قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم | د.احمد الوائلي

16 المشاهدات· 24/07/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:11]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[0:39]فورزا عظيم [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم قال اجعلني على خزائن الارض

[0:53]اني حفيظ الحادثه اللي تتعلق بنبيل لا يوسف عليه السلام واللي استعرضها

[1:11]القران الكريم بصوره مفصله شكل تقريبا اطار موحد بس الى مشاهد متنوعه

[1:19]يعني لما تريد تستوعب مساحه الحادثه تمر بشان مشاهد اجزاء من الحادثه

[1:30]جزء من الحادثه هذا اللي تعرضت الايه الكريمه وسنشوف ان شاء الله

[1:38]خلال البحث المضمون شنو المطلوب اولا هذا القول قال اجعلني على خزائن

[1:46]الارض طبعا من بعد ما دخل على الملك يعني يوسف عليه السلام

[1:54]هذول السنين اللي كان واحد شاقي عند الملك والاخر كان مدير الخزانه

[2:03]مال الملك لما خبروه للملك بان بالسجن من يفسر الاحلام وجابوا له

[2:13]حلم الملك وفسر الحلم وكلم امر باخراجه من السن قال اتوني به

[2:22]استخلصه لنفسي لما اراد يوسف عليه السلام في طريقه لان يتهيا للدخول

[2:30]الى الملك طلع من السجن قال لهم امهلوني لحظه اريد شيء قالوا

[2:39]له ما هو اعطوني قلم اعطوه قلم كتب على السجن هالعبارات هاي

[2:46]كتب هنا او هذا هذه تجربه الاصدقاء وشماته الاعداء ومقابر الاحياء تجربه

[3:03]الاصدقاء طبعا ما في شك ان الانسان ما يقدر يختبر الانسان الاخر

[3:12]الا اذا تعرض الى شده يعني انت في مشيرتك بالحياه لما تريد

[3:16]تعرف ان هذا صديق لك بالشراء او لا والضراء تعرفه بالشدائد مو

[3:26]يقول احد الادباء ان اخاك الصدق من كان معك ومن يضر نفسه

[3:30]لينفعك ومن اذا ريبوا الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك هذا اللون

[3:44]اللي يكشف الانسان في الواقع اللون من التصرف او السلوك يكشف لك

[3:49]ان معادن الناس تنعرف بالشده التماطول اكو رخاء عندك وانت اوضاعك مثلا

[3:59]ماشيه على ما ينبغي ما تقدر تتعرف على اصدقائك تتعرف على اصدقائك

[4:03]اذا مريت بظروف شويه صعبه شديده وهذا ظرف من الظروف الصعبه دخول

[4:11]السجن فنبي الله يوسف عليه السلام يكتب ها هنا تجربه الاصدقاء بعد

[4:17]وشماته الاعداء يعني هذا اللي نفسه ضعيفه بطبيعه الحال ما يقول افرض

[4:27]ان هذا قد يكون مظلوم دخل الى السجن بحق او بغير حق

[4:33]لان هو مو كل من دخل الى السجن هو مجرم ولا كل

[4:40]من هو خارج السجن هو بريء ها ابدا ويقول احد ادبائنا ويد

[4:45]تكبل وهي مما يفتدى ويد تقبل وهي مما يقطع بالواقع هذا ما

[4:57]تستطيع في واقع الامر ان تعرف ان هذا دخل السجن بحق او

[5:06]بغير حق فيمو من النبل ولا من المروءه ان تكون شماته بمن

[5:10]يتعرض الى بلاء اذا واحد يتعرض الى بلاء الشماته واحد ما يشمت

[5:17]به اذا شمت بهشامة معناه هذا ما عنده ما يملك من صفات

[5:24]النبل شيء في الواقع شماته الاعداء هذا انما ينوي ينوم عن ضعف

[5:28]الشخصيه ان هذا لو عنده شخصيه كبيره او عنده نبل كان قال

[5:33]ان كل انسان عرضه لان يوقع بشيء من هذا القبيل فانا ما

[5:36]اشمت لئلا اقع بمثله بعد وهنا مقابر الاحياء المقابر الاحيان هي هذه

[5:50]العقوبه يعني افرض ضمن المواصفات احنا اذا قد يقول لي قائل ان

[5:54]تاريخ السجون احنا عندنا تاريخ مشرف يعني هذا اذا يريد يشوف مثلا

[6:01]السجون اللي اسسها الامام امير المؤمنين سلام الله عليه او السجون اللي

[6:06]تريد الشروط الاسلاميه تريدها طبعا يكون مو سجن يكون تقييد للحريه بس

[6:11]اما السجن بمعناه بما به من قشوه بما به من اعتداء بما

[6:17]به من ضياع بما به من ظلمه خصوص السجن الانفرادي هذا قبور

[6:23]الاحياء ما في شك انها قبور الاحياء لان احنا ابسط المقومات اللي

[6:27]يمكن ان تكون مقومات انسانيه مفقوده بالسجون ومع الاسف عند الدول الاسلاميه

[6:35]مو عند الدول يعني يعني تروح للكفره قد يكون تلقى ان السجن

[6:40]ماخوذه في فكره الجزاء والاصلاح في الحقيقه ان المواصفات اللي تؤخذ فيها

[6:53]فكره الجزاء والاصلاح بالسجن تختلف اما اذا لا كان من السجون اللي

[6:58]بها ارهاق وبيها ظلم وبيها اعتداء على انسانيه الانسان هذه هي مقبره

[7:03]مقبره للحي هنا مقابر الاحياء واذا كانت احيانا تطلع عن كل الضوابط

[7:13]يعني تصور انت لما تقرا تاريخ الشجون في عهد العباسيين او في

[7:20]عهد الامويين لما تقرا تاريخها السجون تقول لها اذا يموت الانسان هوايه

[7:29]احسن له هو ياذا مات يعني واحد يشهد الله مثلا ان يموت

[7:32]ولا يدخل الى هذا السجن لان هذا يموت به كل دقيقه موته

[7:39]واحده اسال الله ان يفرج عن اسرانا واشراكم لما وقعنا الانسان بايد

[7:56]مستنقع ما يعرف معنى الانسانيه شنو هو من هالنوع هذا طبعا يموت

[8:02]هوايه افضل يوسف عليه السلام لما يكتب وها هنا قبور الاحياء يعني

[8:11]هالصوره اللي يرسمها بعض ادبائنا من الادباء اللي يسجل او خاطره من

[8:17]الخواطر ذاك العلاقه بالسجن خرجنا من الدنيا بلشنا من اهلها ولسنا من

[8:26]الاحياء فيها ولا الموتى اذا جاءنا الشجان يوما لحاجه عجبنا وقلنا جاء

[8:32]هذا من الدنيا يعني تامل هذا اللون طبعا مقبره ما في شك

[8:38]ان مقبره للاحياء والمفروض ان السجن هو اداه او مفرده من مفردات

[8:50]العقوبات الجنائيه والى حد معين والى مواصفات وشروط يريدها الشارع المقدس حتى

[8:57]يطلع هذا السجين يا اهل للانتماء الى المجتمع مره اخرى طيب خلينا

[9:05]من بعد هذا من بعد نجي نسال هنا نطرح اسئله قبل الايه

[9:09]سؤال الاول ان الايه تتحدث عن نبي الله موسى عن نبيل لا

[9:20]يوسف عليه السلام لانه يقل لعزيز مصر لملك مصر اولا ملك مصر

[9:24]ترى كان الوليد ابن الريان في ايام موسى كان من الرعاه من

[9:35]الرعاه الرعاه الهكسوس من العرب حتى البعثه اللي اجت من فيينا في

[9:42]السبعينات تقريبا يعني 1869 اجت وفيها تسعه من العلماء لما جاءوا وفحصوا

[9:54]الاثار اثار الرعاه الهكسوس في مصر تقريرهم بانهم هذولا في لغتهم في

[10:02]ملامح حياتهم عرب نعم معروف ولذلك يقولون كلمهم يوسف عليه السلام سلم

[10:11]عليهم باللغه العربيه يقول له من علمك هذه اللغه قال لها هاي

[10:17]لغه ابائي لغه عمي اسماعيل نعم هاي لغتنا لغه ابائنا هؤلاء كانوا

[10:25]كانوا في ايامهم واتخطر اشار الى هذا رشيد رضا في تفسيره بالمنار

[10:32]اشار الى ان الرعاه وكذلك الطبري الطبري في تفسيره يقول ان الملك

[10:41]في عهد يوسف عليه السلام كان الوليد ابن الريان وشم عربي معروف

[10:51]الوليد ابن الريان المهم لما ادخل على الملك الملك دار الحوار بينه

[10:59]وبينه في ان الرؤيه انت اعطيتنا فكره عن الرؤيا بانه راح تمر

[11:08]علينا سبع سنين خصم ومن بعد سبع سنين الخصم تجي سبع سنين

[11:15]قحط شنو اللي نسويه في مثل هالحاله يوسف عليه السلام عندما سالها

[11:22]السؤال اجابه وستمر علينا الاجابه خلال البحث لكن اللي يلفت النظر هنا

[11:33]التزكيه التي زكى بها يوسف نفسه مو اجعلني على خزائن الارض اني

[11:40]حفيظ عليم هاي تشكيه هل يسموه حمد للنفس كان خليلك الفرس اكو

[11:53]عندنا حمد وعندنا شكر وعندنا مدح المدح يقع على ما يكون من

[12:02]الاختيار وخارج الاختيار شلون يعني تقول واحد قويه البدن واحد مثلا فارع

[12:07]القامه واحد صبيح الوجه هذا لون من الوان المدح بما هو خارج

[12:15]عن ارادته يعني مو هو شور وحصابيح الوجه ولا هو شاور وحويل

[12:22]يعني ارادته لكن يمدح على ذلك يمدح على ان قوي البدن صبيح

[12:29]الوجه فارع القامه منها الصفات هذه اللي تكون خارج الاراده واللي تكون

[12:39]ضمن الاراده ايضا هم يطلق عليها مدح تقول فلان كريم النفس فلان

[12:43]عنده علم فلان عنده خلق طيب نرجع الى شنو الحم الحم بالعكس

[12:51]ما يكون ضمن اختيار الانسان يعني شلون يعني تقول هذا فلان اخلاقه

[13:01]طيبه والله يقضي حوائج الناس هذا نعبر عنه حمد نحمده على ذلك

[13:08]نحمده هذا يقضي مثلا حوائج الناس هذا اخلاقه طيبه هذا يعمل العمل

[13:14]الصالح هذا شنو نعبر عننا نعبر عنه الشكر ما يكون مقابل نعمه

[13:20]اذا واحد انعم عليك بنعمه الجاجيبه تشكره نعمته هنا هذا المورد اللي

[13:25]احنا فيه هذا من باب الحمد مو من باب المدح حمد نفسه

[13:32]فهل يشوخ لنبي الله يوسف عليه السلام ان يحمد نفسه بشغل ان

[13:40]يحمد نفسه او مي شغله مو القران يقول لا تزكوا انفسكم والنبي

[13:45]صلى الله عليه واله ينهى عن ان يزكي المرء نفسه الله اعلم

[13:50]بمن هو اهل لان يزكى في في مثل هالحاله هل يصح لنبي

[13:58]الله يوسف ان يزكي نفسه هل يدخل هذا ضمن التشقيه او لا

[14:05]لان التزكيه تشكيه النفس بالواقع شدوا الدل على ماذا تشكيه النفس تدل

[14:14]على ضعف النفس نبه شويه يعني واحد الان اذا متين الشخصيه عند

[14:20]فضائل اذا مملوء مثليه يشبه يشبهوه بالشجره اللي تحمل ثمر كثير شجره

[14:32]اذا حملت ثمر كثير تنحني اغصانها اذا خاليه لا في هذا الانسان

[14:39]اللي ما عنده مضمون وعنده شعور في داخله بالنقص اذا عنده شعور

[14:47]في داخله بالناقص بايش يحاول ان يشكرها النقل يشتره بالالقاب كل جاي

[14:53]يدور القاب عريضه طويله منا الى الصفه هلا شيد على ماذا يدل

[15:01]على الفراغ هذا ما يدل على شيء ما يدل على مدح لا

[15:06]لو كان اكو عنده ثقه بنفسه هذا ما يحتاج ان يدور اللقب

[15:09]لا لا ابدا الناس هي اللي تمدحه وتثني عليه والواقع هو اللي

[15:17]يبرزه اما اذا شفته يدور يبحث لنفسه عل لقب ضخم تعرف ان

[15:20]هذا يدل على فراغ ويقول احد ادبائنا يقول مما يجهدني في ارض

[15:33]اندلس القاب معتمد فيها ومعتضدي القاب مملكه في غير موقعها كالهر يحكي

[15:40]انتفاخا سوره الاسد من النوع الواقع عنا اللقب اللي يبحث عنه اذا

[15:45]صار هو يتصدى للبحث عن اللقب والرسول صلى الله عليه طبعا عليه

[15:52]فاليوم واحد من الاعراض ارتعد اخذ يرتعد من قرن الى قدم يلا

[15:59]النبي على رسلكها انا شخص عادي انا ابن امراه من قريش تاكل

[16:04]القديد هذا اهداء شوي المهدئه قال له لا تاخذك الرهبه والرعب انا

[16:13]انسان على كل حال مثلك بينما بالعكس انت تلاحظ ان اذا ترجع

[16:20]الى الناس اللي محتواهم الداخلي ما عندهم محتوى تلقاه يدور له على

[16:27]لقب اتخطر الرشيد شوف الفراغ الرشيد يوم من الايام قاعد والاصمعي قاعد

[16:34]وياه واكو واحد من وزرائه قاعد يمه لما استدعى الرشيد بما قال

[16:45]لهم جيبولي معي انا عطشان جابوا معي لما شرب هذا على الاصول

[16:49]على على السنه على الاداب الاداب المتبعه بالسنه قال له هنيئا وعطش

[16:56]لما عطش شمته يعني قال له احنا التشميد يرحمكم الله قال له

[17:07]يرحمكم الله هو جاوبه بس جاوبه بغلظه بجفاء لما جاوب بغرض وجفاء

[17:11]طلع هذا من طلع سال الوزير اللي كان وياه قال له انا

[17:17]غلطت شو انا اشوف الخليفه جاوبني بشيء من الغلظه ليش قال له

[17:22]انت صحيح اصبت السنه تمام انت على الطريقه اللي تامر بها السنه

[17:33]النبويه ان العاطش يشمتوه لكنك اخطات الادب قال له ليش اخطات الادب

[17:37]قال له مو مثله كمان يشمت الخليفه بشوق قيمتك حتى ليش يعني

[17:45]ما هذا انسان ما هذا انسان وهذا انسان يتامل هالفراغ اللي يبعث

[17:55]على على تبني هذا اللون من السلوك اللي يبعث على هالافتعال هل

[18:00]هل الوضع المفتعل شنو الداعي الى المفروض هذا انسان ولكن انسان على

[18:05]العكس تلقى دول المليئيين اهل الايمان واهل العطاء واللي في داخلهم معمور

[18:12]بالمضمون لا بالعكس تلقاه في غايه التواضع في غايه التواضع اذا نبي

[18:23]الله يوسف عليه السلام ليش يزكي او يمدح نفسه هل يدخل ضمن

[18:27]المنهي عن يولا لا انا لا لانه الفقهاء في اقسام الولايه اخر

[18:37]احنا عندنا الان الناس اكو بيهم حاكم رئيسي وبيهم حكام فرعيين وبيهم

[18:50]موظفين اعتياديين طيب هذا الموظف اللي يجي يشتغل بالدوله يجي على اساس

[18:57]انه موظف اذا اجا على اساس ان موظف هناك وحالتين حاله يطب

[19:02]وما عنده ضوابط شنو ما عنده يعني ما يعرف اصول الوظيفه شو

[19:10]ترتب عليه شنو الشيء المفروض عليه ان يؤدي او حاله لا والله

[19:16]يعرف يعني انا لما اريد اقبل الولايه من ظالم يوسف عليه السلام

[19:21]لما اخرج من السجن طلب الولايه منين طلبها طلبها من الملك الملك

[19:30]كان جائر ظالم ابعد ذلك اسلم ولا والامر كان كافر وطلب الولايه

[19:40]من عنده هاي الفقهاء يشتدلون الفقهاء على جواز قبول الولايه من الظالم

[19:48]اذا وثق من نفسه بانه سيحقق مصالح الناس ويقيموا العدل يعني انا

[19:58]كموظف ادخل للدائره وانا احمل هالهم احمل هالتطلع شنو هو اني اذا

[20:08]طبيت للدائره ابو حاجه اقضي له حاجته المظلوم اخذ له ظلامته ان

[20:14]تصف للمعتدى عليه اؤدي واجبي اقدر اقيم العدل مره اعرف نفسي ما

[20:19]اقدر اقيم العدل يعني اعرف انا اذا اردت ان اقيم العدل لعام

[20:28]يطلعوني يحرم علي قبول الولايه مره لا والله انا اعرف من نفسي

[20:32]اني انا حر بدائرتي واذا طبيت هذا اللي معتدى عليها رد الاعتداء

[20:36]عنه ابو حاجه اقضيه له حاجته اللي عنده مثلا مساله متعطله اسرع

[20:44]بقضائها لا ما في شك انه يتعين علي قبول الولايه ليش لان

[20:49]الامام يقول ان لنا مع الظلمه اعوانها نبالي انا ادخل الى اقدر

[20:57]احقق عدل ولما اقدر احقق عدل ليش اتخلف عن تحقيق العدل قبول

[21:02]الولايه لا بد من عنده هنا اقبل الولايه حتى احقق العدل اقبل

[21:11]الولايه الى ان اضع الامر في نصابه فاحنا هذا مو من باب

[21:16]التشكيه بالنفس نبي الله يوسف عليه السلام يعرف انه سيصل الى الحكم

[21:23]واذا وصل الى الحكم سيحقق مصالح الناس وضع سيضع الامور في نصائبها

[21:32]ويحفظ الامور من الضياع وبالفعل هذا اللي صار هذا اللي صار لانه

[21:38]لو اعطاها لغيره لا تشيبت الامور لكن نبي الله يوسف امسك بزمام

[21:43]الامر واستطاع ان يضع الامور في نصابها فلذلك طلب الولايه هذا مو

[21:51]من باب تشكيله النفس لا انما من باب الكشف عن الواقع يعني

[21:56]راد يقول لهذا الملك يقول له اذا تريد رجل مناسب في المكان

[22:06]المناسب هو انا مو عمليه تشكيله وانما عمليه وضع الامور في نصائبها

[22:12]في مكانها وهذا ما حدث بالفعل في مثل هالحاله طبعا الانسان اذا

[22:17]وثق من نفسه بانه يقوى على اقامه العدل ويقوى على اقامه الحق

[22:27]يتعين عليها ان يطلب الحق شو تنبهت لي النقطه زين عندنا هنا

[22:31]فرع هناك خلي نمر عليه قد يسال شاعل يقول مو الامام امير

[22:39]المؤمنين سلام الله عليه في كتابه الى عثمان ابن حنيف اللي يقول

[22:48]له على وان لكل امام لكل ماموم اماما يقتدي به ويستضيء بنور

[22:57]علمه الا وان امامكم قد اكتفى من دنياه بطمره ومن طعمه بقرصه

[23:07]الا وانكم لا تقدرون على ذلك ولكن اعينوني بورع واجتهاد وعفه وشداد

[23:14]فوالله ما كنشت من دنياكم تبرا ولا ادخرت من غنائمها ووفى ولا

[23:19]اعددت لبالي ثوبي طمره بلى كانت في ايدينا فدك من جميع ما

[23:29]اظلت السماء فشحت عليها نفوسكم وسخت عنها نهوش قوم اخرين طيب هذا

[23:35]الكلام يظهر من عند جهد الامام سلام الله عليه بالدنيا وما فيها

[23:42]طيب اذا كان كذلك جهد الامام بالدنيا وما فيها اذا ليش تخلف

[23:47]عن البيعه مثلا ليش وقف موقف بين بان له حق اخذ من

[23:54]ليش مثلا اكو عند اثار نصوص اي الاثار والنصوص توحي بان كان

[24:02]طالب بالامر يطالب شنو اللي يريد يعني شنو اللي يريد من وراء

[24:05]الوصول الى الحكم ما كان يريد علي بن ابي طالب من وراء

[24:10]الوصول الى الحكومه يعني هذا تاريخه موجود عندنا عليه اليوم هو بعيد

[24:14]علينا هاي الكتب بين ايدينا اجا للحكم لما اجى ليه الحكم خلي

[24:19]يلاحظ شو استفاد من الحكم الحكم لما وصل الى علي بن ابي

[24:27]طالب بنال علي بن ابي طالب داره ضخمه يعني مثلا احنا نعرف

[24:30]ان المتوكل وصل الى الحكم بنى قصرا كلفا بيت المال مليار زين

[24:39]مليار 400 الف دينار تقريبا مليار دينار زين الجو الشرق والجعفري علي

[24:44]ابن ابي طالب اجا الى الحكم قالوا له هذا قصروا الاماره هذا

[24:48]مهيا الى نجولكم مؤثث قال لهم جنبوني انه قصر الخبال انا ما

[24:57]احتاجه ما بحاجه الى اجى الى جعده ابن هبيره ابن اخته عند

[25:03]قطعه ارض اخذ من عنده قطعه الارض وصاحبه على الشمبريه وش كم

[25:09]حصيره شغل هي كوخ ودخل بذلك الكوك كان اذا قام يضرب الكوخ

[25:15]براسه والشكل قال للتاريخ يا واش هذا مو كوخ يضرب راسك والله

[25:21]ساجعل الذهب يسجد على اعتابك وفعلا سجد على عتابه هذا بيته هذا

[25:26]دار اللي اللي كان فيها شنو طعام لما وصل عليه ابي طالب

[25:32]ملا الخوان من الاطعمه ليتنوع بالاكل بالطعام شفنا ذاك هو اما والله

[25:42]لاروضا نفسي رياضه تخش معها الى القرص اذا قدرت عليه مطعومه وتقنع

[25:46]بالملح مادوما رغيف من الخبز هذا اللي كان يتناوله ماذا لباس المزركش

[25:55]كان يلبسه علي ابن ابي طالب مثلا يعني يشتري الحله الضخمه ويلبسها

[26:03]مو يقول عنا واحد من اصحابه يقول طلع لما طلع من الكوفه

[26:07]صار بالخوارنق والسدير روان القطيفه مالي قال لي شوف هاي ان الله

[26:13]يعلم انها القطيفه التي خرجت بها من اهلي بالمدينه فان خرجت منكم

[26:20]بغيرها فانا خاين طيب الميراث الضخم اللي ترك علي ابن ابي طالب

[26:30]700 درهم كان يحرص على نهيئ بها خادمه لفاطمه عينها على الطحن

[26:39]لان طحنت الزهراء حتى مجلت يدها يعني اصاب هذا المجال صار فيها

[26:43]من قد ما تمسك قطب الراحه مجله حياه عزيزه رسول الله حبيبه

[26:51]رسول الله مجله يداها من الطحن بالراحه اراد ان يهيا بها خادم

[26:58]يعين اهله على شؤون البيت الزهراء كانت تكسح البيت تغسل الثياب تطحن

[27:04]الطعام تطهي الطعام اراد واحد يساعده هذا اللي عنده اذا شنو هدفه

[27:14]من وراء الحرص الحرص شنو هدفه واضح الامام سلام الله عليه هدف

[27:21]ان ان يبقى ربطنا خاصره الباطل ليخرج منه الحق والشكل على حتى

[27:30]تعبيره اني اوصل اللهم انك تعلم نبالي شويه اله المقطع يعطينا صوره

[27:35]من منهج بالحياه اللهم انك تعلم انه لم يكن الذي كان منا

[27:41]منافسه في سلطان ولا للتماش شيء من فضول الحطام ولكن لنرد المعالم

[27:52]من دينك فتقام المعطله من حدودك ويامن الضعيف من عبادك هذا اللي

[27:58]اريده ترى هذا اللي اذا تشوفون عندي حارس اريد الحدود لا تعطل

[28:04]حد من حدود الله لا يعطل مثل ايش يعني يعني مثلا عبيد

[28:12]الله ابن عمر ابن الخطاب عبيد الله لما انقتل الخليفه الثاني قتل

[28:17]ابو لؤلؤه ابو لؤلؤه زين كان غلام المغيره ابن شعبه ولذلك بعض

[28:26]الكتاب يقول يعني يرمي الامويين بانهم هم اللي سببوا قتل الخليفه الثاني

[28:35]ليش لان شافوه بايام الاخيره صار عنده شويه انعطاف للهاشميين عرب الى

[28:42]الهاشميين اكثر فاحسوا بشيء من الخطر حركوا عليه هذا هذا كان غلام

[28:47]للمغيره ابن شعبه حركوه عليه قتله طيب على كل حال حتى شاص

[28:53]صح هذا الاستنتاج او ما يصح اقول اللي قتله ابو لؤلؤه طيب

[28:57]هذا اكو واحد اسمه الهرموزان هذا في مسجد النبي كان يصلي يتهجد

[29:06]هناك لكن من نفس الجاليه هو اجى يقول له هذا ابو لؤلؤه

[29:10]يقتل ابوي وانت من نفس الجاليه وتظل هنا شد عليه طعنه قتله

[29:19]وقتله ابنته على روايه زين طبعا هذا ما طوله في ايام الخليفه

[29:22]الثالث كان مطمئن مامن ما حد يمه ما حد دنى اليه ابدا

[29:29]لما اجى الامر الى علي بن ابي طالب شعر بالخطر ما تاخر

[29:35]راسا التحق بمعاويه التحق بمعاويه الامام سلام الله عليه قال ان ظفرت

[29:40]به يدي اقمت عليه الحد راسا هذا قتل رجل مسلم بلا ذنب

[29:48]يقعد حدود اكو معطله منها النوع اموال ماخوذه اكو قضايا تحتاج الى

[29:55]قطع قضايا تحتاج الى سجن قضايا تحتاج الى قود في تقام المعطله

[30:03]من حدودك ويامن الضعيف من عبادك ليكون واحد ضعيف يعتدى عليه القوي

[30:10]عندي ضعيف حتى اخذ الحق منه والضعيف عندي قوي حتى اخذ الحق

[30:16]له هذا منهج في الحياه حرصه كان على هذا ان يقيم الحق

[30:23]يدفع الباطل لعبد الاعوجاج الدنيا وبطبيعه الحال ما مكنوا ما تطوه مجال

[30:31]ابدا ما يعني المجتمع لان الفتره اللي عاشها سلام الله عليه فتره

[30:36]قصيره وه القصيره ما تطوبها مجال يعني يتوجه الى اصلاح الداخل اخذتها

[30:41]الحروب اخذتها واقعه الجمال واقعه صفين واقعه النهروان يعني ما القى بيضه

[30:50]الحرب عن راسه والا ما كان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[30:58]عند حارس على ان يصل ارجوك يعني تزود هذه الخلافه العليه بن

[31:05]ابي طالب واذا شنو الحسن او ولد الدر زاد حسن وجوه كان

[31:17]للدر حسن وجهك زيما ارجوك هذا الرجل مو ذاك الشخص اللي الكرسي

[31:23]يشد عنده نقص او يضيف له فضيله من الفضائل ابدا يعني هذا

[31:32]الواقع هويه اكبر من هذا اكبر من اذهان الكثير ممن يتصور هذا

[31:37]التصور طيب اذا اعود للموضوع هذا من اجله نبي الله يوسف طلب

[31:42]الولايه لاجل هذا لاقامه الحق لحفظ الامور في نصابها وفعلا فعلا لما

[31:48]اجى يوسف عليه السلام اجا الى الحكم حقق هذا المعنى حقق شلون

[31:55]اولا اجوا الجماعه زرعه وشبع سنين امر المصريين قال لهم طلعوا من

[32:05]زراعتكم من ناتجكم عشرين بالمئه عشرين بالمئه خلوه بسنابله بقصبه حتى القصبه

[32:12]بيكون طعام للحيوانات والطعام يكون طعام لكم الغذاء الكم والباقي 80% قال

[32:21]لهم وجهوه للتصدير لان هو اخذ وزاره الخزامى واخذ وزاره التمويل اثنين

[32:27]جمع ما بينهما فتولى تموين البلاد والى الان في مصر يعبرون عن

[32:32]وزير الماليه وزير الخزانه الظاهر جايه منها الكلمه فاجعلني على خزائن الارض

[32:40]ففي هذا المعنى كان يوسف عليه السلام جمع هذا الكم الضخم من

[32:50]الطعام وتاجر بصدره جمع يقولون من العمله الشيء الكثير وبعدين اشترى من

[32:58]الناس اثاثهم وديارهم ومزارعهم ورقابهم ثم وقف قال وانا اعتقكم وهذه اموالكم

[33:06]الكم انا حبيت اراويكم ان اكو قانون اسمه قانون التفضل انا بعتكم

[33:11]الطعام طبعا الفلوس بلاش لا والان اعيد لكم ما اخذته منكم وهذا

[33:21]كان سبب التفاف الناس حوله لان هاي نقطه جدا مهمه ولهذا يقولون

[33:27]هم المؤرخين المبشرين يقولون يوسف خلال هالشنين اللي مرت السبعه ما كان

[33:31]يشبع يقولون ليش ما تشبع يخلون الطعام قدامه قولي ليش ما تشبع

[33:39]يقول اخشى انا انشجيع اذا شبعت انشجع متنبه انت الى الان الصوم

[33:48]ليش الله عز وجل فرض الصوم الصوم يعني قد يقول لي قائل

[33:54]انه تقولون ان الصوم يعني يخلي الانسان يشعر بالجوع اكو ناس هم

[34:00]يصومون جوعانين لا هذا هذا مو هذا هو المقصود نبهني المقصود ياهو

[34:09]المقصود اللي عمره ما ادت عامره على طول عمره بيها اشكال متنوعه

[34:14]اصلا هذا ما يقدر للفقير حالته اتامل وهذا اللي يولد مثل ما

[34:24]نقول وفي فمه ملعقه من الذهب هذا يمتى يعرف جوع الجائع يمتى

[34:33]يقدر الفقير حالته الله عز وجل فرض الصيام حتى كل الطبقات تحش

[34:37]الم الجوع اذا حشوا والم الجوع ذاك الوقت يقدرون للجائع حالته لان

[34:43]انت ترى الان اذا تقعد واحد توعظه عشرات المواعظ مو مثل ما

[34:52]تراوي صوره حيه قدامه الصينيين يقولون بالمثل يقولون صوره واحده افضل من

[35:00]كتاب انت مثلا اقرب لك المعنى الان اذا توقف واحد وتخليه يشوف

[35:06]المعارك الحرب اذا شاف الحرب وشاف الطائرات تمزق الاشياء وتمزق المعاصم وتقطع

[35:14]علاج شام هذا المنظر لو تقعد توعظه سنين ما الى تاثير مثل

[35:23]هاللحظه اللي يشوفها هاي اللحظه تبقى عالقه بذهنه يعرف شنو بشاعه الحرب

[35:28]كذلك هذا لما تقعد تقول للواحد ترجع عام هذا قد يكون ينشا

[35:36]مقدسات راح يتحول الى مشروع جريمه هذا الجوعان هاي المعده الخاليه تصيح

[35:43]بالانسان تريد طعام الجسد العالي يريد ملابس الانسان التايه يريد لدار يقعد

[35:50]اذا تقعد توحظ سنين لكن اذا رويته واحد مشرط تحول الى مجرم

[35:59]لا يكون هذا الصوره ويبلغ تاثير من الموعظه تاثير من الموعظه اذا

[36:03]يوسف عليهم عليه السلام يقول لهم انا انا اجوع حتى ابقى على

[36:11]تماس ابقى على صله بحاله الجياع انا ما اريد ان اشبع ما

[36:17]هو هذا المنهج المنهج الانبياء وامتداد الانبياء مكان الامام امير المؤمنين سلام

[36:20]الله عليه يقول اقنعوا من نفسي بان يقال امير المؤمنين ولا اكون

[36:29]اسوه لهم في مكاره العيش لا لا في مكارد الحياه وجسوبه العيش

[36:33]اقنعوا من نفسي بانه يقال امير باش لا خليني اتذوق بؤش البائسين

[36:42]جوع الجائعين حتى اقدر للجائع حالته وفعلا هذا ولعل بالحجاز او له

[36:50]بالقرش ولا عهد له بالشبع اذا هذا كان هدف نبي الله موسى

[36:58]عندما الح على قبول الولايه حتى يقيم العادل حتى يوصل للناس حقوقهم

[37:04]حتى الحياه تعود ولا ظلامه فيها وفعلا هذا شوال السنين اللي قضاها

[37:15]نبي الله يوسف عليه السلام شواه الهاي الامور مرت السبع سنين واستطاع

[37:21]ان يحفظ البلاد وان يجنب البلاد من المكارم زين اني حفيظ عليم

[37:31]حفيظ علما وعليم علما حفير طبعا يعني يريد يقول اني انا احرش

[37:38]على الاموال العامه خلي نعبر عنها بلغتنا المعاصره ان الاموال الع امه

[37:48]يعني ما مستعد اتساهل بها ابدا مو عمرو بن العاص عمرو بن

[37:56]العاص دخل يوما على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه طاب على

[38:00]الامام والامام اكو عنده مساله تتعلق بالمسلمين مقعد عبد الله ابن ابي

[38:07]رافع كاتب بيت المال و يحل المساله يكتب اكتب هذا يسوي هذه

[38:15]فلما دخل عليه قال له خير عندك شيء عام للمسلمين لو عنده

[38:21]قضيه خاصه مو قضيه عامه انا جايك في موضوع شخصي قال له

[38:27]موضوع شخص للغلام قم واطفئ السراج طفي الضوء قال سيدي ليش يعني

[38:38]انا اكو تفسير لهالحركه تفسير انا قاعد ببيت المال وجاي مشغول بمصلحه

[38:46]المسلمين الي حق اني اشعل سراج ما دمت في مصلحتهم لان هذا

[38:51]السراج جيت اللي يستهلك كما اخود من المسلمين وانا ابيع لنفسي انا

[38:58]اقعد تحت هذول لاني مشغول بمصلحتهم انت هالفتره اللي راح تشغلني بيها

[39:03]بقضيه شخصيه شنو مبرر الشرعي انا اجلك نعم تعال ليا للبيت انا

[39:08]اشرد لك سراج ما عندي مانع ذاك الوقت يكون باب الضيافه من

[39:11]باب كرم الضيافه الان هنا لا انا ما اقدر هنا لازم اراعي

[39:18]الضوابط الشرعيه اطفئ الشراج طبعا هذا الحرص على المصلحه العامه الحرص مو

[39:24]يموت واحد من وزراء مامون والشكل مات ودى اخوه المعتصم قال له

[39:35]روح شوف لي تركته شنو هي شوف التركه اللي عنده عمرو ابن

[39:38]مسعده راح الى الى بيته سووا جرد للتركه كملوها للتركه وجردوها احنا

[39:48]لقينا اموال منقوله وغير المنقوله قال له غير المنقوله ما اقدر احسبها

[39:56]انا عنده عقار عنده اراضي عنده عنده لكن الاموال المنقوله عنده ثمانيه

[40:01]عشر الف الف دينار يعني 18 مليون صوتك ثمانيه عشر الف الف

[40:11]اتركوها لاطفالها طيب 18 مليون منين يعني ماخذها من ميراث الرشيد لوش

[40:17]الامه يعني نبلش الامه هاللون من التساهل بالاموال العامه ما في شك

[40:26]ان هذا ان دل فانما يدل على شيء واحد يدل على عدم

[40:29]الشعور بالمسؤوليه مو اكثر علي بن ابي طالب هالضمير المرهف يقول له

[40:37]انا ما اقدر انا ابات وانا عارف اني معتدي على حق واحد

[40:46]والله لان ابيت على حشك السعدان مشاهده او جره في الاغلال مصفدا

[40:56]احب اليه من ان القى الله ظالما لبعض العباد او مجتمحا لشيء

[41:01]من الخطى يعني هذا الشعور بالمسؤوليه فهي نبي الله يوسف عليه السلام

[41:09]يقول له اني حفيظ انا ترى الاموال ما افرط بها هذه الاموال

[41:17]لا سوف لا افرق بها ابدا اني حفيظ عليم ايضا يعني مو

[41:23]كافي انا عندي حرص على الماليه العامه لا انا عليم باستثمارها يعني

[41:32]عندي تخصص يعني شغلتي هاي بتعبير اخر مو احنا نقول الرجل المناسب

[41:37]في المكان المناسب هيقول له انا شغلتي يعني يعني ما مستعد اني

[41:42]اتهاون في وضع الامور بنصابها لاني عن علم التصرف عن علم يحفظ

[41:52]حقوق الناس اما اذا واحد جاهل ما يعرف كيف يتصرف ما يعرف

[41:55]الثروه العامه وين يضعها قطعا راح يعرض البلد الهجات والى مشاكل ومشاكل

[42:06]اني حفيظ عليم بالفعل كمل ها اخذ الولايه وكمل منهجه يقولون المفسرين

[42:12]طلعت يتمشى لما طلع يتمشى يوم مر على امراه عجوز رفعت راسها

[42:23]اليه قالت الحمد لله الذي جعل العبيد بطاعته ملوكا وجعل الملوك بمعصيته

[42:32]عبيدا قال لها من انت قالت له انا زليخه انا صاحبه القضيه

[42:40]انا التي راودتك عن نفسك انا الان الحمد لله انت طاعتك لله

[42:49]اوصلتك الى ان حكمت وانا معصيتي لله اوصلتني الى هذا قال لها

[42:52]جينا هل لك انا اضمك الى اهلي فاخذها ضمها الى عياله يقولون

[43:01]عاشت عنده الى ان ماتت لما استقر به المقام عندما استقر به

[43:08]المقام جاءه يوسف هنا مشغول بها الجانب لكن يعقوب وين بيش مشغول

[43:22]الذي كنت ادفره يميني واوشده شمالي هل انت حي فارجوه يمر بي

[43:33]ملك الموت يقول له هل مرت بك روحي يوسف يقول له يا

[43:40]نبي الله ما مرت به روح يوسف بعده ترى يوسف في الحياه

[43:42]بكى حتى بيضت عيناه من الحزن وهو كظيم وهاي الصوره اللي رسمها

[43:54]القران بيضه يعني عميه يندب الليل والنهار يصيح ولدي اين انت لا

[44:00]يقوى على الهدوء لانه يرى مكان ولده خاليه يقولون اذهبوا فتحششوا عن

[44:13]يوسف ما يستطيع الهدوء اقول ساعد الله عائله رسول الله لما الى

[44:19]المدينه ونظرت الى بيوت باجمعها خاليه بيوت ما فيها الارامل ويتامى بيوت

[44:30]راحوا منها الشبيبه من ال محمد وراحوا من هالكول وراحوا من هالضياغم

[44:38]من بني عبد المطلب واصبحت خاليه لا تسمع فيها الا ناعم والا

[44:46]ناعيه والا اخت الحسام تجول في وسط الدار [موسيقى] يوع ما بهد

[45:10]بي ومكم بالليل دمع يج ري قلب مشويه هو الطفوف بعيد لكن

[45:33]ما كل مشان [موسيقى] اخويا يا وحدي عاش ابدا دار والقلب مكسور

[46:04]انا من كربلاء اليوم عند بكل شرا شور اعترض ني ابل مدينه

[46:19]بالطباب يقول واحد من المؤرخين باحياء بني هاشم بالمدينه صرت بباب دار

[46:48]سمعت انينا شمر قدمي الى الارض فقلت لمن هذه الدار قالوا هذه

[47:01]دار الحسين اقلت من هذه الماكيه اللهم لك الاكبر وهي تجول في

[47:15]وسط دياره يا دارنا اجي بدون تزهرع يعود الليل [موسيقى] هذا جمال

[47:56]القرب محبتنا مرضى شويه نتوجه الى الله بسم الله الرحمن الرحيم اما

[48:11]يجيب المضطر ابعد ويكشف الشور اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشورى

[48:24]ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوح اما يجيب المضطر اذا

[48:32]دعاه ويكشف الشيوخ امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي

[48:38]نسالك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا

[48:50]يا الله

0 تعليقات

التالي

قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة