه هذولا اكدوا على المعبد المعبد

[10:51]شكله به هو شنو ابي اشياء تافه ها لكنه لان المعبد الى

[11:01]مكانه بالنفوش لان ما اكو نجع عميقا في نفس الفرد الانشائي كنزعه

[11:07]الدين نزعه العقيده ولذلك تلك الاعتداء على معبد الاعتداء على معبد يمكن

[11:18]الدنيا كلها تروح لكن هذا ما يروح وحقك لو مهما تتقدم الدنيا

[11:23]يظل التاريخ يسجل على المتوكل المباركه شنو هي النائجه الى قدر الحسين

[11:35]مثلا حركه وخرا وقلع كل ما يدل عليه حتى الشجره اللي يدل

[11:43]عليه قلعها هذا شيء يبقى التاريخ راح يحتفظ له بها العار بها

[11:49]الخزي ليش لانك انت يعني اذا هو ميت اذا هو ميت تخافون

[11:59]عنده فكيف وهو حي ليش خايف منها العظام ليش خايف ومو ما

[12:06]معتبرها عظام لا معتبرها هنا هذا مركز هاي منطقه تنبعث منها شعله

[12:15]من المبادئ ليوقف هناك ويقعد يتصور ليش نهض الحسين ليش دار ليش

[12:23]طلع نعم بايقات معناه اكو سبب قاتل من اجله شنو هو السبب

[12:29]الشباب ان اللي قاتله كان يكبر بالوحي اللي قاتله كان يصنع كذا

[12:39]كان يشرب الخمر كان يعاقر اعمى ندمانه على منبر المسلمين كان كان

[12:46]الى اخره طبعا هذا يدعو الى البراعم او الى من امثاله حكم

[12:54]هذا يقود الى تحرك الافكار تتبلور بعد ذلك الترجمه الى اعمال ولذلك

[13:00]تلقوا غريب اللي اجى يريد يبرر فعلا من بعد شلون الجادل الغزالي

[13:14]عن يزيد ابن معاويه بشكل غريب [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] العظام له حق

[14:16]لا العظام تخوف ولا الترابي خوف لا بس يخوف المبدا المرتبط بها

[14:22]المسرح هذا المبدا هو اللي راح يربي الاذهان والافكار ويشحنها ويحولها بعد

[14:31]ذلك الى قذيفه مطارده الافكار تيجي من اجلها الناحيه فقط ليس خلينا

[14:37]نعود للموضوع بس انا اقول ان هالعروش العروش المتقدمه والمتاخره الى يومك

[14:49]هذا قدرت تطرد هالعظام سلطت عليها نار ومنجنيق ومدافع ورصاص لكن قدرك

[15:01]تهجمها ابدا وابيها تنهجم وينهجم مئات مثلها ولا تنهجم هذه العظام ابدا

[15:05]لانها موعظه لا لا مبا دئ والمبادئ لا [موسيقى] تموت ليه السبب

[15:16]طيب هذا الرجل تصور ان هذا الهيكل لدوله حرقوه بقصد جهز حمله

[15:25]كبيره الى الى الكعبه الشريفه على شاش يهجمها ويحرقها اجا ابره جاب

[15:37]جيشه الى ان طوق الحرم فارسل الله عز وجل عليهم حجرا طير

[15:45]الابادي ترميهم بحجاره فجعلهم كعصفور طيب هذا هو السبب والشباب الواقع يعطينا

[15:56]الايحاء يبين لنا ان مساله ما يعبد ليس من الشهل التكرير به

[16:07]حتى ولو كان تافهه يعني ارجوك لاحظ القران الكريم المعنى هذا لاحظ

[16:13]شلون يعني النصب نصب شنو هون حجاره يجيب هاي الحجاره وحطها مصبها

[16:18]وتوجه لها قام يصلي الها مثلا مع ذلك القران يقول هذا لك

[16:27]شو اسمه لا تشتمون هذا النصر ولا يشتمون عقيدته لان انا اذا

[16:31]اشتمت ويشتم اله [موسيقى] حاول توجيها قلنا ترى هذا الشيء اللي جيت

[16:43]لان هذا لا يضر ولا ينفع اما ان شتمه لا اذا اشتمت

[16:49]راحت شحنه اشجع عنده تشعل عنده عمل عنده عمليه رده الفعل الشرير

[16:58]عنده عمليه رده الفعل ولذلك اشتغل مع اليوم صديق قال لي جايبين

[17:09]لي كتابه ثلاث اجزاء رساله دكتوره نعم عن الشيعه يقول هذا ما

[17:14]مخلي مصيبه من المصائب على راسي هذا مو جديد هذا مو جديد

[17:21][موسيقى] الى احنا هذولا وناس ارجو ان لا يكونوا على مظاهره في

[17:30]تاريخ المسلمين لانهم في واقع الامر اما وهو على الاكثر عليه علامه

[17:43]استفهام محرك واما مظلل وحده منهم لانه نقصان عند بالدليل ومع شديد

[17:48]الاسد يعني حتى الاستاذ اللي مشرف عليه اذا عندنا نقصان بالدليل اه

[17:54]غير يقول له مثلا دليلك منى لا ما يقول له ليش لان

[18:04]القضيه تلاقي رضا في نفس الاستاذ كان الاستاذ في قرارته ام بيخاف

[18:08]ما عنده جراه ادبيه خاف اقول لك صلاه على النبي ما يقبل

[18:16]واحد يصلي على ان النبي يقول لي الا يتهم بالرب محمد ارجوك

[18:27]ولد رسول الله يعني اذا واحد قال اللهم ارفع منزلتهم هذا تهم

[18:37]الرفض يعني شنو يا اخي اكو عندنا اشياء في تاريخك لعب النفس

[18:42]والله شي عجيب عود للموضوع بعد ان عرفنا هذا الايه تقول [موسيقى]

[18:53]لايلاف قريش طيب خلي نعم ليش سميت قريش قريش اكو بها رايان

[19:01]الراي الاول انها من القرش كان دوله كان القرش عندهم المكسب عندهم

[19:09]يطلعون يتاجرون وعندهم متشر يحصلون فاحنا حتى الان نقول فلان عند القرش

[19:18]هاي متوارثه قريش يعني نشبه الى القرش كان عندهم القرش متوفر فلذلك

[19:33]اطلق عليهم مشتاق من القرش اللي هو العمله اللي كانت متداوله طيب

[19:41]هذا في واقع الامر ان هالتشميه يشدوا للدل على ماذا تدل على

[19:50]تعظيمهم لمن يحمل العمله وعدم احترامهم لمن لا يحمل العمله يعني هاي

[20:01]عندنا احنا حتى في مقاييسنا الان درجه اعتبار المراه تح دت بقيمه

[20:08]ما عنده شقد اكو عنده الى غني هو موضع احترامنا وموضع تقديرنا

[20:13]واذا لا والله فقير ولو ادمي ما هم ما نحترمه [موسيقى] النظريه

[20:24]ايش قد عراق يعني حتى الغنج في نوبه هذا التصور تفكيركم هذا

[20:32]يهين حتى الغني يعني جاي تقولون انت مالك قيمه لولا انك عندك

[20:39]فلوس يعني مثل حيوان على ظهره ذهب يعني هذا تحترموه وكذلك تثيرون

[20:49]هذا الانسان اللي عندك لانه مثلا ما يحمل شيء من المال فاليوم

[20:58]باثناء الخطبه المؤمنين يخطب واحده اعرابي بس اعرابي يبدو ان على علم

[21:08]على ثقافه على هدف [موسيقى] يعني استكثر ان هذا يطب الى مجلس

[21:21]مترك مجلس من طبقه عاليه جايبه هذا الامام وكان غير هذا دخل

[21:24]ومن بعد ما فرغ من الخطبه قام يكلمه عند شغله عند المامون

[21:31]المامون يحاكيه ويعاين انا الذي اكلمك ولا يكلمك ثوبي شتى عينك [موسيقى]

[21:42]في الحقيقه [موسيقى] انه من البكر تقييم الانسان بما عنده قريش انما

[21:53]سميت قريش وطقتها التسميه زخم لانها تملك القرش هذا راي والراي الاخر

[22:04]له انما سميت قريش لشبهها بشبكه القرش [موسيقى] سمكه الغير من حيوانات

[22:16]البحر من اشاد البحر طبعا العلماء بها صنفين صنف يجري عليها العموم

[22:26]فيجعل لحمها حلال مثل اللحوم باقي الاسماك اللي يرن يعني جمله معظم

[22:37]الفقهاء من الملاعب الاسلاميه الاخرى يقولون جميع ما في البحر الا شيء

[22:44]واحد حيوان اشتثنى الضفدع او غيره هو حلال موجوده نظريه عندهم لعب

[22:50]تشوف فيه في ماده قرش من كتب الحيوان شيرون الى الحكم ومن

[22:59]جملتهم الجميله العرب الغيرش اكو به خاصيه شنو هي باعتبارها حيوان مفترس

[23:08]هذا ياكل ولا يؤكل ياكل يعني يعتدي لكن الحيوانات الاخرى ما تعتدي

[23:14]عليه الاشارات فهو ياكل ولا ياكل قريش شنو اللي عندهم قريش كانت

[23:23]العرب باجمعها يعني اي واحد من العرب تجارته تتعرض لنهب هو يتعرض

[23:34]الاعتداء الا قريش ليش كان اللي يجي يريد ينهب منهم او ياخذ

[23:45]منه شو يقول له يقول له نحن سكان بيت الله نحن قريش

[23:49]قريبه يمكن ولا اكراما علما للكعبه حتى لولا اهل الجاهليه كانوا يحترموها

[24:00]الكعبه ان دوله جوار بيت الله لونه شركان بيتله ماسته تخطف من

[24:07]حولهم وهم ما يمكن شيء ابدا محترمين تماما ادارات حتى اذا واحد

[24:16]شرق بضاعه واجوا قالوا له ترى هاي البضاعه ترجع الى رجل من

[24:25]سكان بيت الله الحرام يرجعها ثاني يوم يخشع من تاثير بيت الله

[24:29]يحكى من تاثير الكعبه هاي اشبه شيء بالقضيه اللي يرويها المؤرخين دعبل

[24:34]ابن علي الخزاعي رضاه الله عليه دعبل لما قرا قصيده للامام تجاوبنا

[24:43]بالعرمان والجفرات نوائح عجم اللفظ والنطاقات الرائعه الى ان فرض القصيده انتشرت

[24:54]بين القصيده بها زخم عاطفي حارا قصيده والحاره ومعبرات وبها نبضنا وفيها

[25:04]مشاعرنا لما قرا القصيده وفرق انتشرت فورا انتشرت هو بلش كم يوم

[25:11]فراشان الامام سلام الله عليه اكرمه اكرم ان طادراهم مشكوكه بعشما دراهم

[25:20]رضويه مجموعه من الضرائب واضطاد انانير اقل سيدي عمدا كلهن ما يهمني

[25:27]ثوب من الثياب اللي لامست جسمك اتبرك به واجعله في اكفاني فعلا

[25:35]ابطال امام جبه فهذا لما رجع بفلوشه وبهجه طلعت ويا قاتله كان

[25:46]واحد ما يقدر يمشي وحده بالصحراء او يمشي وحده بالطريق يطلع بشكل

[25:50]جماعي ويركبه يلا يطلع فطلعوا قطاع طريق على القافله قاموا ينهبون بيها

[26:02]واحد هذا ينهب وشي يقرا ارى فيهم في غيرهم متقسمه وايديهم من

[26:12]فيهم هذا بيت من ابيات القصيده هي مال لعبه دعبل تعرف لمن

[26:16]هذا البيت يبدو ان تشرك بالعاده قبل ان يطلع قال لك تعرف

[26:23]لمين قال لها والله قال له هذا البيت لدعم ابن علي الخزاعي

[26:26]هكذا قال بلى قله عرف الجعب المنو قال لا قال له انا

[26:34]داري قال الله عليك انت سامحني وراح الى ما اخذ منه الى

[26:44]باقي الجماعه الى باقي هؤلاء القوم الذين اشتركوا بالنهر استرجع ما اخذوه

[26:51]من القافله وقال له اريد منك شيء بس هاي اللي الجبه اللي

[26:57]انت ماخذها هذه انا اشمح بي انا ابقيها عندي او اخذها اعطيها

[27:04]الى الجماعه عندنا الاخرين اوزعها لان هاي بيها بركه عندنا ترى من

[27:12]هالنوع اكو جماعه موجودين ويدور البركه المهم المساله هاي منها النوع هدول

[27:28]كانوا اذا اعتدى على ما حولهم عليهم لا يعتدى ليش لان يقولون

[27:34]ذولا سكان بيت الله الحرام وهذولا لهم كرامه لهم مناعه وما يمكن

[27:43]ان يعتدى عليهم بحاله من الاحوال فين لذلك لوجود هل مشابهه بين

[27:52]سمكه القرش انها تاكل ولا تاكل وبين قريش انهم ياكلون ولا ياكلون

[27:56][موسيقى] يصرحون بها سميت قريش لاجل هذا طيب ولذلك قريش منهم قريش

[28:09]هم من ولده كنانه كل من ولد النظر ابن كنانه هذا يسمى

[28:20]قرشي اللي مو متعذر من النظر ابن كنانه لا يسمع طيب وانما

[28:23]هذول ولذلك رسول الله صلى الله عليه واله يرون ان الحديث شنو

[28:29]نحن بنو النظر احنا قريش بنو الناظر لا ندعى بامنا مقاعد الروايه

[28:47]هذا شنو لا نقفوا امنا مولانا لا نقفوا امنا شنو معنى لا

[28:54]نقوا امنا هذول العرب كانوا اذا عرفوا واحد يعرفوه ان ابن حلال

[29:04]التعبيرنا شموضي اذا واحد لا عليه علامه استفهام اسم امه ابن قلعه

[29:14]شنو القصد للاشاره الى ان ابوه ما معروف ما مشكور مشكوك ده

[29:24]طبعا جاهليه وجاهليه الوان من الزواج عشره يشتركون بالزواج من عمرها يقعون

[29:35]عليها والى ان ولد واحد نعم تتخير [موسيقى] ومن جملتها محرم بالعرش

[29:49]كان هكذا من جملتهم يعني وحقك هذول اللي منحرفين علينا بن ابي

[29:53]طالب فالذهب تجاه كلهم هذا مولانا [موسيقى] الذي لا يعرف له هذا

[30:13]يطلق عليه يطلق عليه ابن فلانه ولذلك انا استغرب من القرطبي سبق

[30:18]ان اشرت الى المعنى القرطبي شخص الى مواقف من اهل البيت احيانا

[30:24]مؤقت كريما استغرب من القرطبي شلون تمر عليها الغلطه القرطبي يقول الناس

[30:31]يدعون يوم القيامه باسماء ابائهم الا جماعه منو يعيد عيسى بن مريم

[30:42]مثلا يقول هذا باعتبار ما عنده اب يدعى باسم امه لانه ينكشر

[30:49]خاطره بعد والحسن والحسين يقول تشريفا لهما يدعياني بباط ابناء فاطمه [موسيقى]

[31:14]كلام فظيع هذا طالب حشوه الانسان شرف ان ينتمي اليه حشو الانسان

[31:24]كرامه وهل تمخضت الدنيا عن كرامه عن قمه هذه القمه اذا شفنا

[31:31]رسول الله صلى الله عليه واله حليم بن ابي طالب الى من

[31:43]المكان ما ينتجع الفخرا انتزاع فالغرض اما النبي صلى الله عليه واله

[31:51]يقول نحن بنو النهضه قريش لا نقفوا امنا يعني الحمد لله انشابنا

[31:57]صريحه يعني ما دخل بها شفاع من الجاهليه اطلاقا ولذلك لما يقولون

[32:06]ان واحد من اجداد النبي تزوج زواج مقد يعني اخذ زوجه ابوه

[32:13]من بعد وفاته وانولدوا من عنده لا غلط هذا غلط يصححه منه

[32:19]يصحح في احد كتبه الجاحظ في كتابه الاصنام يقول بلغطانيين لانه اولاد

[32:31]هذا الرجل ما اجوا من هاي زوجه ابوه لا تجوا من بدء

[32:40]اختها بره هاي اسمها برا وهي اسمها برا فالناس الثوره وانا اولاده

[32:43]من زوجه ابوه وهذا يقول اراد الله لنبيه ان ينزه سلسله ابائك

[32:52]نزه عن ان يكون فيها من شفاع الجاهليه يعلق عليها بعض الكتان

[33:01]يقول انا ارجل الجاحظ عن هذه الكلمه تنفعه وانكم سبب من اشواق

[33:06]دخول الجنه دفاعا عن مشهد النبي وفعلا الله عز وجل بالنسبه الى

[33:14]الرسول نقله من الاصناف الطاهره الى الارحام المطهره يقول للبوصيري في همجيته

[33:23]العصماء لم تجل في ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء فعلا الله

[33:29]عز وجل اختار له الاباء والامهات ايه ده قريش انما سميت قريش

[33:40]لهذا السبب شنو لان اكون مشابهه بينها وبين سمكه القرش لايلاف قريش

[33:47]ايلافهم رحله الشتاء والصيف رحله الشتاء والصيف شنو هي وشنو سببها [موسيقى]

[34:12][موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] في هذا عند ولد اسمه اسد هذا اسد

[35:27]يلعب ويا ترب اله اكو ترب من قريش يعني صبي كبرى يلعبون

[35:30]اثنين ويطلعون يلعبون هذا الصبي اللي يلعب وياه اشد قلنا انا بكره

[35:37]ما اقدر العب بعد وياك قال له ليش قال له راح اعتذر

[35:43]انا واهلي يعني راح نطلع ننتظر الموت رجع الطفل رجع عشر رجع

[35:53]الى امه يبكي يبكي يسرق بدموعه قالت له ما وراك قلها هذا

[35:57]جميل هذا عشيري عشير اللعب هذا راح يموت قصه هكذا قامت الى

[36:06]البيت طلعت له شحم ودقيق واعطت طعام لا شروح القياده لا لا

[36:16]فعلا جاب لهم الطعام عاشوا به ايام من بعد ما عاش وايام

[36:20]مرت الثانيه كرر العباره على الصديق الا هذا اللي عندنا خلاص وراح

[36:29]نعتذر نموت اجا ايضا يبكي اشد دخل على قال له مالك تبكي

[36:38]قال له القصه هكذا وهذا رفيقي وراح يموت قال له لا امل

[36:44]خرج طلع هاشم اجا الى قريش جمعهم قال يا معشر قريش قالوا

[36:53]بلى قال لهم ان يجدون وانتم تنقصون الناس يحيون وانتم تموتون وانتم

[37:03]قاعدين متكتفين ما تحاولون حل هالمشكله قالوا لها انت شيدنا والامر امرك

[37:08]شو اللي تقوله احنا نرتب عليه اثار يجمعوا ما عندكم من اموال

[37:17]فعلا جمعه وما عندهم من اموال قال لهم احنا نقوم برحلتين يعني

[37:21]على تعبير المؤرخين من كان عنده نش وصاحب مش يعني مثل الغرام

[37:30]الان مثلا نقول غرام ذهب مثلا او غرامه مش اللي عنده نشف

[37:34]فصاعب [موسيقى] افرض واحد عنده سنه اربع غرامات واحد عنده الف غرام

[38:07]ما يعطوه بنسبه ما عنده لا يخلطون الربح ويوجعوه بالتشاوي حتى يصبح

[38:13]الفقير حاله حال الغني بما يحصل عليه هذا المعنى اللي اخذها شاعر

[38:23]من شعراء الجاهليه قال يا ايها الرجل المحول رحله هلا مررت بدار

[38:32]عبد منافي ثكلتك امه الرائشون وليس يوجد عائش والقائلون هل هم للاضياف

[38:51]والخالطون غيرهم بغنيهم حتى يعود فقيرهم كالكافي فعلا هكذا يوزعون ومن هنا

[39:00]اكو قليله كانت عندهم يسموه الاشعريين الاشعريين اللي منهم الاخوه السبعه لاششوا

[39:12]مدينه دول الاخوه من فتحه وشعرت الفتوحات في داخل ايران هذول رجعوا

[39:20]الى تلال سبعه وتوجعوا عليها المدينه هم شرعا من الاخوه من الاشعري

[39:26]والمعروفين بيقولائهم لاهل البيت زين هذول شنو كانوا الاشعريين شو يسوون هدول

[39:36]يعني اذا بعض بيوتهم [موسيقى] اربعه ويقتلون على البيوت ايش عندك انت

[39:49]طعام دبه بالايجار عندك نقد دبه بالاجار نعم يجمعون من البيوت كلها

[39:58]ثم يعيدون تقسيمه بالتشاوي النبي صلى الله عليه واله يقول اولئك مني

[40:05]وانا منهم اولئك مني وانا منهم كان هالروح الانسان هذا اللون من

[40:14]الاريحيه من شفاء النفس من كرم الطباع يقول هذولا يترجمون روحي يترجمون

[40:28]اخلاقي اولئك مني وانا منهم على اثرها الحادثه دول اللي رادوا يعتفرون

[40:37]طلع هاشم فيذبح ابلا وذبح غنمه ويقولون حتى المعج ذبح ووجع اللحوم

[40:43]على قريش باجمعها هشمها هشما وطبق الثريد ووجعه فعبر عنه بهاشم من

[40:55]ذلك اليوم زين هذه اللي تاشر الها الايه رحله الشتاء ورحله الصيف

[41:07]كانوا بيطلعون وبالشتاء الى اليمن الى الشعب وعوائد الارباح تتوزع ما بيناتهم

[41:16]بالتشاوي هذه هي سبب رحله الشتاء والصيف طيب اجا الاسلام لما اجى

[41:22]الاسلام طبعا بعض الموروث هذا الموروثات بالجاهليه ما الغاها شلون يعني ما

[41:28]الغاها لان مثلا خصله مثل هالخصال هاي تلتقي مع روح الاسلام الاسلام

[41:36]يريد التكافل الاجتماعي فتشوه اكد هذا المعنى من التعاون قال من اصبح

[41:43]ولم يهتم بامور المسلمين فليس منهم المفروض من التعاطف والتراحم اذا اردتم

[42:01]ورحمتي فارحموا خلقه هي الواقع السماء اتعلمنا دائما على هذا اللون من

[42:10]الرحمه تغرش في قلوبنا الرحمه لكل كبد رطبه او في كل كبد

[42:20]رطبه اجر يعني اذا ارحمت لك حتى اذا رحمت حيوان حيوان من

[42:26]الحيوانات اذا رحمته الله عز وجل يغدق عليك رحمته ان اردتم رحمتي

[42:34]ترحموا خلقه يعني الكائن الكائن الذي يرحمك كائنا اخر هو يكون محل

[42:47]لرحمه الله شفت واحد من الفقهاء يقول اذا واحد شكله شات عطشانه

[42:56]نعم وشقائها من الماء اطعمها راح يكون موضع لرحمه الله بس شنو

[43:01]يقول بشرط الله لا يعنيقها ليل وركبتها لا يؤذيها لا مثلا بالوقت

[43:10]اللي يريد يشتريها ماء لا يحملها الم لا يلوي عنقها كانه الرحمه

[43:17]كنت تشمل الابعاد بالوقت اللي انا اشقيله لاشبب له الم بالوقت اللي

[43:28]فيه الطعام عندما اطيب طعامنا اترجم بذلك رحمه السماء اترجمها وين بتعليم

[43:36]هذا هو الاسلام طيب على ضوء هذا تقدر تعتبر ان هؤلاء اللي

[43:42]طلعوا يوم وطلع الحسين فاجاهم مفاجاه غريبه شنو اللي مفاجاه مؤرخين يقولون

[43:56]هذول ابصارهم للحسين لما طلع شافوه طالع مو على عادته عاده هو

[44:04]يطلع يو راكب على فرس رسول الله يرا كب الباغي مثلا لا

[44:10]شافوه ماشي على قدمه ومو ما ويا سلاح اشربت الابصار كشف الرداء

[44:19]فانكشف الرداء عن طفل على عظده سريع وقف الحسين قال لهم ويحكم

[44:28]ويحكم ان خفتم انا اشرب من الماء خذوا هذا الطفل بايديكم اشقوه

[44:37]قليلا من الماء لقد جفت دي امه من اللبن صور هدولا تصل

[44:45]بهم النقشب الطباع الى درجه ان هؤلاء الحسين يطلب من عندهم ان

[44:55]يشبعوا عطش هذا الطفل شنو الجواب يقذفونه بشهى يذبحه من الوريد الى

[45:06]الوريد الله في الصوره اللي يرسمها الامام الصوره اللي يرسمها الامام تؤجج

[45:12]اللوعه بالقلب الدموع من العيون يقول كما في الجده الحسام بقماطه لما

[45:23]احش بحراره الشهم انتزع يديه من الغمار واعتنق رقبه والده وجعل يرفرف

[45:36]كالطير المذموم رجع الحسين يحمله الى الخيمه سحر باب قالت بلى قال

[45:51]خذي ولدك مدبوحا اخذت رضيعها رجعت الى الخيمه لك ان تتصور امراه

[46:06]تحمل رضيعها وهو ذبيح ماذا يجري عليها ذهلت اخذ الثلوج حول ما

[46:13]رضي رضيعها [موسيقى] يا ابن الرضيع الفضل وانقطع حبله بقيت عاكف على

[46:52]رضيعها منحني عليه الان اخذه الحسين من شاف هذا اذا تموت تناول

[47:04]الطفل يقولون المؤرخين حفر له بجفن الشاب ووراه ال عليه التراب لما

[47:09]قطعوا رؤوس الشهداء افتقدوا راس الربيع شال عمر ابن سعد قال لهم

[47:18]ارى راس الرضيع القتل ومطلوب من عندنا راسه قالوا بلغنا ان الحسين

[47:27]وراء قال اشجر الارض برماحكم شجر الارض بالرماح واستخرجوا عبد الله برمح

[47:39]من تلك الرمال وطرحوه الى جانب جسمي ابي عبد الله لذلك لما

[47:51]خرجت اخت الحسين ليلا ورات فارس حول الخيمه سالتها قالت لها هذا

[48:03]هل رايت امراه قال لا ولكن صار مروري على المعركه وسمعت انين

[48:08]ولعلها هي اقبلت جنازه رباب اين انت قال سيدتي انا هنا قالت

[48:24]ما الذي اخرجك في جوف هذا الليل قالت الصدر يوجعني وتداعي ذره

[48:30]علي قلت ارمل الى ولدي لعله يريد الرضا لعل فيه بقايا حياه

[48:38]وها هو ذا مذبوح من الوريد الى الوريد للحرب الا قدرت شهمه

[49:01]عليك وارم خيب رجائي الجان بارباح يا مراضي اعبد لك بال [موسيقى]

[49:21]ربي نسالك ونتوجه اليه اخواني وشفاء مريض بسم الله الرحمن الرحيم امن

[49:36]يجيب المطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعا ويكشف

[49:51]الشؤون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا

[49:59]دعا ويكشف الشوق ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشور ربي

[50:07]نسالك بجلال وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء [موسيقى] وبكلماتك التامات فرج

[50:19]وعن اهلنا يا الله اللهم تولنا فيمن توليت بارك لنا فيما اعطيت

[50:31]لا تؤاخذنا بشوء اعمالنا ولا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

[50:39]الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولامواتهم مع امه جالسين والمسلمين بلغ الله الجميع

[50:51]ثواب

0 تعليقات

التالي

لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة