فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه | د.الشيح أحمد الوائلي

18 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

سلسلة محاضرات شهر محرم الحرام
ليلة ٢٧ / محرم ١٤٢٢ هـ

الخطيب العراقي:
الدكتور الشيخ أحمد الوائلي (١٩٢٨-٢٠٠٣)

@alwaeli.platform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما اعقوا

[0:25]سيد فنفوز فاوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم فبعث الله امرابا يبحث

[0:52]في الارض ليريه كيف يوى ان سوء اخي قال يا ويلك اعجز

[1:10]ان اكون مثل هذا الغراء فواره شوه اخيه فاصبح من المادمين القصص

[1:31]القراني طبعا من اوثق المصادر او بالاحرى اوثق المصادر على الاطلاق لانه

[1:38]كلام الله عز وجل يعني اذا كان التاريخ ما نقدر نثق به

[1:45]من ناحيه الطريق لان قطعا احنا نعيش مع الناس ونعرف الناس تتدخل

[1:56]عندهم اذا ارادوا يؤرخون حادثه يلعب عندهم الهواء والعصبيه والاموال والمغالطات والحب

[2:13]والبغض وهي مشكله التاريخ هي هاي مشكله التاريخ انك الى ان تحصل

[2:20]على الروايه الصحيحه تحتاج الى جهود جباره ولذلك فتحوا فرع في علوم

[2:28]التاريخ وهو عباره عن فرع التحليلي يعني ان تدرس الحادثه تؤخذ الحادثه

[2:39]يندرس اولا وقتها وراويها منو هو اللي رواها هذا الراوي عليه علامه

[2:48]استفهام ما عليه علامه استفهام لعبت عنده اشياء مثلا الاشياء اللي لعبت

[2:56]عنده خارج خارج النص يعني اله عداء ما اله عداء اله هدف

[3:04]ما اله هدف لان هو قد يرسل لك قد يرسل ارسال المسلمات

[3:13]الروايه انت اذا ما تدرس الروايه ما تدرس خلفياتها شنو هي ما

[3:21]تقدر تعرف ليش هذا الروايه خليني اقرب لك المعنى فرد مؤرخ هذا

[3:29]كان يقول اثنين ذول كانوا يلعبون بالشطرنج منو واحد من عندهم زي

[3:41]العابدين نبه لي شويه زين هذا ما تعرف سر الروايه شنو هذا

[3:51]كمؤرخ ومؤرخ اللهه مساحه يعني مو شخص عادي طيب شنو الدافعه له

[3:59]الروايه لما يروي ه الروايه شنو اللي يقراها على رسله بدون ان

[4:05]يحلل الموقف بدون ان يعرف خلفيات الموضوع ما يعرف شكو وراء الموضوع

[4:11]لكن اللي يدرسها شويه دراسه تحليليه هذا ينتمي الى مذهب المذهب ماله

[4:19]يبيح اللعب بالشطرنج التفت لي شويه زين امامه اللي ينتمي الى يبيح

[4:26]اللعب بالشطرن فهذا يقوللك ليش بس تظل على عاتق هذا واحده خله

[4:32]احطه اياه زين العابد ها حطه يا زين العابد تنبه اكو قضايا

[4:38]من هالنوع تعتبر نابضه حيويه في التاريخ الانسان اذا درسها يعرف اسرار

[4:44]التاريخ اسرار الروايه دوافع الروايه شنو هي فالتاريخ يحتاج الى ان تدرس

[4:52]خلفياته تماما الى ان تحلله ها ها اللي نسميها فلسفه التاريخ نبهلين

[4:59]القران الكريم لما يعطينا قصه او روايه كتاب الله عز وجل هذا

[5:07]ها هو قلب الصدق والحق ها الذي لا يتطرق اليه الرب ولا

[5:13]الشك بس قطعا القران الكريم ما يعطينا القصص القراني مفصل يعطينا يعطينا

[5:23]اياه مجمل اذا اطانا اياه مجمل ش نحتاج نحتاج ان نرجع الى

[5:30]التفصيل وهاي المشكله الرجوع الى التفصيل قد يوقعنا بمتاهات هذا المعنى نعرفه

[5:38]ان شاء الله خلال البحث ها فدخلنا نشوف الان القران الكريم اجمل

[5:44]هذه القصه لما اجملها احنا نحتاج اذا اردنا ان نرجع الى التفاصيل

[5:53]نحتاج الى ماذا نحتاج الى ان نعود الى بعض الخلفيات لدراستها طيب

[6:05]اول هذا الموضوع يتعلق باول جريمه حدثت اما بمنطقتنا او بالارض كلها

[6:16]تنبهل شوي زين يعني قضيه قتل قابيل لهابيل وين صارت هل صارت

[6:27]بمنطقتنا يعني بناء على نظريه ان قابيل وهابي الاولاد ادم اللي عاش

[6:33]بمنطقتنا شلون يعني عاش بمنطقتنا انا ذكرت لك اكثر من مره قلت

[6:39]لك احنا عندنا مصدرين عندنا مصدر كتاب وعندنا مصدر تراب نبه المصدر

[6:48]الكتاب كتاب ينقل لي قصه هذه يصير بها لعب لكن مصدر التراب

[6:55]ما يصير به لعب يعني الحفريات الجيولوجيه تنبه لي زين اكو اثار

[7:02]هاي الاثار علماء الاثار اذا اكتشفوها ودرسوا اوقاتها ودرسوا خصائصها تعطيك تاريخ

[7:13]صحيح ما ب ما ب تزوير اذا التاريخ القلم يزور يلعب به

[7:19]الطمع ويلعب به الهواء والتعصب والخلفيات الاخرى تراب ما ب تزوير ابدا

[7:26]زين لما نرجع للتراب التراب يقول مثلا قبل فتره بسيطه اكتشفوا في

[7:34]اقليم هيك في بالصين جثه على وضعها الحالي هذا بهاللون بهالشكل الانسان

[7:42]هذا تاريخه الى مليونين سنه نباهري جيولوجيا مليونين سنه وين والروايات اللي

[7:50]عندنا تقول ادم عليه السلام بينا وبينه 15000 سنه 15000 سنه وين

[7:55]اذا حطيتها الى جانب مليونين سنه معناه ان ادم اذا صح هذا

[8:00]تاريخنا معناه هذا ادم مال منطقتنا هاي المنطقه هنا اللي احنا بها

[8:07]اما المناطق الاخرى كل منطقه بها ادم وانا سبق ان اشرت لك

[8:12]الى ه المعنى اكثر من مره قلت لك عندنا روايات تقول ان

[8:17]لله الف الف ادم والف الف عالم وانتم في اخر تلك العوالم

[8:21]كما ورد عن الامام الصادق صلوات الله عليه اذا الجريمه اللي اشار

[8:30]لها القران الكريم وتحدث عنها يو ان ادم هو ادم اللي بمنطقتنا

[8:38]والجريمه حدثت في منطقتنا فمعناه جريمه موضعيه هنا بهالمكان يقول لا والله

[8:47]ادم ابو البشر على الاطلاق ها يعني لا ادم غيره معناه الجريمه

[8:53]حدثت وين بالكره الارضيه ككل ها يعني حدثت بالعالم ما المهم هذا

[9:01]المهم انها اول جريمه وقعت بالارض زين يعني شنو شو ترتب على

[9:10]هذا اذا كانت اول جريمه وقعت بالارض شو نريد من وراها هنا

[9:15]اكو بحث جدا مهم هذا البحث تداولوه علماء الاخلاق وداول علماء الاجتماع

[9:25]وداول علماء النفس شنو هو البحث البحث هل ان الانسان مجرم بالفطره

[9:35]وخير بالفطره يو لا مجرم بالتربيه وخير بالتربيه يعني الان احنا لما

[9:44]نرجع الى قابيل قبيل ايش كثر احنا دفرط صار عمره لما صارت

[9:50]جريمته عمره 25 30 سنه 30 سنه يعني من اجى الى الكره

[9:57]الارضيه الى 30 سنه 30 سنه مو كافيه لان تنشئ حضاره حتى

[10:02]نقول ان هذا الفرد تاثر بحضارته تاثر باجواء الاجتماعيه وتغلغلت عند الجريمه

[10:11]معناه ولدت معه الجريمه اذا قلنا هذا اول انسان ادم وهذا ابنه

[10:19]يعني بهالسرعه ما عندنا زمن كافي يخلق مجتمع تتغلغل فيه الجرائد ها

[10:26]معنى ذلك شنو ذلك ان جريمه ولدت مع هذا يعني ان هذا

[10:31]مجرم بالفطره وهذه النظريه ترى موجوده حتى في العصر الحديث الان على

[10:39]ما تخطر من ابرز ابطالها لومبروزو العالم الايطالي لومبروزا يذهب الى ان

[10:46]الجريمه فطريه اكو ناس يولدون مجرمين بالفطره وغيره اكو جماعات من علماء

[10:53]الاجتماع علماء النفس فتقسم كبير وعلماء الاخلاق يذهبون الى ان بعض الناس

[11:00]يولد مجرم بالفطره ويقابلهم راي اخر لا ان الانسان يتعلم الجريمه منين

[11:08]من المجتمع ماكو واحد يولد مجرم بالفطره وهاي هي نظريه الاسلام شويه

[11:14]نبعنين الاسلام ما يرى ما يرى ان هناك مجرم بالفطره ابدا انما

[11:23]الانسان يولد صحيفه بيضاء ماكو صحيفه بيضاء يولد طاهر يولد وما عنده

[11:32]اي شيء من الانحراف يولد يمثل الطهاره الفطره الانسانيه زين اذا منين

[11:40]الجريمه الجريمه تجي ليه موضعيه اما من اسرته او من مدينته او

[11:46]من مجتمعه هو الابوان يتغلغل فيه او المجتمع ا ولو مجتمع صغير

[11:55]هذا المجتمع الصغير الانسان يولد مجرد استعداد عنده استعداد لان يكون خير

[12:04]او عنده استعداد لان يكون شرير شلونك حصل على تربيه تسويه خير

[12:10]صار خير حصل على تربيه تسوي شرير صار شرير ولهذا تلقى اكو

[12:19]حرص من الدين على ان الانسان يجب ان يوضع بالبيئه الطاهره حتى

[12:26]لا ينحرف شلون يعني البيئه الطاهره البيئه الطاهره يجتمع الى الى اهل

[12:36]العلم الى اهل اخلاق الى اهل تربيه صحيحه الى مجتمع خير يبعد

[12:43]عن رفقاء السوء يعني قدر الامكان نختار البيئه الصالحه للوليد حتى لا

[12:53]ينحرف لان المجتمع يغل غ البيئه صفاته اما خير واما شر زين

[13:02]اذا هذا الصراع بين العلماء او النزاع بين العلماء قسم من عنده

[13:07]يلتقي مع الاسلام وقسم من عنده لا لا يلتقي مع الاسلام والذي

[13:13]يلتقي مع الاسلام ها الذهاب الى نظريه ان الانسان يولد طاهر اذا

[13:20]انولد طاهر اول بيئه يتفاعل وياها يا هو اول بيئه اجتماعيه امه

[13:27]وابوه اذا شاف امه وابوه ملتزمين الصدق والاخلاق ها يتعلم واذا لا

[13:35]والله شاف الام والاب يكذبون وشاف الام والاب يغلطون تصدر منهم الفاظ

[13:43]نابيه بطبيعه الحال الطفل راح يتعلم ها راح يجنون عليه لان الاسره

[13:51]مصنع الاطفال الاسره الام والاب هذول المصنع العش اللي يتربى به الطفل

[13:59]اذا حصل على تربيه وعش نظيف طلع مؤدب مهذب والعكس بالعكس طيب

[14:07]من بعد هذا خلينا نرجع الايه تقول فبعث الله غرابا الغراب هو

[14:17]من فصيله العقعق طائر يعيش على بعض الحيوانات وعلى بعض الفطائر حال

[14:24]فصيلته معروفه الغراب العرب تتشام من عنده يعني يتضايقون من عنده جدا

[14:32]بس هو الى اقسام قسم من اقسامه يسموه الغراب الاعصم الاعصم شنو

[14:41]الاعصم اللي وحده من رجليه واثنين من رجليه بيهن بياض هذا قليل

[14:47]يصير جدا قليل ولذلك اكو روايه يروها انا ما شفتها عندنا شفتها

[14:54]عند المذاهب الاسلاميه الاخرى يرون ان النبي صلى الله عليه واله قال

[15:00]مثل المراه الصالحه بالنشا كمثل الغراب الاعصم يعني قليله جدا ها قليل

[15:09]جدا المراه الصالحه انا بنائي هاي شويه بها يعني بها شيء الروايه

[15:18]توضع عليها شويه علامه لانه ظلم هذا هوايه مو قليل جدا جمله

[15:24]من النشاء صالحات طيبات هسه اكو حملات تلقى يقولون ان يوم من

[15:34]الايام رسول الله صلى الله عليه واله قال لاصحاب من كان منكم

[15:40]راض عن زوجته نعم فليبقى قاعدا ومن لن يرضى فليقم يقول قاموا

[15:48]كلهم الا واحد ضال قال الحمد لله همزين واحد بالامه عنده قال

[15:54]لا يا رسول الله كسرت رجلي المهم ان على ايه حال طبعا

[16:02]هاللون من الروايات المقصود بها التقريب يعني المعنى والا في الواقع الامر

[16:10]لا واقع مو هكذا الله عز وجل ما قسم يعني في فئه

[16:18]دون فئه الصلاح والخير والاستقامه المراه جنس المراه القبيل صالحات وجنس الرجاله

[16:27]القبيل صالحين والعكس بالعكس ايضا فالقصد ان الغراب الاعصم هذا اللي يكون

[16:35]في احدى رجليه يو واحده من رجليه وفي رجليه معا بياض هذا

[16:41]هو اللي صارت به الحادثه شنو هي الحادثه عبد المطلب عليه السلام

[16:49]كان يريد يقضي على ازمه المياه في مكه المكرمه بالنسبه للحجيج ويبحث

[16:57]زمزم راحت ضع اثرها في ايام عبد المطلب ما كانت ظاهره فما

[17:03]يدرون وين حتى يحفروها يعرفون انه من عاد ابراهيم عليه السلام كانت

[17:09]هنا عين فواره اسمها زمزم فما يدري المؤرخون يقولون في عالم الرؤيا

[17:18]راى واحدا يخاطبه يقول له احفر زمزم بين الفرث والدم عند نقره

[17:29]الغراب الاعصم كل اصحاب السير يرون الروايه يقول انتبه فنظر الى غراب

[17:37]اعصم من هذا النوع وين على على شلو يعني ذول كانوا العرب

[17:45]من يجيبون الذبيحه يذبحوها في المسجد الحرام بالمسجد ويتركون الفرق والدم ياخذون

[17:53]الذبيحه يطلون بها راس الصنم وياخذون يسموها العتيره زين يتركون الفرط والدم

[18:00]تنزل ها الغربان تاكل هذا من الفرط والدم فوجد غرابا اعصم ينقر

[18:07]هناك نفر طار اجوا الى مكانه احتفلوا ايه اخرجوا زمزم ظهرت ها

[18:14]اخرج لما خرج ماؤها جعلها عبد المطلب الى الحجيج ووقف هو يتولى

[18:21]شقايه الحجيج وكانت تعتبر من مفاخر قريش يرثها ابناؤه لانه اقتشموا المفاخر

[18:30]وحده من المفاخر اطعام الحجيج وسقيهم سدانه الكعبه هل يمر الامام امير

[18:38]المؤمنين سلام الله عليه يوم من الايام سمع العباس ابن عبد المطلب

[18:45]يتساجل مع طلحه ابن ابي طلحه العبدلي من بني عبد الدار ذول

[18:51]ابن عبد الدار عندهم شدانه الكعبه بدهم مفاتيح الكعبه والعباس ابن عبد

[18:57]المطلب عنده الشقايه يشقي من بئر زمزم فواحد يتفاخر ويا الاخر لما

[19:04]مر بهم امير المؤمنين قالوا ليجتمع الينا وشوف شنو هذا هذا الفخر

[19:10]الذي عندنا قاللهم الامام انا ما ادري انتم ما عندكم لكن انا

[19:15]ضربت خراطيمكما بالسيف حتى لا اله الا الله ها انا هذا فخري

[19:22]الفخر اللي عندي طوعت جبتكم الى الاسلام فعلا ها لان هو امير

[19:30]المؤمنين جابهم جابهم بالواقع ببدر اخوه عقيل وعم جابه وساره هلذي اكو

[19:38]واحد هذا من المؤرخين لما يمر يقول وكان من جمله الاسرى المشركين

[19:47]علي بن ابي عقيل ابن ابي طالب ويحطها بين قوسين اخو علي

[19:53]بن ابي طالب كانه يعني يعني بس جيب له فرشيه جيبوه لعيد

[20:00]لطسوبي ها بس ها ها لا اله الا الله مو شنو يقول

[20:08]له واحد من الشعراء يقول له يا سيدي كلما تعكم افق وتمادى

[20:22]بعصفه الديجور والحت صحائف خط منها قلم الحقد والهوى والزور لاحظ الافق

[20:33]من رؤاك جبين بعض اوصافه الشذى والنور الجبين الذي احاطوه شتما والى

[20:44]الان بالجيوء بالكثير وتمهل اباترا وتمهل اباتراب فدون الشتم من حولك الفضائل

[20:57]شور ان اشادت بك السماء وافاضت اي ضير لو شبك البعروره ها

[21:08]الواقع المهم ان هذا الرجل مهما ينال منه ان اخوه كان كذا

[21:15]وفلان كان كذا لا هو اكبرنا والحي محاولات رخيصه اعود للموضوع في

[21:25]النبي صلى الله عليه واله كان يفتخر بان ابن ساقي العباشه ذول

[21:31]كانت من مفاخر قريش هل هذه مبخره فاحتفل زمزم هناك على علامه

[21:42]وجود الغراب الاعصم موضع الشاهد هذا زين نرجع للايه الايه تقول فبعث

[21:50]الله غرابا تنبه لي بالله هنا يظهر ان هذا الحيوان كان وجوده

[21:57]في ايام وجود ادم عليه السلام يعني احنا نعرف ان عندنا روايات

[22:06]ان الله تبارك وتعالى من كل الانواع انزل انزل من كل الانواع

[22:14]للارض من انواع الحيوانات لانه النظريات العلميه تحتار شلون يعني هذه الانواع

[22:25]منين تعددت وتنوعت الحيوانات الارضيه الحيوانات اللي تطير بالفضاء الحيوانات اللي بالبحر

[22:34]كلها متنوعه وانت في الواقع اذا تريد اذا تريد تدرس عظمه الخالق

[22:42]تطلع على اصناف الحيوانات يعني نظره واحده بسيطه الى قاع البحر توقفك

[22:51]على ما يهزك من الاعماق ها هذا هالقد اشكال ومنوى هالقد تخطيطات

[22:58]يعني تتصور اعظم المهندسين القديرين يمكن يعجز عن اللي كل سمكه لها

[23:08]لون معين وتخطيط معين ها وضعيه معينه يدلك على مدى الابداع الذي

[23:15]لا حدود له ثم تشوف الصراع تلاحظ هالصراع تنازع البقاء بين الحيوانات

[23:24]بين الطيور بين الاشماك مو يقول له هذا للبحر يرقص الموج وثيقاعك

[23:31]حرب لن تزولا تخلق الاسماك لكن تخلق الحوت الاكولا قد جمعت الموت

[23:40]في صدرك والعيش الجميله ليت شعري انت مهد ام ضريح لست اذ

[23:49]المهم ان الواقع عننا هذا الاصل اصل الحيوانات يظهر ان الله عز

[23:59]وجل انزله مع ادم واصل النباتات ايضا انزل مع ادم من الجنه

[24:04]بعض النباتات ومن جمله ما انزل النخله ولذلك ورد اكرموا عمتكم النخله

[24:12]يعني نزلت مع ادم لانها شجره مباركه ها اعود للموضوع هذا الغراب

[24:21]يبدو ان من فصائل الحيوانات التي انزلت الى الارض او خلقت بالارض

[24:31]على انه اكو ناحيه اخرى اكو بعض الانواع توالت عن طريق تزاوج

[24:38]نوعين نوعين من انواع الحيوانات يعني مثلا احنا ما عندنا اصل م

[24:44]مفرد للبغل البغل ما اللهه اصل مستقل وانما يتوالد بين فرس وحمار

[24:51]نعم ولهذا ورد ورد النهي اكو نهي عن ه العمليه نعم واكو

[25:00]بعد الروايه تقول لا يفعله الا الجاهلون نهي نهي بعضهم يحمل النهي

[25:05]على الحرمه والبعض الاخر يحمل النهي على القراءه والله اكو نقطه هنا

[25:11]شويه ضروري تتنبه لها هذا النهي تدري ليش يقول هذا ذل للفرش

[25:19]ذل للفرش ان يمتط حمار ها فعلا والله وحياتك اكو احيانا امراه

[25:27]حره تلقى حيوان يمتط والعكس بالعكس ها ولذلك المشرع الاسلامي لاحظ وجود

[25:37]تناسب في الزواج لان يقول هذا بهذول ه الفرس ما موضوع لهذا

[25:43]الفرس موضوعه لها صنف يعني الواقع يعني انت الان لما تاخذ امراه

[25:52]صالحه امراه جليله القدر تعطيها الى من لا يعرف قدرها مو من

[26:00]زود كريمته من فاشق فقد عق ما تلقاه ابدا وشيلها للبنت لمجرد

[26:07]ان اطوه شويه فلوس زايده لا يا اخي لا لا تذل ها

[26:12]الكبرياء او عنفوانها المفروض العنفوان ولهذا احنا ترى اكو عندنا تيار اكو

[26:19]عندنا تيار عند المسلمين كافه ما ي اكو تكافؤ في بعض الحالات

[26:25]تدري عندنا احنا بعض فقهاء الاماميه ما يجوز ان تتزوج المراه العلويه

[26:32]من شخص عامي نبه لي زين بينما لا الاغلب يقولون لا جائز

[26:39]لانه انا اكرمكم عند الله اتقاكم يا ايها الناس انا خلقناكم من

[26:43]ذكر وانثى وجعلناكم شعوبه وقبائل لتعارفوا ماكو فرق رسول الله زوج وتزوج

[26:50]والائمه زوجوا وتزوجوا ولنا بهم اسوه لكن هذا نابع من ه النظريه

[26:57]نظريه عدم التكافؤ واكو عند المذاهب الاسلاميه الاخرى ايضا اكو كثير من

[27:03]النظريات تذهب الى ان هجنس مو مو كفو ل هجنس ما ارد

[27:08]احط ايدي شويه على دنبله لان تهيج احاسيس مالي شغل بها ها

[27:12]المهم ان هالنظريه هالنادع لكن هاي تونس نظريه الاسلام لا نظريه الاسلام

[27:19]كلكم لادم وادم من تراث نعم الصلاح والفساد يراعي الاسلام لا يكون

[27:29]مثلا ولذلك يكره تزويج السكير اذا سكير شنو ذن بهاي المراه اللي

[27:36]تنتظر ان يعود لها الزوج بالليل مثل ما نقول يغطي اطفاله بجناح

[27:43]الرحمه ويقعد يم اطفاله يجيها متاخر قاعد ترنح الخمره ها بيت يعني

[27:51]مهدوم هذا بيت محطوم تماما ها بيت ما يمكن ان يعتبر عش

[27:57]نظيف بالمره فاذا هالجانب راعاه بالاسلام يلا خليني لا ابعد شويه عن

[28:05]الموضوع ارجع للايه فبعث الله غرابا يبحث في الارض المساله ليش قلت

[28:15]لك ان القران الكريم يجمل لنا القصه يعني ما يبين لنا السبب

[28:21]اللي من اجله تقاتل وان كان بعض المفسرين يلمح السبب يقول اثنينهم

[28:28]قدموا قربان هذا قدم قربان وهذا قدم قربان هبطت النار على قربان

[28:36]هابيل فاكلت ولم تاكل من قربان قابيل فحس اخاه نعم وقتله لعله

[28:45]هذا اي شر ما ذكر في من تعليل القضيه التعليل المبسط هو

[28:53]هذا بينما لما تجي لا لت بعض التفاسير تصورها بشكل اخر البعض

[29:00]يقول لان هذا حسد على زوجته لان زوجه هذا كانت جميله وزوجه

[29:06]هذا ما كانت جميله البعض الاخر يقول على سبب اخر البعض الاخر

[29:11]على سبب لكن احنا نعرف ان عنصر الحسد يلعب دوره ما في

[29:17]شك ولهذا الابو لازم يكون حريص على ان لا يفضل الاولاد بعضهم

[29:23]على بعض لان هذا التفضيل يؤدي الى الحقد الى ان يحقد بعضهم

[29:28]على بعض وينتهي الامر الى ما لا تحمد عقباه ها في هذه

[29:34]الايه على الاجمال تذكر هذا المعنى تقول ان قابيل قتل هديل هه

[29:41]شنو الشباب لما قتل حمله على كتفه لا يدري ما يصنع الى

[29:51]ان اراح صارت به ريحه وهناك نقطه شويه خلينا اوقف عندها عندنا

[29:57]روايه تقول ان الله رحم العباد بثلاث اولا رحمهم بالرائحه بعد الروح

[30:07]شنو الرائحه بعد الروح يعني هذا الانسان من يموت اذا طلعت روحه

[30:14]بعد فتره تصير بريحه هاي ليش لانه اكو بعض الناس لو ما

[30:22]هذا المعنى يعني ما يعطي قلبه هذا لبه قلبي احطه بالتراه واوفر

[30:31]عنه ها صعبه هوايه صعبه مو سهله ها يخليه لو ما هذا

[30:37]الجانب يعني لو ما الجسم يتغير اكد لك بعض الناس ما يدفنه

[30:42]للميت يخليه امامه اه انا اريد العجز علي اشيله اودع اعطيه الى

[30:47]التراب ها اعطيه الى الثرى لا ابدا زين لكن الله عز وجل

[30:56]رحمهم بهذا هذا رائحته لان رائحته يضطرون وين يخلوه بالتراب حتى يضيعو

[31:03]ل الرائحه بعد رحمهم بالرائحه بعد بعد وبدود بالجثه هذا ها الجثه

[31:13]لو ظلت على ما هي عليه دون ان تفرغ ها يمكن بعض

[31:18]الناس يشاون بها يبيع بها ويشتري طيب وبعد بيش رحمهم وبالموت بعد

[31:26]الكبر انت شايف هذا الانسان احيانا يكبر الى ان هو يمل نفسه

[31:34]ها ويمله غيره مش يقول يقول سئمت تكاليف الحياه ومن يعش 8

[31:44]حولا لا ابل لك يسالني ها الواقع هذا 80 فكيف اذا اكثر

[31:51]ها واقع الامر مو لان الحياه تتكاثف همومها الامها افرض الانسان يريد

[31:59]طول العمر لكن اذا طالب العمر يصل الى درجه من الالم شو

[32:04]يقول احد الادباء يقول المرء يامل ان يعيش وطول عيش قد يضره

[32:14]تمضي بشاشته ويبقى بعد حلو العيش مره كم مادح لي ان هلكت

[32:23]وقائل لله دره او وقائل لله دره ها الواقع هو الانسان يشتهي

[32:32]ان يعيد لكن اذا وصل الى ارض للعمر شنو قيمه الحياه بعد

[32:38]شنو وحقك الموت يعتبر فوق الى بلاده الى يعتبر الى يعني نعمه

[32:44]من نعم الله لانه هذا يوصل الى حاله لا تستفيد منه بالسمع

[32:51]ولا بالبصر و ويا ريت يبقى محتفظ قابلياته المشكله خصوصا اذا فقد

[33:00]وعيه اذا فقد وعيه تحول الى عبه صار مصيبه ها الموت رحمه

[33:08]الله عز وجل رحمه عباده لانه ليش لان هذا هو ما راح

[33:14]يروح للترامويه الغلطه هنا والغلطه يقوللك ما يخالف خليني انا ولو بس

[33:20]عدل لك يا اخي مو هالشكل انت ما راح تموت انت تفارق

[33:25]روحك بدنك بس منو قاللك راح تروح الى التراب التراب الى الجسم

[33:31]بس اما الروح هذه مو بالتراب هذه تحت رحمه الله مرفرفه حيه

[33:40]خالده نعم تطوف حول المكان اللي وضع فيه جسمها حول مقبرتها ها

[33:50]هذا المعنى فلذلك الانسان شويه اذا تامل زين وعرف انه راح ينتقل

[33:56]من عالم الى عالم لا يقوللك هاي تمام الرحمه اني انا اطلع

[34:00]من هالحياه شو اللي بهال العباء اذا الحياه تحولت الى عبء بعد

[34:05]شو اللي بها انا ما صارت حياه ها تقوم تريد لك ميه

[34:10]ما تقدر تتحرك تريد تطلع ما تقدر ت تنخ هذا وتنخ اهلك

[34:16]ملوك وطبيبك ملك شنو هي حياتها صار ها صارت عبء ها اذا

[34:23]الله رحمه بالموت ش وكل بعد الشيخوخه والعجز طيب نعود للايه فبعث

[34:34]الله غرابا يبحث في الارض يعني علم ان ماذا ان يحتفر ويواري

[34:44]فقال يا ويلتاي عجزت ان اكون مثل هذا الهراء هي هذا ها

[34:51]المقطع يبين من عنده ان ها اول عمليه موت حدثت على وجه

[34:55]الارض وهذا ما يعرف ماذا يصنع الله عز وجل ارسل له هذا

[35:00]الغراب علم كيف يواري زين ها شو يستفيدون منها الفقهاء فقهاء يستفيدون

[35:07]منها وجوب مواره الميت نبا ان الميت يجب كفائيا ان يوارى يجب

[35:16]ان يوارى ما يترك على ظهر الاغا هذا ليش يجب ان يوارى

[35:24]وين يجب ان يوا ليش لانه منظر يؤذي العين اذا ظل على

[35:30]الارض يتعرض الى ما يؤذي العين يمر عليه حيوان ينال منه سبع

[35:36]ينهش ومو سهل عليه على الانسان يشوف واحد من اعزائه تنهش به

[35:42]السباع ولذلك انا استغرب من هذول الناس اللي موجودين الان يموت عند

[35:49]ما يجيب يحرقه غريب هذا قلوب قاسيه ارجوك هذا اللي انت بالامس

[35:57]كنت تتشمم رائحته واذا ب الان يجيب الذبه الى النار شيء غريب

[36:02]والحل هذا التراب ارحم به من غيره لان التراب يمتص جميع ما

[36:09]عنده خلاص وينتهي عليه خير مكان الى التراب ترى ها فهنا تجب

[36:16]مواراته تجب مواراته ويجب ان تكون مواراته وين مواراته لازم تكون في

[36:25]مكان ما به اهانه هذا مسلم زين تواريه ماكو مو مكان باهانه

[36:34]تجيبه مثلا الدفنه بمزبله نبه لي لان ذو الظالمين كانوا يتعمدون هالاسلوب

[36:44]هذا ليه يردون ينتقمون ممن ينتقمون من بعض الاشخاص اللي يختلفون وياهم

[36:52]بالراي يجيبه وين يدفنه يذبه على مك على مزبله لكن انا ااكد

[36:59]لك ان الانسان مكانه بالمشاعر مكانه الى مكانته الحقيقيه عند الله حتى

[37:10]ولو حطيت على مزبله وهذا الشيء اللي سواه سام وي عبدل وي

[37:15]زيد ابن علي بن الحسين زيد صلبوه اربع سنين حتى عشعشت الفاخته

[37:21]في جوفه ثم شالوه رموه بالكناسه دبوه بالكناسه اي نعم لكن هل

[37:28]هل انقص ذلك من قدر زيت شيء ابدا زيت من ابطال ال

[37:34]الرسول زيت من مفاخر الهاشميين ما ينافي ان يكون هذا جسده وبعد

[37:44]ان اخذ الموت منه الروح فان تكن الابدان للموت انشئ فان ثواب

[37:50]الله اعلى وانبل فالمهم ان ينبغي ان لا يدفن بما يسبب له

[37:58]الاهانه وين يدفن مثلا لا في مشيل ما ولا في مكان تعدو

[38:05]عليه فيه السباع ولا في مكان يكون مكشوف امام العين لا يرجع

[38:11]الى امه الراؤوم الى امه الشفيقه الخانيه عليه وهي الارض ها منها

[38:19]خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم مره اخرى هذه الام الرؤوم العزيزه يدفن

[38:31]هنا فاذا دفن ما يشوخ ان ينبش الا لاسباب اولا اذا تزاحم

[38:41]مهم واهم شلون تزاحم مهم واهم يعني هذا من بعد الدفن نريد

[38:48]نعرف ان موته طبيعيه اكو شك على موته ان هذا مقتول راح

[38:55]يقول لا ما تموته طبيعيه هنا هذا الهدف منه شنو حمايه المجتمع

[39:01]من الجريمه اهم من الفرض هذا يعتبر مبرر للنبش مبرر ان ينبش

[39:09]يطلعون يكشفون على الجثه ويرجعو بعد ذلك نعم هذا مبرر من مبررات

[39:17]النبش اثنين اذا كان مثل ما قلت لك في مكان مهين جاب

[39:23]واحد جليل وحطوه بمكان مهين يردون يهينون لا ينبش وينقل الى مكان

[39:29]يبعد عنه الاهانه ان هذا مثلا مثل ما كانوا يسوون الفراعنه راعنه

[39:42]وان امنوا بان الانسان يحشر من بعد الموت لكن كانوا يقومون بعمليات

[39:49]بها تضييع للثروه شلون يعني يجيبون هالامال الطائله يدفنوها وياها يدفنوها ويا

[39:56]من ويا المتناول ذلك الاهرام دائما يعثرون بها بمصر على اشياء ذهبيه

[40:01]وعلى حلي وعلى مجوهرات ايه هذا احنا عندنا لا جائز اذا حطوا

[40:08]يا قضايا ثمينه لا ينبش يطلعون القضايا التمرين هاي تروح سدر هاي

[40:14]ثروه يمكن ان انتفع بها الاحياء والاحياء في ه الجانب حاجتهم اكثر

[40:20]من حاجه الاموات فاذا في مثل هالحاله بعد ومن مجوزات النبش الناقل

[40:29]الى المكان الذي ينتفع به دينيا شويه تنبه لي بالله له النقطه

[40:36]هذه المسلمين مفسر المسلمين يذهبون اليها ان واحد يندفن ثم بعد ذلك

[40:45]اردنق لوين الى قبر ولي من اولياء الله شنو هالعمليه هاي العمليه

[40:50]صح لو خطا لا صح وفيها ندب وفيها امر فيها استحباب ها

[40:59]وسبق انا اكثر من مره اشرت لك الى المصادر الكثيره في احد

[41:04]كل المسلمين ترى ها تستثني شريحه خاصه هاي الشريحه اله بد اراء

[41:10]اراء عجيبه غريبه اراء تختلف بها مع المسلمين كافه وانا ما احب

[41:17]ان اكون شويه حاد ويا ه الشريحه ها الحقيقه والا هم هل

[41:23]شنتهم مو مو ناعمه مو مهذبه مع الاسف ها في الحقيقه ذول

[41:29]عندهم فرد عبارات قاسيه جدا مع العلم يرجع للمذاهب الاربعه كلهم يجوزون

[41:38]الدفن عند قبور الاولياء ويجوجون الى جانب الدفن نعم نقش ونقله كلما

[41:47]يقربوه اقرب ها يستفيدون اكثر والله اكو عباره لبعض فقهائنا يقول علي

[41:54]بن ابي طالب سلام الله عليه مثل الشراج كلما تدنى الى تزداد

[42:01]اشتضاء بنوره كلما دنوت اليها تنتفع ببركته اكثر فتصور النقل الى المراقد

[42:12]المقدسه يعني ارجوك احنا نعيش الان في حضارتنا كعرب واحد من عندنا

[42:18]اذا خاط يجي لوذ له ببيت عظيم من العظماء ها زين انا

[42:24]مو طالع عن حضارتنا اللي اج الاسلام واقرها اجا الاسلام وقال لي

[42:30]ان هذا القاء مو انا مو جاي اجي الى من تستعين بي

[42:36]لا لكن هذا كان محبوب عند الله وهذا محل من محال رحمات

[42:41]الله التي تهبط وامل اذا هبطت رحمه الله ان تنالني في هذا

[42:48]الموضع والا ما جاي استعين بميت انا اعرف ان الميت لا يضر

[42:53]ولا ينفع والذي يضر وينفع هو الله عز وجل لكن اريد ان

[42:58]الله ندل امرني اباح لي ها ان اكون انا بظل هذا الولي

[43:04]اني ادفن الى جانبه ايا رمله الوادي على ايمن الحمى سلام على

[43:14]رمل الحمى وشعاته على منزل حط الاحبه رحلهم به واراح الخد فوق

[43:24]ترابي وعندي بان القابر صمت ووحشه فلا منشد او سامع لخطابه وقبر

[43:37]علي بالغري طلاقه وبشر ووفق ضاحك برحابه فديت حمى فيه شددت مشاعري

[43:49]واهلي ثووا في ممرع من جنابه وغش مطلول الخزامى بطيبه ورواه نوء

[43:59]ملزم بسحابه نعم اللهم لا تحرمنا من امير المؤمنين ومن عطائه سواء

[44:07]الى جانبه او بعدنا عنه ان شاء الله ما نبعد عنا اذا

[44:13]بعدنا عنا ترابا ما نبعد عنا روحا لا والله هو في مشاعرنا

[44:18]هو في هذا في وعينا ها ارجع للموضوع اذا الايه تشرح لنا

[44:27]هالمعنى قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري شوءه

[44:35]اخي فاصبح من النادمين الحقيقه ندم ما كان يعني ندم توبه والا

[44:45]لو كان ندم توبه ما كان الروايه تجي تقول اول ادمي يقاد

[44:51]الى النار قابيل الروايه تقول اول ادم لان هذا شجع على انتشار

[44:57]الجريمه في الارض حراق الدم الحرام والدم الحرام هذا وسيله مشجعه لاراقه

[45:06]الدم ولذلك اول واحد ها يقاد مع ابليس مو ربنا ارنا الذين

[45:15]اظلانا من الجن والان نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين من الجن

[45:23]ابليس لانه حمله تعصبه عنصريته على عدم الامتثال لامر الله وعدم السجود

[45:31]لادم قال خلقتني من نار وخلقته من طين والثاني منه قابيل الذي

[45:38]قتل هابيل هذا جاء باول ذنب عصي الله به بالارض قتل اخاه

[45:46]ها وعندما قتل اخاه سبب فشيعه علما سبب فشيعه لابويه سبب فشيعه

[45:56]غريبه لان اولا نشر يعني سهل ارتكاب الجريمه وحده عق رحمه ها

[46:06]يعني هذا لو قاتل عدو من اعداء وجه اما ان يقتل اخاه

[46:11]ها اخاه اخاه بالعقيده واخاه بالدم هذا مو سهل يعني هاي قد

[46:20]جريمه مكثفه مضاعفه وبعد سبب لابويه الحزن لان المؤرخين يقولون او بالاحرى

[46:30]المفسرين يقولون كما ورد بالروايات ان قابيل هابيل كانا يقفان شن العفو

[46:39]ان ادم وحواء كانا يقفان شن على قبر قابيل على قبر هابيل

[46:46]ويبكيان ها لان ابنهم اول ما فجع به كانوا يبكون على القبر

[46:53]ويشبعون القبر بدموع عيونهما ومن هنا ها هذا شي يعني شيء طبيعي

[47:00]ت افراز طبيعي الانسان لما يوقف على قبر عليه يبكي يبكي ولذلك

[47:05]انت تشتغل هاي الروايات اللي تروي عن النبي تقول ان الميت يعذب

[47:12]في قبره ببكاء اهله عليه ها اللي يرويها ابو موسى الاشعري مثلا

[47:18]يرويها وارده في جمله ويرويها الامام احمد في مسنده عن جمله من

[47:23]الصحابه والغريب الحقيقه ان عائشه زوج النبي هي نقده المعنى قال ذول

[47:30]وين غلطانين فاتهم الامر مساله موك الميت على شنو يعذب بكاء اهله

[47:36]مساله مو مثل ما قالوا قالوا له اذا شنو المساله قالت المساله

[47:41]النبي قاعد ومرت به جنازه يهودي وذول اهل اليهودي كانوا يبكون عليه

[47:48]فالنبي لما شافهم قال هذول يبكون عليه هو يعذب ها هم يبكون

[47:54]عليه وهو يعذب هذول نقلوها بناهم كل ميت اذا هبكوا عليه صار

[48:00]معذب ها قال ذول غلطانين وين رايحين موشكه ليش لان كتاب الله

[48:07]اصدق الله عز وجل يقول ولا تجروا وزره وزره اخرى وشنو ذنب

[48:13]هذا في داخل القبر بعدين هذا افراز طبيعي الانسان عندما يوقف على

[48:18]قبر عزيز من اعزاء يبكي النبي صلى الله عليه واله مر على

[48:22]الانصار من بعد الواقعه واقعه احد مر على الانصار سمع النساء يبسن

[48:30]على موتاه جمله من قبائل الانصار نسوانهم قاعده تبكي على الشهداء قال

[48:38]وعمي حمزه لا فواكه عليه شو ما اشوف واحد يبكي على عمي

[48:43]حمزه فدعوا الانصار نساء قمنا الماتم على حمزه بن عبد المطلب ثلاثه

[48:50]ايام نعم النبي صلى الله عليه واله نفسه نفسه ها كتب المذاهب

[48:57]الاسلاميه الاخرى تقول خرج الى قبر امه فلم يرى في ذلك اليوم

[49:04]اكثر باك وباكيه طلعوا شافوا النبي طالع واقف على القبر يبكي لم

[49:11]يرى اكثر باك وباكيه السائل بعض يقول لا امه وابوه لما وقف

[49:17]على قبرهم قال انهما يعذبان يعذبان كلام لا يعتد به كلام استنكره

[49:24]حتى جمله من علماء المذاهب الاسلاميه الاخرى قالوا ان القول بكفر الابوين

[49:30]عظيم لان الله نقل نبيه من الاصلاب الطاهره الى الارحام المطهره اذا

[49:37]طبيعها الافراج وين الوقوف على القبر قبر العزيز وافراز الدمع هاي ظاهره

[49:46]طبيعيه ما نقدر نلوم الانسان ها تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول

[49:55]ما يسقط الرب انسان يبكي مره يجون يخمشون الخدود يدمون اجسادهم يظهر

[50:05]منهم جزع يستفاد من عنده عدم الخضوع لامر الله لا هذا محرم

[50:10]مره لا والله افراز طبيعي يوقف على قبر عزيز من اعزاءه قطعا

[50:16]يبكي ما في شك يبكي وينتحر اذا وقف على القبر موشي كانت

[50:23]سيدتنا فاطمه الزهراء شفيعتنا صلوات الله عليها وين تطلع تطلع الى قبر

[50:31]رسول الله تقعد الى جانب القبر تاخذ قبضات من تراب القبر تشموا

[50:40]وتقول ماذا اعلى من شم تربه احمد الا يشم مدى الزمان غواليا

[50:50]قل للمغيب بين اطباق الثرا لو كنت تسمع صرختي وبكاي صبت علي

[50:59]مصائب لو انها صبت على الايام صرنا لياليه كان كان يرجع لها

[51:09]امير المؤمنين سلام الله عليه يرجعها وقت اذا صار الغروب وين يجيبها

[51:15]الى البيت انه بتقعد بالبيت تندب اباها دموعها جاريه اه لا خير

[51:28]بعدك بالحياه وانما تبكي تطول حياتي ما طالت حياتها والله وحقك في

[51:43]عمر الورد ما تدا طلعها امير المؤمنين وع جمله حق من المشيعين

[51:49]اولادها اللي طلعوا وياها منو طلع الحسن والحسين وطلع العباس والفضل ابن

[51:59]العباس وطلع طلعوا اثنين ثلاثه من اع المجموع اللي وشيعوها ثمانيه او

[52:05]صلاه امير المؤمنين الى القبر وجلس على شفير القبر يخط الارض بهام

[52:28]علل الدنيا علي كثير رتا وصاحبها حتى العمات علي والنفس قادي فاطمه

[52:52]بعد احمد دليل على الله يد خليل يرجع امير المؤمنين يرى مكان

[53:10]الزهراء دموعه لا تطاوعه على الكاك اقول له سيدي يا امير المؤمنين

[53:19]انت شفت مكان خالي اقف مضجعاك اذا ليتك ترى دياركم من بعد

[53:28]واقعه الضعف عندما عادت اليها شباياكم اصبحت باجمعها ديارا خاليه ما فيها

[53:39]الا ارامل ويتام هذا الدهر وهل دارنا ويشلب وين الع ذاك الضال

[54:05]والود والخطار تنتقل من حي الى حي من بيت الى بيت يا

[54:16]نعش مع ت عر على حيه على حي مع بيع وبقي من

[54:45]الزلم خالي دا جبتي اشمح شمسي علي عمل ولا لالدمر عمل اهبلم

[55:14]ج كان معي واليوم قد رحلوا اخواني شوي نتوجه الى الله عز

[55:23]وجل عندنا حاجات وعندنا مرضى بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر

[55:33]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[55:43]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[55:52]السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي نتوجه اليك بجلال

[56:01]وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا اللهم

[56:14]من على مرضانا بالعافيه اقض حوائجنا لا نسلط علينا من لا يرحمنا

[56:23]لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا تقبل الله هم عمل

[56:31]المؤسسين وللمؤسس تغمده برحمتك ولروحه مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[56:41]ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه | د.الشيح أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه | د.الشيح أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة