كفاية الأصول 4 _ الوضع وأقسامه 2 _ الســـيد صباح شُبـــر

7 المشاهدات· 23/12/01

قناة السمات
مشتركين

في محاضرات

الوصف

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم الحروف وما الحق

[0:24]بها من الاسماء الموصولة واسماء الاشارة قيل ان وضعها عام لكن الموضوع

[0:37]له فيها خاص وقيل ان وضعها عام والموضوع له فيها عام لكن

[0:52]المستعمل له فيها خاص صاحب الكتاب يقول له حالها حال الاسماء الوضع

[1:04]فيها عام الموضوع له فيها عام المستعمل فيها له فيها ايضا عام

[1:14]حالها حال الاسماء تماما ثم يورد عليهم على القولين الاولين يقول هذه

[1:27]الخصوصيه التي ادعيت موها من اين ان قلتم من الوضع الخارجي اقول

[1:41]الكتاب على الطاوله هذا وضع هذا استعمال خاص يتبين منه ان الموضوع

[1:54]لكلمه علاه هو الشيء الخاص الجواب انها احيانا تستعمل بالمعنى العام اقول

[2:08]على حرف استعلاء لاحظوا مثالين الكتاب على الطاوله هذا شيء خاص استعملنا

[2:21]على في مورد خاص اقول على حرف جر او على حرف استعلاء

[2:33]استعملناها في عام يشمل كل علا اينما وجدت كلمته علا اذا تستعمل

[2:43]في العموم تستعمل في الخصوص ان قلتم لا الخصوصيه جاءت بسبب اللحا

[2:54]الذهني للحروف والاسماء عفوا وما الحق بالحروف كالاسماء الموصوله واسماء الاشاره الجواب

[3:09]بثلاثه امور الاول انه فليكن اذا كان اللحاض الذهني هو الذي يعطي

[3:19]الخصوصيه نحن عندما نستعملها اذا وقت الاستعمال نلحظ عندما يتكلم الانسان كلاما

[3:30]يلحظه لو كان هذا اللحاض الذهني نازلا الى مرحله الاستعمال معنى ذلك

[3:40]ان هناك لحاض احدهم اللحاض الذهني الذي كان ولحاض اخر الان وقت

[3:52]الاستعمال وهذا هذا خلاف الوجدان نحن عندما نقول الكتاب على الطاوله نرى

[4:02]فيه لحاظ واحده لا لحاظين هذا الجواب الاول الذي يقول الا ان

[4:10]هذا اللحاظ هذا اللحاظ يعني الذهني لا يكاد يكون ماخوذ في المستعمل

[4:19]فيه والا فلا بد من لحاض اخر متعلق بما هو ملحوظ بهذا

[4:29]اللحاظ هذه كلمه على التي لوحظت في الذهن الان نريد ان نستعملها

[4:38]فنل الحها فنل الح شيئا ملحوظا لحاظان ليس الامر كذلك طيب سؤال

[4:49]عندما نتكلم نستعمل اي كلام كان لابد ان نلحظه نعم هذا شيء

[4:59]بديهي كيف نستعمل الكلام دون ان نلحظه بداهه ان تصور المستعمل فيه

[5:08]مما لابد منه في استعمال الالفاظ وهو كما ترى ماذا كما ارى

[5:18]لانه يلزم منه لحاضان وهو خلاف الوجدان لا يوجد لحاضان هذا الاشكال

[5:25]الاول الاشكال الثاني لو فعلا الحروف كانت موضوعه للخصوص بهذا اللحاض الذهني

[5:40]عندما نستعملها في الخارج نحن لا ناتي بالشيء الذهني ونستعمله في الخارج

[5:51]الامر الذهني لا يمكن ان يؤتى به الى الخارج اذا عندما نستعمله

[5:58]لابد ان نجرده عن ذاك اللحاض الذهني مع اننا نرى اننا عندما

[6:07]نستعمل الحروف لا نجرد منها شيئا نستعملها على ما هي عليه لا

[6:15]نرى هناك عنايه في الاستعمال مع انه يلزم ان لا يصدق على

[6:24]الخارجيات الامور الخارجيه لامتناع صدق الكلي العقليه على عليها يعني على الخارجيات

[6:36]حيث لا موطن له اي للكلي العقلي الا الذهن فامتنع امتثال مثل

[6:45]سر من البصره الا بالتجريد والغاء الخصوصيه اقول له سر من البصره

[6:55]يقول هذه من فيها لحاظ ذهني وانا كيف امتثل اللحاظ الذهني لا

[7:04]يمكنه ان الا ان يجردها عن هذا اللحاظ يمتثل اللحاظ الذهني هذا

[7:12]ليس باختياره يمكنه ان يمتثل الامر الخارجي للحاظ الذهني هذا الاشكال الثاني

[7:23]الاشكال الثالث هذا الكلام الذي يقال ان الخصوصيه جاءت من اللحاظ الذهني

[7:34]هذا موجود حتى في الاسماء عندما نقول زيد نلحظ شيئا في الذهن

[7:40]نقول كتاب نلحظ شيئا في الذهن اذا كان اللحاظ الذهني يعطي خصوصيه

[7:49]يعني نلحظ كلمه زيد كسم كانها اسم هي اسم نلحظها بعنوان انها

[7:59]اسم نلحظ كلمه كتاب على اساس انها اسم اذا كان هذا اللحاظ

[8:08]الذهني يعطي خصوصيه حتى الاسماء فيها نفس الكلام هذا مع انه ليس

[8:18]لحاظ المعنى حاله لغيره في الحروف الا كلحا في نفسه في الاسماء

[8:28]كما اننا نلحظ الحروف في الذهن حاله لغيرها كحروف نلحظ الاسماء في

[8:36]الذهن كاسماء هذا اللحاظ لا يجعل الشيء خاصه والا كل الاسماء ايضا

[8:46]نقول موضوعه وضعا خاصه وكما لا يكون هذا اللحاظ معتبرا في المستعمل

[8:59]فيه فيها يعني في الاسماء كما لا يكون اللحاظ الاسمي غير لا

[9:08]يكون ملحوظا في الاستعمال كذلك ذاك اللحاظ في الحروف لحاظ الحروف بما

[9:17]انها حاله في الغير لا تلحظ وقت الاستعمال الخارجي فهذه ثلاثه اشكالات

[9:28]اذا يقول وبالجمله ليس المعنى في كلمه من ولفظ الابتدائي مثلا الا

[9:38]الابتداء من حط ضعها هنا ابتداء ضعها هنا من تساوي ابتداء نفس

[9:48]المعنى فكما لا يعتبر في معناه في معنى الابتداء لحاظه في نفسه

[9:59]ومستقلا عندما نقول ابتداء لا يلزمنا ان نلحظه مستقلا ذلك لا يعتبر

[10:10]في معناها في معنى من لحاظه في غيرها واله عندما نقول من

[10:19]نقول من لا نلحظها ك ه اللحاظ لا يدخل في ضمن معناها

[10:27]كذلك عندما نقول ابتداء الذي هو اسم عندما نقول ابتداء لا يكون

[10:36]لحاظه قلا داخلا ضمن معناه وكما لا يكون لحاظه لحاظ الاسم لحاظ

[10:48]ال لحاظ القلاليه فيه يعني في الاسم موجبا لجزئ فليكن كذلك فيها

[10:59]اي في الحروف كما لا يكون لحاض الاستقلاليه في الاسم موجبا لجعله

[11:09]جزئيا كذلك فليكن لحاظ لحاظ لحاظ عدم الاستقلاليه في الحرف لا يكون

[11:23]داخلا في استعماله طيب ان قلت على هذا الكلام لا فرق بين

[11:33]كلمه ابتداء وكلمه من على هالكلام هالشكل هذه النتيجه او بين كلمه

[11:42]في وكلمه ظرفيه ظرفيه اسم في حرف فلو قال شخص بدل ان

[11:53]يقول سرت من البصره الى الكوفه قال سرت ابتداء البصره انتهاء الكوفه

[12:02]على كلامك يقتضي ان يكون هذا صحيحا مع انه ليس بصحيح هذا

[12:10]اشكال ان قلت على هذا لم يبقى فرق بين الاسم والحرف في

[12:18]المعنى ولزم كون مثل كلمه من ولفظ الابتداء مترادفين صح استعمال كل

[12:29]منهما في موضع الاخر نرفع كلمه فيه اقول زيد في الدار ارفع

[12:36]كلمه فيه اضع مكانها كلمه ظرفيه اقول زيد ظرفيه الدار على كلامك

[12:45]الاسم والحرف صار مترادفين وهكذا سائر الحروف مع الاسماء الموضوعه لمعانيها هناك

[12:59]اسم يرادفه معناه الابتداء الى يرادفه الانتهاء في ترادفها الظرفيه على كلامك

[13:12]يمكننا ان نرفع كلمه من نضع مكانها ابتداء واضح ان هذا لا

[13:20]يصير وهو باطل بالضروره كما هو واضح قال نعم انا لا اقول

[13:30]يمكنك ان ترفع كلمه من وتضع مكانها كلمه ابتداء لا اقول لكن

[13:39]ليس للسبب الذي ادعيته ليس لان الموضوع له فيها خاص المستعمل له

[13:48]فيها خاص اذا لاي سبب يقول لان الواضع هكذا اشترط الواضع قال

[13:59]اذا قصدت المعنى الحرفي قصدت الربطه بين شيئين قل من قل الى

[14:12]قل في اذا لم تقصد الربط قصدت الاستقلاليه قل ابتداء قل انتهاء

[14:22]لان الواضع شرط ذلك قلت الفرق بينهما انما هو في اختصاصي كل

[14:31]منهما بوضع له بوضع بوضع كل منهما له وضع حيث انه وضع

[14:40]الاسم ليراد منه معناه بما هو هو وفي نفسه والحرف ليراد منه

[14:50]معناه لا كذلك لا بما هو هو بل بما هو حاله لغيره

[14:58]الواضع واضع اللغه قال مثلا انا جعلت من اذا اردت ان تلحظها

[15:08]ان تلحظ الكلام ان تلحظ الكلمه بما هي حاله لغيرها وجعلت كلمه

[15:17]ابتداء اذا اردت ان تلحظ مستقله ونحن لابد ان نلتزم بما وضعه

[15:25]الواضع لان هذه لغه اللغه توقيفيه حسب ما وضعت كما مرت الاشاره

[15:33]اليه غير مره فالاختلاف بين الاسم والحرف في الوضع فيما وضع له

[15:44]يعني الواضع قال هذا وضعته للاستقلاليه هذا وضعته ل الملاحظه بما هو

[15:53]حاله لغيريه هذا يكون موجبا لعدم جواز استعمال احدهما في موضع الاخر

[16:02]وان اتفقا فيما له الوضع كلاهما من وابتداء الوضع فيهما عام الموضوع

[16:13]لهما فيهما عام المستعمل لهما فيهما عام الامر ان الواضع قال من

[16:23]تستعمل عند اراده كونها حاله للغير وابتداء تستعمل عند اراده الاستقلاليه وقد

[16:34]عرفت بما لا مزيد عليه ان نحو اراده المعنى لا يكاد يمكن

[16:43]ان يكون من خصوصياته ومقوماته اذا قلت طيب هو قال انت تقول

[16:53]الواضع قال قال انا اريد ان تستعمل من في هذا المورد وابتداء

[17:01]في هذا المورد طيب هو قال صحيح هو قال لكن هذه هذه

[17:07]الاراده ارادته هذا النحو من الاستعمال هذا لا يكون مقوما لمعنى الكلمه

[17:17]لمفهوم الكلمه نفس المعنى من ابتداء نفس المعنى غايته ان هناك شرطا

[17:26]من الواضح ان يستعمل كل منهما في مورد معين اذا النتيجه عند

[17:37]صاحب الكتاب ان الحروف والاسماء كلها موضوعه بالوضع العام والموضوع له العام

[17:48]وتستعمل في العام فلا يوجد قسم ثالث كما قالوا هناك قسم ثالث

[17:58]الوضع فيه عام والموضوع له فيها خاص او المستعمل له فيها خاص

[18:05]لا يوجد طيب هل هذا الكلام يا صاحب الكتاب ياتي في الخبر

[18:15]والانشاء ايضا يقول نعم قبل ان نذكر كيف قال نعم هناك موارد

[18:28]يستعمل لفظ واحد في الخبر ونفس هذا اللفظ يستعمل في الانشاء نفس

[18:37]اللفظ يستعمل تاره في الاخبار تاره في الانشاء كما في اكثر صيغ

[18:45]العقود البيع الاجاره النكاح المساقاه المزارعه المضاربه الى اخره الاعاره تقول عندما

[19:03]تريد ان تبيع سيارتك ماذا تقول تقول بعتك هذه السياره بعته هذا

[19:12]انشاء ثم يسالك شخص في اليوم الثاني اين سيارتك تقول بعته سيارتي

[19:20]وقت البيع تقول بعت وقت هذا انشاء وقت الاخبار تقول بعت فالزواج

[19:30]المراه تقول للرجل زوجتك نفسي هذا انشاء بعد يومين يسالونها هل انت

[19:40]عزباء ام متزوجه تقول لا زوجت نفسي هنا قالت زوجته في المورد

[19:48]الاول عندما تقول له زوجتك انشاء بعد يومين عندما تقول زوجت نفسي

[19:55]هذا اخبار اجرت اجرتك السياره بعد يومين تسال اين السياره تقول اجرت

[20:05]السياره وهكذا هنا لفظ واحد استعمل تاره في الاخبار تاره في الانشاء

[20:15]الاخبار ما يحتمل الصدق والكذب الانشاء لا يحتمل الصدق والكذب هل الاخبار

[20:26]والانشاء ايضا حسب رايك يا صاحب الكتاب ايضا موضوعان لمعنى واحد كما

[20:34]قلت في الحروف والاسماء يقول نعم نفس الكلام اقوله بعت بعت موضوع

[20:43]لمعنى واحد غايته انها ان الواضح اشترط انك اذا اردت الانشاء تاتي

[20:56]بها بهذا القصد واذا اردت الاخبار تاتي بها بقصد الاخبار والا فهي

[21:04]هي الوضع فيها والموضوع له فيها والم له فيها نفس المعنى بعت

[21:12]استعملت في نفس المعنى غايته انها في الانشاء وقت الانشاء اردت بها

[21:20]الانشاء وفي الاخبار اردت بها الاخبار بينهما في ارادتي وليس في معنى

[21:29]اللفظين اللفظ اللفظان بعت بعت لهما نفس المعنى الوضع الموضوع له المستعمل

[21:39]فيه كلها نفس الشيء غايته انني مره اردت الاخبار ومره اردت الانشاء

[21:47]ثم لا يبعد ان يكون الاختلاف في الخبر والانشاء ايضا كذلك كذلك

[21:55]يعني ا مرتبط فقط باراده المتكلم والا فهما بنفس المعنى فيكون الخبر

[22:08]موضوعا ليستعمل في حكايه ثبوت معناه في موطنه والانشاء ليستعمل في قصد

[22:19]تحققه وثبوته وان اتفق فيما استعمل فيه شخصان جالسان شخص يقول لاخر

[22:29]بعت بعتك هذا الكتاب الثاني يقول لصاحبه انا بعت كتابي بالامس بعت

[22:38]وبعتوا هنا استعمل في نفس المعنى لان با انت لهما نفس المعنى

[22:46]غايه الامر هذا وضع الواضع وضعه ليستعمل في الانشاء وهذا وضعه ليستعمل

[22:57]في الاخبار فتامل ربما يكون وجه التامل انه العرف يرون فرقا بين

[23:07]الاخبار والانشاء ولهذا احكامه ما تختلف ومعناهما يعني الاثار التي تترتب عليهما

[23:17]تختلف نقول هذا يحتمل الصدق والكذب ذاك لا يحتمل عموما امر بالتامل

[23:43]الكلام الذي مار كان عن الحروف في من على في اسماء الاشاره

[23:54]والضمائر نفس الكلام يقال يقول نعم لا يبعد ثم انه قد انقدح

[24:04]مما حققناه انه يمكن ان يقال ان المستعمل فيه في مثل اسماء

[24:12]الاشاره والضمائر ايضا عام عندما اقول هذا كتاب او اقول انت اخي

[24:27]الاستعمال استعملت كلمه انت التي هي ضمير وكلمه هذا الكلمه معناها عام

[24:38]تصورها عام الموضوع له فيها عام واستعملت بمعناها العام غايته ان التش

[24:47]شخص جاء بسبب الاستعمال لا انني استعملتها في الخصوص انا استعملتها بمعناها

[24:56]العام اقول هذا كتاب استعمل هذا بنفس معناها بنفس المعنى العام انت

[25:05]اخي انت استعملها بنفس معناها العام طيب الا تشخص فيها الان نعم

[25:17]التشخيص نشا بسبب هذا الاستعمال لا انني استعملتها في الخصوص وان نتشخصه

[25:29]انما نشا من قبل طور استعمالها يعني طريقه استعمالها حيث ان اسماء

[25:38]الاشاره وضعت ليشارى معانيها وكذا بعض الضمائر اسماء الاشاره هذا كتاب هذا

[25:50]لاي شيء وضعت ليشار بها الى المعاني الضمائر لاي شيء وضعت ل

[26:01]يتحدث بها عن طرف معين مثلا عن شخص يؤتى عنه بض وانا

[26:10]استعملتها في نفس ما وضعت له ما غيرت شيئا وبعضها وكذا قال

[26:17]وكذا بعض الضمائر استعملت ليشار بها الى معانيها و ليخاطب بها المعنى

[26:27]هناك ضمائر للمتكلم مثلا انا انت وهناك ضمائر للغائب مثلا هو هما

[26:37]تاره استعمل كلمه انا وانت لاشير بها الى هذا المعنى انت انا

[26:49]تاره اقول هو كلمه هو يخاطب بها المعنى لان هو غير موجود

[26:57]اقول هو فعل كذا ذاك الذي ليس موجودا فتستعمل تاره ليخاطب بها

[27:08]المعنى وتاره ل يشار بها الى المعنى يعني طريقتان للاستعمال اشاره والتخاطب

[27:22]يستدعيان التشخص كما لا يخفى عندما اقول انت او اقول هو هو

[27:29]اشاره الى المعنى انت تخاطب هذا اشاره الى المعنى هذه الاشاره وال

[27:39]الاشاره الى المعنى والتخاطب هذه تستدعي نوع تشخص فبسبب الاستعمال حصلت تشخص

[27:52]لا انها استعملت في الخاص هي استعملت في معناها العام لكن بسبب

[27:59]هذا الاستعمال جاءت شخص ا فدعوه ان المستعمل فيه في مثل هذا

[28:11]او هو او اياك ان المستعمل فيه انما هو المفرد المذكر عندما

[28:20]اقول هذا استعملته في المشار اليه المفرد المذكر اقول هو هو لمفرد

[28:28]مذكر اياك للمفرد المذكر هل معنى العام هذا المعنى العام وتشخصه انما

[28:39]جاء من قبل الاشاره اذا كان الكلام عن ئب او التخاطب اذا

[28:46]كان مع مخاطب بهذه الالفاظ او من قبل الاشاره او التخاطب بهذه

[28:55]الالفاظ اليه هذه الاشاره هذا التخاطب جعل للكلمه نوع تشخص والا فانني

[29:06]استعملتها في المعنى العام بعباره واضحه عندما اقول هذا كتاب انت اخي

[29:15]ذاك الشخص سافر هو مسافر استعملت هذه الكلمات في معناها العام هذا

[29:27]عملته في معنى المشار اليه المفرد المذكر بعمومه طيب الا نرى في

[29:35]الكلام نوع تشخص نعم نراه لكن هذا التشخيص جاء بسبب الاستعمال لا

[29:44]انني استعملت اللفظه في المعنى الخاص هذه الدعوه فان الاشاره او الت

[29:53]طب لا يكاد يكون الا الى الا الى الشخص او مع الشخص

[30:00]تخاطب معه اشاره اليه غير مجازفه هاي غير مجازفه خبر فدعوى فدعوى

[30:10]ان المستعمل في هذه الموارد هو المعنى العام هذه الدعوه ليست دعوه

[30:19]مجازفات نحن نرى وجدانا نوع تشخص في الكلام نقول نعم هذا التشخيص

[30:35]نشا بسبب ريقه الاستعمال وليس لان اللفظ استعمل في المعنى الخاص فتلخص

[30:46]مما حققناه ان التشخص الناشئه من قبل الاست لا يوجب تشخص المستعمل

[30:56]فيه اذا كان هناك تشخص نشا بسبب الاستعمال هذا لا يعني ان

[31:05]اللفظ است في المعنى الخاص استعمل في معناه العام سواء كان تشخص

[31:15]خارجيا كما في مثل اسماء الاشاره اسم الاشاره فيه تشخص خارجي نقول

[31:23]هذا مثلا زيد هذه ساعه هذا شخص خارجي او ذهنيا كما في

[31:33]اسماء الاجناس والحروف ونحوهما تشخص ذهني عندما نقول الانسان مثلا حيوان ناطق

[31:46]الكتاب شيء مفيد جاء تشخص ني هذا التشخيص نشا بسبب الاستعمال لا

[31:57]انني استعملت اللفظه في المعنى الخاص كما في اسماء الاجناس والحروف عندما

[32:06]نستعمل الحروف نرى تشخص قد حصل بسبب الاستعمال من غير فرق في

[32:14]ذلك اصلا بين الحروف واسماء الاجناس كلها على حد سواء الوضع فيها

[32:24]عام الموضوع له فيها عام المستعمل له فيها عام غايته ان هناك

[32:32]تشخصات حصلت بسبب الاستعمال ولعمري هذا واضح يقول صاحب الكتاب هذا الكلام

[32:42]واضح انه هذه الاشياء ما استعملت في المعاني الخاصه ولذا ليس في

[32:51]كلام القدماء من كون الموضوع له او المستعمل فيه خاصا في الحرف

[33:00]عين ولا اثر في كلام القدماء ما رايناه انهم قالوا ان الحروف

[33:09]الاستعمال استعملت في المعنى الخاص او وضعت للمعنى الخاص وانما ذهب اليه

[33:18]بعض من تاخر ولعله لتوهم كون قصده بما هو في غيره من

[33:28]خصوصيات الموضوع له او المستعمل فيه لعله قال هذا الكلام لانه توهم

[33:38]ان الحرف بما انه ماخوذ حاله في غيره او استعمل حاله في

[33:49]غيره هذا يكون داخلا في مقومات معنى الحرف مع انه ليس الامر

[33:58]كذلك استعمله استعمله في معناه الاصلي لما استعمل صار مشخصا يقول انا

[34:10]اردته اردته حاله في غيره اردت الحرف حاله في غيره صحيح انت

[34:19]اردت ذلك لكن ما استعملت اللفظ حاله في غيره ما استعملت الحرف

[34:28]حاله في غيره اردته هناك فرق بين بين الاستعمال وبين الاراده الاراده

[34:39]اراده انها انه حاله في غيره لكن الاستعمال استعمال في المعنى العام

[34:46]والغفله من ان قصد المعنى من لفظه على انحائه لا يكاد يكون

[34:59]من شؤونه واطواره اراده الانسان ان يكون هذا اللفظ في غيره مثلا

[35:09]هذا ليس من شؤون اللفظ واطواره والا هذه والا كنقضيه بما هو

[35:22]هو وفي نفسه كذلك انا عندما استعمل الاسماء اقول اقول زيد عالم

[35:33]زيد اسم عالم اسم اردت اردت من كلمه زيد المعنى الاستقلالي واردت

[35:45]من كلمه عالم المعنى الاستقلالي هل هذه الا داخله في معنى الكلمه

[35:56]المعنى الاستقلالي ملحوظه في الكلمه لا الكلمه على ما هي عليه زيد

[36:03]له معنى الانسان عبد من عبيد الله عز وجل الانسان له معنى

[36:11]كلي انا استعملته في معناه الكلي عبد من عبيد الله عز وجل

[36:18]له معنى كلي استعملته في نفس معناه الكلي ولو انني اردت اردت

[36:27]منه الاستقلاليه اردته كمعنى مستقل هل هذه الاراده تجعله خاصا لانني اردته

[36:37]مستقلا لا كذلك في الحروف اردتها ان تكون حاله الاراده لا تجعلها

[36:47]شيئا خاصه فتامل في المقام فانه دقيق وقد زل فيه اقدام غير

[36:55]واحد من اهل التحقيق والتدقيق وصلى الله على محمد واله الله الله

[37:11]الله الله

0 تعليقات

التالي

كفاية الأصول 4 _ الوضع وأقسامه 2 _ الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كفاية الأصول 4 _ الوضع وأقسامه 2 _ الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة