كيف وُلِد الجندر؟

19 المشاهدات· 23/10/30

فريق أبعاد الإعلامي
1 مشتركين

في الناس والمدونات

#فريق_أبعاد_الإعلامي

لدعم الفريق نرجو إستخدام رابط الباي بال الخاص :
https://www.paypal.me/abaadmedia

نستقبل الدعم المالي من خلال تطبيق زين كاش على الرقم التالي: +9647805713288

🌍 لمتابعة إصدارات #فريق_أبعاد_الإعلامي تواصلوا معنا عبر:

📌قناتنا على اليوتيوب

/ @abaadmt
📌قناتنا على التيليكرام
https://t.me/AbaadMediaTeam
📌حساب الانستكرام
https://instagram.com/abaad.mt
📌 حسابنا على التيك توك
https://www.tiktok.com/@abaadmt
📌حسابنا علي تويتر
https://twitter.com/abaadmt
📌 الواتساب: أرسل كلمة ( إشتراك ) الى الرقم
009647506079737
📌 صفحتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/Abaadmt

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]السلام عليكم متابعينا الاعزاء لعله اول مره تشوفوني في استوديو بودكاست ان

[0:06]شاء الله هاي الحلقه هي بدايه لحلقات قادمه بالاونه الاخيره وثير موضوع

[0:10]وصار جدل بخصوص الجندر او النوع الاجتماعي البعض يقول انه الموضوع خطير

[0:17]ولازم نسولف به بعض الاخر يقول لازم اللي يسولف به هو مختص

[0:19]فضيفني لهذا اليوم هو استاذ ياسين الظالمي مختص في الجغرافيا السياسيه وماجستير

[0:25]ايضا ورساله الماجستير بعنوان تحليل الجغرافي السياسي للنوع الاجتماعي في العراق تابعوا

[0:32]الحلقه خلينا نشوف حياك الله استاذ ياسين اهلا ومرحبا شرفتنا اليوم ان

[0:38]شاء الله الله يحفظكم ويعطيكم بدايه بالاونه الاخيره طلع فد مصطلح وهي

[0:48]فكره انه طبعا البعض يقول انه هذا الموضوع خطير كل بعض يقول

[0:57]لا انتم ما فاهمين انت مختص اريد افهم شنو الجندر هسه من

[1:01]ناحيه العلميه اذا اكو تعريف الى او باي ناحيه ثانيه بس اريد

[1:08]افهم شنو الجندر شنو معناه حسب المختصين تعريف دقيق للجندر ماكو وراح

[1:12]نفهم الجندر بس بطريقه واحده انه نفهم او نعرف البيئه الفكريه اللي

[1:21]ظهر بيها هذا المصطلح لان بالنتيجه هو نتاج هاي البيئه يعني تقدر

[1:26]تقول هو اثر حراك او اسس هو يعبرون عن البيئه الفكريه طبعا

[1:30]اللي نشا بهذه المصطلح بالحركه النسويه واللي مرت بحسب علماء الاجتماع بثلاث

[1:38]مراحل رئيسيه في طبعا نشات هاي الحركه بالولايات المتحده الامريكيه واوروبا في

[1:46]نهايه القرن التاسع عشر وكانت على مراحل بدات من عام 1890 الى

[1:57]عام 1920 هذه المرحله الاولى واللي كانت مطالبها مشروعه وابتسمت بالعفويه يعني

[2:03]المراه بذاك الوقت كانت تطالب بحقها في التصويت وحقها في التعليم وطبعا

[2:11]بهاي المرحله ظهر مصطلح الحركه النسويه عام 1895 بس بالمقابل كانت مطالب

[2:19]مشروعه عاديه يعني في هذه المرحله ولكن التطورات يعني بالمرحله الثانيه والمرحله

[2:27]الثالثه اختلفت المطالب اختلاف جذري واختلاف نوعي نقدر نسميه يعني مثلا المرحله

[2:35]الثانيه اللي بدات من عام 1965 لعام 1980 جاءت بمطالب مختلفه طبعا

[2:40]ابرز منظري المرحله الثانيه هي سيمون ديبوفوات كتابها الجنس الاخر وطالبت وكانت

[2:48]مطالب المراه في هذه المرحله بتحريرها من سلطه الرجل وسجن الاسره والغاء

[2:54]كافه اشكال التمييز الممارسه ضدها من قبل الرجل وفي هذه المرحله ظهر

[3:03]مفهوم الجندر تحديدا في سبعينيات القرن الماضي في اشاره الى الجنس من

[3:08]حيث الذكوره والانوثه طبعا وتطورت استخداماته في المرحله الثالثه المرحله الثالثه بدات

[3:16]من تسعينيات القرن الماضي واستمرت ليومنا هذا وايضا جاءت بمطالب مختلفه عن

[3:23]المرحلتين السابقتين وتعد رده فعل طبيعيه عن المرحله الاولى او المرحله الثانيه

[3:30]عفوا طالبت بالمساواه المطلقه بينها وبين الرجل ليس لان المراه لم تنال

[3:37]حقوقها لا بل لان المراه لا تقرب وجود اختلاف بينها وبين الرجل

[3:44]وهل هذا فعلا علميا ثابت انه ماكو اختلاف بيولوجي بالعكس يعني لو

[3:50]نرجع لكلام علماء الوراثه مثلا دي في جيسيل وانا في كتافهم جنس

[3:55]الدماغ يقولون انه الرجال والنساء مختلفون لان تركيبه ادمغتهم مختلفه وهم لا

[4:06]يشتركون الا في عضويتهم للجنس البشري وبالتالي القول بان الرجل والمراه متشابهيا

[4:11]هو اننا نقوم ببناء مجتمع يرتكز على كذبه بيولوجيه وعلميه وهاي علماء

[4:17]الوراثه بالتالي مو علماء الدين ولا علماء التاريخ ولا علماء الاجتماع نفسهم

[4:22]بالتالي هنالك اختلاف بين الرجل والمراه في الخصائص والقابليات والامكانيات والاختلاف طبعا

[4:31]لا يعني التفضيل هنالك خلط بين التفضيل وبين الاختلاف يعني ما نقول

[4:40]انه الرجل افضل من المراه والمراه افضل من الرجل بجد ما نقول

[4:44]انه اكو اختلاف بين الرجل والمراه شلون نقدر هسه بعد ما عرفنا

[4:52]المراحل الثلاثه نقدر نلطف من فمه واضح الى بعدني بالمرحله الثالثه ولا

[4:56]تسبق الاحداث استاذ حسن بالمرحله الثالثه تطور مفهوم الجندر من مفهوم الجنس

[5:02]في اشاره الى الذكوره والانوثه الى مفهوم الدور او الهويه وترجم الى

[5:09]اللغه العربيه في مؤتمر القاهره للسكان عام 1994 بعنوان النوع الاجتماعي طبعا

[5:16]استخدموا مفرده النوع الاجتماعي للتمييز بينه وبين النوع البيولوجي لان النوع الاجتماعي

[5:24]حسب ما يرى علماء الاجتماع بانه نوع يحدد اجتماعيا بمعزل عن الخصائص

[5:31]البيولوجيه طبعا بهاي الفتره ايضا بهاي المرحله ظهر عندنا مفهوم اخر وهو

[5:37]مفهوم التمكين تمكين السياسي للمراه تمكين الاقتصادي والتمكين الاجتماعي واللي اعرفه الصندوق

[5:44]الانمائي للممم للمراه بانه العمل الذي تقوم به مجموعه من النساء لتخطي

[5:50]او القضاء على التمييز الممارسه الدهان من قبل الرجل واشارت الامم المتحده

[5:55]لهذا المفهوم به ومن التي تعني الاستقواء والتغلب اي ان هنالك طرف

[6:03]ينبغي ان تتغلب عليه المراه وهو الرجل في حين ان المرادف لكلمه

[6:10]التمكين في اللغه الانجليزيه هو تعني التمكين بمعناه النهوض تقريبا اوضح لك

[6:19]انه النهوض بواقع المراه طلع مفهوم التمكين في التسعينيات من القرن الماضي

[6:28]هاي ما يتعلق بالمراحل الثلاث راح ناتي لمفهوم التمكين او العفو الجندر

[6:37]الجندر كمفهوم ظهر في الولايات المتحده واوروبا ولا زال في فلك الولايات

[6:45]المتحده واوروبا لذلك ما الى تعريف بالعربي يعني العرب ينقلون ما يكتب

[6:55]الغربيين في هذا المجال لذلك راح نكتفي بتعريفه من وجهه النظر الغربيه

[7:01]عرف الجندر بانه الادوار والمسؤوليات والمهام التي يحددها المجتمع لكل من الرجل

[7:08]والمراه بمعزل عن الخصائص البيولوجيه يعني شعوريه انا اشعر نفسي رجل او

[7:20]امراه هذا اللي اتطرقت للموسوعه البريطانيه بانه والجندر هو شعور الفرد بكونه

[7:27]رجل او امراه تعريف الامم المتحده يقول هو اختلاف الادوار والحقوق والمهام

[7:33]بين الرجل والمراه الذي يحدد اجتماعيا عبر التطور التاريخي لمجتمع ما وكلها

[7:38]قابله للتغيير وتحت كلها قابله للتغيير خلي خط راح نرجع لها ان

[7:46]شاء الله عرف الصندوق الانمائي للامم المتحده بانه التصور الذي يرسمه لنا

[7:52]المجتمع بوصفنا رجال او نساء المجتمع يرى انه هذا رجل وهذا مراه

[8:00]بناء على معايير المجتمع نفسه يقولون حسب معايير المجتمع وتاره يقول هو

[8:07]شخص نفسه يحدد تكون عندي صوره واضحه هل هو نفس الشخص شعوريا

[8:14]يختار لو لا وفق ما يشوف المجتمع شوف انه هذا رجل او

[8:22]امراه القول بانه المجتمع يشكله يعني المجتمع يفرض على الفرد هذا هذا

[8:28]لا فرض الهويه المجبر عليها اما الفرد حينما يختار الجندر الخاص بي

[8:38]له هو تحرر من قيود المجتمع لذلك يدعون لتحرر الفرد من من

[8:41]تشكيل هويته او دوره من خلال المجتمع هي دعوه للتمرد على المجتمع

[8:50]كما في النظريه او المدرسه الراديكاليه اللي تقول بضروره هدم المجتمع وبناء

[9:00]مجتمع جديد يقوم على المساواه المطلقه بين الرجل والمراه قل هذا المجتمع

[9:06]ما يمكن انه ينصف المراه بالتالي غير قابل للاصلاح حتى نعيد للمراه

[9:11]حقوقها المسلوبه لازم نهدم المجتمع طبعا من ناحيه الفكريه ونؤسس لا فكر

[9:20]جديد يساوي المراه بالرجل مساواه مطلقه في الحركات السابقه اتلفت المطالب صح

[9:27]لو لا للاسف ما تلبت والمشكله مو بالحراك المراه في سبيل انه

[9:32]اثناء الحقوقها لاحق مشروع انه تسعى سبيل انه تحصل حقوقه ولكن عدم

[9:39]عدم تحقيق المطالب لا يعني او لا يعني انه نستخدم وسائل غير

[9:50]مقبوله يعني من تكون رده فعل غير مقبوله رده الفعل المقابله ايضا

[9:57]لازم تكون ما لازم تكون غير مقبوله لازم مقبوله يعني انت اذا

[10:01]رفضت رفضت مطالبك مو معناها انه تنتقل واكو تحس انه تصعيد بالمطالب

[10:10]يعني اول بدايه حق في التصويت والتعليم حق مشروع حق لكل انسان

[10:15]بالمرحله الثانيه تحرير المراه القضاء على المساواه المرحله الثالثه للمساواه المطلقه في

[10:23]انكار الدين وانكار للعلم وانكار للفطره فهذا اللي حصل هذا المجال ليش

[10:33]هالاصرار على انه لازم الشخص هو اللي يحدد شنو الفائده من شنو

[10:43]النتيجه شنو العوائق اللي راح تصير اجي لك على هذا السؤال بعد

[10:48]ما ابين اكو ملاحظه حول هذه التعاريف لو نلاحظ هاي التعاريف راح

[10:54]نلقى بانها قاسم مشترك وهو ان الجندر دور يشكل اجتماعيا بمعزل عن

[10:59]الخصائص البيولوجيه اي ان كل التعاريف لا تقر بالاختلاف المبني على اسس

[11:09]بيولوجيه وتنم في الخصائص البيولوجيه وهذا اللي قلنا ذهبت الى الموسوعه البريطانيه

[11:16]بالقول ان الجندر هو شعور الفرد بكونه ذكر او انثى وما ذهبت

[11:20]اليه سيموندي الاخر من ان المراه لم تولد مراه ولكن اصبحت على

[11:29]ما هي عليه في اشاره الى دور المجتمع في تشكيل شخصيتك كامراه

[11:33]المجتمع نفسا لشكل دور الرجل كرجل احسنت وهنا قلنا مخالفه للدين والفتره

[11:40]والعلم الحديث واستشهدنا باللي قال بهذا الصدد لو نجي للاثار المترتبه على

[11:51]مفهوم او على مشروع الجندر راح نلقى اول اثر طبعا الاثار مجال

[11:58]اقتصادي الاثار مجال السياسي الاثار بالمجال الاجتماعي الاثار الاثار كثيره واكثر من

[12:06]حلقنا تغطي كل اثر من كل مجال من هاي المجالات ولكن نتطرق

[12:14]للمجال الاجتماعي لصله المباشره بالمجتمع زين وين كان اكو ترابط بين بين

[12:21]الاثار ولكن الاثار المباشر ليكونها حلقه مختصره الاثر المباشر الرئيس هو هدم

[12:28]دعائم الاسره من خلال القول بان الامومه دور ثانوي وانه بالامكان انه

[12:33]تؤديه المربيه والخادمه وانه تؤدي الروضه وتؤدي المدرسه وانما المراه تثبت جداره

[12:39]بسوق العمل ومجال الانتاج للمفارقات انه حتى اللي يدعوا المساواه بين الرجل

[12:46]والمراه ويدعو لخروج المراه ومشاركتها في سوق العمل ومجال الانتاج لا يؤمن

[12:53]بذلك فمثلا بوليود نسبه الافلام اللي تنتجها نساء لا تتجاوز اربعه بالمئه

[13:01]من مجموع الافلام المنتجه من نقيس زين لو فرضنا ساوينا بين الرجل

[13:05]والمراه شنو ممكن يصير اكو فرق بين مفهوم المساواه واكو فرق بين

[13:12]مفهوم العداله مرات المساومه ما تحقق العداله يعني مثلا عندي اثنين طلاب

[13:19]طالب شاطر وطالب مو شاطر فنعطيهم المساواه انه نعطيهم اثنين اثنينهم ثمانين

[13:29]مثلا ولكن العداله انه ما تحققت مرات المساواه لا تحقق العداله والعداله

[13:36]تتحقق باللامساواه فالقول بمساواه المراه لا يعني تحقيق العداله لان المراه مختلفه

[13:45]عن الرجل وقضيه التراتبيه بالكفاءه والامكانيات والقابليات حتى بين الرجل والمراه ماكو

[13:52]مشكله زين ليش من نذكر مصطلح الجندر يتبادر الى الذهن يعني جماعه

[13:59]الالوان لان الجندر بمفهومه الفضفاض الواسع اللي غير دقيق يدعوا لجماعه الالوان

[14:08]ليس ضمنا يدعو لجماعه الالوان بصوره صريحه من خلال القول بعدم وجود

[14:17]حتميه حتميه صفات انثويه وعدم وجود حتميه صفات ذكوريه وبالتالي يحق له

[14:23]للرجل ممارسه او الاطلاع بكافه ادوار المراه ويحق للمراه الاطلاع بكافه ادوار

[14:31]الرجل ولانهم بالتالي هو الجندر هو شعور كل واحد منهم بنفسه وبالتالي

[14:37]يؤدي الى القول بهويات جنسيه مضطربه ولا يكتفي بالجنسين كما هو في

[14:48]الفتره وحسب ما هو علمي بما انه الموضوع شعوري والبدايه تكلمنا انه

[14:57]قضيه شعوري بانه اني ذكر او انثى داخل هذا الاطار بس تعال

[15:03]سولف لي هناك بلش الموضوع يطلع خارج السياقات اجا لك الله بديت

[15:10]اشوف انه هو يشوف نفسه حيوان او حتى جمادات فهذا شنو معناه

[15:16]استاذ حسن خذ سؤال قضيه السياقات خل نفهم انه بالجندر ماكو سياقات

[15:28]وهذا سبب عدم دقته قال انه شعور الفرد بذاته قد يكون شعورك

[15:35]ذاته انثى فهو جندر امراه قد يكون شعورك بذاته رجل ذكر فهو

[15:41]جند الرجل قد يكون اجلكم الله شعور بذاته حيوان هو حيوان المصطلح

[15:49]الجندر مصطلح ففاف هنا تكمل خطوره المصطلح استاذ ياسين قبل شوي ذكرت

[15:56]انه نسبه الافلام التي تنتجها النساء في هوليود اربعه بالمئه هل هذا

[16:03]فقط في امريكا لو اكو زين هو بس هذا المثال لو اكو

[16:09]امثله ثاني عنه قبل لا اعطيك مثال اكو ملاحظه انه الجندر ظهر

[16:13]في العالم الغربي اي بيئه الراسماليه اللي تهدف لتحقيق الربحيه التجاريه زين

[16:21]بالاضافه الملكيه الفرديه والجندر يدعو الى خروج المراه لسوق العمل ومجال الانتاج

[16:31]وهذا اللي تحتاجه الراسماليه اللي هدفها تحقيق اقصى هدف ممكن من الربح

[16:37]زين على اعتبار انه تدعو الجندر يدعو للفردانيه ويدعو الى خروج المراه

[16:46]من قضيه المساواه قضيه ربحيه العمل اي بدل ما انه اللي راح

[16:50]يتولى اداره الاسره والانفاق هو الرجل راح يكون كل شخص هو مسؤول

[16:59]انه يعمل وانه يوفر قبل فتره لفت انتباهي بحث اللي هو اديولوجيا

[17:04]جندر غموض المفهوم وسوء التوظيف الف من قبل فريق المظاهره لاجل الجميع

[17:17]في فرنسا يقول في الصفحه 44 انه نسبه الشركات العالميه الراسماليه التي

[17:22]تدعم الشذوذ او عددها 278 شركه من ضمنها شركه امازون وشركه مايكروسوفت

[17:32]وشركه تويتر وغيرها من الشركات العملاقه هذا ما يدل على انه اكو

[17:41]ربط بين الشذوذ وبين الراسماليه اللي تدعو له الربحيه التجاريه وتدعو للفردانيه

[17:46]بما انه ماكو تعريف عربي للجندر نقدر من خلال اللي فهمناه قبل

[17:55]شويه نقدر نعرفه ولو بشكل اوضح يمكن انه نعرف الجندر تعريف مقبول

[18:01]اذا قلنا هو الادوار والمسؤوليات والمهام التي تحدد اجتماعيا بالمجتمع العربي ذات

[18:10]الخصوصيه المسلمه طبعا هو الادوار والمسؤوليات والمهام التي تشكل اجتماعيا بناء بناء

[18:19]على الخصائص البيولوجيه لكل من الرجل والمراه التي تضفي على كليهما خصائص

[18:28]مستقله وتخلق لهما تفضيلات ادوار في المجال العام ادوار خاصه في المجال

[18:37]الخاص مثلا دور الامومه للمراه داخل الاسره ودور الابوه للرجل داخل الاسره

[18:42]وما يترتب على هذين الادواء الدورين من من مهام ثانويه طبعا للعلم

[18:50]لا يمكن القبول بمفهوم الجندر حتى مع هذا هذا الطرح لانه مع

[18:57]ذلك قد يستغل في في تحريفه او باتجاهات معينه وما يصير نتداول

[19:07]هذا المصطلح اني اقول لك ليش لان خوفا من تاويله وتحميله ابعاد

[19:18]فوق ما هو يحتمل يعني شلون يعني تقضي على القضيه من المقدمات

[19:28]النظره بالاسلام مو حرام بحد ذاتها ولكن صارت حرام لانها تجر لحرام

[19:31]او خوفه من انه الجر لحرام صار بيها قطع وصارت حرمتها معالجه

[19:40]الاشياء من المقدمات او توفير الوقايه بمعنى ادق لذلك حتى نتجنب المشاكل

[19:50]اللي تنتج والمخاطر اللي تنتج عن الجندر لازم قطعه من المقدمات هاي

[19:58]قضيه والقضيه الثانيه انه من يريد ان يمرر الجندر يدرك جيدا بانه

[20:03]لا يمر بنظام السله الواحده وانما يراهن على الزمن في تمرير هكذا

[20:08]مشروع يعني يقول لك تقبله مثل ما انت تريد وحسب مفهومك ولكن

[20:14]بعد جيل او جيلين او حتى ثلاثه او اربعه راح يتغير المفهوم

[20:18]لانه مفهوم اول شيء مفهوم حديث ثانيا مفهوم مرن وفاض وحمال وجوه

[20:27]زين بعد ما عرفنا الجندر ولو عرفناه بشكل بسيط وعرفنا حركاته وتاثيراته

[20:34]شنو علاقته بالراسماليه شنو موقف الاسلام منه جيد موقف الاسلام واضح من

[20:42]قضيه المراه مو من قضيه الجندر يعني يرى الانسان بانه دور سواء

[20:50]كان رجل او امراه والاسلام يتفق مع ما جاء به العلم الحديث

[20:53]من القول بالاختلاف بين الرجل والمراه فمثلا السيد محمد باقر السيستاني في

[21:03]كتابه رساله المراه في الحياه يقول التكامل بين الرجل والمراه انما هو

[21:08]تكامل من باب تكامل المختلفين وليس تكامل المتماثلين ولو كان من باب

[21:14]تكامل المتماثلين لاصبح من العبث وجود تشريع خاص بالمراه وتشريع خاص بالرجل

[21:19]ولكن السؤال هنا هل ان هذا الاختلاف يترتب عليه افضليه للرجل على

[21:28]المراه او للمراه على الرجل هذا الاختلاف لا يعني التفضيل بين الرجل

[21:38]والمراه اختلاف تكامل وانما يعني اختلاف تكامل يعني المهندس مو افضل من

[21:44]الطبيب كل واحد والى تخصصه والى الادوار المناطه به زين هذا الاختلاف

[21:49]البيولوجي بين الرجل والمراه ممكن يؤثر على الادوار بينهم حسب راي الاسلام

[21:58]بان هنالك نوعين من الادوار الادوار في المجال الخاص اللي هو مجال

[22:01]الاسره والادوار في المجال العام الوظائف العامه بين الرجل والمراه هنالك تفضيلات

[22:14]ادوار يعني مثلا يفضل للمراه انه الدور الاسري خصوصا اذا تعارض ودورها

[22:19]كام ولكن هذا الدور نفسي تيكون واجب عليها اذا كانت هي المعيله

[22:23]لاسرتها مثلا او معينه لايتام او غيرها مع فقد المعيل زين والادوار

[22:30]في المجال الخاص لا هنالك اختلاف اي ان المراه لها دور الامومه

[22:35]والتنشئه والرجل له دور القوامه ودور حمايه الاسره والتكفل والانفاق على الاسره

[22:45]بعد ما عرفنا موقف الاسلام من الجندر احنا كمسلمين بالعراق شلون راح

[22:50]نتعامل وياه شنو الطرق حتى نتصدى الجندر التصدر راح يكون على مستويين

[22:55]المستوى الاول مستوى التشريعات اللي هو الاهم والمستوى الثاني على مستوى الثقافات

[23:02]على مستوى التشريعات هو عندنا برلمان منتخب من قبل المجتمع اللي هو

[23:11]يمثل اغلبيه مطلقه مسلمه مع اقليات مسيحيه وايزيديه وصابئه وغيرها وبالتالي هو

[23:20]مطالب بالاجابه على التساؤلات الاتيه هل للذكر مثل حظ الانثيين هل النفقه

[23:29]واجبه على الرجل هل عصمه الطلاق بيد الرجل هاي هنا دور مجلس

[23:38]النواب على اعتبار هم ممثلين انه بالبرلمان ويمثلونا كاغلبيه مسلمه مع بعض

[23:44]الاقليات اما على مستوى الثقافات فينبغي ان تكون هناك منصات ثقافيه او

[23:50]مساحات ثقافيه العفو تناقش فيها تساؤلات مثلا ما هو حكم استقلال المراه

[24:02]المادي ما هو حكم الكلام بين الشاب والشابه قبل الزواج ما هو

[24:09]حكوم سفر المراه لوحدها ما هو حكم عمل المراه في الاماكن العامه

[24:17]طبعا المسلمين رايهم واضح من 1400 سنه ولكن غير المسلمين لازم يحددون

[24:24]موقفهم من هذه التساؤلات بطرح موضوعي وطرح علمي حتى يتم التوصل لحل

[24:33]سوى على مستوى التشريعات وعلى مستوى الثقافات استاذ ياسين حبيبي جزاك الله

[24:40]خير اخذته واجت اضفت كثير من المعلومات انه طبعا نشكرك نشكر مجيئك

[24:45]وهذا شرف انه طبعا هذا تكليف الشرعي يجزيكم خيران وان شاء الله

[24:52]في ميزان حسناتكم جزاك الله خير اهلا ومرحبا جزاك الله خير في

[24:57]امان الله [موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كيف وُلِد الجندر؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة