كفاية الأصول 5 _ الوضع وأقسامه 3 _ الســـيد صباح شُبـــر

11 المشاهدات· 23/12/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

الوصف

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]الله الرحمن الرحيم لو قلنا ان الوضع في الحروف ما ضاها كاسماء

[0:31]الاشاره والموصولات والمعنى الحرفي بشكل عام الوضع عام الموضوع له عام المستعمل

[0:47]فيه عام هكذا قرر صاحب الكتاب رحمه الله هذا يعني انه لو

[0:59]جاء في الكلام قيد يمكن ان يرجع هذا القيد الى الحرف لانه

[1:11]عام والعام فيه صلاحيه للتقييد اما لو قلنا ان الوضع عام كما

[1:26]هو المعروف لكن الموضوع له فيها خاص او ان المستعمل له فيها

[1:36]خاص التوهم اللذان عبر عنهما صاحب الكتاب بهذا التعبير سماهما توهمين لو

[1:50]قلنا ان المستعمله فيها خاص او الموضوع له فيها خاص فلا يمكن

[2:04]ان يعود القيد اليه لان الخاص جزئي والجزئي لا قابليه له للتخصيص

[2:16]شيء جزئي قد يكون هذا اثرا مهما للبحث الذي مر علينا في

[2:27]ق عام او خاص المستعمل له فيها عام او خاص الان ننتقل

[2:44]الى بحث اخر وهو ان هناك فرقا بين قولنا ضرب زيد مثلا

[2:58]وقولنا ضرب فعل ماظ او ضرب لفظ ما الفرق عندما نقول ضرب

[3:12]زيد ضرب كلمه لها معنى يعني شخص تلبس بعمليه الضرب زيد كلمه

[3:26]لها معنى شخص انسان معين اسمه زيد نسبنا الضربه اليه غالب غالب

[3:39]الجمل التي نستعملها يكون الموضوع والمحمول فيها مختلفين منا في المعنى مختلفين

[3:53]اقول الكتاب مفتوح البيت مضيء البيت له معنى مضيء كلمه لها معنى

[4:07]الكتاب مفتوح الكتاب كلمه لها معنى مفتوح كلمه اخرى لها معنى فنر

[4:17]ط بين المعنيين اما اذا قلنا ضرب فعل ماض هنا استعملنا المح

[4:30]الذي هو فعل ماض استعملناه في نفس المعنى الذي استعملت فيه كلمه

[4:41]ضربه يعني فعل ماض تفسير لكلمه ضربه وليست معنى اخر مغايرا معنى

[4:55]ضربه حمل عليها هذا يعبر عنه باستعمال اللفظ في اللفظ لاستعمال اللفظ

[5:07]المعنى هذا له اربعه اقسام تاره يستعمل اللفظ في نوعه وتاره في

[5:26]صنفه وتاره في مثله وتاره فيه نفسه اربعه نوع صنف مثل نفس

[5:43]عينه اما الثلاثه الاول فتصح ما فيها اشكال ولها امثله لو واحد

[5:59]قال ضرب فعل ما ظن استعملنا كلمه ضربه هنا في نوع الفعل

[6:10]الماضي الفعل الماضي ينطبق على ضربه قام جلس اكل شرب كثيره الافعال

[6:20]الماضيه فانا اقول ضرب فعل ماض استعملت كلمه ضربه في نوع الفعل

[6:31]نوع الفعل يجوز لا شبهه في صحه اطلاق اللفظ واراده نوعه به

[6:43]كما اذا قيل ضرب مثلا فعل ماظ اذا استعمال اللفظ في نوعه

[6:54]جائز طيب في صنفه كيف ايضا جائز اقول ضرب زيد زيد في

[7:06]ضرب زيد فاعل فاعل زيد في ضرب زيد هذه جمله ضرب زيد

[7:18]زيد اللي في ضرب زيد هذه الكلمه فاعل استعملت كلمه زيد قلت

[7:28]زيد في ضرب زيد فاعل حملت كلمه فاعل على كلمه زيد استعملت

[7:37]كلمه زيد في صنف الفاعل الفرق بين النوع والصنف ان النوع تكون

[7:49]تحته اصناف في حين الاصناف تكون تحتها افراد مثلا ال انسان نوع

[8:05]من الانواع الموجوده تحته اصناف انسان ابيض انسان اسود انسان طويل انسان

[8:15]قصير والابيض له افراد كثيره والاسود له افراد كثيره والطويل والقصير وعندما

[8:24]نقول اسود مثلا تحته افراد تحت النوع توجد اصناف يعني مجموعات في

[8:34]حين تحت الصنف توجد افراد عندما اقول زيد في ضرب زيد فاعل

[8:47]اذا لم يقصد به شخص القول اذا ما قصدت به هذا اللفظ

[8:55]بالخصوص ان امثل لصنف الفاعل شخص يسالني يقول جئني بمثال للفاعل اقول

[9:08]زي في ضربه زيد فاعل فقصدت بزيد هنا صنف الفاعل هذا اثنين

[9:22]او مثله هذا القسم الثالث اقول نفس المثال ضرب زيد اقول ضرب

[9:33]فعل ما ضن فعل ماضي واقصد انه انه مثل هذا مثل كلمه

[9:54]ضربه يعني لو اتينا بضربه اخرى مثلها هذه الكلمه فعل ماضي كل

[10:06]ضرب في الدنيا ضرب ضرب ضرب زيد ضرب عمرو ضرب بكر كل

[10:13]كلمه مثل مثل هذه الكلمه هي فعل ماضي فلاحظت هذه تختلف بحسب

[10:23]الملاحظه فلاحظت هنا مثل هذه الكلمه اذا اذا استعمل في النوع اذا

[10:35]استعمل في الصنف اذا استعمل في المثل هذا كله جائز او مثله

[10:43]كضربة فيما اذا قصد فيما اذا قصد مثل هذا اللفظ قبل ان

[10:55]ننتقل الى القسم الرابع سؤال هذا هذا الكلام صحيح حسن هذا حسن

[11:08]نحن قلنا هذا ممكن من اين جاء الامكان من اين جاء حسنه

[11:17]هل اهل اللغه قالوا هذا الكلام قالوا نستعمل اللفظه في صن في

[11:25]نوعه في مثله يقول لا وانما حسنه بالطبع الطبع الانساني يرى ان

[11:35]هذا الكلام صحيح يعني الان نحن لما قلنا ضرب فعل ماضي ضرب

[11:42]في ضرب زيد فعل ماض زيد في ضرب زيد فاعل هل نرى

[11:52]مستهجنا له الطبع يستحسنه ولم يضعه الواضع واضع اللغه ما قال حسنه

[12:05]طبعي وقد اشرنا الى ان صحه الاطلاق كذلك وحسنه انما كان بالطبع

[12:17]لا بالوضع لا يحتاج الى وضع خاص اذا سال واحد قال يعرب

[12:23]بن قحطان قال هذا الكلام نقول لا ما قال لكننا كارباب لغه

[12:30]نرى ان هذا الكلام ما اذا قلتم لابد ان يضعها الواضع يعني

[12:40]انتم من كيفكم تاتون وتضعون شيئا كل شيء بما ان هذا اذا

[12:53]قال شخص ديز لفظا ديز مقلوب زيد وهو من المهملات ديز لا

[13:04]معنى له لو واحد قال ديز لفظا صحيح كلامه اي صحيح ديزون

[13:12]لفظا فعلا هو لفظا هل وضعه الواضع يعرب بن قحطان قال ديز

[13:19]ما قال ديز اصلا هذه الكلمه ما قالها واضع اللغه مع هذا

[13:26]نراها صحيحه اذا كان كل ما نراه صحيحا لابد ان يكون قد

[13:35]وضعه الواضع اذا المهملات لابد ان يكون قد وضعها الواضع لاننا نرى

[13:43]صحه استعمالها والا يعني لو كانت بالوضع كانت المهملات موضوعه لذلك لصحه

[13:54]الاطلاق كذلك فيها كذلك يعني استعمالها في صنفها في نوعها نقول زيدون

[14:04]لفظا فعلا زيدون لفظا ديزون ديزون ديزون لفظا دال يا زاي هو

[14:12]فعلا لفظا وهذا الكلام صحيح مع انه ما وضعه واضع اللغه اذا

[14:21]اصر شخص قال لا اكيد ما صحيحا اذا لابد ان واضع اللغه

[14:28]وضعها يقول والالتزام بوضعها كذلك كما ترى واضح واضح ان واضع اللغه

[14:38]ما وضع الاشياء المستعمله انتهينا من هذه الاقسام الثلاثه ناتي للقسم الرابع

[14:51]ان يستعمل اللفظ ويراد به شخصه لا نوعه لا صنفه لا مثله

[15:02]وانما نفس اللفظ واما اطلاقه واراده شخصه كما اذا قيل زيد لفظ

[15:15]واحده هكذا يقول زيد لفظ واراد منه نفس هذا اللفظ لا ما

[15:24]قصده اللفظ المماثل له ولا النوع ولا الصنف قصد هذا اللفظ زيد

[15:33]هذا اللفظ الذي قاله هذا لفظا واريد منه شخص نفسه هل هذا

[15:42]صحيح ففي صحته بدون تاويل نظر بدون او بالصنف لا اخذناه بحرفيته

[16:00]زيد لفظا وقصدنا به نفس هذا اللفظ فيه نظر انه يصح لماذا

[16:13]ما هو النظر هناك في العلماء من قال يلزم منه احد اشكالين

[16:23]اما اتحاد الدال والمدلول او تركب القضيه من جزئين هذا الكلام قاله

[16:35]صاحب الفصول قال لو قلنا زيد لفظ وقصدنا به نفس هذا اللفظ

[16:46]يلزم اما اتحاد الدال والمدلول او تركب القضيه من جزئين طيب كيف

[17:01]كيف صار هذا الوضع يقول الان الان نقرا الاشكال وننظر للجواب لاستلزام

[17:12]اتحاد الدال والمدلول او تركب القضيه من جزئين كما في الفصول بيان

[17:22]ذلك نقول زيد لفظا انا لما قلت زيد اردت بهذه الكلمه ان

[17:31]ادل على معنى عندما يستعمل الانسان كلمه يريد ان يدلل بها على

[17:38]معنى وانا قصدت معناها قصدت بها نفس اللفظ زيد لفظ قصدت به

[17:48]نفس هذا اللفظ صار الدال الذي هو لفظ زيد صار هو مدلولا

[17:58]ولا يصح لا يمكن ان يكون الشيء هو بذاته دالا وفي نفس

[18:05]الوقت هو بذاته دال وفي نفس الوقت هو مدلول لابد ان يكون

[18:12]المدلول غير الدال اذا قلت زيد لفظا الدال كلمه زيد المدلول هو

[18:23]نفس هذا اللفظ صار الدال والمدلول واحدا اذا قصدت به دلالته على

[18:32]نفسه انه بيان ذلك انه ان اعتبر دلالته على نفسه حينئذ لزم

[18:41]الاتحاد ان قلتم لا هو لا يدل على نفسه لفظ زيد ما

[18:50]دل على نفسه كلمه نقولها كل قضيه كل قضيه لابد ان تتركب

[19:00]من ثلاثه اجزاء ما في قضيه مركبه من جزئين لماذا لان القضيه

[19:09]اي قضيه نقولها القضيه فيها موضوع ومحمول ولا بد من نسبه بينهما

[19:18]اذا ثلاثه موضوع محمول نسبه يستحيل ان توجد قضيه لها جزعان اقل

[19:32]اقل شيء في القضيه ان تكون ذات ثلاثه اجزاء الكتاب مفتوح الكتاب

[19:41]موضوع محمو مفتوح محمول وهناك نسبه بين الكتاب وكلمه مفتوح الحجره مضيئه

[19:52]الحجره موضوع مضيئه مل وهناك نسبه ربط بينهما اذا علمنا قل ان

[20:03]كلمه زيد داله ما الذي لما قلنا زيد لفظ لفظ هذا المحمول

[20:14]والمفروض ان هناك نسبه وهذا الموضوع اعتبرناه غير دال غير دال على

[20:24]نفسه اذا بقيت النسبه والمحمول صارت القضيه مركبه من جزئين نسبه ومحمول

[20:34]طيب ما الم هذا مستحيل لا يمكن لماذا لان كلمه نسبه ماخوذ

[20:46]فيها وجود منتسبين لما نقول هناك نسبه راسا يقول الطرف الاخر نسبه

[20:54]بين ماذا وماذا اذا هناك طرفان نسبه ليس لها طرفان هذا هذا

[21:03]لا يمكن اعيد كلمه زيد لفظا هذه كلمه زيد اما ان تلاحظ

[21:15]داله على نفسها اتحد الدال والمدلول اما ان لا تلحظ داله ما

[21:24]الذي بقي بقي المحمول والنسبه وهذا مستحيل والا لزم تركبها جزئين لماذا

[21:37]لان القضيه اللفظيه على هذا التفسير على هذا القول بان زيد ما

[21:45]له دلاله على نفسه ان تكون حاكيه عن المحمول والنسبه للموضوع فكان

[21:55]اذا قلنا الموضوع زيد ليست له دلاله على نفسه ما الذي بقي

[22:01]بقيت النسبه والمحمول النسبه القضيه المحكيه بها مركبه من جزئين مع امتناع

[22:11]التركب الا من الثلاثه ثلاثه اجزاء دائما اقل قضيه لابد لها من

[22:19]ثلاثه اجزاء موضوع محمول نسبه لماذا من يقول ذلك ضروره استحاله ثبوت

[22:27]النسبه بدون المنتسبين كيف تكون هناك نسبه ولا يكون هناك منتسبان نقول

[22:37]هناك نسبه راسا الطرف السامع يقول بين ماذا وماذا فيلتفت الى ان

[22:45]كلمه متضمنه لوجود طرفين اخرين تربطه ما هذه النسبه هذا الاشكال قاله

[22:58]صاحب الفصول صاحب الكتاب يريد ان يجيب عن هذا الاشكال يقول ناخذ

[23:13]الاول نقول نعم زيد يدل على نفسه تقول اتحد الدال والمدلول هذا

[23:25]الاشكال نقول يكفي يكفي الاختلاف الاعتباري بينهما يعني احيانا كمثال ولو انه

[23:40]لا ينطبق بالضبط على ما نحن فيه حيوان ناطق كلمه حيوان ناطق

[23:49]معناها النفس معنى كلمه الانسان هذا هذا حمل اولي ذاتي لكن باعتبار

[23:58]ما باعتبار اختلاف الالفاظ اختلاف اللحاظ صار كانهما شيئين كانهما شيئان هنا

[24:11]ايضا نقول زيد دال اللفظ هو دال بما هو لفظ يدل على

[24:20]معنى معنى زيد زاي ياء دال هذه الحروف داله على هذا اللفظ

[24:31]على هذا الشيء باعتباره لفظا فالاعتبار مختلف اذا نقول زيد دال على

[24:44]معناه كلفظ ولم يتحد الدال والمدلول بينهما فرق اعتباري قلت يمكن ان

[24:56]يقال انه يكفي تعدد الدال والمدل اعتبارا وان اتحد ذاتا فمن حيث

[25:07]الان يفسر كيفيه التعدد الاختلاف الاعتباري فمن حيث انه لفظا صادرا لافظه

[25:19]كان دالا عندما اقول زيد هذا لفظ صدر عني لفظته هذا نسميه

[25:28]دالا ومن حيث ان نفسه وشخصه مراده كان مدلولا من حيث من

[25:38]حيثيه اخرى هذا اللفظ من جهه صدوره دال من حيثيه انه مراد

[25:47]مراد صار مدلولا هذا لو اردنا اختيار ال الجزء الاول من كلام

[25:59]صاحب الفصول قلنا ا لا يل اتحاد الدال والمدلول بينهما اختلاف اعتباري

[26:12]لو اخذنا الجزء الثاني من كلامه قال يلزم تركب القضيه من جزئين

[26:22]لو لو لم يكن لفظ زيد دالا على معناه لزم تركب القضيه

[26:30]من نسبه ومحمول نقول لا ليس دالا على معناه لفظ زيد لكن

[26:40]نجعل الموضوع هو نفس اللفظ لا بما ان له معنى نفس هذا

[26:48]اللفظ هذا موضوع من هنا نعرف اننا كثيرا ما نلحظ الموضوع باعتباره

[26:58]شيئا دالا على معنى ويمكن ان نلحظ بما هو هو زيد قلت

[27:07]زيد لفظ لاحظت هذا اللفظ الصادر وحملت عليه كلمه لفظ صارت القضيه

[27:18]ثلاثيه زيد لفظ ونسبه مع ان حديث تركب القضيه من جزئين اعتبار

[27:31]الدلاله في البين انما يلزم اذا لم يكن الموضوع نفس شخصه اذا

[27:41]لاحظنا كلمه ز من دون دلاله على معناها لكن توجد كلمه توجد

[27:47]كلمه لفظ كمثال توضيحي قد لا ينطبق بالضبط لو مثلا هذا كتاب

[27:59]انا قلت نظرت اليه قلت كتاب كتاب الطرف الاخر يقول اين المبتدا

[28:11]اقول هذا هذا هو المبتدا ما اتيت بكلمه لكن لوحظ الشيء الخارجي

[28:22]فعندما اقول زيد لفظا نفس هذا اللفظ من دون قصد معناه احمل

[28:29]عليه كلمه لفظ انما يلزم اذا لم يكن الموضوع يلزم تركب القضيه

[28:41]من جزئين اذا لم يكن الموضوع نفس شخصه اما اذا كان الموضوع

[28:49]نفس هذا اللفظ والا كان اجزاؤها الثلاثه تامه وكان المحمول فيها منتسبا

[28:59]الى شخص اللفظ ونفسه انا اقول زيد لما قلت الكلمه قلت هذه

[29:08]الكلمه صدرت مني حملت عليها كلمه لفظ غايه الامر انه نفس الموضوع

[29:18]ان اللفظ هو نفس الموضوع لا الحاكي الموضوع صار اللفظ لفظ زيد

[29:26]غير حاكم وانما هو نفس الموضوع هو نفس الموضوع فمن هنا نعرف

[29:33]انه قد يلحظ اللفظ بما هو حاكم عن معناه وقد يلحظ بما

[29:41]هو هو فافهم فانه لا يخلو عن على هذا الكلام اذا لاحظنا

[29:57]اللفظ بما هو هو ممكن ان نقول ان استعمال اللفظ في صنفه

[30:11]او في نوعه احنا قلنا هناك ثلاثه امور تجوز استعمال اللفظ مثله

[30:23]خلوا الان في مثله الامران الاولان في النوع والصنف من الممكن ان

[30:33]نقول لم يستعمل اللفظ في النوع والصنف وانما جعل اللفظ هو وحده

[30:44]جعل كموضوع ثم عليه النوع او الصنف كما قلناه هنا اذا استعمل

[30:53]فيه نفسه وعلى هذا ليس من باب استعمال اللفظ بشيء بل يمكن

[31:03]ان يقال انه ليس ايضا من هذا الباب من باب استعمال اللفظ

[31:10]في اللفظ شنو اللي ليس ما اذا اطلق اللفظ واريد به او

[31:18]صنفه القسمان الاولان فانه فرده ومصداقه حقيقه حقيقه انا من اقول لما

[31:27]اقول ضرب في ضرب زيد فعل ماض او زيد في ضربه زيد

[31:37]فاعل اردت النوع او اردت الصنف اذا اذا قصدت هذا المعنى الاخير

[31:47]الذي ذكره في نفسه ضرب لحظتها لوحدها من دون قصد معنى لها

[31:55]ثم حملت عليها ما استعمالا للفظ في اللفظ اذا قصدت بها معناها

[32:04]صار استعمالا للفظ في اللفظ انا ما قصدت فانه فرده ومصداقه حقيقه

[32:14]لا لفظه وذاك معناه ليس حملا للمعنى على اللفظ وانما اعتبر اللفظ

[32:23]هو بذاته لوحظ كي يكون مستعملا فيه استعمال اللفظ في المعنى لاننا

[32:34]عندما نقول استعمال اللفظ في اللفظ معناه لوحظ هذا اللفظ له من

[32:44]معنى وحمل عليه اما اذا لا لاحظنا اللفظ وحده من دون اي

[32:52]قصد اللي معناه ثم حمل عليه وقصدنا الصنف او النوع فيكون اللفظ

[33:01]نفس الموضوع الملقى الى المخاطب خارجا الموضوع موضوع الكلمه نفس اللفظ قلت

[33:10]مثاله لو اشار شخص مثلا انا قلت كتاب كتاب اشرت باصبعي قلت

[33:19]كتاب هنا لوحظ الكتاب بما هو بما هو فاقول زيد فاعل في

[33:29]ضرب زيد ضرب فعل ماض لاحظت الكلمه بما هي بنفسها دون قصد

[33:38]معناها قد احضر هذا اللفظ في ذهنه بلا واسطه حاكم نفس اللفظ

[33:49]لوحظ وقد حكم عليه ابتداء بدون واسطه اصلا لا لفظه لا لوحظ

[34:02]هذا اللفظ بما له من معنى وحمل عليه كما لا يخفى اذا

[34:10]لوحظ بهذه الطريقه خرج خرج عن كونه عمالا للفظ في المعنى لان

[34:17]الاستعمال لوحظ فيه المعنى فلا يكون في البين لفظ قد استعمل في

[34:26]معنى بل فرد قد حكم في القضيه عليه بما هو مصداق لكلي

[34:35]اللفظ هذا اللفظ اقول ضرب فعل ماضي لا ضرب باعتباره احد مصاديق

[34:43]الفعل الماضي لا بما هو خصوص جزئيه لا لاحظته بما انه جزئي

[34:55]له هذا المعنى اللفظ وضعته فحملت عليه طيب انت قلت يا صاحب

[35:05]الكتاب يا مولانا قلت هذا بالنسبه للاستعمال اللفظ في النوع وفي الصنف

[35:14]يمكن ان لا يكون من باب استعمال اللفظ في المعنى في مثله

[35:20]ما قلت عنه شيئا يقول لا في مثله واضح ان هذا استعمال

[35:26]للفظ في معنى لان المثل شيء اخر ما الفرق بين المثل وبين

[35:36]النوع والصنف النوع والصنف يدخل تحتهما هذا المصداق في حين المثل مثل

[35:45]فردان متماثلان يعني بعباره واضحه مثلا لو قلنا ظبي غزال هذا الظبي

[35:57]ذاك الظبي ذاك تدخل تحت هذا عنوان اما لو لاحظنا هذا الظبي

[36:05]وهذا الظبي هل هذا يدخل ضمن ذاك او ذاك ضمن هذا لا

[36:11]هذان شيئان متماثلان مثلان ففي المثل صحيح هذا استعمال لفظ في المعنى

[36:22]نعم فيما اذا اريد به فرد اخر مثله كان من قبيل استعمال

[36:32]اللفظ في المعنى يصح ان يقال هذا من قبيل استعمال اللفظ في

[36:40]المعنى لان المثل غير نفس الشيء غير الشيء شيء اخر اللهم الا

[37:03]ان يقال هذا نوع تراجع بالنسبه للقسمين السابقين الصنف والنوع قال الصنف

[37:17]والنوع اذا قصدنا اللفظ بذاته وحملنا عليه الصنف او النوع هذا لا

[37:29]يدخل في باب استعمال اللفظ في اللفظ وخرج استعماله استعماله في مثله

[37:39]استثناه رب قائل يقول يمكننا ان نعتبر استعمال اللفظ في صنفه او

[37:51]في نوعه كاستعماله في مثله اللهم الا ان يقال ان لفظ ضرب

[38:01]وان كان فردا له لما فعل ماض صحيح ضرب فرد من افعال

[38:10]من افراد الفعل الماضي الفعل الماضي نوع هذا فرد من افراده الا

[38:17]انه اذا قصد به ح وجعل عنوانا له ومراته جعل ما الذي

[38:28]جعل المحمول فعل ماض جعل عنوانا ومراه لكلمه ضربه كان لفظه المستعمل

[38:40]كان لفظه المستعمل فيه اذا اذا لوحظ مر صار هذا هو هو

[38:51]اللفظ الذي استعمل فيه معناه معناه فعل ماضي كانه صار لفظا من

[39:00]الفاظ الفعل الماضي صار كاستمر في مثله لما لوحظ هذا المحمول كمراه

[39:10]اقول ضرب فعل ماض كانني لاحظت ان هذا هذا اللفظ له نظائر

[39:21]وامثال فقولي فعل ماض يكون بمثابه استعمال الشيء لانني لاحظته كفعل ماض

[39:33]صار مثله صار حاله حال الافعال الماضيه الاخرى وكان حينئذ كما اذا

[39:42]قصد به فرد مثله فالنتيجه ماذا ستكون ستكون ان ان استعمال اللفظ

[39:52]في النوع او في الصنف كاستمر وبالجملة كان من باب استعمال اللفظ

[40:17]في المعنى وان كان فردا منه وان كان فردا منه وقد في

[40:29]القضيه بما يعمه قلنا ضرب فعل ماض استعمل اريد حكم في القضيه

[40:38]على ضرب بلفظ يعمه لكن اذا قلنا ضرب فعل ماضين ولاحظنا ولاحظنا

[40:49]ان هذه هذه الكلمه فعل ما ظن كمرا لهذا اللفظ يكون استعمال

[40:57]اللفظ في المعنى كان من باب استعمال اللفظ في المعنى وان كان

[41:06]فردا منه فعلا هو هذا فرد لكنه يدخل ضمن استعمال اللفظ في

[41:13]المعنى وقد حكم في القضيه بما يعمه استعمال للفظ في المعنى وان

[41:22]وان اطلق ليحكم عليه بما هو فرد كليه ومصداقه او ومصداقه بما

[41:34]هو فرد كليه وبما هو مصداقه لا بما هو لفظه وبه حكايته

[41:43]اما اذا لاحظنا كلمه ضربه لا باعتبارها لفظا يحكي عنه المحمول فعل

[41:55]ماض لاحظناه باعتباره مصداقا مصداقا من ديق الفعل الماضي صار استعمالا للفظ

[42:10]في المعنى فليس من هذا الباب ليس من باب استعمال اللفظ في

[42:16]اللفظ صار استعمالا للفظ في المعنى هذه الجمله تحتاج الى تدقيق اكثر

[42:30]نكملها ان شاء الله في الدرس الاتي وصلى الله على محمد واله

0 تعليقات

التالي

كفاية الأصول 5 _ الوضع وأقسامه 3 _ الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول 5 _ الوضع وأقسامه 3 _ الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة