كفاية الأصول 80-بحث الضد 2-الســـيد صباح شُبـــر

28 المشاهدات· 23/12/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم الضدان كل

[0:23]ضدين بينهما تمانع وعليه يكون ترك أحدهما مُقدمة للآخر فيجب هذا الترك

[0:48]لأن مقدمة الواجب واجبة وبالتالي يكون الضد حراما رفض صاحب الكتاب هذا

[1:04]الكلام وقال في ضمن رده لو صح هذا الكلام لزم الدور لأنه

[1:17]إذا قلنا إن وجود الضد متوقف على ترك الضد الآخر بالتالي سنقول

[1:32]ان ترك الضد الاخر عدمه متوقف على وجود الضد الاول لان التمانع

[1:44]من الجانبين ازاله النجاسه عن المسجد والصلاه بينهما تمانع اذا كانت ترك

[1:59]الصلاه مقدمه للازاله يعني الازاله متوقفه على ترك الصلاه اذا نقول وترك

[2:11]الصلاه متوقف على فعل الازاله متى تترك الصلاه حين نبدا بازاله النجاسه

[2:24]ستترك الصلاه وهذا دور اريد التفصي عن هذا الدور قالوا التوقف من

[2:41]احد الطرفين فعلي من طرف الوجود يعني وجود ازاله النجاسه فعلا متوقف

[2:54]على ترك الصلاه لكن ترك الصلاه ليس دائما متوقفا على فعل الازاله

[3:07]كيف ترك الصلاه ربما يترك الانسان الصلاه لا لانه يريد ازاله النجاسه

[3:17]يقول انا لا ازيل النجاسه ولكني لا اصلي ف ترك الصلاه الذي

[3:27]هو نقيض فعل الصلاه اذا كان للانسان داء ومقتضي يريد ان يصلي

[3:41]المقتضي موجود و الشروط موجوده في مثل هذه الحاله لو بدا بازاله

[3:53]النجاسه ستكون الازاله سببا لترك الصلاه اما اذا هو اساسا ما كان

[4:03]يريد ان يصلي ما كان قاصدا قال سواء ازلت النجاسه ام لم

[4:10]ازل انا لا اريد ان اصلي فترك الصلاه الان ليس مستندا الى

[4:19]فعل الازاله وانما هو مستند الى عدم المقتضي لفعل الصلاه ما عنده

[4:27]مقتضن لها وما قيل في التفصي عن هذا الدور ما الذي قيل

[4:36]بان التوقف من طرف الوجود فعلي يعني وجود الازاله فعلا متوقف على

[4:48]ترك الصلاه بخلاف التوقف من طرف العدم عدم الصلاه ليس متوقفا على

[4:58]فعل الازاله لماذا فانه يتوقف على فرض ثبوت المقتضي لفعل الصلاه اذا

[5:10]كان عنده مقتضي لفعل الصلاه يريد ان يصلي والشرائط متوفره فقط ان

[5:19]يكون هناك مانع صحيح سيكون فعل الازاله مانعا من الصلاه مع شراشر

[5:30]شرائطه غير غير عدم وجود ضده هو يريد ان يصلي وكل المقتضي

[5:40]موجود يرغب في ان يصلي والشرائط موجوده هنا لو بدا يزيل النجاسه

[5:49]هذه الازاله تكون سببا لترك الصلاه ولعله كان محاله لعل فعل الصلاه

[5:59]كان محاله لماذا لاجل انتهاء عدم وجود احد الضدين مع وجود الاخر

[6:10]الان هو صار يزيل النجاسه لكن لما كان ترك الصلاه لا لانه

[6:19]صار يزيل النجاسه لانه اساسا لا يريد ان يصلي لاجل انتهاء عدم

[6:28]وجود الضدين الذي هو فعل الصلاه مع وجود الضد الاخر الذي هو

[6:36]ازاله النجاسه انتهاء عدم وجود الصلاه الى عدم تعلق الاراده الازليه به

[6:47]لماذا قال عدم تعلق الاراده الازليه مع ان الكلام في اراده الشخص

[6:52]نفسه هو صاحب الكتاب راى سابقا ان اراده الانسان تابعه لاراده الله

[7:01]عز وجل وليست باختياره وتعلقها بالاخر هو عنده اراده ان يزيل النجاس

[7:12]الان وليست عنده اراده للصلاه حسب وتعلق الاراده الازليه بالاخر حسب ما

[7:22]اقتضته الحكمه البالغه اراد الله تعالى ان يجعل هذا الشخص مريدا للازاله

[7:30]وغير مريد للصلاه فيكون العدم دائما مستندا الى عدم المقتضي لو سالناه

[7:41]انت ما الذي منعك من الصلاه من من الصلاه انك صرت تزيل

[7:47]النجاسه يقول لا انا حتى لو لم ازل النجاسه لن اصلي ما

[7:54]كان عنده مقتض للصلاه فلا يكاد يكون مستندا لا يكاد يكون ترك

[8:04]الصلاه مستندا الى وجود المانع وهو الازاله اذا خلاصه الجواب انه توقف

[8:16]ازاله النجاسه على ترك الصلاه فعلي اما توقف ترك وجود الازاله ليس

[8:27]فعليه انما يكون فعليا اذا كانت عنده اراده للصلاه المقتضي موجود والشرائط

[8:37]موجوده ومع هذا منعه فعل الازاله في هذا الفرض يكون فعل الازاله

[8:48]سببا لعدم الصلاه والا فليس دائما ان قلت اشكال هذا الكلام لو

[8:59]كانت الارادتان اللتان نتكلم عنهما تنتهيان الى شخص واحد يعني هذا الشخص

[9:10]يريد مثلا الصلاه ويريد ازاله النجاسه ياتي هذا الكلام هذا التفصي ياتي

[9:20]اما ان قلت هذا اذا لوحظ منتهي الى اراده شخص واحد اذا

[9:29]لوحظ فعل الازاله وترك الصلاه او فعل الصلاه وترك الازاله لوحظ بالنسبه

[9:40]لشخص واحد طيب واما ياتي هذا التفصيل نقول الدور لا يحصل لانه

[9:49]من هذا الجانب فعلي ليس فعليه واما اذا كان كل من الامرين

[9:59]منهما يعني من الضدين منهما يعني الضدان كان كل منهما متعلقا لاراده

[10:09]شخص كيف هذه الطاوله انا اريد ان احركها يوجد شخص اخر يمسك

[10:19]يمنعني من تحريكها عندي هناك اراده مني للتحريك هناك اراده من الشخص

[10:28]الاخر للايقاف واما اذا كان كل منهما متعلقا لاراده شخص فاراد مثلا

[10:39]احد الشخصين حركه شيء واراد الاخر سكونه الحركه والسكون ضدان فيكون المقتضي

[10:50]لكل منهما حينئذ موجوده هناك مقتضن للتحريك بارادتي ارادتي تريد ان تحرك

[10:59]هناك مقتضن ايقاف من ذلك الطرف فيكون المقتضي لكل منهما لكل من

[11:10]الضدين حينئذ موجودا فالعدم لا محاله عدم الضد الاخر عدم الضد الاخر

[11:21]لا محاله يكون فعلا مستندا الى وجود المانع عدم الحركه ند الى

[11:31]وجود المانع من التحريك الى عدم عدم الحركه وقوف وقوف هذه الطاوله

[11:41]مستند الى وجود المانع منها وهو ذاك الطرف الذي يوقفها عدم السكون

[11:51]مستند الى عدم السكون مستند الى وجود لماذا لم تسكن الطاوله لماذا

[12:00]لم تسكن تتحرك لوجود اراده و عدم يعني تتوقف هذه الاراده على

[12:11]عدم اراده ذاك واراده تتوقف على عدم اراده هذا فلزم الدور هذا

[12:20]رد على على هؤلاء المنفصلين الذين قالوا انه التوقف من جهه وجود

[12:31]فعلي ومن جهه العدم تقديري الجواب انه قد تكون هناك ارادتان متضادت

[12:41]فالتوقف يكون فعليا من الجانبين فالعدم عدم عدم السكون مستند الى اراده

[12:53]التحريك عدم الحركه مستند الى اراده السكون فالعدم لا محاله يكون فعلا

[13:04]مستندا الى الى وجود المانع اذا هنا صار الدور هذا كانه رد

[13:12]اشكال على المتف قلت الان جواب عن هذا الاشكال قلت ها هنا

[13:20]ايضا العدم مستند الى عدم قدره المغلوب منهما ارادته عدم الحركه ليس

[13:33]مستندا الى اراده ذاك في الايقاف انما هو مستند الى عدم قدرتي

[13:41]غلبني ذاك قدرته اكثر فصرت انا غير قادر على التحريك عدم الحركه

[13:50]ليس مستندا الى اراده ذاك للايقاف وانما هو مستند الى مغلوبين والقدره

[14:03]قلت ها هنا ايضا مستند العدم عدم الحركه مستند الى عدم قدره

[14:12]المغلوب منهما ارادته ايهما المغلوب فرضنا انا لا لا اقدر على ذاك

[14:19]ذاك اقوى مني اذا لماذا لم تتحرك الطاوله انا ادفع لان ذاك

[14:27]ممسك يمنع من التحريك فعدم الحركه ليس مستندا الى ارادته وانما الى

[14:35]عدم استطاعتي الى مغلوبيته وهي يعني الاستطاعه مما لابد منه في وجود

[14:46]المراد في اي مراد لابد من الاستطاعه حتى يحصل هذا الشيء المراد

[14:53]ولا يكاد يكون المراد بمجرد الاراده بدون الاستطاعه اذا اذا عدم الحركه

[15:06]ليس مستندا الى وجود الضد الضد ما هو اراده الايقاف عدم الحركه

[15:15]ما نتج من اراده ذاك الايقاف وانما نتج من عدم استطاعتي من

[15:23]عدم قدرتي لكونه لكون وجود الضد مسبوقا بعدم قدرته كما لا يخفى

[15:33]لماذا لم يوجد الضد لانني غير قادر على التحريك الحركه التي هي

[15:40]ضد الايقاف لماذا ما حصل التحريك لانني غير قادر لا لان ذاك

[15:47]يريد الايقاف اذا هذا الجواب الذي وضع جوابا عن التفصي هذا الجواب

[15:58]غير صحيح هذا الجواب غير صحيح ما قبله صاحب الكتاب قال اجاب

[16:07]عنه قال لانه في الحقيقه عدم حصول الضد ليس لاراده الطرف الاخر

[16:14]وانما لعدم الاستطاعه اذا ما هو الجواب الان هو يريد ان يجيب

[16:21]يقول هذا التفصيلي الذي قيل هذا التفصيلي غير سديد الجواب الاخر هذا

[16:30]الجواب ما قبله رد عليه هو ياتي بجواب لماذا غير سديد يقول

[16:38]صحيح هذا الكلام الذي قلتموه ان التوقف من جانب الوجود فعلي من

[16:47]جانب العدم تقديري هذا صحيح فانه وان كان قد ارتفع به الدور

[16:55]لكن هذا لا يرفع غائله غائله لاحظوا الدور ما مشكلته مشكلته انه

[17:06]لا يمكن توقف الشيء على نفسه طيب مره نقول هنا هذا يتوقف

[17:15]على ذاك ذاك يتوقف على هذا الجواب الذي اتيتم به لا يحل

[17:21]المشكله انتم قلتم هذا ليس دائما اذا كان هناك مقتضين والشرائط موجوده

[17:31]صحيح اما اذا لم يكن هناك مقتضن فليس كذلك يقول طيب اذا

[17:38]اذا احيانا ممكن ان يحصل الدور هل يصح هذا الكلام يعني كانكم

[17:46]تقولون انه ممكن ان يحصل الدور احيانا وهذا لا يمكن الدور مستحيل

[17:55]لا يمكن ان يحصل لا دائما ولا احيانا الا ان غائله لزوم

[18:04]توقف الشيء على ما يصلح ان يتوقف عليه هذه الغائله على حالها

[18:13]المشكله لازالت على وضعها انتم ما نفيت الدور من اصله قلتم م

[18:24]اح احيانا لا يحصل اذا يصلح اذا هنا تقولون يصلح ان يكون

[18:30]دور يمكن هذا لا يمكن ان يصلح وجود الدور الاستحاله ان يكون

[18:39]الشيء الصالح للصالح يعني القابل لان يكون موقوفا عليه الشيء يكون موقوفا

[18:49]عليه لا يمكن ان نقول يعني بعباره واضحه مره نحن نقول اجتماع

[18:57]مثلا الضدين مستحيل لو جاء شخص وقال نحن لا نقول اجتماع الضدين

[19:06]دائما ممكن لكن يصلح احيانا يمكن مقبول هذا الكلام غير مقبول ضروره

[19:15]انه لو كان في مرتبه يصلح ان يستند اليه لو في بعض

[19:22]الاحيان امكن ان يستند عدم الشيء عدم الضد الى وجود ذاك الضد

[19:31]وجد الدور انتم تقولون في بعض الاحيان ممكن اذا صار ممكن اذا

[19:38]معنى كلامكم انه في بعض الاحيان فعلا يوجد دور ويمكن هذا لا

[19:45]يمكن لا يصح لما كاد يصح ان يستند فعلا اليه من جانب

[19:53]العدم تقولون من جانب الوجود فعلا وجود ضد وقف على عدم هذا

[20:01]الضد طيب نسالكم بالعكس كيف عدم هذا الضد يمكن ان يكون متوقفا

[20:09]على وجود الضد الاخر قلتم احيانا هذا لا يمكن هذا مستحيل يعني

[20:16]كانكم تقولون احيانا الدور يحصل الدور لا يمكن ان يحصل مستحيل لا

[20:24]احيانا ولا يعني مطلقه لا يمكن ان يحصل اذا اذا الاشكال الان

[20:34]الذي اورد عليهم على هؤلاء المتفصين اورد عليهم بانكم تقولون ممكن احيانا

[20:43]يصلح ان يكون الوجود سببا لعدم الضد الاخر وهذا غير مقبول والمنع

[20:53]عن صلحه لذلك هناك محاوله اخرى لضرب هذا الجواب محاوله للقول بانه

[21:05]لا نحن لا نقول انه صالح دائما دائما الوجود متوقف على عدم

[21:15]الضد الاخر ولا يوجد مورد يكون وجود يكون عدم هذا الضد متوقفا

[21:26]على وجود الضد الاخر يعني هذه المحاوله لازاله اصل المشكله اولئك المتفص

[21:35]قالوا كلاما قالوا ليس دائما عدم الضد متوقف على الوجود نقول طيب

[21:44]ليس دائما احيانا يكون ذلك اذا وجد الدور هذا القائل الان يريد

[21:51]ان يقول لا دائما وجود متوقف على العدم وليس العكس كيف يقول

[22:00]ذلك ياتينا ان شاء الله وصلى الله على محمد واله الله الله

[22:11]الله الله الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول 80-بحث الضد 2-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة