فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقران || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

13 Views· 25/01/14

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقران || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى 1-لتحميل جميع فيديوهات القصيرة لعميد المنبر الحسيني تجدها في القناة عبر التلكرام برابط مباشر اضغط هنا: https://t.me/mu313ah 2-الحــساب الرسمي لطب النبوي الاسلامي التابع لسيد منتظر ال بوغنيمة الموسوي : https://t.me/tyb_islam _أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤️🌷 _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينة لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_ . _اي فيديو ايعجبك في القناة اتمنى منك اتنشرة حبيبي ❤️ والكم الاجر والثواب . نسألكم الدعاء ❤️🌷

Transcript

[0:10]صلى الله عليك يا ابن رسول الله [تصفيق] ما و من ال

[0:31]منكم يا ليتنا كنا معكم سيدي فخو ق ع بسم الله الرحمن

[0:50]الرحيم ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان لا ان في

[1:02]قدورهم الا كبر ما هم ببين فاستعذ بالله انه هو السميع البصير

[1:20]الايه الكريمه اح في اليهود الود طبعا كان مصهم الاسي المنا يعني

[1:36]منطقه الشام وكانوا تقريبا يجاورون العرب في المنط لكن الروم لما جاءت

[1:45]الى الشام اخرجت اليهود من الشام طعا الشام انا ا كبر مو

[1:49]الشام يعني كتحدي الجغرافي الموجو الان الشام كانتم لبنان وفلسطين الاردن المط

[1:57][موسيقى] جاء الروم فاخرجوا اليهود وقتلوهم ترجوهم صنعوا معهم الكريم وبلوه اج

[2:13]قسل كبير من عندهم الى الجزيره العربيه لما جاء الى الجزيره العربيه

[2:21]وصل الى الجزيره العربيه تك في الجزيره العربيه داهيه كبيره ال الجزيره

[2:27]هي الداهيه ساعد على استقرار الجزيره العربيه امور كانت موجوده في محيط

[2:38]العرب في حضاره العرب يعني هم لما انتوا الجزيره العربيه طبعا رجعوا

[2:42]من جنوب الى وحتى اس دوله الجنوب في اليمن دولهان وانبر في

[2:49]سائر اقطار الجزيره العربيه وكان اكو صراع بينهم وبين النصار الصراع كان

[2:56]ديني واقتصادي في نفس الوقت يعني كانوا يصارعون يعني كانما زين فه

[3:05]هذول كانوا في الجزيره العربيه واللي ساعد على بقائهم في الجزيره العربيه

[3:10]شنو ساعد على بقائهم في الجزيره العربيه انهم حصلوا على المهن المهمه

[3:20]لان المهن المهمه كانت محتره عند العرب العرب كانوا يحتقرون مثلا الحلاه

[3:27]صياغه اجاره يقله يعني سع الاسلحه كل مهنه عت زراعه كل مهنه

[3:35]كانوا يحتقرها ليه يعني يتصورون ان العكل واحد ياكل واحد ياكل من

[3:43]مكان غير الشيخ وال معناه مهج اللي ياخذ غير طري يعتبرو مهج

[3:54]لا عن طريق وال طريقه ليل ري في قفي وليل كان الصبح

[4:06]في اخرياته مساكه نقل ظن اده غلت فتلته والذئب وناء هاجع بعين

[4:18]ابن ليل مااله عنده يعك نفسه بان من ابناء الليل فيما يكون

[4:23]النوم شن يعني الليل عند بالليل يعني مرا اجتماعي ابن ل الليل

[4:33]يعني شنو والل يقول المن والي تع الليل شن يعني اجتماعيه ل

[4:44]يعني الصوره الليع الاخر فمن تكن الحراره اعجبته فاي رجاليه قران ومن

[4:56]ركب الجحد فان فينا سلبا وامرا حتانا وقلنا اذا رنا على قديل

[5:02]فاع وجهن نهب حيث كان اغرب من الحلال على غلاب و انه

[5:09]من حان مال واحيانا على ذر اخينا اذا ما لم نجد الا

[5:11]يطلع يقول انا لقيت جيران ه ماخ اللون طبعا اللي موجود هذا

[5:24]كان منين ناتج ناتج من انهم مورون الاكل الانث بيجي عن طريق

[5:28]ال بيجي عن طريق الغلو عن طريق وجوه اما واحد يشتغل شغ

[5:36]في يشتغل شغ في هذاه مبح مال سح قرون العمل اليدوي ل

[5:41]الزراعه كانت مقره الصناعه محتقرا مقره طيب وجاره هو مسميه كلها انكوا

[5:59]جماء الصناعه بالاضافه الى انهم كانوا الادمه الماليه يعني الوضع المالي بم

[6:08]هم ي يوجهو الرضا ورضا وكان انه ال الان عندنا اثار اجتماعيه

[6:18]موجوده من بعض حرا العرب الى الان عندنا اثار اجتماعيه كثيره تور

[6:26]الان عندنا الوان يعني من الرا متره كبير من الراع متمر والقناع

[6:34]متم يعني الان لو رنا لو قرنا الان يعني امور الكليات متعدده

[6:43]فوحده من الكليه عمليه مثلا يدخل التلميذ اخر يشتغل ي دراسه مانيه

[6:54]عمل مباشره ياخذ المساله نظريه عمل تطبيقيه الافريقيه وقول الحجه الى واحد

[7:14]على شنو بسيه نظريه العمل العمل وسام اي عمل العمل الوحده وسام

[7:30]انا وا في رو الاصمعي او ح رو الاصمعي الاصمعي واحد زم

[7:46]ققول ال يقول واكرم نفسي عن امور كثيره الا ان اكراه من

[7:57]العقل وابخل بالفضل المبين على الا رايتهم يخرمون لوال وما كانني مزح

[8:06]الجمي وانما يشين ال ان يدينا ال واقبح من ماالي وفي مؤثل

[8:14]نوال فت واي فت وام نفس قاللي [تصفيق] لكنه انه وليس على

[8:54]اي مهنه يكون في واقع الامر العمل العمل فر اي نون من

[9:03]انوان العمل الله عز وجل يبارك العام فراد الاجتماعي موجود عندنا الان

[9:12]برا عن الاواق الكبيره في سم الحوالي ومع ذلك الى الان ت

[9:17]مثلا الامور النظريه عننا محببه ان هذا يعي في ج يكون نا

[9:26]نا هدومي لا ت ض يكون على طول يكونه او كذا هنوع

[9:33]هذا من التفسير يون العه الى ان يعرف هذا الانسان ان لما

[9:38]يطلع من المح وهو مدهن ال اسق عمل والعمل مقدد ز الجزيره

[9:50]العربيه منوها اليهود ل السبب يعني م فيها عقائد المصيبه اندول تكرا

[9:58]فخ من العقائد ع يعني دخله اراء بالفقه دخله اراء بالاصول دخ

[10:08]اراء بالتفسير والمشكله الان جمله من الكتب تلك فيها اراء يه اراء

[10:13]مفسرين يهو هم م هم ا انهم اسلموا والحال قتم من عندهم

[10:21]كان يظهر الاسلام وسم لا مو يظهر الاسلام لا ق ل الابرا

[10:24]العقائد اللي عنده والافكار اللي عنده ما مر عمليه قت اجتماعي يخلص

[10:31]من رواس الاوليه ويعي حراره جديده لا فجاب اللي عنده حرارته اها

[10:37]وياه جاب الحراره الاسلاميه فك الروايات العجيبه عنكم ح تقرا اشياء بالتفسير

[10:43]عجيبه اشياء بالتفسير ترى ل ها الاشياء اللي دائما يكلمونها الناس يالون

[10:52]عنها ان ادم زوج اولاده من بناتها لا من الاسرائيليات ين ت

[11:01]عن ولا ممكن اكو دين سماوي يبيع للانسان ان يجوز محهع ا

[11:11]شريعه سماويه شريعه السماويه ما تسمح للانسان ان يتزوج احدا محال ولذلك

[11:19]احنا عن عند المسلمين يدي على واحده من المحال على واحده من

[11:29]محال ثم ي اذا قره لاوت المتوت ما ا عندنا شريعه سماويه

[11:42]يمكن ان تسمع بها الان عندنا مثلا بالروايات لما جي التفسير اشياء

[11:47]كثيره من النوع روا منه روات اليهود يعني بقما الحراره اليهوديه واضح

[11:57]على الروايات والمشكله انه الروايات الغريب انه يجيك واحد هو ياخذ بيها

[12:06]وهو ي على الرا الوع يقوللك مثلا ان فكره الامام ان فكره

[12:15]الامام الى حق اله شيعه اليهود ش ققول يعني الامام عند الشيعه

[12:24]عن يعني نيه الحق الالهي ان الامام ا البو عن مثلون البي

[12:33]لابد من الامام لابد من هو باعتبار رحان الذي يقول من اليهود

[12:39]من الاحاديث النبويه الشريفه والنبي يقول اني مخلف فيكم كتاب الله اهل

[12:45]بيتي ما تمسكت ما تمسكتم بهما ل ي بعد ابدا ولقد نبي

[12:51]اللطيف الخبير انهما لن يشتتها حتى شو يعني يختها يعني التقسم في

[12:59]الع مجز القران او الامام القران مورا الم لا المعنى يعني ان

[13:12]الايمان يحمل رسال القران ي عننا في احكامه في تعاليمه زين اذا

[13:15]كان الامام ي يعني يما وهر كل الكتب الا معنى تقوللي اليهود

[13:29]مينين يقولها اخذوها اخذوها من اليهود وظلت عده والمشكله انهيل التي هو

[13:41]90% هو وانا بحكي اذاكم عند واذا عندك عند 90% ح المساله

[14:00]اذا المساله مو مساله المساله مو مساله دعاوه مجرد دعاوه لا المساله

[14:08]الواضع ما يحح بشكل علمي بالعكس الاحب و ابدا وح الامام علي

[14:26]سح وك جام ووا عجيب المهم ممكن يعني كير بسقي اليهود موجوده

[14:48]الان ولذلك العلماء علماء المسلمين تع في تقيف الترات الاسلامي من الاشياء

[14:57]الاسلاميه يعني اجوا اليهود غريبا واللا ترجع الان لروايه العصو شون رجال

[15:04]ام مجلس ما انهو معين كلان يا الله ان الروايه صحيحه صحيحه

[15:13]را عت الايه هذول اليهود كانوا يجادلون في اات الله شلون يجادلون

[15:20]يجادلون جدل خرافي ان الانسان اول ما انون خلق عندهم قد نظريات

[15:27]راسيه عجيبه غريبه عندهم قد اراء حجيبه لما تطلع على ارائهم تبقى

[15:33]اراء وخصوصا يعني يلمون بانبياء الله ف الاشياء طبيعه مروعه كل الانبياء

[15:39]لو عندهم في في اص الخلق نظريات ايضا غريبه نظريات اس القراان

[15:48]القران شو يقول يقول ذول يجادلون في ايات الله غير سلطان اثار

[15:53]شلون يعني بغير الطان يعني بدون علم بدون حكه الطان ش المقصود

[16:01]العلم وهل جادل عن علم اذا جادلت عن علم حتى لو غ

[16:04]تقول لكن واحد ما عن عل عن عل عن مقول لكن جاهل

[16:18]ها وجاهز على الهل المركب ومن جهلت نفسه قدر غيره منه ما

[16:26]لا يرى ولذلك قيل له قال من يرى نفسه انه خير واقع

[16:38]كثير من هكلمه بعض المات يقول الامام عليه يقول ما حد عالم

[16:49]الا ولاه الا و لانه العالم عنده عصيا وصول و علم لكن

[16:54]الئ عن علم مه بحكي اياه مثلا ك لانه ما عن ما

[17:09]عن مقايس ما عن لما ما عنده مقايس الجاه ما يعني الواقع

[17:23]الجا ما طريقه ولذلك كان الجهل كارثه ار الدنيا اكثر الجل يجادل

[17:31]بغير علم جادل بغير فهم بغير حجه هذا جلال الجاهلين ولما يكون

[17:41]جاهل ما اك الا الطريقه ويا اما يكون وذك المشكله بعد عن

[17:51]مشكله يجيك واحد انتون بالقران الكريم الواعد شلون الاصول شلون شن مقدمات

[18:29]لا هذا انه لا هو يقدر ي انه هم ابدا فوع اليهود

[18:43]يجادلون في اات الله بغير سلطان اه ثم شوف التعليل الجدع التعليل

[18:50]الايه الكريمه بيقول ان في صدورهم الا كبر هوا به الجدل شنو

[18:59]التق شلون يعني تر يعني كان التكبر للموضوع اليهود يدعون انهم شعب

[19:07]اليهود من دعواهم انهم شعب الله الممتاز وان الشعوب الباقيه مخلوقه لان

[19:14]تكون خ اكثر من هذا انت تع الحراره اليهوديه حراره اليهوديه تعتبر

[19:24]الاشحاص الاخرين غير اليهود يعتبرهم في شيء يعني مو ان مع معنى

[19:30]الشيه يعني هذا المنبر الان على المنبر ه المنبر الان مثلا المنب

[19:41]مثلا هو بناهم الاخرين افي شين يعني اشياء يعني الانسان الاخرم ير

[19:51]هو المخلوق اللي يكون خدم اليهود اليهود هم هم الصفوه والباقين الموجودين

[19:58]كلهم من يجب ان يتعاملان يتعامل في عق اليهود اليهود يتصورون انهم

[20:10]الخلق الممتاز المبدع الكا يعني اللي يعتبر سيد المخلوقات وان المخلوقات الباقيه

[20:19]كلها تكون في خدمته انهم اعدا ان اليهود اع لا بالواقع اليهود

[20:28]ما كانوا يوم من الايام يعني عاشوا ويانا عبر التاريخ الحوه الاسلاميه

[20:34]ما عادم ابدا انما دخلتم خ الكتابيين تهم الكتابين كلهم اموال الكتاب

[20:41]حال حال المسلمين دماء محترمه الضرائب اللي يط الض المسلم الدوله الاسلاميه

[20:48]اعطها حت منئ يه جزيه ج الجزيه من عالل اللي ما عنده

[20:56]يا يعني ار والمتوتر ياخذ من ال على والغني ياخذ من عنده

[21:04]حو سنويه مقابلها شنو مقابلها يتمتع بكل الخدمات الاجتماعيه اللي يتمتع بها

[21:15]الشعب يعني يحمون امواله يمون دماءه يشت الخدمات العامه حتى الضمان الاجتماعي

[21:21]ايه يعني الضمان اذا تبر هذا وعج واححد ما يقدر يشتغل صندوق

[21:28]المسلمين ضم يطي معب تقا ز كل ه وما تاريخنا احنا كمسلمين

[21:35]تاريخنا كمسلمين الحراره الاسلاميه استوعبت اليهود والنصار ورمتهم وجعلتهم مواطنين وما فرقت

[21:46]مسلم ابدا ورتم ذميين وما واحد يعني يتعرض اموالهم او دماهم او

[21:51]كراماتهم اوهم حال حال المسلمين ابدا ما فرقت بينهم بالمعامله هذا لكن

[21:59]اليهود لما اجوا ومو بس اليهود مع سبيل الاسف الان وان كان

[22:06]انا يجب ان اقول شيء يعني ا اقول ان الحاه اللي لحقنا

[22:13]احنا كين وعرب ع الحات اللي لحقنا من ذول ما لحقنا بواقع

[22:16]يعني ا واقعيين يعني راع اليهود ويانا مو على حساب العقيده موى

[22:25]على حق محمد على الحق لا را على عنوان وعلى نعم وعلى

[22:27]وجود ولا وجود استعمالي الدول اليه راحح استعماري انا تسمع الوم مجتمع

[22:46]من الاهداف وان يتور الدينين الد معينهم منطل يعنيان منط انساني ديني

[23:02]هول لا هول الان مواقفهم مقف موقف مح يعني ووك الغرب يعتقد

[23:11]ان اليهود مارون من المسيح الفتوى اليهود مبررون المسيح لاحق وبعدم اده

[23:21]الح العام المسلمين ان ما بس هم قتله من شبه لهم يعتقون

[23:25]ان عيسى فصر الكر هم يعتقلون انه هو عيس طيب هو مع

[23:31]عيسى ان قتل عيسى ب انت تبر قتل عيسى وقت دول والحه

[23:40]اليهود يعني النصارى اليه كان طبيع والتاريخ معه معروف مو بعي غير

[23:47]هتلر الهم وغير هتلر تكرههم تهم فدول عندهم عقده الشعب المنف عقده

[23:57]الشعب المنفعل عندهم وانل خهم يك ان شاء الله ان يستينا ان

[24:05]شاء الله ان يستنا احنا واحنا الواقع لازم يكون على مستوى في

[24:09]الواقع لازم يكون على مستوى الابا يعني م مساله ت مثلا مساله

[24:17]وجود ولا وجود يعني فنا ويعون فطت وجود ولا وجود وانا اقول

[24:20]لك اكو كثير من الاخوات المخله اللي يقول احنا عرب ما نقدر

[24:27]نصبر ما نقدر نصم ويوم راح النهار وتل لا انا ادك جوهر

[24:32]الانسان العربي هو الجوهر حم الاسلام الله عز وجل مو الاسلام على

[24:39]العرب ش على ايديهم يعني موا لكن وجد [موسيقى] انحم الرساله ما

[24:46]تطلق ق لا منطلق واقعي ي عن اختيار المكان الرساله اذا ارجع

[24:57]الى الموضوع اليهود عندهم ه العقده ها عقده المان واحد من جاهز

[25:07]لاز يجاز و يجاز حتى يب على بدافع شنو بدافع التك ها

[25:15]نفس نظريه عنده نظريه نظريه عن دافع السلوك شنو مثلا مار داع

[25:24]السلوك الاقتصا الاقتصا هو ي سلوك الانسان كل دوافع الاسان باللوك دواعيه

[25:34]دوافع دوافع شكيه جوا جوا تحقيق الغ شن يعني تحقيق الغ يعني

[25:43]الانسان يكون يثبت وجوده يحقق لاه يعني يبين نفسه ياكد نفسه يظهر

[25:51]قوه وتحقيق لاه زين هذا اذا اخ ما قدر يحقق لا ماذا

[25:53]يص روح على المتم يطال العقده العقده اللي يسميها على [موسيقى] ماور

[26:02]يعني اجيب التسير يعني هق عق شعو النق النق يجي يعوض عنها

[26:12]شلون يعوض عنها يقوم يعوض عنها تعويض طبيعي التعوير الطبيعي مثلا يطلب

[26:17]علم او يعمل عمل من الاعمال يبرز يخلي باله ومره لا ح

[26:23]ما ي يعوض تعويض طبيعي فيعوض يعوض ما يسميه يعني التعويض المفر

[26:28]تعويض الم شن يعني يعني انه يكوم مثلا يلف النظر لنفسه بغرف

[26:37]غير طبيعيه الجادل ولو على باطل يظهر بالمظهر يقطع الق ما مثلا

[26:43]يعتدي على الناس كلها حااول ي يعني يريد يكبر يقر الناس على

[26:47]العجرا وكلها بواف حوله الناس لان ماقدر يحقق لا بالطريق الطبيعي اذا

[26:55]ماذا يحقق بالطريق الطبيعي يلجا الى الطرق الالتوائيه ال تع اليهود هكذا

[27:01]اخفقوا في تحقيق ذاتهم فلتوا بما لم يحققون ذاتهم لاي ر ل

[27:11]قليه لاحظ لك في الايه الكريمه ان في حضورهم الا كبر وهموا

[27:15]بالتكبر ومو ين يوصلون الى هذا الشيء اللي ي عن طري التكبر

[27:26]نفس النظريه ها التكبر اذا شيء يظه الله عز وجل تكبر رداء

[27:29]الله فمن نازع الله رداء اكبه الله على مره بناج يعني بتعبير

[27:36]اخر التكبر مله بالواحد الا للهن هو التك ذوك ذوك للانسان انا

[27:40]تعجبني كلمه لاكه يقول عزبت ابن ادم كيف يتكبر وقد خرج من

[27:49]مجرى البولي مرتين مو مره واحده نعم خرج من مجرى البولي مرتين

[27:52]اليا ال وشوف هذا اوله نص قبره واخره وهو ما بينهما يحمل

[28:04]العره كل كل يعني مجموعه الادم كل كل الخد اللي يتر يكون

[28:16]با يقدر يسح يتحول الى اللي سفر مو با كو الحقيقه المر

[28:27]الحقيقه المه ككل في هذا المكان وث في بقايا الع وت العاشق

[28:38]والقي فما يا الشيطان ك الم المحر الحشرات و مع القا يتحول

[28:50]الى الحشرات العين الانيقه كلها يقول خي كل رات هذه الارض كانت

[29:04]اوجه تشمون لا فتكبر ما وكل القران الكريم ولا تنا تم الارض

[29:30]مرح انك تخق الارض لعله يذكر التاريخ عن جماعه بالبر من جم

[29:40]حجاج بن ع هذا اسلم و اسلم ليشي جماعه قال لايما ق

[29:54][موسيقى] ليه وا حيد النبي صلى الله عليه واله قي يا رسول

[30:04]الله الي معاو يكب ش يك الرئ وي الامور قال اطلع طلع

[30:19]يمكن راب على قال احرم العربيه عاديه حذا ح كبيرين على حت

[30:35]على هناك قال ين خليني عن الش لست من اولاد الملوك خ

[30:48]دماء ناقتي نعم واستظل بظلها فكفك لذلك كرما يكفيك كرم انك تجره

[30:57]حجره غريبه يعني لون من الكبرياء ق مضغوط الى الله عز وجل

[31:05]ا هذول المتكبرين الله عز وجل يلعنهم في الحياه لا يفهم الناس

[31:12]ولا يلفون الناس القران الكريم يقول ان في صدورهم الا كبر ما

[31:17]هم لبالغين فاستعذ بالله انه هو السميع البصير يعني دائما استع بالما

[31:27]من التكبر ليش الواقع لان التكبر يدل على بلا التكبر يدل على

[31:32]اكثر البلا بلا شلون يعني التكبر النم عن ان الانسان مو عارف

[31:40]حقيقته شنو هي حقيقه الانسان حقيقته هي شنو مو عارفها الانسان لما

[31:43]يعرف حقيقته ما يلق له التكبر مثل ما قلنا التكبر ما يلله

[31:49]كلما يكون متواضع يرتفع في نظر ال كان الامام امير المؤمنين كلام

[31:53]الله عليه بيمر بيمر بالطريق اعمر بالطريق هو روه مثلا غالبا ي

[32:02]الله عليه من يقوم الامام يشت من عنه ويجيبه يرع غ يجيبه

[32:13]ويطي الك وجيبه يقولو را القني الموظفين الكتبه يعني نحمله عن خلينا

[32:26]نحمل نقل عن ققول لهم لا ابو العيال احق بحمي ياخذ ويمشي

[32:33]ويجي على الاسلو الى ان ياتي الى البيت وتقريبا طبح تلاميذ طعهم

[32:42]على هشكل يعني على ه طعهم على خون التوا والخلق والانسانيه والع

[32:48]حتى قيوم تلميذ تلاميذ سلمان محمد الله عليه سلمان سلمان ل وا

[32:55]على الم وا على كان عند يطلع بالل يعد اول الليل يط

[33:03]يتف الاوا يتفق الاماكن العامه ويرجع فراجع الى شا سمان تق ايها

[33:21]العل العرب وكلم السلام عليك يا لا يله الاصل هو يحملها ال

[34:02][موسيقى] عند الواقع ه المدرسه المدرسه مجرما فتيه يبه يعني لوع من

[34:20]الخلق العدي لوع من الايه النفوس اللي ستها تتحول الى ع عء

[34:28]الى قبل الخير الى قبل الانسانيه هذا اللون من التواضع هذا اللون

[34:34]ولذلك القران الكريم يوصم ادل على المؤمنين يعني متواضعين مع المؤمنين النبي

[34:40]صلى الله عليه واله كان يقلم المساكين كان يطلع بالرقه مع اصحابه

[34:47]اذا طلع مع اصحابه بالرقه اطوني وياك شغله شغله من الشغلات اطوني

[34:52]وياكم فكانوا يمصوا مثلا همون يلمحون الشاب النبي يجمع لهم حق او

[35:02]احيانا يقت دوام او احيانا ي تحت الفجر يشتك مع اصحابه في

[35:05]منتهى السواب وانت كلمه سيره الائمه كلهم على المنوان يوقف الامام الصادق

[35:11]سلام الله عليه على المان وقت الغن اوقت الاطار يجيب لهم هناء

[35:17]الماج ما يهم ما يقول له [موسيقى] واح ما هذا ي الاب

[35:25]واحد ادم والام واحده حوا وس الموضوع هذا الواقع المستوى الانسان اللي

[35:39]تهدف الى الاديان استلال التفا الحقيقه القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[35:47]الم نخلقكم من ماء مهي كلكم مكم واحد والنتيجه واحده اذا القران

[36:01]الكريم يقول ان في صدورهم الاب ددور اليهود دوافعهم دوافع تخبر ان

[36:06]في حضورهم الا كبر ما هم لبالغين ما راح يوصلون اله لان

[36:13]ماص عندهم فضره على لو عنده حضره تعوي طبيعي لكن انما عوض

[36:15]تعوي غير طبيعي ولذلك هذا التكبر فرونه فيصل فييه وفعلا ماصل تصور

[36:26]اليهود في كل مكان المروجين منوين موين كل الحرارات الاستع تزرعهم في

[36:41]المنطقه زرعتهم كانت كره التحار وتقى تحوا المفور ان النبي اخر النبي

[36:50]صلى الله عليه والهر هذا الايه الايه بعد بقول استع بالله انت

[37:02]على المعنى هذا استع بالله منين من التفكر انه هو السميع البصير

[37:09]شنو معنى السميع البصير يعني السميع البصير ا الامام انه سميع لقوله

[37:15]ديير بعمله كل عمل تعملون اله وبعين الله وسنعه فالعمل اللي بص

[37:22]وتكبر ليس بقاد على الله لان الله عز وجل يريد عديسه ان

[37:30]يتواضع دخل رجل يوما من الايام على النبي صلى الله عليه واله

[37:38]فهته طهرته مكانه النبي اعراج ركعت قال يرفع قال في مالك اون

[37:44]عل انا لست ملك انا ابن امراه من قريش تاكل القديد هذا

[37:53]الح شويه الشي الرا احد عندك المسال ح وكان يجي ي يجبس

[37:57]وين يجلس بين معاصم الاذن في منتهى التواضع يطع الى هؤلاء يعلم

[38:05]هذا ويوجه ذاك ويركد ذاك ويقض ا اوقات بين معطين ابنهم اذا

[38:10]يد رسالته ويرجع الى بيته وهو في غايه التواضع كذلك احنا نلاحظ

[38:18]صحابه النبي درجوا على منوه ائمه اهل البيت درجوا على ان التواضع

[38:22]من الصفات التي يحبها الله عز وجل ولذلك بقولوا ان المتواضع هذا

[38:33]هو المملوء ك يكب الشجره اللي بها حمل الشجره اللي بها حمل

[38:37]متانه تلقى اانها متدليه والشجره الخاليه تلقاها معنجره متعه زين كذلك هذا

[38:44]تبقى اذا عنده شيه احيه ومبلغ ي وعلم وتجارب تبقى متمل متواضع

[38:52]اما اذا غير او مستحلف نعمه بدا يمشي بشكل النظر م اليوم

[38:57]مالك ابن لكان واحد جد المؤ يمش م ق يا هذا ل

[39:07]ترت هذه المسكه كان ال يصل الم قلا تعرفني من انا تعرفني

[39:14]اهل اولك قرا واخرك جي او اولك واخرك جيف قرا وانت ما

[39:25]بينهما تحسل العجره انا بدايه يكون ع ونهايه اعرف وفعلا شو النهايه

[39:30]هي م النهايه يصورها الشريف الربي الشريف الربي يقول لهت على القوم

[39:40]العلى لهت على القوم العلى غادرتهم وعليهم طب من البيدا بقول انا

[39:50]دول سوا في خلاه فياله عليهم طب من ال من البي لا

[39:59]في على القوم ال رتهم عليهم طب من البيدا متوجين على الحدود

[40:04]كانما رعوا على ظن من الصهباء سور غنمت على العيون بنحرها فجرحت

[40:13]موقعها من الوغه ونوا سحد التراب جفونها قد كنت اعرها من الاقلاء

[40:20]يقول ل العيون [موسيقى] في النتيجه التراب انتحلت بالتراب ونواقل انتحل التراب

[40:32]جفونها قد كنت احرسها من الاغرائي ضت معالمهم على زوار اون او

[40:42]عن الزوار اي تما ليه قال هو الجسد وشو ترى الكبرياء بالجسد

[40:47]الروح العاقله ما ل كبرياء الجسد هذا نتيج ولذلك لما كانت نزي

[40:56]الجسد هذه انان الجسد على غير الفو الكبيره ها ورحمه الله يقول

[41:01]واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرامها الاجسام ومعنى اخر ان الجسد

[41:11]هو نفسه هذا عند له النفوس الكبيره سات مثلا مو و الحسين

[41:16]عليه يوم الد قول فان تكن الابدان للموت انئ فمت امرئ بالتي

[41:26]بالله افضله اذا كان البدن هو النتيجه انا را الى التراب ليش

[41:30]ما انطيه مضم ر الشهاده ليش انطيه ملبع للذل لا خليه انطي

[41:40]وهو ملبع بالعز ملبع بالكراه وف ما الفسين سلام الله عليه الحسين

[41:48]فكر طويلا على نعوته يعني مو الاجابيه ابدا لان فكر الحسين الامويين

[41:56]الحسين حال وسو ودم واحد يقول لك معاويه اخر ايام اسمعتي يقول

[42:06]له معاويه اننا بشر فا احنا بشر ق تحولنا الى حد معين

[42:16]معاويه اننا بشر ف فلسنا بالجبال ولا الحديث اتتم اضنا وجربتوها فهل

[42:21]من قاه او من حقي اتطمع بالبقاء اذا اتتنا وليس انا ولادت

[42:32]الخلو فهبنا امه ذهبت ضياح يزيد اميرها وابو يزيد اخر يقول فان

[42:39]تاتوا برمله او بهن نباي امير المؤمنين اذا ما ما ت كسر

[42:47]ق كسرا نعد ثلاثه متناسقين فلا ل ان لنا ووفا ولكن لا

[42:52]نعو السماعين اذا غبتوا حتى تعودوا بم تلعبون بها السخنا سكنا ير

[42:59]حتى لو سبنا بما نا لما تستعز والفان يرى نفس انه رحان

[43:10]النبوه الامتلاء ل النبوه يعني الرقم الاول اللي يتوجه الا عن المنكر

[43:16]فلذلك كان الحسين بعد الهود على ذلك الوضع ينتهي به الى الذل

[43:25]فه ان يرفع موته وان يخرج ان ان يتقمل العز وان يقدم

[43:27]هذا الجسد وحيه دون ورر الله على الين الله قدم الجهاد وقف

[43:39]وقف طويلا امام جيش عمر ابن سعد يوم ذهب الجيش اليه اال

[43:49]النظر اليه وانت العمر به الى ان تجمع عيناه الداء ابه وهذا

[43:55]البكاء ليس البكاء ق والله ما ب على مصير اار جاسي من

[44:03]اجل هؤلاء بعد يونون النار انا جاي ابلهم وهم انت انتم جون

[44:14]خالتكم بايديكم وترون اعدائكم ي لهم الواقع يجب ان يكون موقعهم غمص

[44:20]وينقلون موقعهم اما تتحملون وهؤلاء تون ا والله خدي فها انا اكي

[44:24]ل هؤلاء ها ورايت كي الشاعر رايتك الاقلا يدا ملعا ينعى على

[44:35]الاقدام ترضع جيدا ورايتك الفكر قطف يسخ اثار الغيوب ويستشف بعيدا فاذا

[44:41]اراق اليوم ذكيه الدما فغدا تق طهر الشعوب بنودا ورايتك النس الكبيره

[44:48]لم تكن حتى على من قاتلوك حقودا فعلمت انك ناجل ما تبتي

[44:57]حكما وان يشك المقلو فوق يقول ان كان دين محمد لم يستقم

[45:01]الا بقشه يا سيوف خذيني وانسدت عليه الر الربس حتى ادخل بالجراح

[45:12]سخط السل السريع الى العارض ولكن ما سقطت روحه سقط الجسد ونفسه

[45:17]الكبيره متعلقه وله سقط على الارض اسما ولكنه ظل روحا وظل قودا

[45:28]ملويه ما تك انهكته خلص الرا ولكنه انبعث انبعث عليه من اول

[45:34]من انبعث على لسان اخته زي وق تقول ليزيد يزيد ولان جرت

[45:42]علي السواهي مخاطبتك اني لا تخر كك وستكبر توبيخك واستع تقلعك لكن

[45:48]العيون عره والصدور عره ثم من بعد ذلك قالت كد سك واسع

[45:55]يك وناصب جهدك والله لا ت رنا ولا تميت وحينا وهان رايك

[46:02]الا فدت وشرك الا بدت وايامك الا عدت يوم ينادي المنادي الا

[46:06]لعنه الله على الظالمين ف اار بص انتق بان ملها هي واخواتها

[46:15]ومجموعه عائله الرسول وداه من وين الى الى اخر فلات فيهم من

[46:19]الحل ولا البر حتى تبكرت وجوه الطيات من حراره ال يقول منهال

[46:28]خرجت اتمج في ادقه ماج نهرت الى نيمان السجاد ساقا ك قطتين

[46:33]مح مرتين يسخان زم عبط قلت سيدي ما الذي اخرجك مع ماار

[46:42]بك من ال قال يا من ان الخيبه التي نحن فيها لا

[46:51]تغينا من الحرب حتى لقد تفجرت وجوه عما من حراره الشم انا

[46:56]كرت ووح عن ال يقول بينما اكلم ويكلمني واذا بهما تقوم وتقع

[47:06]تنادي الى يا حما الين يا وجان الى يا بقيه الهب تركني

[47:14]ورجع اليها نت على عم زينب دف الري واحنا مزال وج الحرق

[47:33]و من عمتك اليمين ما تبذ ياق حيا من زينب فقد ع

[47:57]ي فكس قدما كانت تقلدها الاسود عينها وفقنا لما يعيك جلبنا معاصيك

[48:19]ف منا في اوطاننا م على مربانا بالصحه والشفا اخواني الاواني بالدعاء

[48:27]والسكين تقبل عملهم ولاتهم مع اماتك اللهم الجميعه الفاتح الجميعه الاتح الجميعه

[48:43]الجميعه كوا ا جميعه كوا ا جميعه كوا

0 Comments

Up next

فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقران || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقران || شهر رمضان المبارك|| د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language