قراءة حسينية 12 رمضان 1440هـ سماحة الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآل

12 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عليك يا مولاي يا ابا عبد الله يا ابن رسول الله يا

[0:13]ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه

[0:36]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فاصبحتم بنعمته اخوان

[0:54]امنا بالله العلي العظيم الثاني عشر من شهر رمضان ذكر المؤاخاه التي

[1:09]اجراها النبي صلى الله عليه واله وسلم بين اصحابه وكان هذا الاجراء

[1:20]من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم داعم لمشروعه المبارك اذا

[1:29]انه لا يستطيع في مقام الدعوه حسب القوانين الطبيعيه التي اجراها الله

[1:37]سبحانه وتعالى بين خلقه ان ينهض بالدعوه والقاعده الشعبيه التي يعتمد عليها

[1:48]يوجد بينها تخلخل ولذلك منطقا عقلا حكمه لابد من توحيد هذه الطبقه

[1:58]الشعبيه والتاليف بين القلوب حتى ينهض النبي صلى الله عليه واله بمشروعه

[2:08]الدعوي على قاعدة صلبة والنبي لما هاجر من مكة المكرمة صلى الله

[2:18]عليه وآله وجاء الى المدينة المنورة وجد في المدينه المنوره عده مكونات

[2:28]وعناصر اجتماعيه مختلفه طبعا يختلف الوضع في المدينه عن الوضع في مكه

[2:35]مكه كان هناك فئتان الفئه الاولى هي الكافره التي تحارب ما جاء

[2:42]به النبي صلى الله عليه واله والفئه الثانيه التي اهتدت بهدي النبي

[2:50]صلى الله عليه واله فكان الصراع من رسول الله صلى الله عليه

[2:55]واله في مكه كان على جبهه واحده ولكن لما هاجر الى المدينه

[3:04]المنوره الوضع مختلف في المدينه تماما عن مكه اذ يوجد في المدينه

[3:14]المنوره المكون الاول الاوس والخزرج وهما طبعا قبائل عربيه لكن بينهما تناحر

[3:24]شديد من سنوات والمكون الثاني ثلاث قبائل من قبائل اليهود بنو قينقاع

[3:38]بنو النظير واخرى والمكون الثالث طائفه من المسيحيين كانوا ايضا هناك طائفه

[3:51]وان كانت هي الطائفه الاقل من المسيحيين موجوده بالمدينه المنوره ثم جاء

[4:01]النبي صلى الله عليه واله وسلم من مكه مع المهاجرين فاضيف مكون

[4:07]رابع الى المكونات الاخرى أوس وخزرج وبينهم تناحر هذا مكون أول وهي

[4:15]قبائل عربية مكون ثاني قبائل يهودية بنو قريضة وبنو النظير بنو قينقاع

[4:24]والمكون الثالث طائفه من النصارى والمكون الرابع عندما جاء جماعه من مكه

[4:33]قد هاجروا منها وفروا بدينهم ثم بعد ذلك اضيفت مكونات اخرى فيما

[4:42]بعد التفاعلات السياسيه والتفاعلات التي جرت بين النبي صلى الله عليه واله

[4:49]في غضون الدعوه ايضا اضيف الى هذه المكونات الاربعه مكون خامس ومكون

[4:58]سادس المكون الخامس الذين يعرفون بالمنافقين كانوا الوسط الاسلامي يظهرون الاسلام ويخفون

[5:12]الكفر والمكون السادس لما فتحت مكه جاءت طائفه من المؤلف قلوبهم وكان

[5:23]مكون سادس في المدينه المنوره فكان النبي يتعاطى مع هذه الفئات على

[5:30]اختلافها طبعا عنصر وثني في المدينه لا يوجد يعني الاغلبيه الغالبه من

[5:36]العرب دخلوا في الاسلام الا من كان يضمر النفاق ظل على وثنيته

[5:45]وهم قله طبعا فكان الاجراء الصحيح من رسول الله صلى الله عليه

[5:54]واله مع هذا الوضع في المدينه المنوره ان يقوم بعده اعمال وهذا

[6:01]يفيد حكمه النبي صلى الله عليه واله ونستفيد من حكمه النبي صلى

[6:05]الله عليه واله في التعامل مع الاوضاع يعطينا رؤيا وفعل النبي صلى

[6:12]الله عليه واله هي نظره سياسيه مصطبغه بصبغه شرعيه صبغه دينيه ولذلك

[6:20]ليست كل مسائل السياسه هي منضاه وانما نفهم من فعل النبي صلى

[6:25]الله عليه واله ان هذا المقدار من الاجراءات السياسيه في في الوسط

[6:33]الاجتماعي في المدينه المنوره هو مشرعا يعني يدخل تحت المظله الشرعيه تشريع

[6:41]من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاجراء الاول الذي اتخذه

[6:48]النبي في المدينه اخذ العهود والمواثيق على المكون اليهودي طائفه اليهود بحيث

[6:57]يقولون احنا معكم في بلد واحد في ارض واحده وبيننا مصالح مشتركه

[7:04]لاقل المواطنه معكم ولكن انتم لم تدخلوا في الاسلام والغالب في المدينه

[7:12]والقائد لهم النبيهم من الفئه من فئه المسلمين ويبقى اننا نواجه صراع

[7:18]يصير حروب يحتاج دفاع عن المدينه المنوره انتم لا تساهمون في ذلك

[7:25]لا تساهمون في مشروع الدعوه ولا تدفعون الاذى لو حل بالمدينه وادعون

[7:33]فاكهون ولذلك لابد من كتابه عهد بيننا وبينكم انكم تلتزموا وتنشغلوا بانفسكم

[7:44]ولا تثيروا القلاقل على المسلمين وتدفع الجزيه يعني تكفون عنا شركم وتدفعون

[7:53]الجزيه لقاء ما نقوم به من دفاع وكان قيمه الجزيه على كل

[7:59]بالغ وليس على كل يعني انسان على كل بالغ وكان مقدار زهيد

[8:07]رمزي يعني التي تسمى بالجزئه هذا مكون اليهود مكون النصارى لم يكن

[8:17]لهم ذلك القوه والنفوذ في المدينه فمحتاج النبي صلى الله عليه واله

[8:22]ان يأخذ معهم هذا الإجراء جانب آخر كان المسيح ألين عريك من

[8:29]اليهود يعني لم يكن النصارى على قلتهم في المدينة المنورة يعني لهم

[8:36]صخب او لهم تاثير ضدي اتجاه النبي صلى الله عليه واله وانما

[8:43]عرف عن النصارى ميلهم القلب الى المسلمين وقد صرح القران بذلك في

[8:50]اكثر من موت والاجراء الثالث الذي اتخذه النبي صلى الله عليه واله

[8:58]في وسط المسلمين قام بعنصر المؤاخاه يريد ان يرفع ناحر الموجود بين

[9:06]الاوس والخزرج وايضا المكون الرابع وهم المهاجره الذين هاجروا من مكه المكرمه

[9:17]يكون هناك لهم احتواء من الانصار اصحاب الدار اهل المدينه يكون يستقبلون

[9:25]هؤلاء ياوون هؤلاء يعينون هؤلاء لانهم خرجوا من مكه بلا مال وانما

[9:32]خرجوا بثيابهم فيحتاجون الى من ياويهم يحتاجون الى من يقوم باعانتهم في

[9:39]مسائل الحياه فقام النبي بعنصر المؤاخاه وقف فخطب صلى الله عليه واله

[9:49]وسلم وحرك مشاعرهم والهب حواسهم ووجههم الى مساله المؤاخاه انه كل رجل

[10:01]يؤاخذ الاخر وليؤاخي الانصار المهاجر وفي الفعل تنقل كتب التاريخ ان هذه

[10:13]المؤاخاه قامت وتاخر بعضهم مع بعض وحصلت في المؤاخاه كرامه لامير المؤمنين

[10:21]سلام الله علي عليه السلام وهو ان النبي لما كل رجل منهم

[10:27]اخر اخر بقي هو على المنبر صلى الله عليه واله وعلي لم

[10:33]يؤاخيه احد فالتفت اليه النبي صلى الله عليه واله قال الي يا

[10:38]علي بمعنى الروايه وقال له انت اخي في الدنيا والاخره كلهم التفتوا

[10:45]كيف ضيعوا هذه الفرصه شلون تركوا النبي لم يؤخوه وفاز بها علي

[10:50]وهي خاصه لامير المؤمنين تعد من الكرامات والفضائل التي اقرت بها المصادر

[10:57]الاسلاميه سواء كانت حديثيه او سواء كانت تاريخيه وينقل بعض المفكرين يقول

[11:10]نفهم من هذه المؤاخاه بين اصحاب النبي هو توحيد للطبقه الشعبيه التي

[11:20]يعتمد عليها النبي صلى الله عليه واله كقاعده للقيام بمشروع الدعوه والمؤاخاه

[11:27]بينه وبين علي عليه السلام يعني كانما مؤاخاه وتوحيد القياده توحيد القياده

[11:38]نبوه وبعدها امامه يعني مركز القياده فالنبي صلى الله عليه واله وحد

[11:44]القاعده وكان هناك ايضا نوع من الانسجام والوحده في القياده ايضا وهو

[11:54]بينه وبين علي سلام الله عليه وهذا ايضا يعكس لنا وجود الانسجام

[12:02]بين الامه والامام بحياه النبي كان هو الامام القائد صلى الله عليه

[12:08]واله في جميع المسائل وله الولايه المطلقه ثم من بعده يكون علي

[12:14]سلام الله عليه تمت هذه المؤاخاه بهذه الصوره وتنقل طبعا لنا مصادر

[12:22]التاريخ صور مثاليه في تطبيق هذه المؤاخاه لان النبي لاحظ كيف نستفيد

[12:28]من هذه هذا الاجراء الذي قام به النبي صلى الله عليه واله

[12:34]ان تلك المؤاخاه لم تاخذ شكلها يعني الشكل الظاهري او تاخذ الشكل

[12:43]النظري ان صح التعبير وانما كانت فيها تطبيقات حقيقيه يعني نقلها النبي

[12:50]الى الى ساحه العمل وفعلا لم تكن مؤاخاه شكليه وانما كانت مؤاخاه

[12:59]فعليه الى درجه الرجل من الانصار يتقاسم ما يملك مع الرجل من

[13:07]المهاجرين اذا كانت عنده دار يقسمها نصفين كانت عنده بستان يقسمها الى

[13:13]نصفين واذا كان اكثر من دار اعطى المهاجر دارا اذا كان اكثر

[13:19]من مزرعه اعطى المهاجر مزرعه مثلا ووصلت تلك المؤاخاه الى هذه الصوره

[13:27]اذا كان واحد عنده زوجتين يطلق واحده والاخرى يزوجها المهاجر بعض الروايات

[13:38]تقول يطلق احسن زوجات هذا النوع من الايثار يطلق احسن زوجات يعني

[13:47]القريبه الى قلب اللي يراها مثلا امراه صالحه ويؤثرون على انفسهم نوع

[13:54]من الايثار ويزوجها يعني هذه صوره مثاليه النبي ارتقى بهذا المجتمع في

[14:00]مقام التربيه الى هذا المستوى بحيث كانت اخوه حقيقيه الى هذه هذه

[14:08]الدرجه التي ينقلها او تنقلها النصوص التاريخيه طيب تمت هذه المؤاخاه وهي

[14:17]موجوده مرصوده في كتب التاريخ واتفقت عليها جميع الفرق الاسلاميه والقران كذلك

[14:25]ارخها وذكرت ايات لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بينهم

[14:36]ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر هذه المؤاخاه في القران الكريم يبقى السؤال

[14:46]هنا ماذا نستفيد من هذه المؤاخاه في مسرح العلا العلاقات بيننا نحن

[14:54]هذه الامه الامه الاسلاميه يعني فعلا هذه المؤاخاه لها انعكاسات في الامه

[15:02]الاسلاميه لها وجود حقيقي مع شديد للاسف لا يعني وان كانت هناك

[15:09]مؤاخاه في بعض الصور تكون تلك المؤاخاه مؤاخاه شكليه وليست مؤاخاه حقيقيه

[15:17]نجتمع على ان احنا توحدنا مثلا وتاخذ مجموعه من الصور ويقوم الاعلام

[15:24]ينشر ذلك يقولون صارت وحده هذه وحده شكليه نبحث عن الوحده الحقيقيه

[15:32]التي تقوم على عنصر التقوى ولذلك انظر ماذا يقول دعاء الندبه في

[15:39]مولانا الحجه عليه السلام ماذا يقول جامع الكلمه على شنو جامع الكلمه

[15:46]على التقوى وحده شكليه لا يريدها الله وحده قائمه على اتفاق شكلي

[15:56]لا يريده الله انما الوحده الحقيقيه التي تكون قائمه على عنصر التقوى

[16:03]وهنا يجب نصحح المفاهيم عندنا لازم نتحد ولازم تكون كلمتنا واحده وتشوف

[16:09]الاصوات ترتفع من كل مكان لابد ان يكون كذا ولابد ان يكون

[16:14]كذا البعض يقول احنا ما نريد وحده حقيقيه على الاقل يكون اجتماع

[16:19]هذا الله ما يريده الله يريد شنو هو جامع الكلمه على التقوى

[16:25]ان تجتمع الكلمه على التقوى على اسس صحيحه منطلقات صحيحه واذا اردنا

[16:35]مثلا ان ناتي ببعض النماذج الاجتماعيه في مجتمعنا وان كان هذا المصداق

[16:40]الذي سوف اذكره او المثال الذي سوف اذكره مثال حساس شوي لكن

[16:47]نتعاطى معه ب مثل ما يعبرون نتعاطى معه بنوع من المرونه والحذر

[16:54]في نفس الوقت بعض الاخوه هداهم الله عند ربط بين مساله الهلال

[17:04]والوحده الاجتماعيه يعتقد بان الناس اذا توحد عندهم الهلال هذا يعتبر نوع

[17:11]من الالفه والوحده الاجتماعيه لا علاقه بالوحده الاجتماعيه ومساله الهلال يعني مثلا

[17:19]البعض يقول اذا كان الهلال موحد نعيد جميع ونفرح جميع والاسر تلتم

[17:27]على بعضها خصوصا اذا كان في مجتمعنا مرجعيات متعدده يكون وئام لا

[17:35]هذا تصور خاطئ مساله الهلال ايها الاخوه الكرام مرتبطه بضوابط شرعيه وللعلماء

[17:44]فيها مبان لكل فقيه مبنى خاص في ثبوت الهلال له رؤيا خاص

[17:52]ومن يقلده عليه ان يلتزم بفتواه في المقام اذا هذا اذا اختلف

[17:58]معي في ثبوت الهلال واختلاف معي قائم على حجه شرعيه بعد ما

[18:05]نروحنا نبحث نقول ما توحدنا وليش ما نتوحد وليش ما يجتمعون توحد

[18:09]الهلال خب اختلفت الرؤيا رؤيا الفقيه مبنى الفقيه يختلف فماذا نصنع يبقى

[18:18]بانه كل فرد منا يحترم الاخر اللي صاير في مجتمعنا شنو هو

[18:26]تصادم من هذا النوع قد يكون يريد يسقط الاخر او على سبيل

[18:32]المثال اما تكون معي او انت علي وهذه تعتبر من الصراعات التي

[18:38]تعتبر ليس قائمه على اساس منطقي على الاطلاق ولا اساس ديني حتى

[18:43]ولذلك ينبغي ان احنا نلتفت الى هذا المعنى ولعلي اضرب عليه مثل

[18:48]يعني مثلا في قم المقدسه او النجف الاشرف لا نرى هذا النوع

[18:54]من التشنج في مساله الهلال هذا المرجع ما عيد فلان عيد عادي

[19:00]الوضع عادي ليش لانهم كلهم يعلمون بان المساله معتمده على حجه شرعيه

[19:05]هذا يعمل بمقتضى الحجه الشرعيه وذاك يعمل بمقتضى الحجه الشرعيه وانتهى الكلام

[19:14]يقول البعض طيب انا اريد اتغدى مع عيالي شلون عيالي يقلدون فلان

[19:19]وانا اقلد فلان ويوم العيد ما اجتمعنا وما يصير زوجتي مثلا هي

[19:25]معيده وانا لا او انا معيد وهي لا لا انا اريد اعيد

[19:29]وياي يعني هذا تصور ايضا خاطئ ينمه عن جهل ايها الاخوه الكرام

[19:36]نعم انك تريد مثلا تتغدى ويا عيالك يوم العيد او تفرح وتجتمع

[19:41]مع اسرتك هذا مطلب جميل لكن اذا كان امامنا مساله شرعيه بعد

[19:48]نتنازل عن هذه القضايا العاطفيه نعم يوجد حلول شرعيه انت صائم ما

[19:54]لم يثبت عندك وزوجتك ثبت عند مرجعها او قائمه على حجه شرعيه

[20:01]في تعيدها او ابنائك مثلا اختلفوا معك الحل الشرعي موجود يقول به

[20:08]جميع الفقهاء تقطع مسافه وتاكل روح مثلا الى بقيق مثلا افطر وارجع

[20:17]وتغدى مع عيالك واقضي ذلك اليوم ما في اشكال السفر مو حرام

[20:23]حتى لو كنت قاصد الافطار لا ما نعم يحرم الصيام في السفر

[20:30]تاكل هناك وترجع وتصير مع اسرتك هذا يعتبر حل شرعي محل الشاهد

[20:37]هنا نضرب مثل اخر على مساله كل انسان يعمل بتكليفه في كثير

[20:44]من الموارد الموجوده في مجتمعنا وما تشوف فوضى الا في قضيه الهلال

[20:48]مثلا لو يجتمع جماعه في مسجد نصف المسجد حكم المسافر يعني ذولي

[20:57]مسافرين والقسم الاخر لا مقيم فلما هذا يصلي قصر والاخر يصلي تمام

[21:04]اقوله ليش تقصف الصلاه يصير هذا افرض يجد عندنا جماعه مسافرين ويصلون

[21:13]قصر رحنا نصلي جماعه نقول له ليش تصلي قصر يقول لك هذا

[21:16]تكليف الشرعي ان انا اصلي قصر انا مسافر حكم وظيفتي الشرعيه ان

[21:22]اقصر في الصلاه إذا علينا أن نفهم التعاطي مع المسألة الشرعية بهذه

[21:31]المرونة وبهذا البعد والفهم ولا علاقة لها بالوحدة الاجتماعية ما لها علاقة

[21:36]بالوحدة الاجتماعية الوحدة الحقيقية هي التي تقوم على عنصر التقوى نعم نحن

[21:46]نختلف في الهلال لكن قلوبنا والحمد لله بينها تحاب بينها تالف نختلف

[21:54]في الهلال نختلف في العيد نتزاور وكل واحد يحترم الاخر نعم توجد

[22:00]اكثر من جهه علي ان احترم الاخر الى تشخيصه والي تشخيصه احترمه

[22:07]لا اسعى الى تسقيطه ولا الكلام عنه ولا تخطيئ منهجه وان نعتمد

[22:14]قاعده اساسيه في تعاملنا عدم اساءه الظن بالاخر وهذا يعتبر من شروط

[22:22]رمضان ان يصوم هذا القلب عن الظنون والشكوك والاحقاد والحسد والغل والضغن

[22:31]وهذا يعتبر من صوم خواص الخواص كما ذكر العلماء نعم عندنا شؤون

[22:40]اخرى تتعلق بالوحده عندنا وحده تتعنون بالوحده الوطنيه وعندنا وحده اجتماعيه وعندنا

[22:50]وحده عقديه ماذا نعني بالوحده الوطنيه احنا كون نوجد في وطن واحد

[22:58]المصلحه بيننا مشتركه اي خطر يجتاح هذا الوطن يؤثر على الجميع اذا

[23:05]على جميع من هو يتعنون بالمواطنه انه يحترم هذا العنوان يقدس هذا

[23:13]العنوان الوطن للجميع ولذلك الوحده الوطنيه ممكن ان تتم مع تعدد الاطياف

[23:21]والتوجهات لا مانع انا علي عنوان مواطنه وانت عليك عنوان مواطنه لك

[23:26]حقوق كما لي حقوق لا اعتدي عليك ولا تعتدي علي ونتعاون في

[23:34]بناء الوطن مثلا هذه الوحده الوطنيه عندنا وحده اجتماعيه يوجد مثلا عندنا

[23:43]في الاحساء الطائفة السنية الطائفة الشيعية في العراق يوجد طوائف أخرى طائفة

[23:51]مسيحية طائفة يهودية طائفة صابئية طائفة شيعية طائفة كذا احنا الحمد لله

[23:59]يعني عندنا مثلا سنه وشيعه ممكن تحقيق وحده اجتماعيه ممكن ايمتنا يدعون

[24:05]الى ذلك شيعوا جنائزهم صلوا على موتاهم عودوا مرضاهم وحده اجتماعيه لان

[24:13]احنا في وطن واحد وبيننا مصالح مشتركه انا موظف معاك في مكان

[24:20]انا زميل معاك في الجامعه انت صديقي في المدرسه اعمل معك في

[24:25]شركه واحده قد نكون جيران في منطقه لا مانع من هذا التواصل

[24:32]من هذا النوع الوحده الاجتماعيه لا مانع منها بل دعوا اليها الائمه

[24:39]عليهم السلام قالوا كونوا زينا لنا ولا تكونوا شيئا علينا حببونا الى

[24:46]الناس لا تبغضون اليهم الوحده الاجتماعيه ايضا جيد وان لم تكن القلوب

[24:54]متوحده نعم يجمعنا مثلا هذا العنوان مجتمع واحد الوحده العقديه هي الحقيقيه

[25:04]التي يطلبها الله تتوحد العقيده وتتوحد القلوب تتوحد النفوس هذا يصير هذا

[25:14]حتى الانبياء لم يستطيعوا على تحقيقه الا في مجالات محدوده ولا تتم

[25:22]هذه الوحده العقديه الا في عصر القائم من ال محمد عليه السلام

[25:34]عجل الله فرجه الشريف يجمع الكلمه على التقوى توحد القلوب تتوحد العقيده

[25:42]ويتوحد الدين لا يوجد مذاهب لا يوجد توجهات اخرى كما يروى في

[25:49]الروايات ان العالم كله يدين للامام سلام الله عليه ياتيه العالم من

[25:57]كل الاقطار وتسلم الدنيا له وتكون له القياده سلام الله عليه ويستعين

[26:05]برجالات من الصالحين يديرون هذه الشؤون على مستوى الارض يملاها قسطا وعدلا

[26:16]كما ملئت ظلما وجورا اذا عندنا وحده وطنيه وحده اجتماعيه وحده عقديه

[26:26]خلاصه الكلام لا نربط بين الوحده الاجتماعيه ومساله الهلال لانها قضيه تتعلق

[26:33]بالجانب الشرعي وكل فرد فيها يعمل بتكليفه ان افطر او صام وهو

[26:41]معتمد على حجه شرعيه لا يلام في المقام ولا يعير ولا يستبعد

[26:49]ونتمنى مستقبلا ان نرتقي الى هذا المستوى ونسال من الله سبحانه وتعالى

[26:55]ان يوفقنا واياكم ان نتفهم مساله الوحده والاخوه بيننا بحيث يكون تفهمنا

[27:05]قائم على اسس صحيحه نسال من الله عز وجل ان يوفقنا واياكم

[27:10]لذلك ولذلك النبي اقام هذه المؤاخاه التي تعتبر مثاليه جدا في تطبيقها

[27:19]صلى الله عليه واله ولم يكتفي بان تكون تلك المؤاخاه شكليه وانما

[27:26]كانت لها انعكاسات واقعيه حقيقيه في مسرح العمل يعني ليس فقط تنظير

[27:34]بقدر ما هو تفعيل ايضا ونستفيد من رسول الله صلى الله عليه

[27:40]واله هذا المعنى وتبقى الاخوه والمؤاخاه مطمح للمؤمنين والمسلمين عامه اللهم اجمع

[27:49]الكلمه على التقوى ولذلك دائما في دعائنا نسال من الله سبحانه وتعالى

[27:56]ان يو لمرضاته وان تتحد هذه القلوب ولا يكون بينها تنافر وشهر

[28:03]رمضان يعتبر مسرح لذلك والائمه عليهم السلام ضربوا اسمى الامثله في هذا

[28:10]كمولانا الحسن سلام الله عليه كان يسعى لان يوجد هذه الوحده وكان

[28:18]كارها لسفك الدماء صلى الله سلام الله عليه حتى لما دخل عليه

[28:24]مولانا الحسين وهو في مرضه الذي مات فيه عليه السلام قال له

[28:31]الامام ما دهاك قال لقد سقيت السم يا اخي قال ومن سقاك

[28:38]قال واذا اخبرتك ما انت صانع بمعنى الحديث قال حتى ندرك ثارك

[28:45]قال لا تهرق في امري ولا ملء محجمه من دم فكان يكره

[28:52]سفك الدماء سلام الله عليه وكان يريد ان يجمع الكلمه على التقوى

[28:58]ولكن لم تكن تلك الامه بمستوى الاستجابه والتفهم لمشروع مولانا الحسن سلام

[29:04]الله عليه فمضى ضحيه ذلك سقوه السم واضطجع على فراش علته ودخل

[29:13]عليه مولانا الحسين يمرضه واذا بمولانا الحسن جعل يقذف من كبده او

[29:21]من جوفه دما لان السموم اخذت ماخذها منه ثم ادنى منه ذلك

[29:30]الطست وانحنى عليه الامام وجعل يتقيا دما عظم الله اجورك واصفر لونه

[29:40]وثقل حاله يدا ويقبض اخرى وجاءت زينب لعياله بلسان الحال نادى يا

[29:56]اخويا حسين شيل الطشت عني خواتك يا ابول سجاغ اجني يردني شبعا

[30:14]نشاف مني يا ايو ينوحا علي ويود عني عث قلبي على ابن

[30:33]امك يا زينب من وصلتي لغا والله وصلتي لو شفت لطشت جدا

[30:46]والنسم اخذ حيله من شافي يكنده يا حسين الطشت شيله هذا الطشت

[30:59]بكبدتي ودمي لا ترتعبن تمي هذا كم مصيبه على قلب العقيله زينه

[31:12]اولها بفقد جدي يايل على فقد كثر همي اولها بفقد جد على

[31:26]فقد كثر همي او ثاني صواب يوم الباب ذاك الكسر ظن عمي

[31:39]ودمبويا تجرب المحراب اجرى من الجفن دمي واليوم الحسن مسموم وين ليناد

[31:54]نشف بحر الجود ويل سهم نورمن قلب العقيل ياي ط مصيبه ثجيلا

[32:08]طشت بي كبد الحسن والثاني راس حسين ولزينب نوح لفقد شقيقها يا

[32:22]الله نسالك ندعوك بمحمد واله صل على محمد اللهم اشاف المرضى اقض

[32:31]جميع الحوائج لاسما قلدون الدعاء جماعتي الحضور احفظه فردا فردا ومن يلوذ

[32:38]بهم اللهم لا هذا الشهر الا ونحن عتقاء من النار اللهم اعنا

[32:45]على انفسنا بما تعين به الصالحين على انفسهم يا كريم جماعتي الحضور

[32:53]احفظه فردا فردا ومن يلوذ بهم لجميع والى ارواح موتاكم موتانا ومن

[33:00]مات على الايمان سيما العلماء ارواح الشهداء وعلى الخصوص الشيخ محمد الهاجري

[33:06]المباركه الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قراءة حسينية 12 رمضان 1440هـ سماحة الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة