قل إنما أنا بشرٌ مثلكم يوحىٰ إلي | د.احمد الوائلي

18 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

سلسلة محاضرات شهر محرم الحرام
٢٠ محرم / ١٤٢٢ هـ

الخطيب العراقي :
الدكتور الشيخ أحمد الوائلي (١٩٢٨-٢٠٠٣)

@alwaeli.platform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا يا رسول سهلا يا ليتمع كن مع سيد

[0:25]فنفوز فا عظيمين بسم الله الرحمن الرحيم قل انما انا بشر مثلكم

[0:45]يوحى الي انما الهكم الى واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل

[1:05]عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه يا حدا الايه الكريمه تقول قل

[1:23]انما انا بشر مثلكم انا بشر مثلكم ايش نفتهم من عندها نفتهم

[1:37]من عندها ان الله عز وجل ما فرق الانبياء فيما يقومون به

[1:47]من فعاليات حتى يكونوا عرضه للانتقاد كانه هذول كانوا ينقدون الانبياء وقالوا

[1:55]ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق اذا كان هذا نبي

[2:01]ليش مثلنا ياكل ها يمشي بالاسواق كنايه عن الكسب يعني ليش يكتسب

[2:08]ينزل الى السوق يبيع ويشتري ها اذا كان نبي ليش الله عز

[2:13]وجل ما يجعله جنان يهيئ له مقالع من ذهب يعيش بها يهيئ

[2:20]له امور من هذا النوع ها اذا كان كذلك القران يقول لهم

[2:29]انتم لا تفترضون ان النبي صلى الله عليه واله ينقد بهذه القضايا

[2:36]لا ابدا لا تنقد لانه بشر والبشر الى حاجاته لغايه ما في

[2:43]الامر الحاجات عند هؤلاء حاجات ما تطلع بيه الى المستوى اللي يوصل

[2:50]الى البشر البشر يوصلون الى المستوى البهيمي الانبياء لا يقومون بعمل هذا

[2:58]العمل مهمه هذا العمل مهمته ان يبرهن للناس بان الانبياء في نطاق

[3:04]البشريه ها في نطاق يعني خلي اقرب لك المعنى ويقولون ايش دعوه

[3:09]متزوج هالقد نساء انت شوي اذا تتامل ان النبي صلى الله عليه

[3:15]واله النساء اللي زوجها باجمعها لاهداف اجتماعيه اذا ترجع اغلبها يعني الا

[3:24]ما ندر الزواج كان لهدف من الاهداف الاجتماعيه بعضها كسر بها نطاق

[3:33]عرف جاهلي مثلا بالجاهليه اذا واحد تزوج امراه بركان يوم من الايام

[3:43]عليه اسم العبوديه ثم اطلق سراحه بعد ذلك حرر اذا تزوج وطلق

[3:51]تبقى زوجته معطله نبا تبقى زوجته معطله تحجب عن ان تنال قصتها

[3:59]من الحياه اج النبي كسرها العرف لا فلما قضى زيد منها وطرا

[4:06]زوجناك فهنا المساله كسرت عرف من الاعراف الجاهليه بعض ازواج النبي كان

[4:14]الهدف ان يكسب القبيله باجمعها من وراء كسب هذه الزوجه بعضهم مثل

[4:25]ما كان النبي يتالف المؤلف قلوبهم يعني ارجوك اكو جماعه النبي كان

[4:31]يعطيهم اموال هاي الاموال اللي يعطيهم اياها اللي كان رسول الله يدفعها

[4:35]لهم عينا مثل ما يعطيه امال يشتميل يتزوج من القبيله ليشتميل القبيله

[4:43]وطئه لمسيره الدعوه حتى الاسلام ياخذ طريقه ياخذ طريقه يمشي ما يقف

[4:50]احد في طريقه لان الله الاسباب بمسبباتها وسيجين المعنى خلال البحث اذا

[4:57]اول شيء قل انما انا بشر مثلكم ثم تقول الايه يوحى الي

[5:03]شنو معنى يوحى الي يعني ان جميع ما كان يقوله رسول الله

[5:09]صلى الله عليه واله ما يخرج عن نطاق الوحي يوحى ال هذا

[5:14]القول او هذا الفعل بوحي من السماء يعني نغلق بعض الدعوه اللي

[5:21]تقول ان النبي يمكن ان يجتهد نبه لي يعني طلع له حكم

[5:28]شرعي افرض من الدليل القران يقول لا النبي ما يجتهد يتبع ما

[5:35]ترسمه السماء ليش لان المجتهد يمكن ان يصيب ويمكن ان يخطئ المجتهد

[5:44]يبحث عن الحكم يجي الى الدليل الى القران مثلا او الى الحديث

[5:51]النبوي الشريف يطلع منه حكم شرعي مره يطلع الحكم تماما يصيب الواقع

[5:57]ومره لا يخطئ المجتهد عرضه للخطا واذا اخطا يعذر لانه استعمل كل

[6:05]جهوده استعمل ما في وسعه وما قدر يوصل اللي قدر يوصل الى

[6:11]الله عز وجل قالي عذره عليه ف مو معناه دائما يصيب الواقع

[6:16]المجتهد عرضه للخطا وما نقدر احنا نفتح على النبي صلى الله عليه

[6:22]وال باب الاجتهاد ونجعله عرضه للخطا لان المصالح الواقعيه لا يدركها الا

[6:28]الله عز وجل نبا المصالح الواقعيه ما يدركها الكل حكم مربوط بمصلحه

[6:36]واقعيه شنو هي المصلحه الواقعيه يعني ليش الله عز وجل حرم من

[6:42]الذبيحه ها 14 شيء حرمها من من ه النخاع مثلا من هال

[6:48]البيضتين مثلا ليش ما اعرف العله شنو انا ما علي ان اتعبد

[6:53]يعني مو اعتباط المشرع حكيم علي انا اتعبد لما الدين امرني خلاص

[7:00]امتثل ليش هذا حرام ما ادري ليش مثلا بنت الاخت او بنت

[7:07]الاخ حرام وبنت العم حلال ها ما اعرف انا العله شنو ما

[7:13]اعرفها علي ان امتثل لان المشرع حكيم واعرف بالمصلحه واعرف بالعله ما

[7:22]من حقي وانا محدود في افكاري محدود في افاقي اني اجي اقترح

[7:28]على السماء لكن مع الاسف احنا انفتح عندنا هالباب هذا يعني انا

[7:34]يعز علي اقول ان هذا تقريبا في عهد النبي انفتح هذا الباب

[7:39]تحكيم الراي بالوحي تحكيم المصالح بالوحي اكو جمله من الايات القرانيه وقفوا

[7:48]الصحابه بوجهها وليش قالوا المصلحه بخلافها مصلحه خلاف مثلا مثلا سهم المؤلفه

[7:57]قلوبهم سهم المؤلفه قلوبهم قسم من الزكاه الزكاه توزع على ثم اسهم

[8:04]من عندها يعطى للمؤلفه قلوبهم يعني الى طبقه هذول يشتمل للدين من

[8:12]نمط ابو سفيان وامثاله ها هذه المبالغ اللي كانت تدفع لهم شنو

[8:18]الهدف من عندها ما ادري انا يجوز استماله للدين ويجوز اكو ابعد

[8:24]من هذا اهداف انا ما اهتدي اليها اج البعض قال لا هذا

[8:30]كان النبي انما يتساه من مؤلفه قلوبهم اسلام كان ضعيف وكنا محتاجين

[8:36]لدوله يدعمون الاسلام الان الاسلام صار قوي شنو حاجتنا لدوله امنعوا هذا

[8:41]السهم سهم المؤلفه قلوبهم امنعو يعني معنى ذلك ان احنا بدانا نح

[8:49]المصالح بالقران او نخضع النص القراني لارائنا مع العلم النبي ما اله

[8:57]هذا الحق النبي نفسه ما يملك الحق فكيف يملك هذا الحق غيره

[9:03]نبه يعني مثلا حي على خير العمل افرض بالاذان موجوده وكان عبد

[9:11]الله بن عمر يؤذن حي على خير العمل كالامار جيلاعبين ياذن حي

[9:15]على خير العمل والروايه مرويه فيه من مورد ان الاذان هكذا اج

[9:22]الخليفه قال لا هذا حي على خير العمل اذا الناس سمعوا ان

[9:27]خير العمل الصلاه راح يعوبون الجهاد احنا بحاجه الى الجهاد هذا لما

[9:33]اقول له خير العمل الصلاه راح يكسل يقول اصلي لوين طالع انا

[9:37]قاتل يجوز اقتل راح يعوف الجهاد نعم واذا ترك الجهاد احنا راح

[9:44]نقع في كارثه عليه هذا نوخر من الاذان زين خرج انشال من

[9:49]الاذان حي على خير العمل وهكذا نبه هالامور ما نقدر احنا نخلي

[9:56]ارائنا نسلط على ما اوحت به السماء لان الانسان محدود في رايه

[10:03]في مداركه في فهمه الله عز وجل هالمعنى ما اعطاه للنبي نفسه

[10:11]للنبي نفسه الله تبارك وتعالى ما اعطاه المنزله ان يوقف بوجه الوحي

[10:19]ويحكم اراء ابله ابدا ابدا ها وما ينطق عن الهوى انه هو

[10:26]الا وحي يوحى طيب فيقول انما انا بشر مثلكم يوحى الي ولذلك

[10:34]دعوه فتح باب الاجتهاد للنبي اغلقت ان النبي ما يجتهد زين نرجع

[10:41]الى مساله ترتبط بهال المساله وهي ائمتنا احنا يكذب من ينسب اننا

[10:50]باننا نقول ان ائمتنا مشرع ائمتنا يشرعون يعني هم مثل ما ينزل

[10:58]حكم شرعي بالقران يجي الامام يطي حكم شرعي شرع من قبله من

[11:03]قبل نفسه ما عدا الله ما عندنا هالق هذا ائمتنا قلون بس

[11:10]عن رسول الله ورسول الله ينقل عن السماء الواسطه بينا وبين الواسطه

[11:16]المامونه انا اوضح لك المعنى اللي هي نقطه مهمه شنو معنى الواسطه

[11:21]المامونه يعني ارجوك انا لما ارجع الى الوسائط الاخرى اجد عند الوسائط

[11:26]الاخرى بلايا يعني مثلا خلي اضرب لك بعض الامثله مثلا واحد من

[11:34]الصحابه يروي عن النبي ان النبي صلى الله عليه واله قال لا

[11:38]ع ولا هامه ولا طياره عدوى ما اكو زين قام له واحد

[11:46]من الاعراب قالله يا رسول الله انا دي اشوف ها الجمال اللي

[11:50]عندي انا عندي ابل عندي جمال هاي جمال اذا واحد يتمرض بالجرد

[11:56]يعدي الباقيات كلها كلها تنعجم منين اج هذا قالله فمن اعدى الاول

[12:03]انما هو القدر فمن اعدى الاول ما يمنع ان يكون طرق العدوى

[12:08]مختلفه مره طرق العدوى تيجي راسا من اختلال بيولوجي مثلا او من

[12:17]عامل من العوامل الداخليه ومره تجي من عامل من العوامل الخارجيه لان

[12:24]انت اذا تريد تثبت لي ان النبي يقول لا عدوى العدوى ما

[12:28]موجوده معناه ان النبي ناقض نفسه شلون يعني ناقض نفسه والنبي صلى

[12:34]الله عليه واله كان يقولهم لاصحابه يقولهم اذا رايتم الطاعون ببلد فلا

[12:40]تهبطوا اذا الوباء صار ببلد لا تنزلون بذاك البلد واذا وقع وانتم

[12:47]في ذلك البلد فلا تخرجوا ها لا تطلعون تنقلون الطاعون الى الاخرين

[12:53]هذا الراي صريح بالعدوى بعدين اكو اشياء واقعيه امام عيوننا الان ج

[12:59]نلاحظ ان العدوى الله ربط الاسباب بمسببات ومن جمله الاسباب انتقال العدوى

[13:08]من المريض الى الصحيح هذا سبب من الاسباب موجود وهذا لا انا

[13:15]في الدين ولا انا في العقيده فاذا النبي يامر وينص على ان

[13:21]العدوى موجوده يجي مره اخرى يناخذ نفسه يقول لا عدوى ها من

[13:27]اعدى الاول الاول عدي بسبب من الاشباب كان بصحه ها الصحه انتقل

[13:34]منها للمرض ليش انتقل لكل محدث او لكل حادث محدث ها منو

[13:42]اللي اصاب بالمرض اما يعني طرق كانه طرق العدوى لها اشباب مره

[13:48]يكون اختلال جسدي مره يكون لا طارئ من الخارج ها وحده وسيله

[13:52]من وسائل العدوى فانا لما تجين الروايه عن النبي عن هالطريقه هي

[13:59]سهله لكن تسمعني هالروايه خل انقل لك بعض الروايات مثلا يروي البخاري

[14:05]اللي يحب خل يشوف في تفسير سوره الاسراء من صحيح البخاري يقول

[14:12]اذا جمع الله الخلائق يوم القيامه ونظروا الى ما في شاحه القيامه

[14:20]من اهوال يعني انقل لك المضمون ها نقلوا ما نظروا الى ما

[14:25]في شاحه القيامه من اهوال ومن عذاب ومن رعب ومن مشائله يفزعون

[14:36]يخافون يقول يجون راسا الى ادم عليه السلام يقولوا له يا ابانا

[14:43]انت ابونا والله خلقك بيده ها وانت الك جاء ومنزل عنده احنا

[14:53]نريد من عندك تاتي تشفع لنا حتى ترفع ه الرعب عننا قول

[14:58]قال لهم ادم لا انا نهيت عن الاكل من الشجره وما انتهيت

[15:05]ها ومعنى ذلك اني انا خجلان ما اقدر والله قد غضب اليوم

[15:11]غضبا لم يغضب مثله بعد ذلك ولا قبل ذلك عليه انا عفوني

[15:19]من هال المهمه هاي ما اقدر اشفع الكم عند الله بان يرفع

[15:24]عنكم الشعور بالرعب او بالقوم زين اذهبوا الى نوح يقول وداهم الى

[15:32]نوح جاؤوا الى نوح قالوا له يا نبي الله انت من انبياء

[15:38]الله عز وجل وممن رعاه الله عني به وعليه انت الان بوسعك

[15:48]ان تخلصنا من هذا الرعب من هذا الخوف شوف اهوال القيامه يقول

[15:54]فالتفت نوح اليهم قالهم ان الله هذا اليوم لم يغضب مثله ولا

[16:01]يغضب مثله بعد ذلك وانا لا سبيل الي ان اذهب الى الله

[16:08]لان عندي ما يمنعني من الذهاب الى الله والاستشفاء لكم اذهبوا الى

[16:15]ابراهيم يقول يجون الى ابراهيم يقولوا له يا ابا الانبياء انت ان

[16:22]جاك الله من النار انت خليل الرحمن نعم واحنا جايك نستشفع بك

[16:29]الى الله ونريد من عندك تشفع لنا عند الله حتى يرفعنا هذا

[16:35]الخوف يؤمننا من العقاب يقولون ان الله قد غضب غضبا هذا اليوم

[16:40]لم يغضب مثله ولا يغضب مثله بعد ذلك وانا قد كذبت ثلاث

[16:46]كذبات وهانا لاني كذبت ثلاث كذبات ما اقدر انا اروح الى الله

[16:51]اتشفع لكم طيب اذا لهم روحوا الى موسى فياتون الى موسى عليه

[17:00]السلام يقولوا له يا موسى يا كليم الله انت حبيب الك مكانه

[17:07]عند الله تعال اشفع لنا لانه احنا بحاله رعب وهلا يقول لهم

[17:13]موسى اني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها والله قد غضب غضبا لم

[17:21]يغضب مثله في مثل هذا اليوم ولا بعد هذا عليه انا ما

[17:26]اقدر اذهبوا الى عيسى يقول يجون الى عيسى فاذا جاؤوا الى عيسى

[17:32]عليه السلام يطرحون عليه يقولوا له انت روح الله وكلمته وانت بوسعك

[17:40]ان تشفع عنا تخلصنا من هذا الرعوب من هذا الخوف مما اصابنا

[17:45]من الفزع يقول لهم ان الله قد غضب غضبا لم يغضب مثله

[17:49]في قبل هذا ولا بعد هذا من الله لكم الامن والامان مثلا

[17:58]فيقولون بعد بيجون للنبي اذا جو الى النبي النبي ياخذ ام بيده

[18:02]يشفع لهم من يرويها العبقريات يرويها واحد ماخذ مساحه الله وكيلك اذا

[18:13]تدور عليه و طالب كله ما ماخذ واحد على 100 من المساحه

[18:17]هذا اللي ماخذها بوشاي للاعلام ها ابو هريره فتامل ارجوك هؤلاء الانبياء

[18:26]ذول مو انبياء الله واحباؤهم واعزاؤه الله تبارك وتعالى كرم رسله هذول

[18:32]له عزما كرم انبياءه وكرم رسل اذا مساله الشفاعه جائزه مثل ما

[18:39]يجوز للنبي يجوز لهؤلاء اذا ما تجوز نعم ليش ما تجوز مثلا

[18:46]لهؤلاء وتجوز لهذا فقط اذا نريد نرفع من قدر النبي ما نرفع

[18:52]من قدر النبي بمثل هذا مو احنا مو نقرا القران امن الرسول

[18:57]بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

[19:04]لا نفرق بين احد من رسل طيب هاي مو تفرقه بين الرسل

[19:10]هاي مو منافات لهذا المضمون القران طيب مثلا تلقى من هالنوع يقول

[19:19]زين ابن عمرو ابن نفيل اج قبل ما ينزل الوحي على النبي

[19:25]هذا كان من الموحدين قبل الاسلام والنبي عزمه الى البيت دعاه الى

[19:31]بيته وجاب له طبق الطبق به لحم وب خبز اللحم منين يقول

[19:38]مما ذبح على النصب هذا اللحم اخذوه الى مما كان يذبح على

[19:47]النصب على المعبود على الصنم ها فلما نظر زيد بن عمرو بن

[19:54]نكيل الى اللحم قاللهم انا لا لحما ذبح لغير الله انا ما

[20:00]اذكر ما اكل الا مما ذكر اسم الله عليه يقول النبي رجعها

[20:05]وبعد ذلك النبي ما اكل من اللحا يعني ما كان يعرف ان

[20:09]الشيء اللي ينذبح على على النصو ينافي النبوه لما نبه جيد ابن

[20:17]نبه تحت الروايات الليم وكلها بقلب صحه مصيبه يا اخي بلا على

[20:26]يد احنا هذا المعنى الحمد لله ما عندنا ما عندنا على روايات

[20:30]ائمتنا شو نتنبه لي احنا نعتبر الائمه مشرعين ولا نتبر ما يصدر

[20:37]منهم يمكن ان يتطرق اليه الشكل ليش لانهم معصومون والعصمه اكثر من

[20:43]مره احنا ذاك مو بوع بوع لون من التهذيب العالي المعصوم مهذب

[20:49]تهذيب عالي بحيث لا ي ينافي الحقيقه والواقع ها هذا هو معنى

[20:58]العصمه مع القدره مع وجود القدره يعني الامام يقدر يعصيه لكنه لا

[21:03]يعصيه ويقدر يترك الواجب لكن لا يترك الواجب لان ذيب العالي هو

[21:08]هذا معنى العصمه ها فانا اذا النبي الامام ما اعتبره مشرع ابدا

[21:14]الامام واسطه بيني وبين رسول الله هذا واقعنا يقول الامام الباقر انما

[21:20]نحدثكم باحاديث نكنج عن جدنا رسول الله كما يكنز احدكم ذهبه وفضته

[21:28]هذا احنا لكن كل ما في الامر ان وسيط مامون وسيط لا

[21:34]يتطرق الى قوله الخلل هذا مو اكثر والا احنا ما ندعي ان

[21:39]ائمتنا مشرعون ابدا ما تشريع لله ان الحكم الا لله نب اذا

[21:47]خلينا نرجع للايه الايه تقول قل انما انا بشر اولا لا تصعدون

[21:55]بنا عن مستوانا وحده احنا يوحى الينا مو من عندي انفسنا نقول

[22:02]ش يوحى الينا انما الهكم اله واحد زين ها شنو هي نبا

[22:11]العيونين اولا القران الكريم يريد يغدي وجدان كل مسلم بان لا يحمل

[22:22]في وجدانه الها غير الله شلون يعني الاكو واحد مسلم يحمل في

[22:28]وجدان اله غير الله فعلا ابو مالسف كنا تقريبا شو نرجع لينا

[22:34]نب الان تعال الى تصرفاتنا تلقى الله عز وجل يدعونا الى القيام

[22:43]بعمل والهوى يدعونا الى القيام بعمل اخر خلي اقرب لك المعنى القران

[22:52]يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي

[23:00]هي احسن زين القران يقول ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما

[23:09]اعتدى عليكم اجي انا اقول عجيب هذا اعتدى علي هذا التافه انا

[23:18]اجيب احطه بمستواي ذول لازم احرقهم عن بكره ابيهم ها اللي اعتدوا

[23:24]علي يعني اطيعوا بذلك ماذا اطيعوا بذلك الهوى بن عبد الملك الى

[23:31]قضيه من النوع يوم من الايام طبع لي واحد من الخوارج طبع

[23:37]لي وهو مطاطئ قاعد يمه عمر ابن عبد العزيز وسليمان قاعد على

[23:44]سرير الخلافه ودخل هذا قالله يرفع راسك انت ليش مطاطع قال اكره

[23:51]ان ارفع راسي فانظر الى وجه يكره الله يكره الله النظر اليه

[23:59]وقف سليمان قال له ما قولك في الحجاج قال له الحجاج شراره

[24:07]من نارك وخطيئه من خطاياك وشتمه هو شتم الحجاج شويه حاوره محاوره

[24:16]حاده من هالنوع حاوره محاوره حاده زين قالله يا عدو الله قالله

[24:23]لا والله انا مو عدو الله واني خفت الله خوفا صيرك في

[24:28]عيني احقر من ذبابه ارتب ضائق من عند سليمان التفت الى عمر

[24:36]ابن عبد العزيز قال له ما رايك قال له اذا تحب اشتمه

[24:41]كما شتمك واذا لا والله تترفع تصير اكبر من عنده اكبر من

[24:46]المستوى لا الشكره لا تقابله قالله بس ها هي شو الفرق بينك

[24:51]وبينه هذا بشر وانت بشر يعني شو انت ازيد من عنده اكثر

[24:55]من عنده ا نفس الشيء الواقع هو هذا يعني هذا الخط الانساني

[25:01]كل ما في الامر ان الاديان تحاول ان تغلغل المثل الانسانيه في

[25:09]نفوش الناس يجي هذا يقول لا يعبد هواه يعبد الهه فكان الايه

[25:15]تقول يوحى الي انما الهكم اله واحد انتم لا تسيركم اله في

[25:21]داخلكم اله العصبيه اله اله العصبيه ده يلعب بنا يمينا وشمالا اله

[25:31]العصبيه يلعب بنا يمينا وشمالا شلون علي بن ابي طالب قتل 35

[25:40]في يوم بدر القتلى 70 نص منهم بسيف علي بن ابي طالب

[25:45]طيب قتل يوم احد حملت الالويه والابطال ووقف يدافع قلع باب خيبر

[25:55]حط طرف من عندها على الخندق وطرف على يده تترش بها وقف

[26:03]النبي يمجد مواقف فبرز الاسلام كله الى الشرك كله ها وقف ب

[26:12]83 غزوه يرجع وقد بنى عليه على قدم بنيانا ها 64 جراحه

[26:22]يوم واحد بس جابوه قطعه من اللحم دبوه القوه قدام النبي ها

[26:28]مع ذلك يجيك واحد ويقول ان فلان من الصحابه اشجع من علي

[26:34]بن ابي طالب ليش يا بش الدليل يقول الدليل ان النبي لما

[26:40]توفي الناس كلهم ارتبكوا ها ما احد صار كان عنده قلب قوي

[26:46]الى ان اجا هذا الرجل قال لا مو هالشكل مو مثل ما

[26:51]بناكم انتم ان الله يقول للنبي انك ميتون وانهم ميتون ان رسول

[26:56]الله ميت وهذا دليل على قوه قلبه وهو ارجح من علي بن

[27:00]ابي طالب بربك اكو واحد يحترم عقله يحكي على حكيه لا يحترم

[27:06]مشاعره يحترم عقله يحترم ادري مو ها العصبيه مو هذا اله الهواء

[27:12]اله الهواء ارجوك يا اخي انا اذا ردت امدح علينا طالب ما

[27:17]جاي اطلع امتلخ من نصاب الاسلام ابدا في ضمن نصاب الاسلام هو

[27:23]هو هو عطيه الي والك على حد سواء كنا لا اله الا

[27:28]الله المفروض ان علي ابن ابي طالب لي ولك ولكل المسلمين لكن

[27:33]ليش هذا اله الهوايا تحكم هذا التحكم وهكذا تعرف نتنبه لي للايه

[27:39]الكريمه الايه تقول يوحى الي انما الهكم اله واحد هذه وحده اثنين

[27:52]ان عدم التوحيد شو يؤدي الى ان يؤدي الى الفوضى لان الالهه

[28:00]اذا تعددت النصاب يختل تماما تصبح الارض فوضى اذا يعبد الهوات يعبد

[28:07]العصبيات يعبد اشخاص خلاص بعد ما اكو فكر موحد بالارض يمكن ان

[28:14]يلم الناس ويصوم تصرفاتهم ها فلذلك الله عز وجل يقول لو كان

[28:22]فيهما الهه الا الله لفسدت كان فسدت السماوات والارض وهذا المعنى ينعكس

[28:30]ايضا على الصعيد الاجتماعي يعني انت اذا ترجع للامه اللي تتعدد بها

[28:36]الزعامات تنتهي الى نفس النتيجه الزعامات اذا تعددت توصل الى نفس النتيجه

[28:44]شلون يعني يعني واحد يجر طول واحد يجر عرض تصبح مصادر القرار

[28:49]متعدده ينقلب الوضع راسا على حق التعدد مو يقول وتفرقوا فرقا فكل

[28:59]قبيله فيها امير المؤمنين ومنبر ها بطبيعه الحال اذا صار هالقد اك

[29:06]تعدد حتما راح ينتهي الامر الى فوضى لا حدود لها وهاي هي

[29:14]الغلطه اللي وقعوا بها بعض حكام المسلمين يعني تامل من الامويين او

[29:19]من العباسيين كانوا يضعون اولياء عهد بدل ما يخلي ولي عهد واحد

[29:25]يجيب اربعه ها خلاهم ذول اولياء عهد ولما خلوهم اولياء عهد تنافسوا

[29:32]ما بيناتهم وصار لك الضرب والضراب والقتل والقتال وانتهى الامر الى مجازر

[29:40]والى دماء والى ان ضاع الامر من يدهم واقبل الاتراك فاخذوه منهم

[29:47]نعم اخذوه من عندهم نتيجه تعدد الزعامه ومع ذلك تلقى هذا الفكر

[29:55]الرخيص اللي يباع ويشترى يوقف يبرر هالتصرفات يوقف واحد على راس المتوكل

[30:03]المتوكل سوى ثلاثه اولياء عهد يخاطبه يقول له ثلاثه املاك فاما محمد

[30:11]فنور هدى يهدي به الله من يهدي واما ابو عبد الاله فانه

[30:18]شبيهك بالتقوى ويجدي كما تجدي اي والله شلون تقوى عند المتوكل ها

[30:26]مات ولحمه في كؤوس الخمره شبيهك بالتقوى ويجدي كما تجدي وذو الفضل

[30:34]ابراهيم للناس عصمه تقي وفي بالوعيد وبالوع فاولهم نور وثانيهم هدى وثالثهم

[30:45]رشد وكلهم مهدي ها تامل هذا اللون من التبرير ها الفكر الرخيص

[30:53]اللي يباع ويسرى وهذا بالاضافه الى خطاه يكون بدل ان يصححوا له

[30:58]المشار يجي الفكر يدفعه الى الى الاصرار بتعدد الزعامات ادى الى نتائج

[31:08]مروعه كامله وانعكس قلتلك على الصعيد الاجتماعي ان في تجربه الاندلس عندنا

[31:15]في تجربه الاندلس معاشي مروعه نظرا الى ذلك التعدد مو يقول احد

[31:25]الادباء وقف يستهين بها المعنى يقول مما يزهدني في ارض اندلس القاب

[31:32]معتمد فيها ومعتضد القاب مملكه في غير موضعها كلهر يحكي انتفاضا صوره

[31:41]الاسد نعم الان شوف الان شوف التعدد يعني بالواقع المعاش اللي تشوفه

[31:50]قدام عينك التعدد يؤدي الى الانقسام والانقسام يؤدي الى الضعف ها وينتهي

[31:56]الامر الى الحاله اللي تشوفها ويح التعدد ما اعز ثمارنا لو كانت

[32:03]الايدي يدا لا تشفع في الايه تقول قل انما انا بشر مثلكم

[32:11]يوحى الي انما الهكم اله واحد هذا الامر الثاني الامر الثالث اكو

[32:16]نقطه هنا شفت بعض الكتاب من ابنائنا الغيورين يعني بالواقع عنده في

[32:24]نفسه هوا شنو الهوى يقول يا احبذا والله يرحمنا بان مراكز قرار

[32:32]مديني يكون لها راي موحد شلون يعني يكون لها راي موحد يعني

[32:40]مثلا مجلس اوفرود مجلس كبار العلماء مثلا مثل ما جا يصير الان

[32:47]عنده الطوائف الاخرى عنده مثلا محل مجمع اسلامي مثلا هذا المجمع يتوحد

[32:57]بالفقهاء ما نقدر احنا ندك الفقهاء كلهم يعني نلغيهم ونخلي واحد لا

[33:02]هذا ما يصير يعني احنا باب الاجتهاد عندنا مفتوح وكل واحد ينتهي

[33:07]الى راي لكن يمكن التلاقح بالاراء يمكن تبادل الاراء مجلس اعلى يكون

[33:15]ليه مراكز القرار الديني يجمع وتطرح المسائل بدل من ان يتمزق الناس

[33:26]تصدر فتاوى موحده ينتهى اليها تتصارع الاراء الى ان يحصل الاتفاق على

[33:32]راي موحد على ايه حال قلت له خليك على هال الامنيه هذا

[33:38]ال ان الله يفرج نشوف شن شنو مو الله تبارك وتعالى بهال

[33:44]الايحاءات يدفعنا دفع تبني طريق الصواب يوحى الي انما الهكم اله واحد

[33:55]فمن كان يرجو لقاء ربه نبه لي بالله له النقطه احنا عندنا

[34:01]من جمله اسباب الاختلاف بين الفقهاء المسلمين من جمله اسباب الاختلاف فهم

[34:10]الدليل شلون يعني يعني مثلا فمن كان يرجو لقاء ربه يرجو هذا

[34:16]يعتبروها مشترك معنوي تجي بمعنى يخاف وتجي بمعنى يرجو نبا من كان

[34:24]يرجو لقاء ربه يعني من كان يخاف لقاء ربه او من كان

[34:29]يرجو يعني من كان يطمع بلقاء ربه تحتمل المعنيين لان هذا لفظ

[34:35]مشترك معنوي تحتمل المعنيين واحد من الفقهاء يقول المقصود به من كان

[34:41]يطمع بان يرى ربه فيجوز رؤيه الله واحد من الفقهاء لا يقول

[34:49]هناك يرجو بمعنى يخشى يعني من يخاف من ان يلاقي ربه بذنوبه

[34:56]وهذا اختلاف اذا صار هيك لون من الاختلاف هذا ما اختلاف ما

[35:01]ب باس ناتج من فهم الدليل يظل هذا عنده دليل وهذا عنده

[35:06]دليل وتتقارب جدا طبيعي جدا طبيعي وموجود عند من موجود بين كل

[35:19]المذاهب الاسلاميه كل مذهب من المذاهب يختلف مع المذهب الاخر فهم الدليل

[35:26]هذا فاهم الدليل بشكل وهذا خلي اقرم لك المعنى بسم الله الرحمن

[35:33]الرحيم ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه شك ورزقا حسنا الشكر معروف

[35:43]هو يقول فلان شكر يجي مثلا ابو حنيفه يقول ان الايه في

[35:49]معرض الامتنان بالنعم الايه ج يتمتن على العباد بما انعم الله ومن

[35:58]جمله ما تمتم تقول ان ثمره النخيل اللي هو التمر او ثمره

[36:04]العنب ها الكرم اللي هو العنب اني تتخذون من عنده شاكر يعني

[36:11]اباح شرب النبيذ ها ولو ادى الى السكر البسيط مثلا تتخذون منه

[36:21]سكرا الدليل طبعا طويل بس حبيت انبهك الى الرجل ما قصده يريد

[36:28]يلحد مثلا في دين الله لا بس عنده خطا بالتطبيق خطا غلط

[36:33]هذا الاستنتاج الاخرين يقولوا له الايه تقول تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا

[36:41]جعل السكر مقابل الرزق الحسن اذا جعله مقابل الرزق الحسن معنى ذلك

[36:48]ان السكر حرام والرزق الحسن مباح نعم يختلف وياه بالدليل الاختلاف اذا

[36:55]كان ناتج من دليل اشكال ماكو اما لا الاختلاف اذا صار ناتج

[37:03]مو من دليل من عناد يجي يقول ان النبي صلى الله عليه

[37:08]واله كان اذا راد يصليه يطلع يشيل الذؤابه مال العمامه هذا الحنك

[37:14]يرخي على الجانب الايسر ويصلي وهاي السنه لكن لما سووها الشيعه احنا

[37:22]تركناها شن يا راسي وراسك يعني فين دليل يعني النبي سوى شيء

[37:30]احنا نمتثل رسولا ام امر النبي يعني هذا اللون نبه هذا اختلاف

[37:36]يمليه الشيطان يمليه الهوى ما يمليه الدليل اما والله اختلاف من انا

[37:43]احترمه اختلاف من ما عندي مانع اختلاف من الدليل ها واحد يقوللي

[37:49]وامسحوا برؤوسكم وارجلكم والاخر يقوللي امسحوا برؤوسكم وارجلكم وكلاهما ينتهي الى نتيجه

[37:58]موحده او بالغسل هذا من الدليل مو جاي من برا لا مره

[38:06]لا والله جاي من العصبيه من الهواء هذا الاختلاف الذي ناباه هذا

[38:11]الاختلاف الذي ناباه اعود للايه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا

[38:21]صالحا شنو معنى فليعمل عملا صالح يبدو ان العمل قبل ان يامر

[38:28]الله به هو كان صالح نباه شويه زين مو هياكل نزاع عند

[38:33]الطوائف الاسلاميه ان العمل الصالح شنو هو الذي يامر الله به حتى

[38:40]ولو كان مو صالح ها هذا هو الصالح يو لا الصالح في

[38:46]نفسه يعني بتعبير اخر اكو حسن وقبح عقلي قبل ان يكون اكو

[38:52]حسن وقبح شرعي ويجي العقل يدرك الحسن والقبح ويستنتج ان الشارع يحكم

[39:00]بما حكم به العقل مثلا خيانه الوطن واحد يخون وطنه هذا عمل

[39:07]صالح له عمل رديء طبعا عمل رديء العقل يدرك هذا المعنى والشارع

[39:14]سيد العقلاء يجي عينا اذا حكم العقل هنا حكم الشرع ما حكم

[39:20]به العقل حكم به الشرع نبه لي اذا العمل موصوف بالرداء قبل

[39:27]ان يحرمه الله بر الوالدين انا لما اريد ابر والدي الله عز

[39:35]وجل نسميه هذا عمل صالح قبل ان يامر به الله لان انا

[39:42]اعرف ان امي وابوي تحملوا الالام والمشقه وراعوني وربوني صحيح صحيح ان

[39:52]هم مثلا سبب اخراجي الى الوجود لكن تحملوا ضيب وبلاء وعناء ونصب

[40:00]وتعب الى ان كوني الى ان صح اكبرت ها الى ان على

[40:05]من كبي انا لما اريد ارد لهم بعض الجميل هذا عمل صالح

[40:10]ما يحتاج الا الله يامرني به قبل ان يامر الله به هو

[40:13]صالح ويجي الامر به من بعد كونه صالح اذا العمل الصالح يعني

[40:19]الاوصاف للعمل تسبق الحكم الشرعي الحكم الشرعي يجيه من بعد ما يعرف

[40:28]ان هذا صالح الله لا يامر الا بالصالح ولا ينهاي الا عن

[40:32]الفاسد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ها من الاعمال

[40:43]الصالحه اللي اصطلحت العقول على انها صالحه تصور يعني كان الامام زي

[40:50]العابدين سلام الله عليه يمر وهو راكب يضطر يتكلف النزول من على

[40:56]الناقه لان يشوف الاحجار بالدرب يوخر عن مريق المسلمين يقول اماطه الاذى

[41:04]عن طريق المسلمين عباده ها هذا عمل صالح ما يحتاج الا ان

[41:09]يامر الله به ما يحتاج الا ان يامر الله عز وجل به

[41:14]الله تعبدنا بالعقول العقل نبي من الداخل والنبي عقل من الخارج ها

[41:21]اذا انا الله امرني بان اعمل عملا صالحا بعد ولا يشرك بعباده

[41:30]ربه احدا شلون يعني ولا يشرك بعباده ربيه الظاهر المراد بالشركه هنا

[41:38]المراد بالرياء هذا جندب جندب العامري دخل على النبي صلى الله عليه

[41:48]واله قال له يا رسول الله انا اعمل العمل الصالح لوجه الله

[41:54]اسوي العمل الصالح لوجه الله اريد به وجه الله لكن اذا طلع

[42:01]عليه واحد وعرف اني عملت عمل صالح انا انشر يعني اصير مشروع

[42:08]ان الاخرين يطلعون يعني اشوف ان الاخرين عرفوا اني انا اسوي خير

[42:14]افرح بهذا اسر هذا يضرني او ينفعني التفت له النبي صلى الله

[42:20]عليه واله قال له ان الله عز وجل طيب لا يحب الا

[42:28]الطيب لا تشرك بعباده ربك احدا قال له حتى هذا اقطع املك

[42:36]من هالجانب ان فلان يشوفك ويرضى عنك وفلان ما يشوفك ويشوفك وما

[42:41]هذا لا تهتم به لان هذا فلان ما يقدر يضر ولا يقدر

[42:46]ينفع ولا يقدر يفيدك في الدنيا ولا في الاخره بشيء اللي يضرك

[42:51]ينفعك هو الله هو الله ها فانت خليك انقطع الى الله عز

[42:59]وجل لان الله يقول انا عن الشركاء فمن عمل عملا اشرك فيه

[43:09]غيري فانا بريء منه ها من عمل عملا اشرك به غيري منه

[43:19]الايه الكريمه تقول لا يشرك بعباده ربه احدا زين من بعد هال

[43:28]الجوله حول الايه هاي الايه اللي يقول الامام امير المؤمنين سلام الله

[43:33]عليه يقول هاي الايه اذا قراها القران الانسان عنده نومه قبل ما

[43:39]ينام يحفظها يقراها تكون له نورا من مضجعه الى الكعبه الشريفه نبه

[43:48]تصير لنور واذا كان هو من اهل الحرم من اهل مكه تكون

[43:54]له نورا من مضجعه الى بيت المقدس تامل هذا الحديث بايحاء بدلاله

[44:04]جليله شنو الايحاء باشهاده بمراكز ديننا مركز ديننا الاول يعني الصوت اللي

[44:14]انطلق فوحد ونزهنا من عباده الاصنام ورفعنا منين من الحرم الطاهر من

[44:23]مكه المكرمه من هذا البيت ها من صوت بلال من هذا الصوت

[44:30]اللي ارتفع فوحد الله والغى عباده الاصنام هنا هاي الكعبه لها مركزها

[44:38]في نفوسنا لها مكان وبعد اللي لا والله هو من اهل مكه

[44:44]يقول يفتح له يعني خانات من نور مدخل من نور طريق من

[44:51]نور منين من مكه الى بيت المقدس ليه لان اثنينهن قبله هاي

[44:57]القبله الاولى وهاي القبله الثانيه هذه القبله الان الاولى اللي جاي تتعرض

[45:05]كما تسمع انت يعني على ايه حال يعني في وقع الامر يعني

[45:11]احنا اناس ما كنا يوم من الايام منفصلين عن مشاعر اخواننا ابدا

[45:17]احنا دائما كنا الواقفين بوجه اليهود ها وقفنا فكرا وقلما ودما ها

[45:28]وقارع اليهود ابتداء من ايام ائمتنا الى هذا يا قوت من اختيك

[45:36]في درب السماء حيث الجباح لغيره لا تسجد من كربلاء وللشهاده كعبه

[45:47]تبنى ودرب بالدماء يعبد ومن الغري الطهر يرفع قدره فكر وفقه للامام

[45:58]ومسجد زحفت كتائب كم تود لونها من دون مجدك كلها تستشهد نعم

[46:08]احنا هذا اتجاهنا هذا خطنا كرمنا الكعبه وما اهلنا وكرمنا بين البيت

[46:16]المقدس واعطينا دونه دماء واعطينا دونه ابنائنا واعزانا ولا تزال مشاعرنا مع

[46:26]اخوتنا يعني احنا هنا و صوتنا ومشاعرنا ودمائنا ها اما الكعبه فموقفنا

[46:38]منها موقف دلل عليه اكثر من تاريخ وتاريخ اننا رايناها يطلع الحسين

[46:47]يوم الثامن ها يقول له واحد يا ابن رسول الله بينك وبين

[46:52]الحج سويعات ليش ما تكمل حجك يقول له ان بني اميه طلبوا

[46:59]دمي وابي اخبرني انه يقتل بالكعبه كبش يستحل حرمتها وما احب انا

[47:08]استحل حرمه الكعبه اريد تبقى الكعبه لها مكانتها في نفوس المسلمين ها

[47:14]الله عز وجل قال له احترمت بيتي لاجعلن قبرك كعبه لقلوب المؤمنين

[47:22]ها شو تخاطبه بالزياره تخاطبه وجعل افيده من الناس الدوي اللي حول

[47:32]قبر الحسين السلام على لارواح التي حلت بفناء قابر ابي عبد الله

[47:48]وانا كنت برحله سادتي طبت وضابت الارض التي في اد فهمتم وفز

[48:07]والله فوزا عظيما فيا ليتني كنت معكم فافوز فوزا عظيما بعد مش

[48:22]هذا على التربه لا على التربه مشاهد لا تبرح مشاعر كل موال

[48:30]يمن جد قال ياسر هؤلاء الهواق يفزع ش ح ضونا اغنياء ج

[49:11]منن جد وين مضين وقع يرجع الى الان مشهد من المشاهد ل

[49:24]حسين مثلها يوم وقف على مصر فيه يا بالفضل يمسح الدم والتراب

[49:34]عن وجهه امم شد وينمه كواض الوقع ما تدلون الشريره ارضا نشدج

[49:57]جاوبي نبي صحيح و وقضات يا مضجاما تصيح يا حشيان ياكل الرضاع

[50:21]حجار اوث من يحميني اخواني توليوا شويه الى الله بسم الله الرحمن

[50:31]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[50:41]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[50:51]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[51:00]رد نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[51:10]ارحمنا واهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به

[51:17]علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم لا تخرجنا

[51:25]من هذه الدنيا حتى ترضى عنا الاخوه تقبل عملهم المؤسس تغمدوا لرحمتك

[51:33]والى روحه واموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

قل إنما أنا بشرٌ مثلكم يوحىٰ إلي | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قل إنما أنا بشرٌ مثلكم يوحىٰ إلي | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة