فلسفة التشريع الاسلامي سماحة الشيخ محمد موسى حيدر العاملي (دامت توفيقاته)

9 المشاهدات· 25/10/13

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اهل بيته

[0:18]الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >> لا سما

[0:27]بقيه الله في الاراضين سيدنا ومولانا وامام زماننا المهدي المنتظر عجل الله

[0:33]تعالى فرجه الشريف ولعنه الله على اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين

[0:41]من الان وحتى قيام يوم الدين الحديث في هذه ال في هذا

[0:55]اللقاء المبارك ارتايت ان يكون عن فلسفه التشريع الاسلامي والسبب في اختياري

[1:03]لهذا الموضوع ان احد الوجوه المهمه والخطيره للهجوم على الدين هو الهجوم

[1:16]على التشريعات التي تضمنها هذا الدين ومحاوله بيان ان هذه التشريعات لا

[1:29]اقل لم تعد نافعه ومواكبه لعصرنا الحاضر هذا العصر اللي الانسان يعتبر

[1:38]نفسه انه وصل فيه الى مستويات عاليه من التطور والرقي الفكري والعلمي

[1:52]والاداري والتنظيمي والاكتشافات والاختراعات فيحول بعاول بعض من يريد محاربه الدين ان

[2:07]يحاربه من طريق تصويب سهام النقد على التشريعات التي يتضمنها هذا الدين

[2:16]محاولا بيان انها بعد اهم دليل على انها ليست تشريعات الهيه صادره

[2:26]عن الله تعالى اللي هو بحسب معتقد كل من يعتقد بوجود الله

[2:36]هو مصدر هو الكمال المطلق هو العلم المطلق هو الحكمه المطلقه هو

[2:43]العداله المطلقه يقولون اهم دليل على ان هذه التشريعات مو تشريعات الهيه

[2:50]انه شنو؟ انها لا تحقق في عصرنا الحاضر العداله بين الناس ولا

[3:02]تحقق في عصرنا الحاضر المصالح المرجوه من ورائها والبعض هم يحاول ان

[3:17]شوي يطور الاشكال اكثر من ذلك بان يقول انه لو كانت هذه

[3:25]التشريعات تشريعات الهيه صادره من الله تعالى من منبع الكمال المطلق والعداله

[3:32]المطلقه والحكمه المطلقه لماذا نرى ان المجتمعات التي تعتقد بهذا الدين وتعتقد

[3:43]بهذه التشريعات في اسفل السلم الحضاري اليوم بينما المجتمعات الاخرى اللي هي

[3:54]اما لا دينيه او هي اقسط الدين عن ساحه المجتمع والدوله والاداره

[4:05]و زوته في الكنائس والمعابد تلك المجتمعات نجدها في اعلى السلم ال

[4:12]الحضاري البعض تشوفون تسمعون هي النغمه اليوم شوفوا اليابان وين بحيث انه

[4:18]البعض يعبر مثلا اليابان كوكب اليابان يعني كانهم زوله يعيشون فد كوكب

[4:23]اخر غير كوكبنا نتيجه الفاصله الواسعه في التطور التكنولوجي والعمراني والحضاري بيننا

[4:34]وبينهم ذولاك لا دينيين ونحن الجماعه اللي نقول احنا امه لا اله

[4:40]الا الله محمد رسول الله ونحن اهل الدين ونحن اهل ال الحق

[4:47]نشوف انه احنا في اسفل السلم الحضاري ونص اليوم عالميا على اننا

[4:54]دول العالم الثالث انتم تدرون التصنيف العالمي للدول اليوم ثلاث اقسام اكو

[5:02]دول العالم الثالث اللي هي للاسف نحن بلادنا مناطقنا مناطق الشرق الاوسط

[5:11]وغيرها واكو دول العالم الاول اللي هم يعتبروها بعد قمه التطور وفي

[5:17]اعلى السلم الحضاري واكو ما يسمونه بالدول الناميه اللي هي في طور

[5:27]الارت ارتقاء بنفسها لتنتقل من مستوى دول العالم الثالث الى دول مستوى

[5:32]دول العالم ال الاول نحن نصنف دول العالم الثالث هذه الاشكاليه يجعلها

[5:38]البعض وسيله للجوم على الدين ولمحاربه الدين ينفذون الى الدين من طريق

[5:47]تشريعاته طبعا انا من اتكلم من طريق تشريعاته يعني ما اقول انه

[5:54]التشريعات ال ال اللي هي اجتهاديه قد تخطئ وتصيب لانه هذه خ

[6:04]لا يمكن تحميل مسؤوليتها وتبعتها بمعنى من المعاني بنحو من الانحاء الى

[6:11]الدين لانه انتم تدرون نتيجه ظروف معينه كثير من التشريع التشريعات خفيت

[6:17]علينا وبالتالي صار اكو خلاف بين الفقهاء في ثبوت هذا الحكم او

[6:25]عدم ثبوته لا ذول يركزون مو على هذا النمط من الاحكام اللي

[6:33]هي احكام اجتهاديه لانه هذه قد لا تمس اساس الدين واصل الدين

[6:38]ذول يركزون في اشكالاتهم على التشريعات الثابته ثبوتا يقينيا من الدين بحيث

[6:50]مما لا شك ولا ريب فيه انها تمثل الخطوط العريضه للدين تمثل

[6:55]الصوره الاجماليه لهذا الدين ماكو يعني مثلا خلينا نطي مثلا يركزون على

[7:03]اشتمال الدين على حد تعبيرهم هم على احكام عنفيه احكام عنفيه اللي

[7:14]هي نحن نعبر عنها في شريعتنا الاسلاميه بماذا بالقصاص صاص والحدود والتعزيرات

[7:24]ها يعتبروها انه شنو؟ ها ما تتناسب مع الواقع البشري المعاصر اليوم

[7:33]احنا طبعا وان كانوا هم في الواقع ابعد ما يكونون عن هذه

[7:41]الشعارات التي يرفعونها ولكن من يريدون يحاربون ديننا يتمسكون بهالشعارات انه اليوم

[7:48]نحن البشريه وصلت الى مرحله اجتمع معت على انه الذي ينفع البشريه

[7:53]هو التسامح مو العنف مو القسوه وان كان هذا لا نرى وقع

[8:03]له في الخارج اكثر الناس عنفا هم الذين يرفعون اليوم شعارات التسامح

[8:08]والحريه هي الدول العظمى اللي ترفع تتغنى بشعارات التسامح والحريه هي اكثر

[8:19]الدول قمعا للحريات واكثر الدول استعمالا للعنف لاجل تحقيق ماربها ومصالحها السياسيه

[8:30]والاقتصاديه والاستعماريه ولكن للاسف يجون الى البسطاء من جماعتنا يقولوا لهم شوفوا

[8:39]هذا الاسلام دين يدعو الى العنف ايه دين يقمع الحريات ماكو حريه

[8:44]راي ماكو حريه راي فدين دين يقمع الحريات دين ايه يميز بين

[8:56]المراه والرجل بين الذكر والانثى اي شوفوا في الارث المراه ترس سهمها

[9:03]نصف سهم الذكر وللذكر مثل حظ الانثيين او مثلا في الديه ديه

[9:13]المراه لا تساوي ديه الرجل هذا تمييز على اساس الجنس ان هذا

[9:17]رجل وهذه امراه وهذا خلاف العداله خ ليش المراه ليش المراه لا

[9:25]ترث كما يرث الرجل ليش ديتها تختلف عن ديه الرجل فيحاولون من

[9:31]هذا الطريق النفوذ الى شنو؟ النفوذ الى تشكيك الناس في مصدر هذا

[9:38]التشريع مع انه كما قلنا هي التشريعات ثابته ثبوتا يقينيا من الدين

[9:44]جزء كبير منها منصوص في القران الكريم اللي هو المصدر الاساسي للدستور

[9:54]الاسلامي هو كتاب الله المنزل والمعجزه الخالده لنبينا الاعظم صلى الله عليه

[10:01]واله وجزء اخر منها وان لم يكن منصوصا في القران الكريم الا

[10:05]انه قامت عليه ضروره الدين او ضروره المذهب او اجمع عليه المسلمون

[10:15]قاطبه واتفع واتفق عليه المسلمون قاطبه بحيث انه لا يمكن ان نشك

[10:20]في نسبته الى الدين لذلك هؤلاء يحاولون من هذا الطريق تشكيك المؤمنين

[10:25]بدينهم من خلال تشكيكهم بهذه التشريعه وطبعا لهم طرق يعني مثلا ال

[10:38]احيانا شوف يستغلون قضايا مثلا قد يستغلون العاطفه انه المراه مستضعفه المراه

[10:48]مهيضه الجناح المراه مظلومه مهضومه وبالتالي هذا الاسلام مثلا الاسلام لم يعطي

[10:58]المراه حقها لم يعطها قدرها لم يحترمها لم يحترمها جعل للرجل قيمومه

[11:03]عليها ونحو ذلك من الامور اللي تلامس عواطف شريحه معينه من المجتمع

[11:11]الايماني والمجتمع ال الاسلامي فتلقى دعاواهم هذه وتشكيكاتهم هذه استجابه عند بعض

[11:24]الشرائح الايمانيه لانها تلامس عواطفهم احيانا تلامس مشاعرهم احيانا اخرى اي تصب

[11:33]في نفعهم تصب في نفعهم فتشوف تلقى هذه الدعاوه استجابه على كل

[11:43]حال ما نريد ان نقوله الموضوع طبعا الموضوع واسع ومتشعبون ويحتاج الى

[11:50]دراسه تفصيليه ولا يكفي لاجل البحث عنه جلسه واحده يحتاج الى جلسات

[11:56]عديده ولكن انا احب ان افتح بعض الافاق فيما يرتبط بهذا الموضوع

[12:02]واسلط الضوء على بعض النكات عسى ان تكون ان شاء الله نافعه

[12:12]ومفيده فيما نحن بصدده يا اخوان المعيار احنا يكون اولا من نريد

[12:17]ان نحاكم اي تشريع من التشريعات سواء تشريع سماوي الهي ديني او

[12:26]تشريع وضعي المعيار لمحاكمه اي تشريع من التشريعات امران يكون نلتفت اليهما

[12:39]الامر الاول ما هو الامر الاول هو ان يكون هذا التشريع متناسقا

[12:53]ومنسجما مع الفلسفه التي يقوم عليها التشريع كل تشريع من التشريعات تشريع

[13:02]هو عباره عن شنو؟ عن تقنين عملي خلف التقنين العملي اكو ايديولوجيا

[13:11]معينه يتبناها المشرع احنا الامر الاول الذي يقوم عليه تقييم التشريع محاكمه

[13:24]التشريع هي ان نشوف مدى انسجام هذا التشريع مع شنو؟ مع الفلسفه

[13:32]التي يتبناها المشرع مع الايديولوجيا التي يتبناها المشرع ايش قد منسجم ايش

[13:40]قد متناسق مع هذه الفلسفه مثلا خلي اعطي مثال مثلا التشريع الذي

[13:48]يبتني على احتما على احترام القوميه العرقيه سلامه تشريعاته تقوم على اي

[14:01]اساس؟ على اساس مراعاه القوميه العرقيه وخدمتها والتركيز عليه صح ولا لا؟

[14:10]التشريع اللي يبتني مثلا على شنو؟ على احترام الوطن وقدسيه الوطن وان

[14:22]الوطن والوطنيه هي القيمه العليا وهي الاساس وهي هم سلامه تشريعاته تبتني

[14:29]على شنو؟ على ان تصب هذه التشريعات في خدمه الوطن والمواطنين بالتالي

[14:38]اذا واحد يتبنى فلسفه معينه ايديولوجيه معينه والتشريعات التي يشرعها لا تتناسب

[14:48]مع هذه الفلسفه والايديولوجيه لا تخدمها بل تضر بها فيكون تشريعها تشريع

[14:54]فاشل وبقدر ما تكون ه التشريعات تخدم هذه الفلسفه والايديولوجيه وتصب في

[15:03]مصلحتها فان التشريع يكون تشريعا شنو؟ ناجحا صح ولا بلي خذ التشريع

[15:13]الديني على ماذا يبتني التشريع الديني على ماذا يبتني انا جاي اتكلم

[15:21]بشكل عام لانه الهجمه اليوم مو فقط على التشريع الاسلامي ترى كثير

[15:26]من التشريعات الاسلاميه اللي هي محط هجوم الاخرين اليوم هي بالحقيقه مشتركات

[15:32]بيننا وبين ال الاديان الاخرى المسيحيه واليهوديه هي تشريعات يعني هذه مما

[15:42]لم تطالها يد التحريف في الديانه المسيحيه ولا في الديانه اليهوديه وهي

[15:51]مما نشاركهم فيها فهؤلاء صحيح يركزون هجمتهم على التشريع الاسلامي ليش لان

[15:59]التشريع الاسلامي من بين الاديان السماويه هو التشريع الاكثر حيويه في المجتمع

[16:06]تلك الاديان حرفت اكثر تشريعاتها حرفت وحتى التشريعات اللي هي معلوم ثبوتها

[16:16]ولم تطلها يد التحريف عطلت اهل تلك الاديان اليوم تشوفون مثلا المسيحيون

[16:21]اللي هن الديانه الاولى على وجه الارض ما عندهم مثل ما عندنا

[16:29]نحن المسلمون احكام عبادات ومعاملات وغيره وكذا وانما يعيشون في ظل الاحكام

[16:36]الوضعيه التي ماذا ت تفرضها عليهم الدول التي يعيشون فيها يكتفون في

[16:43]مسيحيتهم بمجرد الانتماء الى هذا الدين مو اكثر لا المسلمون مو هالشكل

[16:49]المسلمون لا تزال شريعتهم حيه وفاعله في حياتهم لذلك يصير التركيز على

[16:57]التشريع الاسلامي والا هو التشكيك يطال كل التشريعات الدينيه خو خلي نشوف

[17:03]التشريع الديني يبتني على ماذا يا اخوان ارجو والانتباه التشريع الديني يبتني

[17:10]على ه الايديولوجيه ان الله عز وجل هو الخالق للبشر ولما كان

[17:19]خالقا للبشر فهو الذي يمتلك حق التشريع في حقهم حصرا له ان

[17:31]يشرع ومن حقه عليهم ان يطيعوه فيما يشرعه لهم هذا بعد هذا

[17:40]مقتضى شنو؟ مقتضى اننا ملك لله تعالى هو الذي خلقنا هو الذي

[17:46]اوجدنا وجودنا قائم به حدوثا وبقاء لما كان هو الخالق وهو الموجد

[17:57]وهو المنعم بكل النعم والتي على راسها نعمه الوجود فله حق التشريع

[18:03]وتشريعه نافذ في حقنا له حق التشريع حصران وتشريعه نافذ في حقنا

[18:15]نعم نحن نعتقد بان الله عز وجل عالم مطلق حكيم مطلق عدل

[18:25]لا يجور ولذلك نعتقد انه كل ما شرعه الله تعالى في حقنا

[18:37]نحن البشر من تشريعات سواء التشريعات التي تنظم علاقتنا كبشر ببعضنا البعض

[18:49]او التشريعات التي تنظم علاقتنا بخالقنا وبارئنا او غير ذلك من التشريعات

[18:55]لما كانت صادره منه تعالى وهو العالم المطلق الحكيم العدل الذي لا

[19:07]يجور فان هذه التشريعات ماذا هي على وفق الحكمه على وفق المصلحه

[19:18]و اي لا مجال لها لنا نحن البشر المحدودون في علمنا ان

[19:25]نقيم هذه التشريعات لان ال اذا تريد تقيم التشريع تكون انت تحيط

[19:34]علما بكل المصالح والمفاسد وجهات الحسن والقبح الدخيله في هذا التشريع ونحن

[19:45]البشر علمنا محدود اولا لا نكاد محيط الا بالقليل القليل من هذه

[19:53]المصالح والمفاسد وجهات الحصن والقبح وثانيا ان احطنا بشيء منها فنحيط بما

[20:05]هو منظور لنا على المدى القريب اما المصالح والمفاسد المترتبه على المديات

[20:15]البعيده فان لنا العلم بها لذلك نحن نقول نحن كبشر عاجزون عن

[20:20]شنو؟ بسبب نقصنا بسبب جهلنا بكثير من خفايا الكون بمستقبل الحياه بنت

[20:31]نتائج التشريعات القريبه والبعيده عاجزون عن تقييم التشريع الالهي ليسنا لنا امام

[20:37]التشريع الالهي سوى شنو؟ سوى التسليم هذا معنى ما يقوله العلماء من

[20:47]ان ماذا؟ ان التشريعات الالهيه كلها تعبديه هذا احد معنى تعبديه التشريع

[20:55]لان التعبد له معان عند العلماء احد المعاني هو هذا انه نحن

[21:01]ليس لنا امام التشريع الالهي سوى شنو؟ سوى التسليم والتعبد ان هذا

[21:10]على وفق الحكمه على وفق المصلحه هذا اللي يناسب مصلحه النظام ال

[21:18]ال البشري ككل هذا الذي يساعد الانسان على ان يحقق سعاده الدارين

[21:29]الدنيا والاخره وان خفيت عنا وجوه الحكمه ووجوه ال المصلحه وان خفيت

[21:34]عنا وجوه الحكمه ووجوه المصلحه بله مولانا الله عز وجل احنا عقيدتنا

[21:44]في الله عز وجل شوفوا اكو نظام تكويني الله اوجده اليوم البشريه

[21:54]بسبب التطور العلمي والتكنولوجي اللي صار جاي تكتشف مدى احكام واتقان هذا

[22:07]النظام التكويني بدءا من الذره وصولا الى المجره صح ولا لا حتى

[22:17]العلماء اللادينيون يقولون انه شنو انه نحن نعيش في نظام كوني ماذا؟

[22:26]غايه في الدقه غايه في الاتقان غايه في الكمال سواء على مستوى

[22:36]الذره او على مستوى خلقه الانسان او على مستوى الارض التي نعيش

[22:41]عليها او على مستوى المجموعه الشمسيه او على مستوى مجرتنا مجره درب

[22:50]التبانه او على مستوى الكون المرئي لنا غايه في الاتقان والاحكام والدق

[22:55]والدقه غايه ما في الامر هؤلاء للاسف يسفهون انفسهم ولا يرغب عن

[23:04]مله ابراهيم الا من سفيها نفسه يقولون هذا الاتقان هذه الحكمه هذه

[23:09]الدقه وليده الصدفه هسه احنا ما لنا شغل بهم نحن نقول كما

[23:17]ان الله اوجد نظاما تكوينيا غايه في الدقه والاتقان والحكمه بحيث يوم

[23:24]بعد يوم كلما اتسعت مدارك البشر كلما زاد انبهارهم بهذا النظام التكويني

[23:34]الكامل بل الاكمل كذلك النظام التشريعي ايها الاخوه هذا الاله العالم المطلق

[23:42]الحكيم المطلق العادل المطلق لابد انه جعل نظاما تشريعيا هو الاكمل يتناسب

[23:51]مع هذا النظام التكويني ال الاكمال غايه ما في الامر نحن حالنا

[23:56]اليوم بالنسبه للنظام التشريعي كحال البشريه في بدو امرها بالنسبه للنظام التكويني

[24:07]ببدو امر البشريه لما كان مدارك البشريه ضيقه ما كانت تعرف وجوه

[24:17]الحكمه ووجوه الدقه والاتقان في هذا النظام التكويني كان عندهم فك نظره

[24:24]بسيطه ارض مسطحه والشمس تدور حول الارض و وحتى كانوا يعتقدون بعض

[24:31]العقائد الخ الاعتقادات الخرافيه فيما يرجع الى تفسير بعض الظواهر الكونيه اه

[24:38]اليوم ما يصير نحن كبشر ننظر الى النظام التكويني كما كان ينظر

[24:48]اليه البشر قبل ماذا؟ قبل مثلا 10000 سنه قبل 10000 سنه ما

[24:53]كانوا يعرفون شيئا عن اسرار هذا النظام التكويني وخفاياه ووجوه الحكمه والاتقان

[25:01]والدقه فيه اليوم ها بالنسبه للنظام التشريعي نفس الشيء احنا للاسف بالنسبه

[25:10]للنظام التشريعي مولانا اليوم لازلنا لازلنا حالنا بالنسبه للنظام التشريعي كحال البشر

[25:22]بالنسبه في بدو امرهم بالنسبه للنظام ال التكويني ما نعرف شيء عن

[25:32]دقائق واسرار وخفايا وحكم ومصالح هذا النظام التشريعي منو اللي يتمكن من

[25:39]معرفه ذلك من يمتلك نظره ماذا نظره من بدو البشريه من بدو

[25:48]التشريع الى منتهى الخليقه يشوف الاثار مو بس الاثار القريبه المعاشه للتشريع

[25:54]بل الاثار المترتبه على هذا التشريع على المستواه المستويات القريبه والبعيده الى

[26:05]منتهى البشريه ولا احد منا يمتلك مثل هذه ال النظره ليس امامنا

[26:11]الا التسليم لماذا؟ لكون الشارع المشرع هو العالم المطلق هو الحكيم المطلق

[26:20]وهو العادل المق مطلق ولا بد ان تكون تشريعاته تعكس علمه وحكمته

[26:33]وعدالته وان خفي عنا وجه ذلك يكون نشغل انفسنا نحن مو بمعرفه

[26:38]حكم وعلل التشريع نشغل انفسنا بامتثال هذه التشريعات الالهيه لان هذا هو

[26:48]الذي يضمن لنا سعاده الدارين الدنيا والاخره ويضمن لنا ماذا؟ النجاه يوم

[26:57]القيامه ولكن للاسف يا اخوان نجد ان البعض رح استعمل تعبير بكم

[27:06]تسمحوا لي فيه بعض الذين يعترضون على تشريعات الدين الاسلامي يهرجون علينا

[27:12]تهريجا ليش يهرجون علينا تهريجا؟ لانهم يعترضون على التشريع الالهي بناء على

[27:26]الفلسفه والايديولوجيه التي يتبنونها هم مو بناء على الفلسفه والايديولوجيه التي يتبناها

[27:36]ال الاسلام وهذا نوع من التهريج انت مقتنع بتشريع يبتني على فلسفه

[27:45]اخرى صحيح حتى انا من اريد حاكم تشريعك ما اقدر احاكم تشريعك

[27:51]انت افرض الان الغرب بعض الدول جاي تشرع المثليه المثليه زواج الرجل

[28:05]من الرجل وزواج المراه من المراه ويشرعونها بصير امر مشروع مثله مثل

[28:14]زواج الرجل من الامراه ما اجي اقدر انا اجي اقدر اق اعترض

[28:20]على هذا التشريع اقول لهم هاي منافيه للتشريع الاسلامي هاي حرام شرعان

[28:26]يقول لي هاي شنو اني ما متبني الايديولوجيه اللي انت متبنيها اني

[28:35]الايديولوجيه اللي يبتني عليها تشريعي هي اي انا الايديولوجيه والفلسفه اللي اتبناها

[28:41]هي شنو؟ هي الحريه المطلقه للانسان ولا تقف حريه الانسان عند حدود

[28:52]الا حد وهو ان تزاحم حريته حريه الاخرين اذا حريته ما تزاحم

[28:57]حريه الاخرين هو حر شو يريد يسوي بعد ها اللي يتبنى هيكشي

[29:06]ايديولوجيه بلي هذا هو التشريع المناسب لهشي ايديولوجيه بس انت من تجي

[29:11]تريد تعترض على تشريعاتي هم يكون تحترم الايديولوجيه والفلسفه اللي اني اتبناها

[29:18]وما تعطر رض على تشريعي على اساس ايديولوجيتك انت لا تقول لي

[29:31]انت دينك من يمنع المثليه ويعتبرها جريمه ويعاقب عليها هذا فيه قمع

[29:42]لحريه الانسان اقول لك انا ما متبني تشريعي ما مبتني على شنو؟

[29:46]على ان القيمه العليا هي حريه الانسان لا ما مبتني تشريعي على

[29:54]هذا بالعكس تماما تشريعنا مبت مبني على ماذا؟ على مبدا العبوديه مو

[30:01]الحريه صح ولا لا؟ نحن كمسلمون نعتقد بمبدا العبوديه احنا مو احرار

[30:07]احنا مو احرار احنا الله خلقنا ولما كان هو الذي خلقنا فنحن

[30:15]عبيد له محر يا مبدا حريه فلا تهرج علي وتقول لي انت

[30:23]من تعد المثليه جريمه وتعاقب عليها فانت انت هذا تشريع فاشل لا

[30:32]يناسب العصر لان فيه تحديدا لحريه الانسان يقول لك عجيب وانا اصل

[30:42]الايديولوجيه اللي اتبناها قائمه على ان الانسان مو حر الانسان عبد لله

[30:50]تعالى وضحت الفكره فهذا تسموه تهريج هسه احنا مولانا من كان منهم

[30:59]اهل علم وفهم نواجهه بالدليل العلمي تقول له ترى انت اشكالك مو

[31:05]بمحله مو بمحله لانه احنا ها الايديولوجيه اللي انت متبنيها احنا ما

[31:10]نتبناها تريد تحاكم تشريعاتي حاكمها على اساس الايديولوجيه اللي انا متبنيها وان

[31:16]لم يكن من اهل الفهم وغالبهم ليسوا كذلك ترقع بس يريد يهرج

[31:23]فهو كما يهرج علينا نهرج عليه ما عندنا مشكله نوح على نبينا

[31:33]واله وعليه السلام شو يقول لقومه من الله كلف يبني سفينه بالصحراء

[31:37]صاروا يهزؤون منا ويسخرون منا قال ان كنتم تهزؤون منا او تسخرون

[31:43]منا وانا >> نسخر منكم كما تسخرون اذا تريد تفتهم تعال خلي

[31:54]نفهمك ما تريد تفتهم تريد بس تهرج وتهز وتسخر مهم هم نحن

[31:57]نعرف نهرج ونهزا ونسخر وهم في مجتمعاتكم اكو الكثير الكثير مما يصلح

[32:09]ماده لهزئنا وسخريتنا منكم لا تتصورون يعني انه احنا الكثير الكثير مجتمعاتهم

[32:16]مهترئه مولانا استدعني من الصوره الاعلاميه اللي يحاولون يبرزون بها مجتمعاتهم على

[32:23]انها مجتمعات مثاليه وعداله اجتماعيه واحترام الانسان وكذا مجتمعاتهم في الداخل مهترئه

[32:33]متعفنه اللي راح للغرب وعاش في الغرب مده يدري ايش جاي اقول

[32:38]على كل حال فاذا احنا نقول له تعال انت من تريد تعترض

[32:41]على التشري شريع الاسلامي ما يصير تعترض عليه انه لا يتناسب مع

[32:48]ايديولوجيتك تريد تنقل النقاش والبحث العلمي الى الايديولوجيات هذا بحث اخر ب

[32:59]هذا له محله اروح انا وياك نتناقش اكو اله يوم اكو اله

[33:06]اذا التزمنا اكو اله شنو تبعات الالتزام بوجود الاله شنو الاديولوجيه اللي

[33:12]رح نتبن ناها ايديولوجيه ال القيمه المطلقه هي الانسان وحريه الانسان او

[33:18]لا ايديولوجيه العبوديه بس الظ هذا ما عاد بحث في التشريع صار

[33:24]بحث في ال ايديولوجيك من تريد تناقش تشريعي ناقشه تريد تقول لي

[33:29]تشريعك فاشل يكون تشريعي فاشل مو اذا ما ينسجم ويا ايديولوجيتك اذا

[33:35]ما ينسجم ويا ايديولوجيتي واضح الكلام هذه نقطه نكون نلتفت لها ونواجه

[33:46]هؤلاء بها نواجه هؤلاء بها النقطه الثانيه ايها الاخوه اللي احب ان

[33:52]اشير اليها اللي هي هم احد معايير سلامه التشريع ومحاكمه التشريع هي

[34:02]طبعا هي النقطه كل العقلاء يستعملونها في محاكمه التشريعات الوضعيه والبعض حاول

[34:11]ينق قلها من محاكمه التشريعات الوضعيه الى محاكمه التشريع ال الالهي همها

[34:19]يكون نلتفت انها لا مختصه بالتشريع الوضعي لا تصلح لمحاكمه التشريع الالهي

[34:28]يحاكمون التشريعات الوضعيه على اساس النتائج المنظوره للتشريع والمترتبه عليه كل تشريع

[34:39]من يط يطبق عملا على الارض رح يكون اكو نتائج مترتبه النتائج

[34:49]التي تترتب على التشريع في الاحكام الوضعيه في القوانين الوضعيه كثيرا ما

[34:58]تكون سببا لتعديل التشريع ليش؟ بسبب ظهور ظهور السلبيات التي كانت مغفولا

[35:10]عنها سلبيات مغفول عنها ليش؟ لان المشرع منه بشر بشر قد يغفل

[35:21]عن كثير من السلبيات بناء هذا التشريع يخدم الايديولوجيه اللي هو متبناها

[35:29]من يطبق عملا يتبين انه لا ما يخدم بل يضر بالايديولوجيه اللي

[35:36]هو شنو متبنيها فشو يسوي يعدل التشريع او يسوي استثناء او يسوي

[35:44]استدراك بلي هذا صار واضح عندكم يا اخوان انه ممكن في التشريعات

[35:57]الوضعيه اللي هي من صنع الانسان من صنع البشر او مثلا بالتشريعات

[36:04]الوضعيه المشرع السابق من يروح يجي المشرع اللاحق يعدل التشريع السابق لانه

[36:13]شنو بنظره اكو سلبيات غفل عنها المشرع السابق بس هذا لا يجري

[36:18]في التشريعات الدينيه ليش؟ لان الذي يقف وراء التشريعات الدينيه هو الله

[36:28]عز وجل والله عز وجل لا يعزب عنه شيء وهو العالم بعواقب

[36:35]الامور ماكو لذلك احنا ورد عندنا لما كانت الرساله الاسلاميه هي الرساله

[36:47]الخالده النبي محمد صلى الله عليه واله هو النبي الخاتم والرساله الاسلاميه

[36:52]هي الرساله الخالده فان ماذا؟ فان حلال محمد حلال الى يوم القيامه

[37:00]وحرامه حرام الى يوم القيامه بعد ماكو مجال بعد لان شنو لان

[37:11]نقول بعد 100 بعد 200 بعد 300 سنه احنا اكتشفنا بعض السلبيات

[37:18]بالتالي يكون هذا التشريع نعدله ونستبدله بتشريع اخر لما كان هذا التشريع

[37:30]هو التشريع الخاتم فانه هو الذي يكفل شنو؟ يكفل العداله ويكفل مقتضى

[37:38]الحكمه الى اخر الدار بلي ف نعم سخ نن خلينا نشير الى

[37:54]نقطه بعد قد يتوهم البعض ان هناك بعض السلبيات في بعض التشريعات

[38:00]الاسلاميه هذا له جواب اجمالي له جواب تفصيلي سيدي الجواب الاجمالي يا

[38:11]اخوان اللي قلناه انه ما يصير تشريع من الله عز وجل ما

[38:16]يصير نعم ما ممكن يكون تشريع يصب في صالح جميع الافراد التشريعات

[38:24]قائمه على مراعاه المصلحه النوعيه ما اقدر هسه ماكو مو لان الله

[38:35]لا يقدر هو هذا في نفسه لا يكون هذا شلون شلون نحن

[38:38]بنقول ذاك اللي قال هل يستطيع ربك ان يضع الدنيا في بيضه

[38:44]من دون ان تصغر الدنيا او تقبر البيضه قال اعلم ان الله

[38:49]على كل شيء على كل شيء قدير ولكن ما سالت عنه لا

[38:53]يكون هو في نفس المحال خ ما يصير انا اسوي تشريع بحيث

[38:57]هذا التشريع ح على كل فرد يطبق فرح يكون لصالحه الدنيوي لا

[39:04]مو قد يكون احيانا تطبيق التشريع عليك بضررك دنيويا ولكنه يكفل المصلحه

[39:15]النوعيه ال العامه وفي صالحك اخرى والنبي الاعظم صلى الله عليه واله

[39:22]شو يقول انما امرت ان اقضي بينكم بشنو بالبينات والايمن فمن اقتطعت

[39:32]له من ارض اخيه قطعه فانما اقتطع له قطعه من النار بالتالي

[39:40]اني الان كانسان مسلم ملتزم بالايديولوجيه الاسلاميه سارح هذا الكوب الي انا

[39:50]اعرضتها لزيد اعرتها لزيد زيد بعدين قلت له رجع لي كوبي قال

[39:54]الكوب لي مو لك قال الكوب لي مو لك رحنا يم القاضي

[40:02]حسب التشريع الاسلامي قلت له للقاضي هذا الكوب الي وزيد اكل علي

[40:11]انا فقال لي شو يقول لي القاضي يقول لي الكوب تحت يد

[40:17]زيد صح تحت يده واليد اماره الملكيه انت شيخنا عندك بينه ان

[40:26]الكوب لك التعاري ريا لا والله ما عندي بينه انا من عرت

[40:28]الكوب كلنا وحدنا صحيح فيقول لي بعد انا احكم بان الكوب له

[40:35]على وفق القواعد الشرعيه اني حقي ضاع مو ضاع ضاع صحيح هذا

[40:44]ضرر دنيوي بس بالتالي شنو بالتالي هذا القانون اللي هو القضاء على

[40:53]اساس الايمان والبينات يحفظ المصلحه النوعيه بعدين لان كان هذا القانون سببا

[40:58]لضياع حقي في الدنيا فانا حقي في الاخره محفوظهم ها الايديولوجيه اللي

[41:06]احنا نتبناها احنا عندنا امير المؤمنين عليه السلام اعار الركوه لليهودي واليهودي

[41:12]سوى نفس الشيء اللي قلته قال ها ركوتي و والامير المؤمنين ما

[41:19]عنده بينه ترك له الركوه قال اخو بس شو اسوي بينه ما

[41:22]عندي كان ذلك سببا لاسلام ال اليهودي بعد يبين الانسان الصادق ان

[41:31]هذا مو ملتزم بالتشريع اللي يدعو الىه لانه يصد في صالحه هذا

[41:36]ملتزم بالتشريع اللي يدعو الى ويتبنى ايديولوجيته حتى لو كان التشريع على

[41:47]خلاف شنو مصلحته ولذلك امير المؤمنين قال بينه ما عندي بعد فخلي

[41:52]ياخذ اليهودي الركوه مالتي بعدين ذاك اجا قال خو انت تدري انها

[41:59]لك قال بلي ادري انها لي بس ماديب يبينه دينها الشكل يقول

[42:02]فاحنا اولى الناس بهذا الامر نعم اكو مساله هي اللي احنا الوقت

[42:15]اليوم لا يسع لعلنا نوفق في جلسات اخرى اكو بعض الامور اللي

[42:18]هي صارت مثلا للاشكال على التشريع حاول البعض ابراز سلبيات معينه لبعض

[42:27]التشريعات يكون نحن وظيفتنا تجاه شريعتنا وتجاه ديننا وتجاه الايديولوجيه التي نعتقد

[42:34]بها ان نحاول ان ندافع عن هذه التشريعات نبين اندفاع السلبيات المتوهمه

[42:44]ونبرز الايجابيات المغفول عنها لهذه التشريعات كنوع من انواع الانتصار للدين والانتصار

[42:53]للشريعه طبعا اذا اريد اتكلم عناوين كثيره مثلا من جمله ما يعترض

[43:01]من خلاله على الدين الاسلامي موضوع الرقيه والعبوديه يا اخوان وان الاسلام

[43:10]شنو في الاسلام توجد رقيه توجد عبوديه يوجد سيد ويوجد عبد للاسف

[43:18]بعض الناس ما ادري الوقت بعد يسع سيدنا نحن ايش قد صار

[43:23]بعض الناس ينهزمون امام هذه التهريجات فشو يصير يحول انه لا ترى

[43:31]اخو الاسلام من اجا كان اكو عبوديه وماكو مجال لالغائها بشكل مباشر

[43:36]فحاول يرغي العبوديه بشكل تدريجي لك مو صحيح هذا انا عقيدتي مو

[43:40]صحيح هذا لا احنا يكون لازم تكون شخصيتنا الدينيه شخصيه قويه امام

[43:50]هؤلاء قوله بلي بلي الاسلام فيه عبوديه تعال خلينا نتفاهم خلي نتفاهم

[43:57]اولا خلي نشوف هذا التشريع يتناسب مع الفلسفه الاسلاميه وثانيا خلي نشوف

[44:03]شنو ايجابيات وسلبيات هذا التشريع بالمنظور العقلائي مولانا الاسلام شرع العبوديه المعلنه

[44:18]للاسف الغرب قائم على العبوديه الا انها شنو عبوديه يه مقنعه هذا

[44:31]موضوع يحتاج الى بحث قضيه العبوديه في الاسلام شلون نعالج ما ننهزم

[44:38]لا وكذا وانه كان واقع موجود وراد الاسلام يعالجه وشرع احكام كثيره

[44:43]لالغاء العبوديه و لا اكو اكو ديننا يشتمل على هذا التشريع او

[44:51]مثلا اذا موضوع الرق موضوع مثلا العنف في الاسلام اللي اشرنا اليه

[45:00]في الجلسه وبعض الاحكام اللي هي قد تتسم بسمه ال العنف مثلا

[45:09]او موضوع قيمومه الرجل على المراه والتمييز بين الرجل والمراه في بعض

[45:17]الاحكام وغير ذلك من المواضيع اللي يحتاج كل موضوع منها يا اخوان

[45:24]بحثا مستقلا يبتني على امرين الامر الاول بيان تماميه انسجام هذا التشريع

[45:31]مع الفلسفه الاسلاميه التي يتبناها الاسلام والبحث الثاني بيان الايجابيات المغفول عنها

[45:41]او المغفله عمدا ودفع السلبيات المتوهمه لهذا ال التشريع كل واحد من

[45:49]ه العناوين وهي عناوين كثيره يحتاج الى بحث على هذين ال الاساسين

[45:58]على هذين الاساسين والنقطه الاساسيه انه يجب ان لا نكون انهزاميين امام

[46:04]هذه التهريجات لا يكون الانسان عنده قوه في شخصيه الدينيه وكما قلت

[46:14]لكم اذا هذا المقابل فعلا طالب حق وحقيقه تعال خلي نفهمك اذا

[46:18]من اهل التمر التهريج والاستهزاء فانا نهزا بكم كما تهزون بنا والحمد

[46:28]لله رب العالمين الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فلسفة التشريع الاسلامي سماحة الشيخ محمد موسى حيدر العاملي (دامت توفيقاته)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة