قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى | ليلة 26 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

21 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

وبهذا تكون هذه آخر محاضرة للشيخ أحمد الوائلي من ليالي شهر رمضان المبارك للعام الهجري 1411 والتي بلغت (26) محاضرة.

https://t.me/Karbalaeiplatform

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح من تزكى وذكر اسم ربي فصلى

[0:28]الديباجه التركيبيه في تعبير القران تقطي معنى غير معنى المفردات يعني هاي

[0:39]من خواص اللغه العربيه ان الهيئه التركيبيه بالجمل بها معنى غير معنى

[0:49]المفردات لاحظ تعبير الايه الكريمه قد افلح لان ها قد اذا دخلت

[0:59]مثل ما يقولون على الفعل الماضي صط معنى التحقيق يعني بالتاكيد يعني

[1:05]ان الفلاح مضمون لمن يقوم بالاعمال الاتيه اللي ذكرتها الايه زين خلي

[1:15]نلاحظ شنو هي ها الاعمال التي ذكرتها الايه قالت قد اسلح من

[1:24]تذكى الزكاه تطلق والها ثلاث معاني المعنى الاول الزكاه بمعنى الثناء يعني

[1:42]احنا مثلا احيانا الشاهد يجي يقولون انا هذا الشاهد مزكى او لا

[1:49]يعني يثنى عليه يمدح بان نظيف مثلا صادق ان ما يكذب ملتزم

[2:01]فاذا جكي نعم يقدم للشهاده فتيجي التشكيك احيانا تشكيه تجي احيانا بمعنى

[2:13]الثناء الزكاه تجي بمعنى الثناء هذا معنى المعنى الثاني تدي الزكاه بمعنى

[2:25]التطهير نقول ان هذا ذكي يعني مطهر يعني مو ملوث ل المعنى

[2:38]الثالث الزكاه بمعنى انماء انماء من ان الزكاه الياد الى نمى الى

[2:48]الداد اذا اللفظه من الالفاظ المشتركه طبعا الاشتراك اللفظي الان يتحد اللفظ

[2:56]ويتعدد المعنى المعنى متعدد يعني اللقمه واحده فيها معاني متعددا خلي اللا

[3:06]التعبير الايه الكريمه الان قد افلح من تفزع ما المقصود به المعنى

[3:17]الاول يقول لنا ان معنى اولي تبارك وتعالى قد افلح من تزدى

[3:23]يعني من تطعر عن رجس السر وعن ملوثات الاعمال سويسنا دخليه هذا

[3:34]الموضوع ه قد بتقوللي انه يا غريب احنا متصور ان واحد مسلم

[3:40]يمكن ان يشرش شلون يعني ما يسر يعني السؤال مو وارد اساسا

[3:47]لما واحد مسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

[3:51]رسول الله ما نتوقع من عند ان هذا ينعس بالشرك نقول قد

[3:57]افلح من تزكى يعني من طاهر عقيدتهن الشرك واعمالهن التنس كيف نتصور

[4:04]هالمعناع لا هذا وارد اي اسم وارد لان هو الشرك مو ضروري

[4:10]عباده الاصنام لا لا لا ابدا الشرك اذا معنى العباده شنو خلينا

[4:17]نرجع للعباده العباده طاعه الاوامر والانفهاء عن النوادي اي معنى العباده نقول

[4:25]كلام يعبد الله يعني اذا امره الله بشيء واذا نهاؤه عن شيء

[4:31]اثقل للناهي هذا معنى العباده ليش اذا يجيك امر مقادل لامر الله

[4:39]وانت تترك امر الله وتعبد ذلك الامر شو يسوي عبادات لا طبعا

[4:45]عبادات بلا كلام عبادات الله عز وجل يامر بشيء ويجي امر معاكس

[4:55]لامر الله مضاد انا اترك امر الله واخذ هذا الامر المضاد شلون

[5:01]خلي اقرب لك المعنى اليوم اكو عامل من عمال المنصور هذا العامل

[5:10]توفى واحد واكو عليه ديون للناس ودين للمنصور طبعا دين المنصور عشان

[5:19]ما نعبر عنه في ديون الممتازه يعني ديون دوله فهذا كتب الى

[5:27]العامل اما بعد فاذا جاءك كتابي فخذ لامير المؤمنين حقه وقسم باحث

[5:35]ترك بين الورثه او بين الدائنين حظا لما اج للكتاب شاله حظه

[5:44]تحت الفراش وقسم للدائنين كلهم على حد سواه وجعل واحد اعطاه سهم

[5:53]من الصيام ما اعطى اكثر ولا اقدم كتابه واحد من القاعدين قال

[6:00]ايش تسوي انت هذا كتاب الخليفه بالله اذا هذا كتاب الخليفه جاءني

[6:06]قبل هذا كتاب من الله اجاني قبل كتاب الخليفه كتاب من الله

[6:13]الله عز وجل يامرني في مثل هالحاله ان اقشم التركه بين الدائنين

[6:20]اما انا اجي اعطي امر الله واتبع امر الخليفه مو على استعداد

[6:23]لهذا هذا الضمير العملاق اللي يربيه الاسلام ترى الايام ما تلقى عندنا

[6:30]يكض ماير ما لا لا ابدا يامر باباده مدينه يجيدها كلها ما

[6:36]عند ما يعني ما تصور عندنا اسلام اسم بس والا مسلم يحمل

[6:43]عقيده حيث يقدم امر الله يعبد لا لا ابدا يعبد اهوائه يعبد

[6:50]الطمع يعبد الشرع يعبد الخنوع احيانا نعم عباده هذه عباده في واع

[6:58]الامر لان العباده امتثال الاوامر والانتهاء عن النواهي والله عز وجل يعبد

[7:07]بهذا انا ما اقول اعبد الله امرني ان اصلي اصلي امرني ان

[7:12]اصوم اصوم امرني انا احوج احوج هذا معنى العباده فاذا لما نقول

[7:19]ان الايه تريد من التزكيه تطهير العمل من الشرك يعني لا تخلي

[7:29]الاوامر الاخرى تزاحم امر الله يعني لا تخلي الرياء يجاحم امر الله

[7:36]لا تشوب عملك بالرياء تخلي مثلا الاوامر الاخرى التي تجد عليك من

[7:43]الخارج تحرفك عن امتثال امر الله فتكون عابدا لغير الله اذا وارد

[7:53]المساله يعني السؤال الاول اللي قد يعني يمر على اذهاننا انما نتصور

[8:00]ان مسلم يترك لا موجود ممكن وممكن الشرك ياخذ بابعاده اخرى ولذلك

[8:10]كان النبي صلى الله عليه واله يقول الشرك في امتي اخفى من

[8:16]دبيب نامل لانك انت اذا اطعت امرا غير امر الله فقد عبدت

[8:23]غير الله فالتشكي هنا بمعنى التطهير يعني تطهير العقيده من الشرك وتطهير

[8:37]القلب من الاعمال غير الصحيحه لون يعني غالبا لما يمرون بمسائل من

[8:51]هالنوع يقولون القلب اشبه شيء بالزجاجه بالمراه هاي المراه اذا تراكم عليها

[8:59]الصدى بعد ما تقدر تسوق بها يعني يحجبها يحجب الرؤيه القلب هكذا

[9:06]اول مره مر عليه الخطيئه وتمر عليه خطيئه ثانيه وخطيئه ثالثه فتراكم

[9:15]الخطايا واذا تراكمت الخطايا وازدادت اصبح القلب بؤره للخطايا انعدمت به الرؤيا

[9:27]اصبح ملون في تكرار الخطايا تلويث للنفس تلويث للفكر فالتطهير هنا يتناول

[9:41]ابعاد هذه الخطايا او هذه الصغائر عن القلب زين قد افلح من

[9:50]تزكى بعد وذكر اسمرت به بناء على هذا التفكير ان التطهير بمعنى

[9:59]التشكيك بناء على هذا التفسير شنو معنى ذكر اسم ربه يعني انه

[10:08]عندما تع رضه اوامر غير اوامر الله يتذكر ان الذي يجب ان

[10:17]يطاع هو الله ما يطاع غيره ذكر اسمه هنا الاسم صله للمسمى

[10:23]مو المقصود الاسم المقصود المسمى يعني ذكر ربه اذا شافته ازدحام للاوامر

[10:33]ذكر ربه اذا ازدحمت عليه الاوامر اذا اكو دوافع تدعوه الى ان

[10:39]يعصي الله والله يامره بطاعته هل لون من الدوافع يجب ان يطردها

[10:47]يطرد هذه الدوافع عن ويتجه لعبا ذكر اسم ربه فصلى ت بمجرد

[10:56]ان يخطر الله عز وجل اعظم مظهر من مظاهر الطاعه ان يقوم

[11:02]الانسان بالصلاه لله عز وجل وهنا يجي دور الصلاه الواعيه وذكر اسم

[11:10]ربه فصلى يجي دور الصلاه الواعيه في واقع الامر يعني مو الصلاه

[11:17]الروتينيه اللي يخليها الانسان كانه غريبه عليه يريد يخلص من عنده يذبها

[11:22]من كتفه والشكل يمر بمعاني ما يقرا ولا يلتفت الى معاني ما

[11:29]يقرا ويمر بتصور الحركه اهداف الصلاه ولا يتعرف اهداف الصلاه شنو يعني

[11:36]يقول لك الصلاتين وغيرها ذس الهدايه اتوضى واقرا الحمد وخلص وانحني واركع

[11:41]والديه العمل الروتيني حين ان هذا العمل ينسخ معنى الصلاه هذا المعنى

[11:50]المشرق الذي يحاول صياغه الانسان ولذلك انت تلقى المصلين في ايام غير

[12:03]المصلين في ايام اخرى يعني اقدر اقول لك انه يوم كنا نصلي

[12:09]الصلاه يوم كنا نصلي الصلاه كما ارادها الله عز وجل استطعنا ان

[12:18]نخضع العالم وان يكون تحت ارجلنا ويوم صرنا نصلي الصلاه بهذا اللون

[12:27]الذي نصليها به الان صدنا تحت ارجل العالم الان يعني الان احنا

[12:33]على مزبله التاريخ الواقع يشملنا اسم الاسلام فقط والا روحه ومضمونه بعيد

[12:43]عننا تماما هذا المعنى الاول قد افلح من تزكى يعني طهر ايمانه

[12:53]من الشرك وطهر قلبه من اثار الاوبار التي تنتج من العمل الشيء

[13:00]ثم تذكر ان الذي يجب ان يقع هو الله لا غيره هذا

[13:06]الراجل الاول الراي الثاني ان معنا وتعالى قد افلح من تزكى في

[13:15]ذهنا الزكاه بمعنى النماء بمعنى الزياده كانه يقولون المفسرين ان اللي يدفع

[13:24]الزكاه ما يقال تزكى يقال زكى نبلي تزكى هنا تنمى تفاعل هذا

[13:32]يعني نمى عمله بيش بيش ينمي عمله ينمي بتقوى الله عز وجل

[13:42]ينمي عمله بذكر اسم ربه وبصلاح لربه خلينا نتصور شلون ينمي العمل

[13:52]يعني كيف ان التزكيه بمعنى النماع تقع على الاعمال خلينا نشوف شلون

[14:03]احنا نعرف ان الله عز وجل عاملنا امرنا بالعدل لكن عاملنا باللطف

[14:10]ويتنبه لي هالنقطه الله تبارك وتعالى امرنا بالعدل ان الله يامر بالعدل

[14:17]العدل وضع الشيء بموضعه وضع الشيء بموضعه يطلق عليه العدل جد وان

[14:26]كان البعض يقول ان العدل هو التشويه بين الشيئين لكن لا تعرف

[14:31]خطا التشويه بين الشيئين قد ما تحقق العدل يعني انا ما اقدر

[14:36]اساوي بالمعامله بين عالم وجاهل ولا اساوي بالمعامله بين واحد يحمل ثقافه

[14:45]عاليه مثلا وبين واحد ما عنده من الثقافه شيء او وين واحد

[14:50]عنده اخلاق واحد ما عنده اخلاق هنا بالعكس خلاف العدل التسويه بالمعامله

[14:55]اذا العدل هو وضع الشيء بموضعه طيب ان الله يامر بالعدل لكن

[15:02]عندما امرنا بالعدل ما عاملنا بالعدل عاملنا باللطف ولذلك احنا بالدعاء نقول

[15:09]اللهم عاملنا بلطفك ولا تعاملنا بعدلك شلون يعني عاملنا باللطف من جاء

[15:16]بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الا مثلها لاحظ

[15:27]الان الله عز وجل لو قدر لعبد ان يسيء يطي عقاب بمقدار

[15:35]اشاءته وهاي تتفرع عليها ما طول مريت بالمساله تتفرع عليها مساله يبحوها

[15:42]دائما علماء الكلام يقولون هل يجب على الله عز وجل ان يفي

[15:49]بالوعد والوعيد الوعيد التهديد والوعيد الوعد بخير اذا واحد وعدك بخير يسمى

[15:57]وعد واذا هددت يسمى وعيد فيقولون هل يجب على الله الوفاء بالعهد

[16:04]وبالوعيد يعني بالوعد وبالوعيد ام لا المسلمين ثلاث اقسام قسم يقولون يجب

[16:13]على الله الوفاء بهما جميعا اذا وعد بالعذاب لازم يعذب واذا وعد

[16:21]بنعمه لازم يفي بوعده وقسم يقولون لا ما يجب على الله شيء

[16:28]ابدا لا وفاء بيعطي وعد ولا بوعيد لان لا يسال عما يفعل

[16:35]زين طبعا ما اردي اناقش الاراء انا لان الاراء اكو قد يكون

[16:39]بها ثغرات وقشر وهو الاماميه والعدليه يعني اللي وياهم غير الاماميه المعتجله

[16:48]يقولون لا الوفاء بالوعد يجب على الله اذا واعد بجنه او واعد

[16:56]بخير او نعمه يجب عليه الوفاء لان عيب يواعد وما ينفذ واذا

[17:01]لا واعد بنار ما يجب عليه لانه ترك العذاب ما يعتبر نقيصه

[17:09]بالعكس يعتبر تفضل ما يجب عليه نعم اذا اوعد ما يجب عليه

[17:16]الوفاء بالايعاد لكن بالوعد يجب عليه الوفاء لان عقلا يقبح من الله

[17:21]عز وجل ان يهدد ان يواعد بخير ولا ينفذ لكن ما يقبح

[17:28]ان يهدد ولا ينفذ اذا عرفنا هذا نرجع اذا التزكي تنميه العمل

[17:39]وهذه الواقع يعني هذا ربح لا تجود به اعظم مصارف العالم اني

[17:46]انا اصلي لله عز وجل ركعه او اقوم لي بعمل خير في

[17:50]انعاش فرض من افراد المجتمع اشوف ل بائس انع شيء او اقضي

[17:55]لحاجه واحد ما يقدر يقضي حاجته الله يضاعف لها النتائج يطيلي ثمرات

[18:02]تشكيه العمل تنميه العمل منين تجي تجي من هنا انني اعمل واذا

[18:11]عملت الله عز وجل يضاعف لي العطاء والجزاء وتبقى هال التنميه ماشيه

[18:17]ها تنميه تشفي هذا النماء هنا بمعنى النماء قد افلح من يعني

[18:25]نمى عمل هاي من ناحيه ناحيه ثانيه الفت نظرك لها اما الزكاه

[18:31]دفع الزكاه في ظاهره نقش لكن في معناه زياده شلون في ظاهره

[18:39]نقش لكن في معناه زياده اسمها اهلي انا لما ادفع الزكاه ما

[18:44]انا ادفعها ادفعها طبعا للفقير الفقير اذا صار اكو عنده نقص نزل

[18:51]للسوق يعني طبعا هذا التوجيه اذا صار واخذ ابعاد كامله صارت تولدت

[19:01]قوه شرائيه عند المجتمع انا لما اوزع يصبح كل فقير يمتلك كم

[19:06]ب من المال وين يوديها ها نزل للسوق اشترى بها تجرى بها

[19:14]وين انعكس السوق عليه من انعكس علي انا اللي دفعته الزكاه انعكس

[19:19]علي ما فيه اي زين انعكس علي ناحيه بناحيتين بثروه ودماء في

[19:28]ضميري لان انا اشعر في داخل ضميري بان هذا انسان جد وهذا

[19:37]الانسان هو اللي يمكني من ان اصير شيء مذكور ارجوك هذا التاجر

[19:42]او المحترم او اللي عنده اعمال ضخمه هذا منو اللي خلاص يصير

[19:48]عنده اعمال ضخمه ومو هو كل حل المشاكل كلها تفرض انا استورد

[19:54]قماش اجيب القماش ابيعه لكن تتصور هذا القماش ايش كفر داخله به

[19:58]عمليات هذا زراعه زارع زرع القطن واجا واحد على القطن وواحد نقله

[20:07]وواحد صنعه ومهندس هيا لي المعمل اللي نسجى وجابوا لي اياه بالنقل

[20:14]اشتغل فيه المجتمع كله وانا اخذت ثمره عمل المجتمع فاذا انا جزء

[20:20]من المجتمع انا اذا اخذت هذا المعنى وادفعت مما عندي لطبقات اخرى

[20:32]شعرت في قراره نفسي ان ما اعطانيه المجتمع انا رديت له جزء

[20:37]من جميله بان حققت معنى التكافل الاجتماعي اذا في واقع الامر اكو

[20:45]نماء في شعوري داخل ضميري واكو نماء بالذكاء اللي صورتها انا نقص

[20:52]لا صار بها نماء لان انعكسك على المجتمع والمجتمع صارت به قوه

[20:58]شرائيه وانا اشتغل عندي معملي واشتغل عندي دكاني وهكذا شايف ها قد

[21:06]افلح من تزكى زين اذا كان بمعنى النماء شنو معنى وذكر اسم

[21:14]ربه فصلى في مثل هالحاله اذا الانسان تزكى ونمى عمله كن ي

[21:25]اسم الله يذكر الله عندما يمارس الاتجار بما زكى من امواله شلون

[21:34]يعني خلي اضرب لك قتل يعني انا مسلم واريد ربح قطعا الانسان

[21:42]مدفوع بدافع الربح لما اريد ابيع واشتري ما ابيع قربه الى الله

[21:46]بس لا اريد اشد مصارفي واريد ارباح واريد اكل لكن ليكن بيع

[21:53]بمروءه الدين المروءه لا يكون اني ابتز لا يكون مثلا ربا ابتزاز

[22:03]استغلالي ادخل بالموضوع لان ذني اذا دخلا ها افسدني البيع والشراء يعني

[22:13]اكون اشعر ان الله رقيب على بيعي وعلى شرائي وعلى عملي وعلى

[22:19]ما ختمت واذكرت ها اذكر اسمها واذكر الله واصلي لله عز وجل

[22:27]اتجه الى الله شكرا على ان منحني اللوم من الشعور به زوج

[22:32]ها وذكر حرم ربه وحلاق ذ الرايين الراي الثالث لا ان الزكاه

[22:42]هنا بمعنى زكاه الفطر احنا فهمنا يعني اللي نسميها الفقه اللي عاده

[22:52]تشبك العيد شويه تنبه لي هذه الزكاه معروفه هي مقدارها يدفعها الانسان

[23:01]عن نفسه او عم من يعوله صاع هذا الصاع يدفعه ايش وقت

[23:09]قبل انتهاء زوال يوم العيد يعني هو عنده من الغروب من بعد

[23:16]الغروب يستمر الى قبل الزواج طيب شنو الهدف من عنده ممكن ان

[23:22]يقطعه هذا بعنوان قرضه يعني خلال الشهر حطيه الى واحد صغير بعنوان

[23:28]قرضه وبعد ذلك احتش الهدف منه شنو هو هم طبعا من القوت

[23:34]ينبغي ان يكون من القوت ويفضلوه ان يكون من الثمر اذا ما

[23:38]يدفع عينا يدفع نقدا شوف مثلا الصاعد كفر فيه يدفعها ينسن الهدف

[23:46]منه نفله كان رسول الله صلى الله عليه واله اذا دخل العيدان

[23:53]يعني عيد الفطر او عيد الاضحى كان رسول الله يتوسع يلبس الجديش

[24:01]ويوسع على عياله ويامر اصحابه بالتوسع على العيال وكان الامام الصادق سلام

[24:10]الله عليه يفسر القران الكريم فمر بايه بسم الله الرحمن الرحيم قل

[24:21]من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق كان الامام

[24:27]يفسرها بالزينه يوم العيد ويوم الجمعه يعني ان الانسان يلبس واجمل ما

[24:35]عنده يوم الجمعه او يوم الاعياد كان يقول ان الله جميل يحب

[24:42]الجمال البس وتجمل وليكن ذلك من حلال طيب شنو معنى هذا معنى

[24:50]هذا ان العيد تعتبر فتره الانسان يعتبرها محطه في حياته فتره يتخلص

[24:57]بها شويه من التشنج من الهموم من الالام بعدين هي فتره بها

[25:03]شكر لله من بعد اداء واجب اما اداء واجب الحجه واداء واجب

[25:07]الصوم يرفه على عياله ويرفه على نفسه طيب هذا البائس المسكين اللي

[25:17]ما يجد ما يرفه به على عياله منو المسؤول عنه طبعا مشغول

[25:23]عنه المجتمع لان اللي سواه بائس هو المجتمع شواد التفتلي اللي شواه

[25:30]بائس هو نفس المجتمع كيف كيف يا مولاي معروف ها انا اتصور

[25:40]اكثر من مره ذكرت واحد مر جاب لواحد يصيح وبطناه قالله ايش

[25:45]بيك قالله والله تخنت من التخمه اكلت اطعمه منوعه وبطني توجعني مر

[25:54]بواحد يصيح وبطناه قال له ماذا بك قال له والله من الجوع

[26:01]من الالم بطنك تضغط علي قال لو اخذ هذا فضل طعامه فاعطاه

[26:08]لهذا لصلحت بطن هذا وبطن هذا واقع الامر المساله التمدد على حساب

[26:16]الاخرين وحرمان الاخرين من فرص الحياه يؤدي الى الف معروفه القبيح زين

[26:25]هذا اللي اثره المجتمع خلي يرد له شيء يحاول الاسلام ان يعوضك

[26:32]يقول هذا لما مثلا عندك السبع انفار واللي بيطلع فطرتهم ينعش ل

[26:38]بها واحد فقير وخصوصا اذا اقاربه الرحمه او لا اذا واحد من

[26:43]اقاربه من ارحامه يدفعها له يوسع بها قبل العيد يوسع بها على

[26:50]عياله هذا الطفل ما يعرف اني ابوي عنده او ما عنده ما

[26:57]يعرف طفل يطلعلي برا شوف اطفال الناس لابسين ملابس جيده يشوفهم عندهم

[27:04]مظاهر عيد مظاهر جينا وهو ما عنده ما تصور هاي انعكاسها على

[27:10]الطفل شنو والطفل مصدر من مصادر الرحمه نعم شلون يعني مصدر من

[27:19]مصادر الرحمه اذا لم نرحم مستحيل الله يرحمنا نو شنو الروايه لولا

[27:26]بهائم ركع واطفال رضع وشيوخ ركع لصبت عليكم البلاء صبا هذا الطفل

[27:38]في واقع الامر مصدر من مصادر الرحمه ينبغي ان يرحم ينبغي ان

[27:44]يرعى وان كان مع الاسف عندنا في تاريخنا محطات قذره ملوثه مع

[27:53]شديد الاشهد في عدم الرحمه بالاطفال ما نرحم الاطفال احنا ابدا لا

[27:58]نرحم الكبار ولا الاطفال تامل عندنا في تاريخنا تلكه مثلا يذبحنا طفلين

[28:05]على درجه صنعاء نعم طفلين يذبحهم على درجه صنعاء هذا بشر ابن

[28:13]ورقاب ويتفرج على دماء الطفلين وهما يرقصان كما يرقص الطير المذبوع وتوقف

[28:20]امهم تصيح ها من احس بابني الذين هما كالدرتين تكفى عنهما الصدف

[28:30]ها من احس بابني الذين هما مكي وعقلي فعقلي اليوم مزدهق نبئت

[28:40]بشرا وما صدقت ما زعموا من قولهم وان الافك الذي وصبوا انحاء

[28:50]على ودجي يا ابني مرهفه مشحوده وكذا الاسم يقترف من دل والده

[28:59]حي مولهه على صبيين ظل اذ مضى السلف ودارت اولى مصرع طفليها

[29:07]وسقطت الى الارض مغمى عليه الصور متكرره في تاريخنا نعم وما تزال

[29:16]ابناء بشر ما يجالون على نفس المسقى عين واشد والعم زين هذا

[29:23]في واقع الامر يبعد الرحمه عنا الله عز وجل عندما يشرع الفطره

[29:30]يشرع الفطره حتى تاخذ طريقها الى هالبيت الخالي من من البشر خالي

[29:39]من العنف حتى هذا الطفل يطلع يشويه اطفال الناس لابس لتوب جديد

[29:45]او بيده حليه او بيده لعبه من اللعق حتى تعاد البسمه الى

[29:54]شفته او لا توصل الطعام الى قلب من العشيره عليها الحصول على

[30:01]الطعام ما في شك ان هذا اللي تستهدف اذا واحد من بني

[30:06]ادم يسوي علي جميل بسيط اردلك جميل اضعاف الله عز وجل منطينه

[30:14]ومنطينه عاسيه ومنطينه لينام ومنطينه خير ودي احاسبه شويه ايش بتفهم الدراهم

[30:22]لو زايده لو نفسه لا يا سيدي لا ومن يوقى شرح نفسه

[30:28]فاولئك هم المفلحون اسره افرض انا عندك الشبع اطفال او عش الشبع

[30:35]نتماثر دفعت تحت فطرتهم مو ضروري اتقيد الا بالحد الادنى اكو الحد

[30:42]الذي يقتضيه النوبل الذي يقتضيه الرحمه الذي يقتضيه الامتثال الى ما امر

[30:51]الله عز وجل به من الرحمه ان اردتم رحمتي فارحموا خلفي ما

[30:57]مو الا اقتصر على هذا اعرف ان هذا البيت ما يعيد له

[31:01]الهدوء والاستقرار والرحمه الا ان ارحم اطفاله او ارحم اهله وافراده فما

[31:08]اقتصر على الحد الادنى قد افلح من تذكر وذكر اسم ربه فصلى

[31:17]صلى صلاه العيد المقصود بها لاحظ هالفكره يثيرها اولا يتشالون المفسرين يقولون

[31:26]ها الايه مكيه السوره مكيه والاعياد والفطره صارت بالمدينه شنو معنى تحمل

[31:33]على هذا اكو جوادين يجاوبون المفسرين يقولون ان صدر ها الايه نعم

[31:40]كان في قسم من ه الايه كان في مكه وقسم من عندها

[31:47]كان في المدينه وهي الايات اللي نزلت في المدينه هذا راي وراي

[31:51]لا لما كان هذا الامر متحقق القوه افترضه الباري عز وجل بانه

[31:59]موجود فعلا مثل بسم الله الرحمن الرحيم ونفخ فيه الان الور ما

[32:05]نفخ فيه لكن لما كان متحقق الوقوع انزل بمنزله الوافه عينا من

[32:11]النوع والمشكله هاي المشكله ان القران الكريم يضع الزكاه قبل الصلاه مع

[32:19]ان الصلاه اهم من الزكاه ليش لان احيانا الزكاه تلعب دور اكبر

[32:28]من الدور اللي تتعب الصلاه تشوف ها المعده جوعانه ما تقوله تعال

[32:33]صليها ايش بعنا معزه سراق المعده يعلو على كل صوت اول وثيقه

[32:42]يضمنها الله عز وجل للانسان بالجنه وان لك فيها الا تجوع فيها

[32:48]ولا تعرى راسا يقول هذه المعده جائعه اشبعها اذا اشبعتها صليت القلب

[32:57]اللي تشبعه يصير مكان لله والقلب اللي يجوع يصير مكان للشيطان سمو

[33:05]لله نعم اذا جوعت عصبت للجوع تحول الى مكان للشيطان اذا بدا

[33:16]الباري عز وجل بالزكاه قبل ان يبدا بالصلاه لهال الغرض يعني هيئ

[33:26]هذا الانسان اللي يتعالى على الضرورات يشبعه اذا اتبعته اطلب من ذاك

[33:32]الوقت ان يصلي لان مثل ما قلت لك الجوع مدخل للشيطان يقول

[33:40]ابونا رحمه الله اعجبت لمن يدخل الى بيته فلا يجد الطعام لم

[33:49]لا يخرج شاهرا شيخا وفعلا هو يطلع شاهر شيخا لان الجايع في

[33:56]واقع الامر يفقد توازنه الباري عز وجل بدا بهذا لانه هنا العطاء

[34:04]يلعب دور بتهيئه الانسان الى العباده بتهيئه لان ارد لك هذا جوعان

[34:12]من يطلع يطلع اطول ما يعرف ما يعرف طريقه ما يعرف اذا

[34:17]مر لا يعرف طريقه ولذلك الجوع ما ضرب الله عباده بصوت اوجع

[34:26]من الفقر الفقر مروع والجوع وهذا سلاح دائما يتخذه الظلمه دائما هؤلاء

[34:36]الظلمه القتله يستعمل سلاح الجوع يجوع الامه اذا جوعها حولها الى فتاه

[34:45]ادمي اشترى منها كرامتها خلى الرغيف عنده محصور ها مو شايفين اخذ

[34:53]الرغيف وهذا الرغيف يصبح هو السلاح بيده مو يقول احد الشعراء عد

[35:03]المناقب يا تثر بيضاء يحسدها القمر مل العواء من العواء بفضلها وشكى

[35:12]الضجر الفقر بعض عطائها وولائد الفقر الاخر الطائفيه والمهانه والقيام المحتقر والبطش

[35:23]والارهاب لا تبقي يداه ولا تذر وفجيعه الاخلاق افسدها الرغيف المحتكر نعم

[35:32]فجيعه الاخلاق افسدها الرغيف المحتكر فعلا يجوع واذا جا اشترى منه كرامته

[35:42]اذا جا اشترى منه وجوده حول الى فتاه ادمي لذلك الله عز

[35:48]وجل يبدا بذكر الزكاه قبل الصلاه هذا شبعه وخليه يمشي الى المحراب

[35:58]وهو مطمئن يمشي الى المحراب ونفسه نفس متكامله مشاعره بالانهيار زين وذكر

[36:09]اسم ربه فصلى شنو معنى ذكر اسم ربه هذا المقطع يشتدل منا

[36:16]الاماميه ويشتدل منا الامامه هو حنيفه ايضا بان المراد في تكبيره الاحرام

[36:23]يعني ذكر اسم ربه يعني قال الله اكبر قبل الصلاه لان تكبيره

[36:30]الاحرام ليس من الصلاه بدليل ان الله عطفها بالواو والعطف يقصد التغير

[36:35]وذكر اسم ربه وصلى وراي اخر لا للاماميه ان مقصود بسم الله

[36:43]وغير الاماميه ايضا ان المقصود بسم الله يعني التسميه في صدر الشوره

[36:50]اللي يستدلون على ان الشوره كل سوره قدامها ايه وهي بسم الله

[36:56]الرحمن الرحيم مو الاغلب الفقهاء المسلمين ما يرون وجوب التسميه لا اكو

[37:03]قشم منهم والاماميه بصوره عامه يعتبرون التسميه واجبه يعني لما اريد اقرا

[37:10]بسم الله الرحمن اقرا السوره لازم قدامها بسم الله الرحمن الرحيم وذكرت

[37:15]مربه ثم صلاه شرع في قراءه السوره الواجبه في الصلاه وذكرت مربه

[37:23]فصلى طيب اذا الزكاه زكاه الفطره هو الصلاه صلاه العيد والعيد مثل

[37:34]ما قلنا فتره من الفترات تمر على المجتمع على المجتمع المسلم يمتص

[37:43]فيها الامه يمتص فيها ما عنده من مشاكل اذا اكو ما بيناتكم

[37:50]لحم يتزاورون يعود الله على عباده بالرحمه فيعود بعضهم على البعض الاخر

[37:58]بالموده وبالانفه كانه وسيله لجمع قلوب المسلمين لجمع قلوب الناس للتراحم للسواد

[38:09]وهذا المعنى اللي كانوا يسلكوه الرواد الاوائل من اشلاكنا المسلمون هكذا كانوا

[38:16]يستنمون فريضه ه الفريضه فريضه الصيام من يجي من بعدها العيد يتجاورون

[38:23]يتراحمون يفرحون هذا هو العيد ها لعل من اهم مظاهر العيد ان

[38:32]الانسان اذا عيت يطفح البشر على يتذكر المسره طبعا هذا اذا كان

[38:40]يعني عنده شيء محدود من الالم اما الغارق بالالم الله في عونه

[38:48]اللي غارق بالالم الله في عونه اللي يعيش بالاسى وبالحرمان بالدماء طبعا

[38:58]عيد ماثم هذا والشكل مو الامام يولي وراء واحد يشيل الامام زي

[39:04]العابدين يقول له ماذا يكون الغد بكره شنو قاله سيدي الغد هو

[39:12]العيد قال له ماذا يعمل الناس بالعيد قال يفرحون يتزاورون يلبسون الجديد

[39:21]اختنق الامام بعبرته قال اما نحن فتجدد احزاننا لاننا نرب تنا خاليا

[39:37]ما بها الا رامل ويتامى تمر عليها تسمع فيها اللوع والعشاء والنحيب

[39:46]في واقع الامر هذا منظر ما يبعث على شيء من الشرور اما

[39:53]نحن بتجدد احزاننا لان راى يو سنه كامله مو هذا الصوره اللي

[40:07]عكستها اخت الحسين عندما رجعت الى المدينه امسكت بعباده باب المدينه وقالت

[40:17]مدينه جدنا تق ذلين بل الحشره والاحزان جئنا خرجنا من قبلاه لنجرا

[40:42]رجعنا لا رجع ولا ين ابكيهم بدون ليست نقطع مدى الزمان ولا

[41:12]عن ذاكع تدعوا يا لاعب لا تلمني كيف نظر ولا لين عادوا

[41:37]رجعوا ولا نص غ على من تنام الوتد عقدك نمل بسم الله

[42:15]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[42:29]اذا دعاه ويشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويشف السوء امن

[42:37]يجيب المضطر اذا دعاه ويشف السوء ان من يجيب المضطر اذا دعاه

[42:47]ويشف السوء يا من نرجوه لكل خير ونام سقطه عند كل شر

[42:56]يا من لم يؤكذ بالجريره ولم يهتك الستره والجريره يا عظيم المن

[43:03]يا قديم الصف يا حسن التجاوز يا واسع المغفره يا باسط اليدين

[43:10]بالرحمه فرج عنا يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

[43:20]ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اختم لنا بالعائله الحسنه الاخوه

[43:29]المؤجسون تقدمل عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب

[43:38]الفاتحه

0 تعليقات

التالي

قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى | ليلة 26 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى | ليلة 26 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة