التالي

تشغيل تلقائي

فائدة أصولية : يتبع الاستدلال على أصل البراءة (الجزء الثالث ) - السيد صباح شبر

0

0

11 المشاهدات· 25/05/22

fozany14
3 مشتركين

في محاضرات

#أهل_البيت #الشيعة #الفقه #أحكام #مسائل #علم_الأصول #السيد_صباح_شبر

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم لازال الكلام في الايات الكريمه التي يستدل بها

[0:17]على اصل البراءه منها قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث بعث

[0:32]رسولا الرسول بدوا النبي الذي يرسل الى الناس ويطلق على معنى اشمل

[0:52]الامام وغيره اصلا هذه الكلمه تطلق على الاشخاص الذين يرسلهم النبي مثلا

[1:09]صلى الله عليه واله نقول بعث النبي رسولا الى فلان غير النبي

[1:17]صلى الله عليه واله الان بعث شخص يوصل رساله الى فلان يقولون

[1:26]بعث اليه فاي شخص يبلغ امرا من الامور هذا اللفظ قد ينطبق

[1:40]عليه طبعا الرسول بالمعنى الاصطلاحي هو النبي صلى الله عليه واله والانبياء

[1:56]الذين ارسلوا لكن هالكلمه تطلق على كل من يرسل لاداء مهمه ونريد

[2:04]ان نعتبر هذه الكلمه كلمه حتى نبعث رسولا كنايه عن تبيان الحكم

[2:18]الان رسول شخص جاء وبلغ او كان هناك دليل دليل ما على

[2:34]المساله كالاستصحاب مثلا نقول هذا الشخص يقول انا راح اشرب هذا الماي

[2:39]فاذا قيل له هذا الماء بالامس كان متنجس شلون تشربه؟ يقول يمكن

[2:48]طهره يقال له شيء اسمه الاستصحاب لا تنقض اليقين بالشك فعندك شيء

[3:03]يدل على المنع على التحريم اذا قال وما كنا معذبين حتى نبعث

[3:09]رسولا نقول اي المقصود بالرسول هنا مطلق البيان يعني ما يبين او

[3:21]ما يبين به الحكم الشرعي مو الا رسول اصطلاحي يعني ما نعذب

[3:31]الا بعد البيان للناس اذا واحد قال ليش اخذتم هذه الكلمه بهذا

[3:42]المعنى الوسيع يجاب لمناسبه الحكم والموضوع مثلا الان شخص يقول لواحد يشتغل

[3:54]عنده يقول له انا ما حاسبك الا اذا بعثت لك واحد يبلغك

[4:06]شيء عني قال زين بعدين الصبح قعد شاف اكو ورقه كاتب له

[4:11]سوي فلان شغله ما سواها اذا ساله ليش ما سويتها يقول له

[4:20]انت قلت لي الى ان ابعث لك واحد يقول ادري ابعث لك

[4:23]واحد يعني الا واحد يجيك يكلمك هذه ورقه ما شفت ورقتي كاتب

[4:28]لك افعل كذا المقصود بمناسبه الحكم والموضوع انه الله سبحانه وتعالى لا

[4:44]يعذب الا بعد البيان الا بعد ان يبين للناس زين الان شخص

[4:52]يسوي شغله ايه قضيه كانت ونفترض القضيه ما فيها دليل على التحريم

[5:03]او على الوجوب فاذا قيل له كيف تفعل هذا ما تخاف الله

[5:12]عز وجل باكر يعاقبك يقول لا الايه الكريمه تقول وما كنا معذبين

[5:21]حتى نبعث رسولا انا ما جاني شيء حول هذه القضيه زين ليش

[5:26]ما تسوي هالشغله ما يمكن ما تحتمل ان تكون واجبه مثلا يقول

[5:36]خلي احتمل حتى لو فيها احتمال الوجوب ما دام ما وصلني شيء

[5:42]كثير موارد اصل البراءه نجيب مثلا من الامثله شخص يقول بقلبه نوى

[5:51]انه اذا انقضت حاجته يفعل الشيء الفلاني الان انقضت حاجته الله عز

[5:59]وجل قضاها له يسال يسال العالم يقول انا لازم اسوي هالشيء العالم

[6:08]شو يقول له يقول له قلت لله علي لا ما قلت اذا

[6:14]ما عليك شيء ما في احتمال انه هذه النيه تلزمه في احتمال

[6:23]احتمال فيه لكن لا دليل ما قام دليل على ذلك والايه الكريمه

[6:33]تقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ما ثبت ان هذا الشيء

[6:38]واجب عليه اي مورد لم يثبت الوجوب او التحريم نقدر نستدل على

[6:52]البراءه وعلى عدم اللزوم بهذه الايه الكريمه وما كنا معذبين حتى نبعث

[6:58]رسولا هناك كلام للفقهاء في الايه الكريمه من ضمن الكلام ما يقوله

[7:09]الشيخ شيخ الانصاري قدس سره عنده هو محتمل الشيخ ان الايه مو

[7:16]مرتبطه بالعذاب الاخروي احتمال يحتمل انها ترتبط بالعذاب الدنيوي يعني اهلاك الامم

[7:29]لا نهلك امه من الامم الا بعد ان نبعث اليهم بيانا ورسولا

[7:34]عموما هذه الايه جي استدل بها على اصل البراءه الان تم الاستدلال

[7:43]ما تم فقط احنا نريد نستعرض بعض كلام سيدنا شو الفرق بين

[7:49]العذاب الاقر والعذاب الدنيوي هو مبدا واحد الرسول حتى [موسيقى] يبين العذاب

[7:59]المطلوب احنا هذا الشخص يدري الان اذا سوى هالشغله عذاب دنيوي ما

[8:08]راح يصير عليه لكن يخاف عذاب الاخره يخاف ان يعاقب يوم القيامه

[8:13]هذه الايه تنفي الشيخ رحمه الله قايل اصلا الايه مو معلوم تتحدث

[8:20]عن عذاب الاخره احتمال الايه منصرفه وناظره الى الاهلاك الدنيوي بعد قيام

[8:31]البينه الكلام بالنسبه للعذاب الاخروي الايه تدل على ذلك ممكن تدل ممكن

[8:36]ما تدل لكن هالشكل كلام يوجد يوجد هكذا راي ايه

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد