في بداية تكوين الدولة ماذا نصح السيد السسيتاني الحكومة والشعب ؟! | خطبة الجمعة الأولى 16-1-2004

11 المشاهدات· 24/10/23

خطب المرجعية
مشتركين

في محاضرات

قناة خاصة لنشر خطب المرجعية الدينية العليا التي ألقيت خلال أكثر من 16 عاماً في العتبة الحسينية المقدسة، من خلال وكيلها العلامة السيد أحمد الصافي بالتناوب مع ممثلها في كربلاء المقدسة العلامة الشيخ عبد المهدي الكربلائي، من كانون الأول 2003م إلى شباط 2020م.

أظهر المزيد

Transcript

[0:09]اللهم صل على محمد وال محمد صلاه ترفع بها شانهم وتذل بها

[0:20]اعدائهم اللهم صل على محمد وال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطاني

[0:36]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صلوا على من صع في مكه ومنى

[0:46]بكلمه التوحيد وعلى اله صلاه يصل صداها الى ارض البقيع ومنى تبلغها

[1:01]ان وقود البيت قادمون اليك فاستقبل بالتل والتكبير اللهم صل على محمد

[1:09][تصفيق] [موسيقى] محمد صل على محمد الحمد لله رب العال والحمدله علمي

[1:31]بان ذنبي وان كبر صغير في جنب عفوه وجرمي وان عظم حقير

[1:42]عند رحمته وسبحان الله الذي رفع السماوات بغير عم وانشا جنات الماوى

[1:54]بلا امد وخلق الخلائق بلا ولا سند ولا اله الله المنذر من

[2:06]عند عن طاعته وعتى عن امره والمحذر من لج في معصيته واستكبر

[2:13]عن عبادته والمعر الى من تمادى في غيه وضلالته لتثبيت حجته عليه

[2:26]وعلمه بسوء عاقبته والله اكبر الجواب الكريم الذي ليس لقديم احسانه وعظيم

[2:34]امتنانه على جميع خلقه نهايه ولا لقدرته وسلطانه على بغيته غايه انت

[2:48]مولاي الذي جدت بالنعم قبل استحقاقها واهلت بتطول ك مؤهلها ولم يعزك

[3:00]منع ولا ا داك اعطاء ولا ان تدى سعتك سؤال ملح بل

[3:10]ادرت ارزاق العبا ارزاق عبادك تبونا منك عليهم وتفضل منك لديهم اللهم

[3:20]كلت العباره عن مدحتك وهفت الانس عن نشر محامدك وتفضل وقد تعمد

[3:31]تك بقصدي اليك وان احاطت بي الذنوب وانت ارحم الراحمين واكرم الاكرمين

[3:40]واجود الاجودين وانعم الرازقين واحسن الخالقين اللهم صل على محمد وعلى اهل

[3:55]بيته وبارك على محمد وعلى اهل بيته كافضل ما صليت وباركت على

[4:00]ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ايها الاخوه المالون لاهل بيت العصمه

[4:11]ايتها الاخوات الهجات خط فاطمه وزينب عليهما السلام سلام عليكم من رب

[4:23]رحيم غفور ورحمه وبركاته عباد اللهي نفسي بتقوى الله تعالى واكتفاء هديه

[4:34]واتباع سنته والاستقامه على جادته والتزود ليوم الفاقه والحسره والندامه يوم ينادي

[4:49]المنادي الم تاتكم رسلكم بالبينات والحجج يوم يعض الظالم لنفسه على يديه

[5:04]يقول يا ليتني اتخذت نهج الرسول واله سبيلا عبان الله ها هي

[5:14]ابواب جنه الفردوس قد فتحت ابوابها واينعت ثمارها وازهرت اوراقها وهاج الحنين

[5:26]بحور عينها واشتاقت الى رافها تقول انم انم اليه قال تعالى في

[5:34]محكم كتابه وفصل كتابه وواضح بيانه قد افلح المؤمنون الذين هم في

[5:48]صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون ثم في اخر ايات هذا

[5:54]المقطع من الايات القرانيه المبينه لتفاصيل الشخصيه الايمانيه الفردوس اولئك هم الواقفون

[6:09]الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وسبق ان تحدثنا في قطب الاسابيع

[6:16]الماضيه وبينا ان مفتاح الشخصيه الايمانيه هو الصلاه ولكن اي صلاه الصلاه

[6:27]المعراج هو مفتاح الشخصيه الايمانيه تلك الصلاه التي تضمن للمصلي التربيه الاسلاميه

[6:37]التي ترفعه من عالم الدنيا والشهوات والغرائز الى عالم الملكوت والطهر الروحي

[6:46]والسمو النفسي كما ورد في بعض الاحاديث الصلاه معراج المؤمن الصلاه غبان

[6:57]كل تقي وفي هذه الخطبه نتعرف الى بيان المقوم الثاني من مقومات

[7:06]الشخصيه المؤمنه الفردوس الا وهو العنصر الاخلاقي الذي تضمنته الايه القرانيه والذين

[7:18]هم عن اللغو معرضون ولا بد هنا من مقدمه نتحدث فيها عن

[7:25]التفسير الاسلامي لمفهوم الاخلاق فنقول ان الاخلاق تشكل ركنا اساسيا في بناء

[7:34]الشريعه الاسلاميه وتساهم مساهمه فعاله في تكوين الشخصيه الاسلاميه لذلك فقد اعتنى

[7:44]الباحثون الاسلاميون في هذا العقل علايه خاصه بدراسه الاخلاق فقد طرحت منذ

[7:57]نشاه المذاهب الاخلاقيه وحتى الان دراسات اخلاقيه متعدده اتجه بعضها اتجاهات متطرفه

[8:05]نحو الماديه المخلقه فجرت الانسان من الاخلاق ونادت بالسلوك الغريزي واعتبرت الاخلاق

[8:16]قيودا تكبت اراده الانسان وتحول بينه وبين التعبير عن ذاته فهي جميعا

[8:25]فالوجود والحديه والماركسيه والدونيه تؤكد على عدم وجود قيم انسانيه ثابته وكليه

[8:37]تنطبق على جميع الاطراد وفي جميع الظروف والاحوال بل ترى الاخلاق قضايا

[8:50]نسبيه وجزئيه انتجتها تجربه انسانيه فرديه او ظروف اقتصاديه واجتماعيه معينه وتنادي

[9:00]هذه المذاهب بالغائها والتحول نحو السلوك الغريزي الذي لا يعترف بقيم الاخلاق

[9:10]ولا يلتزم ب قانونها فالمكس مثلا ترى الاخلاق مجموعه من القيود التي

[9:19]تضعها الطبقات المتحكمه لشل حركه الجماهير المتعاظم ضد التسلق الطبقي فهي ترى

[9:29]الاخلاق بدعه برجوازيه ضليل الجماهير الفقيره الكادحه وصرف نظرها عن النضال ضد

[9:40]التسلط الطبقي بتخديرها بمفاهيم الحق والعدل والرحمه والواجب والصبر الى اخر ذلك

[9:49]من القيم الانسانيه وفي الجانب الاخر تجد الاتجاه المادي الغربي يتمادى في

[9:58]الاستجابه الى الدوافع الماديه وال رازيه الحيوانيه المجرده عن اي التزام اخلاقي

[10:05]فكان نتاج هذه المذاهب هو الحضاره الماديه والرس ماليه والماركسيه والنازيه والفاشيه

[10:19]وغير ذلك والتي عان الانسان من ويلاتها شتى صنوف الظلم والاضطهاد والعذاب

[10:27]وقاسى الوان القلق والخوف والجوع والارهاب والى جانب هذا الاتجاه المادي نجد

[10:37]اتجاها معاكسا اخر يبالغ في التطرف الاخلاقي الى درجه يدعو معها الى

[10:45]الاستهانه بالجانب المادي من الانسان واسقاط حقه في الحياه كما هو الحال

[10:56]في المذهب الكنسي الذي ابتدعه القساوسه والرهبان او كما بالدعوه الصوفيه التي

[11:01]ظهرت في المجتمع الاسلامي بشكل اتجاه اخلاقي متطرف لا يتطابق ومفهوم الاسلام

[11:09]ومنهجه الاخلاقي والتنظيمي الذي يستوعب الجانب الاخلاقي المعنوي والجانب الغريزي المادي فالمفهوم

[11:21]الاخلاقي في الاسلام قائم على اساس ان الحس الاخلاقي حس فطري في

[11:28]الانسان فالضمير الاخلاقي والاحساس بالذنب والرغبه في الكمال والسعي للتخلص من مظاهر

[11:37]النقص ورذائل النفسانيه حقائق فطريه يشترك فيها جميع افراد الجنس البشري والاسلام

[11:51]يستهدف بالتربيه الاخلاقيه بناء قوه ذاتيه للانسان ينطلق منها للبناء والعطاء الايجابي

[11:58]المثمر بشكل يجعل في نفسه قوه خير ايجابيه وفي نفس الوقت يحاول

[12:09]هذا المنهج ابعاد النفس الانسانيه عن كل ما يحطن كيانه الاخلاقي ويساهم

[12:17]في تحطيم الشخصيه الاجتماعيه لباقي افراد المجتمع وبعد هذه المقدمه نعود الى

[12:27]البحث المتعلق بالايات القرانيه السابقه لقد جاءت الايه القرانيه الثالثه من هذه

[12:35]المجموعه المباركه وهي ايات جنه الفردوس قوله تعالى والذين هم عن اللغو

[12:42]معرضون لتصب في هذا المصر وفي الواقع فان هذه الايه القرانيه التي

[12:50]تعرضت الى بيان ان ورثه الفردوس هم الذين يجتنبون ويتكر عن تلك

[12:59]الدائره الوسيعه من رذائل النفسانيه واللسان المعبر عنها باللغ وحتى يتجلى لنا

[13:10]تلك الدائره بسعتها نذكر معنى اللغ فنقول اللغو كما ذكره علماء الاخلاق

[13:22]هو كل ما لا فائده ولا نفع فيه من كلام او فعل

[13:30]والمراد باعراض المؤمنين في في قوله تعالى والذين هم عن اللغو معرضون

[13:33]واعراضهم وترقع نفوسهم وتكرمها عنه وترفع عن اللغ ترفع عن الاشتغال بما

[13:47]يتنافى مع شرافه وكرامه الغايه التي من اجلها خلق الانسان وهذه الغايه

[13:54]حقها ان يصرف الانسان نفسه الى عظائم الامور وجنائن مقاصد وعلى هذا

[14:02]فيدخل في دائره اللغو الرذائل التاليه اولا الكذب ثانيا الغيبه ثالثا النميمه

[14:12]رابعا الغناء خامسا كثره الكلام سادسا الاستهزاء والسفر بالاخرين سابعا المراء والجدال

[14:25]والخصومه ثامنا سب المؤمن تاسعا الفحش وبداء اللسان عاشرا تعيير المؤمن حدي

[14:35]عشر اللعب بالقمار ثان عر شر الخمور ث عشر فعل المناهي رابشر

[14:45]الخوض في الباطل ويدخل في معنى اللغ بهذه الدائره الوسيعه ما استحدثه

[14:52]الناس من صنوف اللهو واللعب الذي لا يهذب النفس بل يساهم في

[14:57]افساد الخلق الانساني واثاره الشهوات ويصرخ الانسان عن الاشتغال بما يرفع من

[15:07]انسانيته وكرامته ولا يسع الوقت للتعرض الى جميع هذه المفردات ولكن سنحاول

[15:21]بتوفيق من الله تعالى في هذه الخطبه وبعض الخطب القادمه الى التعرض

[15:25]بشكل تفصيلي الى تلك الر التي كثر الابتلاء بها وتشكل خطرا على

[15:34]البناء الاجتماعي للمجتمع الاسلامي ومن جمله تلك الرذائل التي تدخل في دائره

[15:45]الغض كما بينا والتي شاعت وانتشرت بين افراد مجتمعنا هي رذيله الكذب

[15:52]والافتراء والبهتان وعدم التثبت مما ينسب الى الاخرين من افعال واقوال وتصرفات

[16:05]ولا بد هنا اولا من بيان معنى الكذب وتحديد مفهومه لكي يكون

[16:17]ميزانا ومعيارا لنا نعرض عليه الاقوال التي تصدر منا حتى يستبين لنا

[16:25]انها داخله في هذه الرذيله ف نجتنب او غير داخله حتى نامن

[16:30]الحساب والعقاب يقول علماء الاخلاق في ذلك الكذب هو الاحبار على خلاف

[16:46]الواقع فانت ايها المؤمن حينما تتحدث الى الاخرين بلسانك او بقلمك وتخبرهم

[16:54]ان فلانا قال كذا او تحدث بكذا او فعل كذا او تصرف

[17:03]كذا وهو في الواقع لم يحصل منه شيء من ذلك القول او

[17:07]الفعل او التصرف فتكون قد كذبت عليه وانت ايها البائع ايها الكاسب

[17:18]المؤمن ايها التاجر المؤمن حينما تقبر المشتري ان بضاعتك قد اشتريتها بالف

[17:25]دينار وانت في الواقع قد اشتريتها باقل من ذلك تكون قد كذبت

[17:33]وانت ايضا حينما تكتب وصلا بثمن بضاعه اشتراها احد الموظفين منك بسعر

[17:40]اعلى من السعر الذي اشتراه بها تكون قد كذبت وانت ايها الطالب

[17:49]وايها الموظف المؤمن وايتها الطالبه المؤمنه وايتها الموظفه المؤمنه حينما تسجلون في

[18:00]دفتر الحضور اليومي لل وام وظيفي انك حاضر وانك حاضره وفي نفس

[18:05]الوقت لم يكن هناك حبور بل كنت غائبا وكنت غائبه ذلك اليوم

[18:16]تكونوا قد كذبتم وهكذا ما شاكل هذه الامور والمهم ان الكذب ان

[18:21]للكذب ضابطا عاما يمكن من خلاله معرفه الشيء كونه كذبا ام لا

[18:31]وهو ما ذكرناه من كونه اخبارا على خلاف ما هو الواقع والاخبار

[18:36]كما قلنا لا يقتصر على مجرد اللسان بل يمكن ان يكون بالكتابه

[18:44]ايضا وبعد تعريف الكذب نبين ما هو راي الشريعه الاسلاميه في الكذب

[18:54]عسى ان يكون ذلك رادعا وزبرا لنا عن هذه الردي ونذكر هنا

[19:01]بعض النصوص التي وردت في هذا الصدد يقول تعالى انما يفتر الكذب

[19:11]الذين لا يؤمنون بايات الله فالكا هذب مسلوب الايمان ولا يحق له

[19:18]ان يدعي انه مؤمن بالله وبرسوله وفي بعض اخر من النصوص ان

[19:23]الكاذب ملعون ومورد لغضب الله تعالى والبعد عن رحمته ولطفه قال تعالى

[19:35]في سوره النور الايه السابعه والخامسه ان لعنه الله عليه ان كان

[19:44]من الكاذبين ولا نتصور ان هذه الايه مقصوره على المورد الذي نزلت

[19:49]فيه وهو قصه الافق على بعض زوجات النبي صلى الله عليه واله

[19:59]بل موردها عام شامل لكل كاذب يفتري على الناس في اعراضهم وعفتهم

[20:06]وشرفهم وفي بعض اخر من النصوص ان الكاذب اسود الوجه ورد عن

[20:16]رسول الله صلى الله عليه واله اياك والكذب فانه يسود الوجه وفي

[20:22]بعض اخر ان الكذب شر من الشراب شر من شرب الخمر قال

[20:32]الامام الباقر عليه السلام ان الله تعالى جعل للشر اقفالا وجعل مفاتيح

[20:38]تلك الاقفال الشراب والكذب شر من الشراب وذلك ما هو الوجه في

[20:46]ذلك وذلك لان المفاسد المترتبه على الكذب ازيد من مفاسد الشراب لان

[20:54]بالكذبه الواحده ينشا منها اهراق الدماء بغير حق ونهب الاموال ولان الغالب

[21:02]في الكذب وروده في حق الناس والشراب حق الله سبحانه وتعالى وهو

[21:11]بالعفو اولى واحرى ولانه في بعض النصوص يسب الايمان ويمنعه من الاستقرار

[21:22]في في القلب والكاذب مضرب لعنه الملائكه له وفرار الملك منه وان

[21:29]كذاب نثل رائحه كريهه تصل الى العرش في الحديث النبوي ان العبد

[21:40]اذا كذب تباعد عنه الملك بسبب اي شيء يتباعد منه الملك الحديث

[21:46]بعد عنه الملك منتني ما جاء منه ولا نستغرب في ذلك وننكر

[21:52]هذا الامر طال لا ورد عن الصادقين اهل بيت العسم عليهم السلام

[22:01]فكثير من الامور لا نتحسس بحواسنا الظاهره وهي موجوده واقعا ثم في

[22:09]نصوص اخرى تبين ان الكذب مفتاح بيت تجتمع فيه كل الخبائث ورد

[22:18]عن الامام العسكري عليه السلام جعلت الخبائث كلها في بيت وجعل مفتاحها

[22:25]الكذب والكاذب فيه قصله من صال المنافقين ورد عن رسول الله صلى

[22:32]الله عليه واله انه قال ثلاث فصال من علامات المنافق اذا حدث

[22:43]كذب واذا اتمن فان واذا وعد اخلف وبعد ما بينا معنى الكذب

[22:53]واثاره التي بينتها الشريعه الاسلاميه نذكر انواعه فنقول الكذب صور شوهاء تتفاوت

[23:02]بشاعتها باختلاف اضرارها واثارها السيئه وهي اربع صور اولا الكذب على الله

[23:17]تعالى ورسوله والامام عليه السلام ومعنى الكذب على الله تعالى والمعصوم عليه

[23:24]السلام ان ينسب لهم امرا كذبا سواء ا كان في امور الدين

[23:27]او في امور الدنيا مثل ان يقول ان الله تعالى اوحى الى

[23:36]النبي الفلاني كذا او ينسب جمله الى القران وهي ليست منه او

[23:40]يترجم ايه على خلافها والوجه الثاني منه ما اعتاده الناس في المحاورات

[23:50]حينما ينسب اليه فعل او قول ثم ينكشف ذلك القول او الفعل

[24:01]للاخرين ويح خرج من ذلك فيحاول نفيه عن طريقه احاله علم عدم

[24:06]فعله الى الله تعالى ويشهد الله تعالى على ذلك فيقول الله تعالى

[24:17]يعلم ورسوله اني ما فعلت ذلك الامر او ما قلت ذلك الشيء

[24:21]وهو كذب يحيله الى علم الله تعالى او يقول الله اعلم بما

[24:30]اقول فيكذب ثم يشهد الله تعالى على ما يقول من الكذب روي

[24:33]عن الامام الصادق عليه السلام انه قال اذا قال العبد علم الله

[24:44]وكان كاذبا قال الله تعالى اما وجدت احدا تكذب عليه غيري ولا

[24:49]فرق هنا في حرمه الكذب بين ان يكذب الانسان بلسانه او بقلمه

[24:57]عن طريق الكتابه اما الك على الرسول صلى الله عليه واله او

[25:00]الامام عليه السلام فهو ان يتتبع حديثا من عنده ثم ينسبه اليهم

[25:09]او يسمع حديثا من شخص او يراه في كتاب وهو يعلم بانه

[25:16]كذب ومع ذلك ينسبه الى الرسول صلى الله عليه واله او الامام

[25:22]عليه السلام واما الاحاديث الموجوده في الكتب التي لا يعلم انها ص

[25:28]صقه ام كاذبه اي لا يعلم انها من قول الامام عليه السلام

[25:35]ام لا ففي صوره ما اذا لم تكن مخالفه لضروره من ضرورات

[25:43]الدين والمذهب وغير موجبه لهتك مقام الامام عليه السلام وليست غريبه بحيث

[25:50]توجب هت الاخضاع وذلك بان تكون في صيامها بنحو لا داها العقل

[25:55]السليم ففي مثل هذه الصوره يجوز نقل تلك الاخبار مع اسنادها الى

[26:05]الكتاب الذي وجدها فيه بمعنى ان يقول روي في الكتاب الفلاني كذا

[26:10]خبر عن الامام عليه السلام ومع ذلك لقد ذكر بعض العلماء ان

[26:19]الاحوط ان لا ينقل من كل كتاب بل ينقل من الكتب التي

[26:21]يعتد بمؤلف ويكون معروفا بالتقوى والورع والوثاقة ورد عن الامام الباقر عليه

[26:31]السلام انه قال لا تحدث الا عن ثقه فتكون كذابا والكذب ذل

[26:40]ومضافا الى ما ذكر فانه يجب ان ينقل ما رب من الحديث

[26:49]بشكل دقيق ومطابق من دون ان يضيف عليه كلمه او يحذف منه

[26:52]كلمه توجب نقص المعنى او نقصه او تغيره هذا هو النوع الاول

[27:02]من الكذب واما النوع الثاني الذي كثر الابتلاء به في هذه الايام

[27:08]وهو اليمين الكاذبه ومعنى ومعناه ان يحرف الانسان بالله تعالى كذبا وزورا

[27:18]وهي من ابشع صور الكذب واشدها خطرا واثما فانها جنايه مزدوجه لانها

[27:27]اولا جراه صمخ على المولى عز وجل بالحلف به كذبا وبهتانا وثانيا

[27:39]جريمه النكراء تلحق الحقوق وتهب الكرامات فمن اجل ذلك جاءت النصوص تحذر

[27:47]منها روي عن النبي صلى الله عليه واله انه قال التجار هم

[27:53]الفجار وهنا يتعجب اصحاب النبي صلى الله عليه واله ان وعد التجار

[28:03]من الفجار فان التجاره والكسب من اجل توفير متطلبات الحياه للنفس والعائله

[28:10]قد يكون واجبا وهو جهاد فلماذا هؤلاء التجار من الفجار فقيل يا

[28:17]رسول الله اليس الله قد احل البيع التجاره هي البيع والشراء وهي

[28:22]حلال فلماذا عددت التجار من الفجار فقال نعم الله قد احل البيع

[28:32]فقال نعم ولكنهم يحلفون فيفهمون ويحدثون فيكذبون كم من الجالسين هنا من

[28:43]البائعين يحلفون بالله تعالى كذبا وزورا وبهتانا في كل يوم ومع ذلك

[28:53]هم يحضرون صلاه الجماعه وربما يؤدون صلاه الليل وهنا فليسال كل قاسب

[29:01]وبائع وتاجر نفسه كم مره يكذب في تعامله مع الناس ويحلف لهم

[29:07]كذبا انه اشترى السنعه الفلانيه بكذا وهو كاذب وكم من المصلين الذين

[29:14]يحضرون الجماعه وربما يؤدون صلاه الليل وهم ينفقون سلعهم ويربحون ربح التافه

[29:25]اليسير 100 دينار او 200 دينار ويربحون ربح التاكه اليسير بالحلف كذبا

[29:36]وبذلك يشملهم الحديث الاتي ورد عن النبي صلى الله عليه واله ثلاث

[29:43]نفر لا يكلمهم الله يوم القيامه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم المنان

[29:51]بعطيه والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والمصب الازاره هذا هو النوع الثاني واما

[30:04]النوع الثالث من الكذب والذي انتشر وشاع ايضا شهاده الزور وهي كسابقتها

[30:12]جريمه خطيره وظلم ساكر هدام تبعث على غمط الحقوق واستلاب الاموال واشاعه

[30:20]الفوضى في المجتمع بمساعده المجرمين على جرائم التدليس والابتزاز انظر الى بعض

[30:29]النصوص كيف تنذر شهود الزور بالعقاب الاليم ورد عن رسول الله صلى

[30:36]الله عليه واله انه قال لا ينقضي كلام شااهد الزور من بين

[30:44]يدي الحاكم حتى يتبوا مقعده من النار وكذلك من كتم الشهاده ونذكر

[30:51]هنا بعض اضرار اليمين الكاذبه وشهاده الزور اولا ان مقترف اليمين الكامله

[31:00]وشهاده الزو يسيء الى نفسه اساءه الكبرى بتعريضها الى سقط الله تعالى

[31:08]وعقوباته ثانيا ان شاهد الزور والكذب يسيء كذلك الى من سانده وما

[31:19]لاه بالحلف له كذبا والشهاده له زورا حيث يشجعه على بخس حقوق

[31:31]الناس وابتزاز اموالهم وهد كراماتهم ثالثا ويسيء كذلك الى من اختلق عليه

[31:39]اليمين والشهاده المزورين بخذ له واضاعه حقوقه واسقاط معنوياته رابعا ويسيء الى

[31:49]المجتمع عامه باشاه الفوضى والفساد فيه وتحطيم قيمه الدينيه والاخلاقيه خامسا ويسيء

[31:58]الى الشريعه الاسلام يه بتحديها ومخالفه دستورها المقدس الذي يجب اتباعه وتطبيقه

[32:07]على كل مسلم وسنتعرض الى تتمه البحث عن هذه الرذيله في الخطبه

[32:13]القادمه ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزه

[32:25]لمزه الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اده كلا لينب في

[32:30]الحطمه وما ادراك ما الحطمه نار الله الموقده التي تطلع على الافئده

[32:42]انها عليهم مؤصده في عمد ممدده صدق الله العلي العظم اللهم صل

[32:47]على محمد وال محمدحمد اللهم صل على محمد محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

في بداية تكوين الدولة ماذا نصح السيد السسيتاني الحكومة والشعب ؟! | خطبة الجمعة الأولى 16-1-2004

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة