قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح | د.احمد الوائلي ليلة 11 محرم 1421

19 المشاهدات· 23/05/29

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:42]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم شيده

[1:00]فنفوج فوذا عظيم مش بالله الرحمن الرحيم قال يان نوح انه ليس

[1:24]من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به

[1:38]عل اني اعظك ان تكون من الجاهلين في الايه الكريمه ابحاث هامه

[1:56]اعرض لها ان شاء الله البحث الاول قوله تبارك وتعالى قال يا

[2:05]نوح انه ليس من اهلك واضح ان ابن نوح ابنه يعني المتحدر

[2:15]من صلبه والابن يقع في صميم الاهل الاولاد هم يشكلون بؤره الاهل

[2:27]فالولد من الاهل اذا شنو معناه القران الكريم ينفي قال يا نوح

[2:33]انه ليس يعني هل انتماء اللي يحاول القران الكريم ان يرفض عن

[2:41]ابن نوح ويقول له انه ليس من اهلك باي دافع كانه عندنا

[2:48]احنا النظريات بالدنيا النظريات الرئيسيه بالانتماء نظريتين النظريه الاولى النظريه اللي ترتبط

[3:00]يعني نظرها موجه لمن الى اللحم والدم هذا ابن هذا متحدر من

[3:09]عنده معناه ابنه هذا ونظريه لا ما متوجهه الى والدم وانما متوجهه

[3:17]الى العقيده الى الفكر يعني اذا ابو وابن اثنينهم من عقيده واحده

[3:25]ومتحدين بافكارهم هذا هو ابني اما انا اذا ابني غير عقيدتي وفكره

[3:33]غير فكري وهو اتجاه غير اتجاهي شنو يعني يعني كونه ينتمي الي

[3:39]بالدم انتماء بالدم الي بنشب متفاوته يمكن ان يلتقي بادم حتى هو

[3:48]ينتمي لادم بالدم ينتمي للدنيا كلها بالدم لان الدم الانشاني مشترك الدم

[3:55]الانشاني ها مشترك مو فرد يوم من الايام معاويه طب عليه البواب

[4:03]قال اكو واحد بالباب يقول هو اخوك ويريد يطبلي ما عندي انا

[4:09]اخوه الان هنا اخوتي معروفين منين هذا من كل ما ادفعه هذا

[4:16]يصر يقوللي انا اخوه قال ودي وراء ارسل خلفه اقبل قالله انت

[4:23]منو قالله انا اخوك قالله كيف انت اخوي قالله مو اليش قد

[4:30]ولدني ادم مو الله عز وجل تقول يا ابني ادم انا وانت

[4:35]اثنين اولاد ادم فانا اخوك ضحك معاويه قالله شكو عندك عندك شغله

[4:41]انا حاضر لها لا هو الواقع حكي ان الانسان وكل الناس تنتمي

[4:46]الى ادم يعني الدم مشترك بين الناس كل ما في الامر قريب

[4:52]واقرب ها اذا الانتماء الحقيقي مو بالدم يعني الهويه اللي يعتمد عليها

[5:01]الاسلام ويعتبرها الهويه الاساسيه هي الهويه العقائديه هذا عند عقيدتي يتجه وياي

[5:10]الى قبله واحده يتجه وياي مثلا الى دين واحد الواقع هذا هويته

[5:17]هويتي هشا قد واحد يقول لي ان الواقع القائم عندنا المتجسد غير

[5:23]هذا فعلا غير هذا يعني الان ما عند مانع نوالي لواحد لمجرد

[5:31]ان يلتقي وياه بالدم يقدم على ابن دينه ما في موجود ها

[5:38]عندنا الان ولذلك احنا نقول احنا ما نزال نعيش برواسب من الجاهليه

[5:43]يعني الاسلام ما صف مشاعرنا الاسلام ما صف مش عرنا مو لنقص

[5:53]بالاسلام لا لكن لنقص بيش بحامل الاسلام يعني خل اقرب لك الان

[6:01]ارجوك المطر لما يوقع على قاع صبخه ما يطلع بها زرع هاي

[6:06]مو ذن بالمطر المطر به فاعليه لكن القابليه بالارض ماكو الارض مو

[6:12]شيء ها الارض صبخه اكو بعض النفوس هكذا يمر عليها الاسلام كما

[6:19]يمر المطر على الارض الشبخه فلا تنتفع بالاسلام قط يعني بعدها تعيش

[6:26]رواسب جاهليه والا اخوه الدان لا تقف امام اخوه الفكر والعقيده هذا

[6:36]يشترك معي بفكري بديني بعقيدتي انما مون اخوه اذا القران الكريم شو

[6:47]تلتفت يقول له انه ليس من اهلك مو يقول امام امير المؤمنين

[6:53]سلام الله عليه ان ولي النبي من اطاع الله وان بعدت لحمته

[7:01]وان عدوه من عصى الله وان قربت لحمته مو يقول ابو فراش

[7:10]في قصيدته كانت موده سلمان لهم رحما ولم يكن بين نوح وابنه

[7:19]رحم سلمان رجال من من هويه اخرى من جنس اخر لكن النبي

[7:26]يقول سلمان منا اهل البيت ليش لان تجمعهم العقيده هذه واحده اذا

[7:35]الهويه نقدر نقول و نحن على ثقه من ان الاسلام يقدم الهويه

[7:42]العقائديه على هويه الانتماء بالدم واللحم وهو اصلا الانسان ما صار انسان

[7:53]بدمه ولحمه هش ارجوك ذول اللي غيروا الدنيا كلها اللي غيروا العالم

[8:00]خلونا نعيش تحت كهرباء وخلونا نمتي طائره وخلونا مثلا نرتقي الى تحليل

[8:10]ما وراء الطبيعه هذول ما وصلونا الى هذا بالدم واللحم بيش وصلونا

[8:18]بالفكر الفكر هو نفسه الفكر هو الحياه الامه اللي ما بها فكر

[8:27]الامه اللي ما بها عقيده ما يمكن تكون امه بها انتماء يربط

[8:37]بين افرادها اللي يربط مو الدم لا تربط العقيده اللي يربط مو

[8:44]الدم لا لانه قبل ايام انا كنت اقرا فد احصائيه هاي تقول

[8:52]ان الثوره الفلسطينيه قتلت لها حوالي 3000 او اكثر ممن يتعاون مع

[8:59]اليهود على مدى التاريخ طيب ذول ابناء النكبه ابناء البلد ويروح يتعاملوا

[9:06]يا اليهود زين فطبعا هذا خارج عن المزاج مزاج الثوره اللي يحملوها

[9:14]مزاج الفكر اللي يحملوه تقدر تعتبرها خارجي فاذا ارجع للموضوع المساله مساله

[9:23]فكر مساله عقيده القران الكريم بصوره جازمه يقول له يا نوح انه

[9:31]ليس من اهلك طيب اجت تاكد هالمعنى قالت انه عمل غير صالح

[9:39]شو التفت لي هذا المقطع بمساله مهمه خلينا نتنبه لها لما يقول

[9:47]له انه عمل غير صالح يعني شنو المقصود يعني انه ذو عمل

[9:52]غير صالح ها يعني مو ان مو ابنك الشرعي مو اكو هاي

[9:59]المساله الان المفسرين بها قسمين قسم من المفسرين يطعنون وين بزوجتي نوح

[10:11]وشنو الطعن اللي يطعنوه يطعنون بانها خانت نوح يعني خيانه جسديه نبه

[10:20]استغفر الله شويه زين يعني هذا المعنى موعدنا ترى موعد غيرنا يعني

[10:29]اللي يحب خلي يشوف كتب التفاشير يشوف رأي ابن جريح رأي عبد

[10:35]الله ابن عمر نعم رأي غيره رأي مجموعه يشوفهم في تفسير هذه

[10:42]الايه بالقربي حتى عبد الله ابن عمر كان يقول ان قاعده الفراش

[10:49]انما جاء بها النبي من اجل ابن نوح ساوضح لك شنو قاعده

[10:55]يعني ان ابن نوح مو ابن الحقيقي ابن غيره لكن انولد على

[11:01]فراشه وهويته صححت من هالناحيه والا زوجته خانته وامراه نوح ولوط اذ

[11:10]كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا هما يحملون الخيانه على اليمن

[11:17]على الخيانه الجنسيه وهذا المعنى احنا ننفيه جمله وتفصيلا قدامك هاي الكتب

[11:30]اكو روايه موهومه منين هاي الروايه الموهومه يروها الى تفسير اسمه تفسير

[11:38]علي ابن ابراهيم التفسير علي علامه استفهام وانا اذكر اذكر العام تناولت

[11:45]هالمعنى هذا وذكرت ان علمائنا فندوا نشبت هذا التفسير وقالوا هذا التفسير

[11:51]مو ان لان تفسير بكثير من الاراء غير ضجه بكثير من الانحراف

[11:59]ارجوك اللي يقول ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه

[12:04]فما فوقها يقول البعوضه علي بن ابي طالب وما النبي زي اللي

[12:09]يسوي علي بن ابي طالب ذبابه او بعوضه هذا شيعي أرجوك هذا

[12:13]تفسير محترم هذا تفسير يعتمد عليه هذا يروون اكبر روايه شنو الروايه

[12:21]ان اذا ظهر المهدي الله فرجه اذا طلع يقول يطلع زوجتي النبي

[12:30]عائشه وحقصه فيجلد هما ج نسال سؤال نقول اذا كان هذه الروايه

[12:39]بها نسبه خيانه لنشاء النبي استغفر الله وحاش لله ها كان ليش

[12:46]يجلده ما لازم هنا حكمهم مو الجلد حكمهم الرجم لان ذني نساء

[12:52]محصنات والمراه المحصنه حكمها الرجم وحكم الجلد اذا ليش يجلدهما تتنبه لي

[13:01]شويه للروايه ترى هاي الروايه اللي لقوها الوحيده بيضه ديك هم هم

[13:06]يهمهم اكو مئه تفسير عندنا 100 تفسير تذهب هاي تفاسير كلها تدافع

[13:14]عن ام المؤمنين عائشه دفاع المستميت اذا مرت الدافع عن حديث الاذف

[13:22]وبيوسع شوف اعظم تفاسير اكبرها مر عليها شوف دفاعهم يقولون هات عرض

[13:30]النبي يمكن ان يخدش او يتعرض الله ما يبلي واحد من انبياءها

[13:36]البلاء ابدا حشى لله ما زنت امراه نبي قط ما ممكن هذا

[13:43]المعنى الله عز وجل يبتلي ب بالعكس عرض النبي منزه ومقدس واحنا

[13:52]نصون بيت النبي ولا نقول بذلك ابدا هذا القول غيرنا هذا القول

[14:01]ها لغيرنا لكن على النظريه رمتني بد وانشلت هاي الواقع في واقع

[14:10]الامر تفضل شوف هاي بين ايديك تفاسيرنا ومال المكتبات وانا اكون جدا

[14:17]ممنون اذا واحد جابلي روايه من تفسير من تفاسير المحترمه تذهب لهذا

[14:24]فقهائنا وعلمائنا يدافعون دفاع شديد عن عرض النبي وعن كرامه النبي وحتى

[14:33]اكو روايه تقول ان الامام علي لما صارت حادثه الافك اشار على

[14:41]النبي بان يطلق عائشه ابدا الروايه مخدوشه رجال السند بها مو موثوقين

[14:49]مخدوش الروايه ولا يؤخذ بها احنا نضرب بها عرضه جدار نبهلي بالعكس

[14:57]عرض النبي ننزهه وانا ترى ما جاي احكي لك في معلق بالهواء

[15:03]صدرت فتاوى انذبحت بها الاف على ان ذولا يطولون السنتهم على ام

[15:11]المؤمنين وين وين نطول تمام احنا نقول انها ندينها لانها طلعت لقتال

[15:20]امامها مثل ما المسلمين شلون يدينون ذول المرتدين نعم اللي من بعد

[15:27]النبي ارتدوا وقاتلهم ابو بكر مو يدينهم التاريخ الإسلامي ودينهم العقيده كذلك

[15:34]اللي يطلع على علي بن ابي طالب ايضا ندينه احنا لان النبي

[15:39]قال لعلي ان حربك حربي وشلمك شلمي غايه ما في الامر المؤرخين

[15:45]يقولون انها تابت رجعت بس اذا اكو ادانه من هالناحيه والا من

[15:50]ناحيه عرض النبي ابدا هذا المعنى حاشى لله يعني تاريخنا انبث من

[15:57]ان ينزل الى ه المستوى خلي نشوف راي غيرنا ارجع للتفاسير ارجع

[16:03]للقرطبي ارجع للرازي نعم ارجع الى جماعات اخرى التفاسير جمله ممن يحسب

[16:14]على المذاهب الاسلاميه الاخرى كانوا يرون ان ابن نوح ليس بولد شرعي

[16:23]نبه لي زين يعني يقولون ان انولد على فراش نوح عليه السلام

[16:31]فصار ابنه لان اللي ينولد على الفراش اذكر لك القاعده القاعده شنو

[16:38]هي القاعده الولد للفراش وللعاهر الحجر الولد للفراش شنو يعني الفراش العقد

[16:50]هذا العقد الشرعي سميه فراش هذا العقد الشرعي يعني مو مطلقا هو

[16:59]فراش لا امكان اللقاء يعني لما يصير عقد كون الزوجه تلتقي بزوجها

[17:10]وتحصل بهم هناك اتصال بين الزوج وزوجته حتى مجرد الخلوه مو كافيه

[17:17]وان كان بعض المذاهب الاسلاميه عند الخلوه الشرعيه كافيه ها يرتب عليها

[17:22]الاثار لا مو بس مجرد الخلوه لا يتصل الزوج بزوجته اذا اتصلوا

[17:30]هاي زوجته معروفه وضاجع زوجته الولد اللي ينولد على فراشه هو ابنه

[17:36]ها الولد في هالحاله اذا انولد على فراشه هو ابنه بس بشرط

[17:42]امكان اللقاء والدخول هسه احنا ما عندنا نظريه تقول اذا واحد يعيش

[17:49]بامريكا ومرة تعيش بالصين وعقدو عليها وحملت هذا يعتبر ابنه يعتبر الفراش

[17:56]لنا ماشي هذا الحكي نا شغل بيه انا مارد بياكل من هذا

[18:01]ما ارد اهرج ما احنا مو اسلوبنا هاي تختل شايل لبيده كاسيت

[18:08]ويدقدق البيبان يتفضل ذول الشيعه يقولون القران غير هذا القران ويحكون على

[18:14]ام المؤمنين لك الف واشنها المعزوفه مو كافي وقالولك وجاوبوك الف مره

[18:22]وقلنا لك تفضل هاي عشرات الكتب عشرات التفاشير تقول ان القران الكريم

[18:29]هو ما بين روايه عن واحد نفرضه هذا الواحد قالها صدود ها

[18:37]هو الواحد يمثل امه يعني اذا واحد شذ براي هذا يمثل الامه

[18:42]كلها تفضل هاي تفاسيرنا وهاي اراء فقهائنا تفضل الان المعاصرين كل فقهائنا

[18:51]المعاصرين جيب لي اكو واحد من فقهائنا يذهب الى وجود تحريف بالقران

[18:56]نظريه تحريف عند غيرنا وهذا سبق ان اشبعتها انا الموضوع واللي يحب

[19:02]يشوف عشرات المؤلفات اللي كتبت في هذا المعنى مو عيب يعني مو

[19:09]ثغره مو فرد شيء ركيك يوميه واحد يطارد على اخوانه هاي مثل

[19:16]واحد كان يقولون يشتغل بالحجامه هذا يطلع اذا ما حصل لواحد يحجمه

[19:21]يرد لامه يحجمها الى ان موتها هذا من النوع جاي تطارد على

[19:26]اخوته يقوللك عليه هاي نظريات هاي نظريات عشرات النظريات للمذاهب الاسلامية الاخرى

[19:35]اللي تذهب الى الى وهي عندك مو عندنا احنا فد واحد اسمه

[19:42]صاحب فصل الخطاب النوري وروايتين ثلاثه عند الكليني والكليني رحمه الله هو

[19:49]يكتب في صدر الكافي يقول اي رواية موجودة بهذا الكتاب عرضوها على

[19:54]كتاب الله وسنة نبيه فإذا قبلها الكتاب والسنة فهي خذوها وإلا اضربوا

[20:02]بها عرض الجدار الرواية اللي تقول ان القرآن بتحريف لا يقبلها القرآن

[20:08]لان القرآن يقول لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

[20:12]والقرآن يقول وانا له لحافظون يا اباها والروايات صريحة بان القرآن هذا

[20:19]هو بين ما به زياده ولا نقيصه وهذا راينا منذ عشرات السنين

[20:24]هذا راينا هسه اذا شد واحد انت مكلب الى هالواحد قال له

[20:31]لا اله قال لك فر يا اخي خل اكمل خل اقول الا

[20:35]الله قال لا انا ما اريد الا الله اريد بس لا اله

[20:38]يا اخي تفضل انت شفت لك واحد روايه ضعيفه ويوميه مو حرام

[20:44]هاي فلوس الكاسيتات اطوه للمعوزين للفقراء اطوه للجائعين مو شايل لي كاسيتات

[20:51]تفرق المسلمين تمزق بهم على اليمن وانت تعرف هذا رايك باطل وانت

[20:56]واثق بان باطل فاذا المساله اعود للموضوع ما عندنا واحد يرمي عرض

[21:06]الانبياء قط ابدا عند غيرنا عندنا احنا ما خلنا نجي الى قاعده

[21:12]الفراش قاعده الفراش الولد للفراش يعني اذا صار عقد وشكوا هذا الولد

[21:22]واحد عقد على زوجه وزوجته عنده بالبيت وياه وجابت ولد صار اكو

[21:29]شك ان هذا الولد ابنه لو مو ابنه تطبق القاعده الولد للفراش

[21:35]يقولوا له هاي زوجتك وبعقد شرعي هذا ابنك خلاص طيب هذه القاعده

[21:43]الولد للفراش اكو الها مفهوم لو ما الها مفهوم كانه احنا عندنا

[21:50]كل شيء اله منطوق ها من الكلام اله منطوق والى مفهوم الى

[21:57]منطوق ومفهوم مثلي ايش خل اقرب لك المعنى يعني واحد يقول لي

[22:01]اذا اجيت لهنا انا اكرمك شنو معناه هذا المنطوق المفهوم ماله شنو

[22:09]المفهوم اذا ما تجي ما اكرمك مو الشكل يعني يقول اذا اجيت

[22:14]اكرمك معناه اذا ما تجي ما اكرمك زين هذه الان لما تقول

[22:20]الولد للفراش يعني اذا ولد ينولد مو للفراش مو على عقد يمكن

[22:28]ان ما نعتبره ولد يو لا نعتبره ولا لا طبعا نعتبره ولد

[22:34]لان هاي القاعده ما الها مفهوم شلون يعني ما الها مفهوم الان

[22:39]عندنا ولد الشبهه ولد الشبهه شلون يعني واحد تزوج امراه هي متحل

[22:46]الى مو العقد تزوجها وجابت له ولد هذا نعتبره ابنه افرض هي

[22:53]اجا الولد من حراء يعني افرض واحد اخذ اخذ زوجته اخذ يتصور

[22:58]انها حلال وزوجها ما يدري ولدت له ولد في مثل هالحال هذا

[23:04]الولد مو ابنه لا طبعا ابنه لكن كل ما في الامر مو

[23:09]ابن شرعي شابين لك خلال البحث الابن الشرعي اللي ب الاثار الشرعيه

[23:15]على ولادته الابن الشرعي اللي الله عز وجل اعتبره ورتب الاثار الشرعيه

[23:22]عليه اذا اج عن طريق عقد شرعي والا ابن الشبهه هم يعتبر

[23:26]ولد ابن الزنا ليش روح ابن الزنا ولد ايضا ابنه هذا حتى

[23:32]لو اج الولد من زنا اذا اج الولد من زنا من الطي

[23:37]من رتب للاثار الشرعيه يعني من الطي ميراث ها ما نعطي شرعي

[23:46]بحيث نرتب الاثار الشرعية عليه فمثلا خلي افرض بعض ما اراده الشارع

[23:54]ورتبه على العقد الشرعي ما نرتب عليه من جمله الميراث لكن مو

[23:59]معناه هو مو ابنه لا ابنه يعني هذا ابن الزنا اذا اراد

[24:03]يخطب اخته زوجه اخته طبعا لا ليش لان اخته متكونه من ماء

[24:10]ابيه ابن هذا كل ما في الامر انه ولد شرعي والا ابن

[24:14]حقيقي ابن متكون من ماءه وسبق هاي المساله انا بحثتها في اكثر

[24:20]من مره في اراء المذاهب الاسلاميه حول هذا الموضوع اذا هاي القاعده

[24:29]ما الها مفهوم يعني الها منطوق صحيح الولد للفراش ولهذا واحد يسال

[24:39]الامام قالله سيدي واحد عنده جاريه وجاريه وطاها بملك اليمين مملوكه الى

[24:48]واجا واحد نعم اعتدى عليها وولدت المن يلحق الولد قالله يلحق بمن

[24:55]عنده الجاريه بصاحب الجاريه اللي ماخذها بملك اليمين ها الولد يحسب اللهه

[25:01]لان هنا فراش اكو ها القاعده لها تطبيقات هوايه ان الولد للفراش

[25:08]اذا اكو عقد شرعي هذا العقد الشرعي هو يصحح الانتماء وانا ترى

[25:16]الفت نظرك لنقطه ترى هوايه يحرص الاسلام على ان مساله الانتماء الابوي

[25:24]حافظ عليها لان هذه اذا ما حافظ عليها يتحول المجتمع الى قذيفه

[25:30]شلون يعني انت ملاحظ ان الشروط اللي الشارع المقدس يرتب عليها اقامه

[25:37]الحد على الزاني كون اربعه يشوفه متلبس بالفعل في حاله خاصه معينه

[25:46]شروط دقيقه جدا وين تصير اربعه و قاعد ينتظر الاربعه هذا فالمساله

[25:54]شنو المراد من هذا مو الشارع يريد الفاحشه تشيع في الارض حاشا

[26:00]لله الله عز وجل رب النجاب الله رب العفه الذي يريد ان

[26:07]يربينا على العفه لكن يريد ان لا يتطرق الخلل للمجتمع لان تعرف

[26:16]هذا الولد اللي المجتمع ما يطي ه النعت ما يخلع عليه نعت

[26:22]البنوه تعرف شو راح يصير يعني اذا قالوا هذا ابن زنا وقاموا

[26:27]يؤشروله او شمع الناس تهمش عندهم همش اذا مار يتهمشون تعرف ان

[26:35]هذا ابن زنا تدري هذا شلون يتحول الى بلاء يتحول يعني هذا

[26:40]يصبح حاقد على المجتمع اذا حصل له فرصه يحرق المجتمع حر ليش

[26:49]لان يقول لك هو من اللي خلاني انا اطلع ولد غير شرعي

[26:52]غير المجتمع هو المجتمع اللي سويت هو المجتمع ذبني به البليه وهو

[26:57]يجي يرقص على اشلائي هذا المجتمع لي خلاني وصل الامر لان هاي

[27:05]المراه اللي مارست الرذيله قد يكون مارست الرذيله عن فقر مارست الرذيله

[27:13]عن جوع مارست الرذيله عن تربيه سيئه مو احنا عندنا نعطيها مجالات

[27:22]نخليها لما توقع بالبير ذاك الوقت ونصير عليها اشبع مو الشكل من

[27:29]اول الامر ليش هديت الحبل على الغارب ليش ما راعيت اولادك وين

[27:35]يروحون وين يجون بنتك وين تطلع انت عندما تعطيها امكانات مربيها من

[27:43]عندها اذا مربيها واثق من عندها تقدر تعطيها الامكانات لكن انت حاد

[27:50]الحبل على الغارب وممكنها مطيها كل وسائل الاتصال سياره وبيجر وتليفون واموالها

[27:59]كلها هذه والى ان توقع بالرذيله تنحرف وانت ايضا حابسها ما تتساهل

[28:08]موضوع الزواج يجيك الانسان الكفء الادمي المستقيم لان ما عنده مواصفات معينه

[28:16]مثل ما تريدها تمنعه من ان يقرب فانت تضع الف مشكله في

[28:22]طريق عفه البنت حتى اذا اخطات ذاك الوقت يحش بالجرح يحش ان

[28:30]المجتمع بدا ينقده يقوم يطارد يذبحها يقتلها ها كذلك الولد ينتظره الى

[28:38]ان يوقع برا ذيله ذاك الوقت يقعد ويدق ايد على ايد الدنيا

[28:44]مو خوش دنيا الاولاد مو الدنيا اي والله يعني احنا ما نربي

[28:51]ابناء ما نربي انفسنا ولا نربي ابنائنا عفوا تعف نشاؤكم وابنك هذا

[29:05]خليه نصب عينك انت مسؤول عنه امام الله الله عز وجل غدا

[29:10]يشيء لك يقول لك ترى الدنيا بها الالتزامات الدنيا مو خاليه من

[29:17]القيود انت سيد الموجودات انت البشر الله خل كل شيء لخدمتك سيد

[29:23]الموجودات اطاك كل هالامكانات واراد منك التزام هذه الالتزامات راد منك تربيه

[29:32]راد منك عفه راد منك اخلاق انت كلهن ما سويتهن فاذا فسد

[29:39]الزمان ها لتقعد انت تشتم الزمان نعيب زماننا والعيب فينا اذا ارجع

[29:49]الى الموضوع هاي القاعده الولد للفراش يعني ليس لها مفهوم قاعده لها

[29:58]منطوق لكن مفهوم ما لها لان اللي ينولد على غير فراش هو

[30:03]ولد مع انه مولود على غير فراش لكن هاي القاعده اجت في

[30:07]ظرف الشك يعني اذا صار شك في نسبه ولد والعقد موجود الشارع

[30:14]يقول له لا ما طول اكو عقد هذا شكك مو بمحله هذا

[30:19]يعتبر ابنك ولا تجي لهالولد هذا تحوله الى قذيفه وتعبر عنه بان

[30:28]من ابناء الزنا انت تعرف هذا ايش راح تخليه يعني يمشي بالمجتمع

[30:34]وهو يشعر ان وجوده مهدد وجوده ملغي يشعر بان زياده بالمجتمع ها

[30:43]مو اتخطر مساله ابو سفيان لما ادعى ولاده زياد ابن ابيه زين

[30:54]لما ادعى ولادته وصارت القضيه وتعرف يعني البلاط تدخل ووسائل الاعلام تدخلت

[31:03]والفلوس تدخلت والشعراء تدخلوا حتى يصححون نسبه زياد الى ابي سفيان ابن

[31:17]مفرغ الحميري كتب له الا ابلغ معاويه ابن حرب لقد ضاقت بما

[31:24]تاتي اليداني اتغضب يقال ابوك عف وترضى ان يقال ابوك زاني واقسم

[31:35]ان رحمك من جياد كرحم الفيل من ولد الاتاني الى ان يقول

[31:41]له وان زياده في ال حرب احب الي من طرفي بنانه هو

[31:49]تصور ان هذا البيت جاي مدحبي ان زياده في ال حرب يعني

[31:53]هو من ال حرب قالوا له هذا جاي يطلعك من يعتبرك زياده

[31:58]ها زايد يعني خارج عن الاصل بتنباه في الواقع هذا اللي يرمى

[32:04]بهذا يشعر بان زياده لان دخيل على المجتمع يمتلئ حقد ولذلك تلقى

[32:11]هاللون من الناس اللي ما الى ابو معروف ها شو يسوي بالدنيا

[32:15]اذا تولى ايه في المساله نعود الى الموضوع الايه تقول له يا

[32:24]نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح هاي بعد شنو

[32:30]بها من الامور هاي الايه اكو بها للاباء الصالحين شلون يعني تسليه

[32:38]للاباء الصالحين الحقيقه الان كثير من الاباء الصالحين اذا شاف ابنه شويه

[32:47]هو يقول انا الحمد لله ماكل انا مستقيم طيب رايح دائما الولد

[32:56]هم انصحى ارشده يعني مو هاده مو ذاب للحبل على الغارب لكن

[33:02]طلع مو خوش ادمي ها يقعد يحرق نفسه حشرات الايه تقول له

[33:09]على مهلك ترى بعض ابناء الانبياء هالشكل ها يعني انت ليش ترى

[33:15]مو كل انحراف مسؤول عنا الاب احيانا المجتمع هو المسؤول شلون يعني

[33:22]يعني ارجوك احنا نعرف ان اكو ناس غايه بالتقوى غايه بالصلاح واولادهم

[33:28]يطلعون مو زينين ليش لان الولد ياخذ المجتمع منك يعني بخصوص هالايام

[33:35]يصبح الابو من الصبح يريد يطلع على كسبه رايح يريد يدور رغيف

[33:39]لعياله الولد وين راح راح للمدرسه المدرسه منو بها المدرسه بها انماط

[33:49]من الناس بها مثل ما يقولون علماء الاجتماع بها النموذج الممثل ليمثل

[33:55]المجتمع كله من شرائح المجتمع المختلفة بها ابن المترف البطران الذي ترنحه

[34:04]الخمره بها ابن المنحرف بها ابن الطيب بها ابن الصالح بها ابن

[34:11]المستور بها ابن اللي لا فلتان شنو هذا يلتقي وياهم يختلط بهم

[34:18]من يختلط بهم ما اكو مناعه في داخل الصف اكو درس اخلاقي

[34:26]مثلا يوم احنا مسلمين في مجتمع اسلامي الولد اخذ حصه فيزياء اخذ

[34:33]حصه رياضيات اخذ حصه كيمياء برد حصه اخلاق وياه حصه اخلاق ابني

[34:41]انت المفروض بي كانك برعم تجاربك قليله بالحياه ابتعد عن رفقاء السوء

[34:50]من تروح تعال بدرب ورجع بدربك ارجع لبيتك توجه الى دراستك فد

[34:57]اربع خمس كلمات من المعلم ها درس اخلاقي بحيث هذا تدري المعلم

[35:03]ايش كبره في نظر التلميذ لو ما تدري التلميذ هو يقدر المعلم

[35:08]ترى تلميذ يقدر لان يرى ان هذا صانع صانع الى يصنع عقله

[35:14]وفكره يبنيه ها الى كبار المعلم ومن ناحيه يريد رضا فكلمه المعلم

[35:23]الها تاثير هذا مشغول امام الله عز وجل شايف هذا مشغول هذا

[35:31]اذا وجه هاي الكلمات تلعب دور تلعب اثرها فاذا هذا الولد اللي

[35:39]يطلع ياخذه منك المجتمع المدرسه تاثر عليه الشارع ياثر عليه يطلع طفل

[35:47]مخنوق يريد يطلع ها مره شويه بالشارع بس مر التقى بها الاطفال

[35:53]اللي وياه هذول الاطفال اللي وياه اذا طيبين اخذ من عندهم واذا

[35:58]لا والله شيئين هم عندهم عينا متنا من النتن او طيبا من

[36:04]الطيبه يا من هذا يا من هذا ياخذ فهو جا ياخذ الشارع

[36:10]وتاخذ المدرسه وتاخذ وسائل الاعلام هالايام وسائل الاعلام الان تطوقه للانسان تلفزيون

[36:21]بجانب والراديو بجانب والانترنت بجانب ها و هالوسائل وبعد شراح يطلع لنا

[36:29]المجتمع شراح يطلع لنا الدنيا شراح تراوينا في الواقع ما ندري ها

[36:34]يعني ما مظل عند الولد مساحه في ذهنه اذا ما يكون عنده

[36:41]مناعه اذاء هدني ويجي الى التلفزيون وبعض تلفزيون البلدان الاسلاميه تخلي له

[36:50]عمليه الجنس تمارس ممارسه صريحه ها موجود هذا موجود عندنا عند من

[36:59]عند الدول الاسلاميه عند بعض الدول الاسلاميه طيب ارجوك اذا يوصل الامر

[37:06]الى هالدرجه ايش قد تتصور هذا الولد يعني الا عنايه الله ورحمه

[37:12]الله ولذلك القران يعلمنا دائما القران واصلح لي في ذريتي ها اصلحي

[37:22]يدعو الانسان دائما ربه رب اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل

[37:32]دعاء فتلقى الانسان ينبغي ان ينقطع الى الله يستعين بالسماء واللي عليه

[37:38]يؤدي والباقي على الله خو شو يسوي الايه اكو بها تسليه ترى

[37:44]الايه بها تسليه تريد تسلي الصالحين تقوللهم اذا حرفوا الابناء مو معنى

[37:51]هذا ان انحرافهم على مسؤوليتكم وحدكم لا المجتمع ايضا مسؤول ينبغي ان

[37:59]يتعاضد يتكاتف على التربيه ويدفع البلاء عن افراده لان ارجوك هذا مثل

[38:08]المرض البدني اذا واحد تمرض مرض الاخرين عداهم انتقل عن طريق العدوى

[38:16]كذلك هذا ينتقل عن طريق العدوى زين بعد هذه الايه الكريمه نوح

[38:23]عليه السلام انما دعا الله ان يجمع ابن به لان صار الطوفان

[38:31]الطوفان اللي صار ترى الطوفان مو بس كتب المسلمين او القران الكريم

[38:36]يشير الى الان يعني الان الواح بابل والواح سومر موجود بها وتاريخ

[38:44]الهند وتاريخ الصين وتاريخ اليونان واكو لوح عثروا عليه يرجع تاريخه الى

[38:52]2100 سنه قبل الميلاد يتحدث عن الطوفان الطوفان حادثه عالميه كل واحد

[39:02]يعرفها شنو سببه هل سبب امطار مثل ما شفنا هالسنه هاي ايش

[39:09]كم بلد غرقت يو لا مو مساله امطار المساله كما يعللها بعض

[39:16]العلماء كوكب من الكواكب اج شويه دنه من الارض زايد مو الان

[39:22]المدياه اللي يسببها طبعا القمر القمر لما يجي يضغط شويه على الارض

[39:27]على الماء على البحار يصعد الماء اذا ابتعد شويه انحشر الماء كوكب

[39:34]يقول مر قريب من الارض زايد شويه بالقرب طفحه البحار صار الطوفان

[39:41]واجا المطر و الطوفان من بعد ما انقطع المطر وابتعد الكوكب بدات

[39:50]المياه تتراجع مو وقيل يا ارض ابلعي مائك ويا سماء اقلعي وغيض

[39:57]الماء واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين المهم حادثه الطوفان حادثه

[40:07]كل كتب التاريخ تذكرها والقران الكريم اشار لها اشاره مجمله لكن اللي

[40:16]اريد من حادثه الطوفان حادثه شويه نقف عندها قليله وترتبط بنا هالليله

[40:24]ها شنو الحادثه الحادثه اكو بعض الروايات تقول ان سفينه نوح من

[40:34]بعد الطوفان من بعد ما خلص الطوفان رشت وين رشت رشت استوت

[40:42]على الجودي على الجودي الى الان جبل ارارات يعني في شمال العراق

[40:48]الى الان الاثار اللي لقوها في هذا المكان بقايا اخشاب السفينه وحللت

[40:56]والظاهر يكاد يكون الراي يعني عليه شبه اتفاق انها هناك وقفت وصلت

[41:04]لهناك ووقفت والماء اول ما نبع نبع من مركز السفينه في مسجد

[41:13]الكوفه والى الاثار باقيه ها هناك في الانطلاق من هناك وبعد ذلك

[41:22]رست هناك لما انتهى موضوع الطوفان يقول نزل نوح عليه السلام من

[41:28]السفينه لما نزل من السفينه كان صائم وجوعان صار الغروب يريد الافطار

[41:38]والطعام اللي عندهم نفذ ما عنده يقول اكو بقايا طعام لموها فرد

[41:45]شف عدس شف حمص مثلا شف رز يقول جمعها سبع اشكال ها

[41:52]طبخها سووها وافطروا عليها ولذلك صار هذا اليوم يستحب صومه وهذا اليوم

[42:04]يجمعون به الحبوب شلون جمع نوح الحبوب سبع اشكال صاروا يجمعون الحبوب

[42:11]وظلت هاي السنه قائمه الى الان استحباب صيام هذا اليوم لان سفينه

[42:20]نوح حق درست وبهذا اليوم نوح صنع له طعاما من هاي اقسام

[42:26]الحقوق الشلع الحبوب السبعه انا امس ذكرت لك قلتلك قلتلك ان مساله

[42:34]صوم يعني في واقع الامر احنا ما نستكثر ان تخترع امثال هذه

[42:42]الروايات شويه تنبه لي زين لان هذا التاريخ يمتن كتب خل حط

[42:48]ايدك شويه على بعض الحقائق هذا التاريخ يمت يمت دونه الاحاديث والسيره

[42:55]النبويه تقريبا يمتدونت دونت في بدايه العصر الاموي في نهايه العصر الاموي

[43:03]تقريبا شلون يعني في نهايه العصر الاموي يعني خلي اضرب لك مثل

[43:08]عبد الرحمن يزيد ابن عبد الرحمن يقول اجانا سليمان ابن عبد الملك

[43:16]سليمان كان يومئذ ولعهد يقول اج للمدينه لما اج للمدينه قال طوفوني

[43:23]على الاماكن تاريخيه يقول جبنا الى مشربه ام ابراهيم جبنا الى جبل

[43:31]الرمات باحد افترينا بها الاشياء اللي موجوده في مكه المكرمه او بالمدينه

[43:39]المنوره هو طاف عليها كلها مر بها صح الى واحد هذا معروف

[43:46]مؤرخ اسمه ابان عثمان قال اريد منك تكتب لي السيره النبويه قالله

[43:57]انا كاتبها وماخذها من الثقات موجوده عندي تماما كلها ومتاكد من مصدرها

[44:05]ومستعد اقدمها الك على وجه السرعه قالله زين جيبلي اياها يقول هيا

[44:11]ل عشره من الكتاب بالعجل كملوها وجابو لما جابها الى عرضها عليه

[44:19]فتحها للسيره لقى بها حديث عن الانصار بيعه العقبه والعقبه الثانيه لقى

[44:29]مثلا في نفس الوقت موقفهم يوم بدر موقفهم يوم احد شلون استقبلوا

[44:38]المؤمنين شلون شاطره المسلمين عامهم يعني مناقب الانصار قالله تعال شنو هاي

[44:47]مناقب الانصار كان شو اللي سامعه عن الانصار غير هذا هذول واحد

[44:52]من اثنين يو اهلي ظالميه يو هذا الحكي كذب قاله قاله بلا

[44:58]هذا اللي مكتوب هنا اصلح الله الامير ترى هذا اللي مكتوب هو

[45:03]مكتوب صحيح عين الصحه واحنا ما يمنعنا ان يكون مثلا اذا بعض

[45:11]الانصار الى مواقف منكم ما يمنعنا ان نكتب الصحيح هذا اللي تشوفه

[45:15]قدامك صحيح كله صحيح هذا كتابته صحيحه وما نسب الى الانصار من

[45:21]المناقب هو صحيح قالله والله انا ما اقدر اقبله اروح ارجع الى

[45:26]الخليفه اخذ وجهه نظره اذا وافق تكتب التاريخ والا القيه شو تجيبولي

[45:32]هذا الكاتبي يقول مزق قطعا قطع يربى يربى ورجع رجع لوين الى

[45:40]عبد الملك قال انا شفت هالشكل اللي صار هالشكل قال له زين

[45:46]سويت احنا لا نريد ان نطلع اهل الشام على ما لا نريد

[45:52]ان يطلعوا عليه وهذا اللي شفته جدا خطر زين سويت مزقته نبه

[46:00]شويه هاي حادثه حادثه اخرى خالد ابن عبد الله القسري كان والي

[46:06]الامويين على الكوفه خالد ابن عبد الله القسري صاحوله قالوا له اكتب

[46:12]التاريخ قاللهم زين انا لما اكتب يقول لخالد قالله لما اكتبه للتاريخ

[46:20]اخر تعرف هذا علي بن ابي طالب جزء من التاريخ هذا الى

[46:25]مواقف اولا التاريخ يقول لي ان اول من اسلم التاريخ يقول لي

[46:30]هو التاريخ يقول لي كذا التاريخ يقول لي كذا ايش رايك اكتبه

[46:39]هذا يو لا قال له لا لا تكتب هذا الا اذا رايت

[46:44]عليا في قعر الجحيم نبالي شويه زين ارجوك هذولا اللي بها اللون

[46:54]يمكن ان يقبلون تاريخ صحيح ويخلون تاريخ نظيف يدخل انت تعرف التاريخ

[47:01]منين عبر عبر عن طريق هؤلاء الى هؤلاء وهاي حقيقه يجب ان

[47:05]يعرفها كل واحد يجب ان يعرفها ان الراوي ما كان يقدر يعبر

[47:11]عن علي بن ابي طالب باسمه اذا اراد يروي روايه بها علي

[47:15]بن ابي طالب باعتباره احد رجال السند يقول حدثني فلان عن فلان

[47:21]عن فلان عن ابي زينب ما يقدر يجيب اسمه اذا جاب اسمه

[47:26]يبتلي على عمره شايف هالروايات اللي تشوف يعني ذولا لما هيك روايه

[47:33]يقبلوها فحط ان تخترع لهم روايات من هالنوع من قبيل سفينه نوح

[47:39]وان سفينه نوح اليوم رشد و احنا ان ما نصوم مواساة لنوح

[47:46]عليه السلام على يتي حال فتامل للرواية معروف شنو هدفها لكن انا

[47:55]اسأل سؤال بربك مو القرآن يقول لتؤمنوا بالله ورسوله و تعزروه وتوقروه

[48:06]وتعزروه وتوقروه الضمير يعود للنبي يعني يقول الغرض ان تحترمون رسول الله

[48:15]باحترام اهله المرء يحفظه في ولده تعزرو تنصرو توقرو النبي صلى الله

[48:23]عليه واله يقول مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينه نوح من ركبها

[48:30]نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى ارجوك انا اذا وقفت مثل هيك

[48:37]يوم يوم العاشر وقفت للنبي وحشرت بين يدي الله اقول له يا

[48:44]رسول الله انا هاليوم ترى واشيت ما سويت شيء اني اليوم ما

[48:49]عملت بهالاشياء اللي تقال انما حزنت وتالمت وذكرت مصاب اهل بيتك وفجيعه

[48:59]اهل بيتك وواشيتك بذلك بربك موقف كهذا الموقف اذا راجعت المقاييس ورجعت

[49:08]الى عقلك الله عز وجل يعاقب من يتقرب الى الله بتوقير نبيه

[49:16]حاشا لله ابدا ابدا احنا قلنا اذا اكو ايهام عمليه الصيام اذا

[49:24]بها ايهام بانها مراغمه للنبي تعتبر خروج عن الاسلام اذا لا والله

[49:32]صوم على رسله واحد يريد يصوم يتقرب الى الله ما ب اي

[49:36]باش في اي وقت في اي يوم من الايام في اي لحظه

[49:39]من اللحظات العمل اللي يتقرب به الانسان الى الله بنيه خالصه هو

[49:44]مقرب الى الله والا هو اليوم ما اليوم جمع حبوب وفرح ها

[49:51]اليوم اجمع دموع بنات الزهره ها اليوم اجمع الاهات حزان واضعها امام

[50:02]عيني حين مرت عليها ساعات في ترى كربلاء ش وقت مرت عليها

[50:10]مرت عليها من بعد المعركه ايش وقت خلصت هي المعركه بعد الظهر

[50:17]بساعه انقتل الحسين وبقيت الجثث وبدا الجيش يجمع الجثث ويمثل بها ها

[50:27]يقطع الرقاب انحصر الجيش والعائله وين داخل المخيم وطلعت اخت الحسين وقفت

[50:37]له على التل الشهير بالزينبي وصاحت يا ابن امي يا حسين نور

[50:44]عيني يا حسين اخي ان كنت حيا ادركنا هذه الخيل قد هجمت

[50:51]علينا وان كنت ميتا امرنا وامرك الى الله ماكو احد حاول الحسين

[50:59]ان يمنع الخيل اللي هجمت اليوم لكن ما امتنعوا قاللهم يا شيعه

[51:05]ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد

[51:11]ارجعوا الى حسابكم كنوا عربا كما تزعمون بك عيب عليكم انا الذي

[51:17]اقاتل وتقاتلوني هذه النشاء ليس عليها جناح تبعث اليه بصوتها خ يا

[51:30]الخيل الخيل جت وتعدلت الحد وخيامنا ما بين احد بما يا خو

[51:54]يا القلوب يضمن احشيع العمده مدد وبن والد العظه اجمر جفوني هل

[52:18]الله ولاحد الدور بالمخيم هاي اخت الحسين تجمع شتات العيال والاطفال تمنع

[52:28]الاحم واحد من هؤلاء ان يذهب الى المعركه الى ان جن عليها

[52:34]الليل اقبلت تجول بالخيمه وقد افتقدت الرباب دارت حول لم تجدها خرجت

[52:46]بعيدا عن الخيمه واذا بفارش يدور حول الخيمه قالت من انت قال

[52:56]سيدتي انا من عشكر بن سعد امرني ان احرشكم هذه الليله اختنقت

[53:06]بعبرته قالت ابعد عن ابي الفضل العباس انت الذي تتولى حراستنا سالته

[53:19]هل رايت امراه قال لا سيدتي لكن صار مروري على المعركه وسمعت

[53:27]انين لعلها هي اقبلت تنادي رباب اينانتي رباب متى خرجت وجدتها جالسه

[53:44]وقد حملت جثه رضيعها عدنتها الى ثديها وهي تقول بني صدر اوجاني

[53:56]وثدياي دروت علي اقبلت اليك لعل ذيك بقايا حياه وها انت ذا

[54:09]مذبوح من الوريد الى الوريد ع شنو ذنيب يا ابني العمالقه الم

[54:28]حاضر مع شربت بلا بلغ الفطع ملك م ربع وطفل الشبط ربي

[54:45]نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[54:59]التامات اللهم بالقرابين والشهداء من ال محمد فرج عنا وعن اهلنا يا

[55:10]الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا مرضا الا شفيته

[55:20]ولا دينا الا قضيته ولا غائبا الا ادنيته وارجعت ولا حاجه من

[55:28]حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها و

[55:39]اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم

[55:50]ولاماتهم اخواني اريد من عندكم هالليله فاتحه لوجه الله الاثنين اريدها واحد

[55:58]حج عبد الكريم معرف يتغمده الله برحمته وواحد حجيه لرحمه الله عليه

[56:03]له الاثنين اريد من عندكم فاتحه قرب الى الله وسلام عليكم ورحمه

[56:09]الله

0 تعليقات

التالي

قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح | د.احمد الوائلي ليلة 11 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح | د.احمد الوائلي ليلة 11 محرم 1421

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة