فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون | د.احمد الوائلي

22 المشاهدات· 24/07/17

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم مع الليله الثانيه من سفر عام 1406 هجريه

[0:12]في حسينيه العباسيه ومع الشيخ احمد [موسيقى] ال صلى الله عليك يا

[0:32]سيدي ويا مولاي يا [موسيقى] ابا عبد الله عدلي الصوت شويه صلى

[0:57]الله عليه يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليت [موسيقى] مع كنا

[1:32]معكم سيدي فنفوز فوجا عظيم طوايا طوايا نظامي بالزمان له [موسيقى] نشر

[2:05]يعطرها من طين ذكراكم نشر مطالعها تحك النجوم [موسيقى] طوالع اخلاقها جهر

[2:35][موسيقى] وانوارها زهر انظمها نظم لالي وا اشهر الليالي [موسيقى] ليحيي [تصفيق]

[3:13]بها وبكم ذكر عرائش تجلى حين تجل نفوسنا اكال لها در وتي

[3:41]جانها كبر فيا فيا شاكني رض الطفو عليكم سلام محب ما لهم

[4:09]عنكم صوم نشرت دواوين الثنا بعد طيها ففي كل سطر ففي كل

[4:30]طر من مديح لكم سطر وطبق شعري فيكم دمع [تصفيق] [موسيقى] ناظري

[4:52]ومبيض ذا نظم ومحمر نسر فلا تتهموني بالسلو [موسيقى] فانما مواعيد شلوان

[5:21]وحقكم الحشر وعزي وذلي بكم عز وفقري بكم غنى وعسري بكم يسرون

[5:38]وكسري بكم جبر وعينا ك الخمشى تجري دموعها وقلبي شديد في محبه

[6:01]كم صخر [موسيقى] مرت على الدائر التي كنتم بها فم اغناكم من

[6:26]بعد معنا كم [موسيقى] ا قبرو وق اقلعت عنها السحاب فلم تجد

[7:09]فلا در من بعد الحسين [ضحك] لها الرو [موسيقى] فشلت عليها من

[7:49][موسيقى] دموعي شحاب الى ان تر بالدم [موسيقى] [ضحك] عو [موسيقى] سدر

[8:32]امام الهدى شبط النبوه والد ائمه ربنا مولانا [موسيقى] ل [موسيقى] الامر

[9:12]حمام بكت الجن والانس والسماء ووحش الفلا والطير والبر [ضحك] [موسيقى] البحر

[9:48]يقتل ضمانا حسين بكربلا بكل عضو من انا امله [موسيقى] بحر ووالد

[10:20]الشاقي على الحوض في غد وفاطمه ما والفرات الماهر ومن ذب فؤاده

[10:52]من غله لو مست الصخره الاص مل ذابا ان يقتلوك على شاط

[11:15]الفراك ضم فقد تزلزل كرسي السماء عظما وقد بقتك دم حتى العدا

[11:40]ندمان اي المحاجر لا تبكي عليك دمش درب المشرح مني عطشان خي

[12:06]يا مشل المين ابعيني لجيب [موسيقى] الي بسم الله الرحمن الرحيم انما

[12:30]يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر قوما لده تتضمن هذه الايه الكريمه

[12:52]مجموعه من الابحاث اعرض لها ان شاء الله اولا المقطع الاول من

[13:02]الايه الكريمه فانما يسرناه بلسانك يميل بعض المفسرين الى ان معناه اننا

[13:13]لو انزلناه بلسان اخر لكان ممكن تحصل اشكالات متصوره س نشوف شنو

[13:22]هي الاشكالات لانه كان انزال القران كثير اكو من الناس سائلوا ان

[13:28]القران ما نزل بلغه من اللغات الواسعه الانتشار مثلا افرض ان ذاك

[13:38]الكره الارضيه كان يتقاسمها امبراطوريات فليش مثلا مختار لغه اوسع افرض الحقيقه

[13:50]ان اللي يتامل خواص اللغه العربيه يعرف ان اختيار القران الكريم او

[13:56]اختيار السماء لنزول القران بال اللغه العربيه اختيار في موقعه نعم وطبيعي

[14:05]الله عز وجل لا يضع الشيء الا في موضعه لانه اله العدل

[14:10]لان حقيقه اللغه اللغه العربيه بها خواص لا توجد باللغات الاخرى اولا

[14:17]تاخذ المصدر اذا اخذت المصدر تشتق من عند الافعال راسا تيجي مثلا

[14:22]تاخذ بيع هذا المصدر تشتق منه باع لفعل الماضي وتشتق منه يبيع

[14:30]للمضاف وتشتق من عنده بايع لمن يفعل البيع والوالى اخره بس تلزم

[14:34]المصدر هاي من ناحيه بينما اللغات الاخرى ما بها هالظاهره ه البساطه

[14:39]ما بها بعدين اللغه العربيه مثلا من جمله مزاياها انها ما بها

[14:51]شيء يلفظ يكتب ولا يلفظ يعني اللي يسموه سايلنت زين ماكو شيء

[14:55]ابدا لما ترجع الى اللغات الاخرى تلقى باللغات الاخرى حروف تنكتب بس

[15:02]ما تقرا ابدا ما بها اللغه العربيه كل حرف يقرا بها يكتب

[15:07]بها يقرا بعد اللغه العربيه عندها قدره بالاشتقاق على التوسع يعني على

[15:13]الاحتواء والامتصاص هه انا بحثي ما اريد اطيل يعني في ه الجانب

[15:21]هذا لان بحثي مو لغوي عندنا مباحث مهمه المهم ان اللغه بها

[15:23]مزيا قد ما يعني ما يتسع المجال الى تبيانها الان الاخت 100%

[15:31]في محله زين النبي صلى الله عليه واله الله يخاطبه يقول له

[15:36]احنا يسرنا القران بلسانك لان لو جايبين بلغه اخرى كان ممكن قومك

[15:44]عندهم عصبيه وعندهم عصبيه قشره مش لو ما كان زين فهذه العصبيه

[15:47]اللي عندهم قد تخليهم ما يتبعوك لان يقولون هذا ما نفهم اللغه

[15:54]احنا ما نعرفها زين لكن احنا انزلناه بلغتهم حتى لا يدعي مدعي

[16:00]بان القران خفيت علينا معانيه هاي ناحيه الناحيه الثانيه لو واحد يقول

[16:05]في نفسه انه خكان ممكن الله يترجمه ها القران نفسه يترجم بالمعنى

[16:12]القران اذا ترجم بالمعنى فقد خواص هفت ها من جمله خواص اللغه

[16:23]العربيه شلون يعني يعني انت الان اذا تجي الى باقي اللغات باقي

[16:28]اللغات اللفظه ما بها فرد شي زائد على المعنى يساعد هو والمعنى

[16:37]شلون خلي اقرب لك المعنى مثلا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم والليل

[16:45]اذا عسعس والصبح اذا تنفس اقعد الصبح انت شويه من بعد الصلاه

[16:51]قبل قلوع الشمس شوف الظلام لما ينجل شوف كلمه تنفس التنفس ها

[17:00]تعطيك صوره مشرقه جدا تتساعد ويا المعنى كانه ترسم لك صوره امام

[17:05]عينك لفس اللفظه لفظه تنفس ولفظه عشعش اذا صار الليل هم شلشل

[17:14]الظلام ها تشعر شلون معنى عشعش قد ثقيل على الصدر وعلى الروح

[17:18]فالقران الكريم عنده اختيار للفظ يتفق باللفظ هو والمعنى اثنينهن ويدن صوره

[17:27]هذه ا ردنا نترجمه اذا اردنا نترجمه نفقد هال المجيه ها نفقدها

[17:36]تماما يعني هال الجرش هال الايقاع شوف اكو لفظه بها ايقاع يعني

[17:40]باصطلاح بها لون من الموسيقى نبه لجن بها رنين بها ايقاع الكلمه

[17:48]اكو كلمه تلقاها ما بها ايقاع لا اللفظ الان ولذلك المصيبه اللي

[17:53]عندنا صايره الان المصيبه اللي صايره عندنا احنا عندنا الشعر ديوان العرب

[17:57]وعننا الشعر تاريخ ايضا ثاني والشعر قد يختصر لك قصه طويله عريضه

[18:07]ببيتين يختصرها وبها ايقاع موسيقي رائع ها وبيها اداء ومختصره طلعت لنا

[18:13]فرد نماذج يسمون انفسهم شعراء ما اعرف انا يعني شو يريد يقول

[18:20]هذا ما تدري ما تعرف يعني ها انا اذكر عندنا من هناك

[18:23]بالعراق لما واحد يعرش يطلعون قدامه جماعه يصفقون يسوون شقم وين بارتوش

[18:30]هذا سقم قوين الله وكيلك من هالنوع يسميه شعر حر شنو هو

[18:36]مات مع يعني اريد افهم لقعد لي سنه كون افهم مقطع من

[18:43]مقاطعه ماد الله يعلم ما ما ما اعرف هذا ب مسخ للغه

[18:48]بقضاء على موسقه اللغه على هال الاداء الرائع الموجود باللغه العربيه على

[18:53]هال التراث الهائل يعني هذا تقدر تسميه انت شو تسميه سميه سميه

[18:56]قصه سميه نثر فني سميه م لك شعر لاسميه لا لا تجي

[19:04]تمس قداسه القصيده القصيده لها وق بيتين كانن يقلب الدنيا تنبه لي

[19:10]بيتين ها كانن يقلب الدنيا يهزن مجتمع بايقاع تنبه لي يعني اعتقد

[19:22]بيتين دعبل ويا المعتصم لما طبع لي هز للمجتمع هز بايقاع لما

[19:26]يقول له هو المعتصم الثامن من خلف بن العباس بيقول له يا

[19:32]ملوك بني العباس بالكتب شبعه ولم ياتنا عن ثامن لهم كتبوا كذلك

[19:38]اهل الكهف بالكهف شبعه كرام اذا عدوا وثامنهم كلب واني لاعلي كلبهم

[19:50]عنك رفعه لانك ذو ذنب وليس له ذنب اامل هالايطار وهال الاداء

[19:56]وهالصورة دور ها تجي الان انت تلزم لك ف يعني احيانا انا

[20:03]ما انكر قد تكون اكو صور رشيقه في بعض بعض الشعراء دون

[20:08]البعض لكن ما تقدر تسميه شعر خلينا نرجع للموضوع مو هذا محلنا

[20:12]المهم ان اللغه العربيه الواقع لها خواص ومع ذلك مع ان القران

[20:22]نزل بلغه العرب احنا نشوف العرب اختلفوا في فهمه شلون اش خلي

[20:25]اضرب لك مثل انت هي وحده سبب من اسباب باختلاف الفقهاء هو

[20:30]هذا يعني مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء زين

[20:40]القرء العرب تسمي الحيظ قرء وتشم الطهر قر زين بعض الفقهاء يقول

[20:54]المرئه اذا طلقت تتربص ثلاثه قروع انتظارها ثلاث قروع اذا قلنا ثلاث

[21:01]قروء يعني ثلاث حيضات معناه قبل ان تكتش جائز لها ان تتزوج

[21:07]طلعت من العده واذا قلنا لا ثلاث اطهار زين معناه ما يجوز

[21:14]لها الزواج الا بعد ان تتطهر هالفتره نعم كن تدخل في ضمن

[21:22]المن طبعا اكو يترتب عليها اثار من جملتها هذا الاثر لكن وجه

[21:26]الاختلاف شنو وجه الاختلاف احنا عندنا قاعده العدد يذكر مع المؤنث ويؤنث

[21:35]مع المذكر شلون يعني مثلا الليله الليله مؤنثه شو تقول انت ثلاث

[21:40]ليالي ما تقدر تقول ثلاثه ليالي نبه لي زين ثلاث ليالي ليش

[21:44]لان الليله مؤنثه العدد لازم يذكر ثلاث تجيبها بالتذكير ها قاعده عند

[21:53]العرب فهذا يقول لك لما قال ثلاثه قروء يعني شنو المقصود ثلاث

[21:55]حيضات لان الحيضه مؤنثه نبه لي هنا في هالجانب استند على ظاهر

[22:04]اللفظ واختلف الفقيه مع الفقيه الى هنا ما ب باس هذا اختلاف

[22:12]انا ما اقدر اعتبره اختلاف نابي مثلا بسم الله الرحمن الرحيم ان

[22:16]يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا

[22:21]من الارض بالنسبه للي يقطع الطريق القران الكريم حدد عقابه يسموها عقوبه

[22:27]الحرابه هذا المحارب اللي يقطع الطريق ويتلقى الناس بالطريق ياخذ اموالهم او

[22:32]يعتدي عليهم هذا جزاءه من جمله الجزاء اللي الله يوقعها عليه او

[22:41]ينفوا من الارض زين ينفوا من الارض وين يرحون ذول زما تريد

[22:44]تنفيه من الارض وين توديه كل مكان توديه هو من الارض فبيا

[22:51]مكان زين فلذلك اجا بعضهم قال هاي ما نقدر نحمل الايه على

[22:54]ظاهرها لان او ينفو من الارض وين اود صعد للسماء ما صعد

[22:59]لسماء تما اذا وين فاذا شنو قال ينفوا من الارض يعني دخلهم

[23:04]للسجن لان اللي يدخل الى السجن بعد خلص انقطع عن عالم الارض

[23:09]بايش يستدل يستدل بابيات الشاعر شنو خرجنا هذا واحد مسجون يقول خرجنا

[23:18]من الدنيا فلسنا من اهلها ولسنا من الاحياء فيها ولا الموتى اذا

[23:29]جاءنا السجان يوما حاجه عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا هذا ان

[23:34]شاء الله عند الكفره مو عند المسلمين المسلمين ما عند سجون ابدا

[23:41]ابدا جنم جنان زين الواقع ان هذا لما يقول خرجنا من الدنيا

[23:46]يعني او ينفوا من الارض نبه لي ينفوا هذا النفي في واقعه

[23:55]نبه هذا يقول ان النفي بالسجن الاخر يقول له لا النفي يعني

[23:59]من منطقته اللي هو قاعد بها ينقله الى منطقه اخرى الى قطعه

[24:06]اخرى من الارض هذا الى هنا ايضا نوع من انواع الاختلاف اللي

[24:13]تقدر تعتبره اختلاف طبيعي جدا وبلا شك انه يفرض العلم لان عالم

[24:21]ما يقدر احجر على رايه فاهم من الايه هال المعنى مثلا بسم

[24:25]الله الرحمن الرحيم وثيابك فطهر الامام مالك عنده الفقهاء المسلمين بصوره عامه

[24:36]عندهم يجب تطهير اليام الامام مالك عنده انها سنه مؤكده تطهير الثوب

[24:41]سنه مو وجوب سنه مؤكده استحباب زين شنو دليله يقول هاي ما

[24:46]مقصود بها المعنى المادي يعني طهر ثوبك مقصود بها طهر قلبك من

[24:54]الرياء تبه لي زين لما تجي للعمل طهر مثل ما احنا ننا

[25:01]ما نقول باصلاحات فلان طاهر الذيل طاهر الثوب يعني نظيف اخلاقه نظيفه

[25:05]يعني ما عنده شيء يتعر به تنبه لي يقول ي معنى وثيابك

[25:12]فطهر زين معناها ان طهر اخلاقك من العيب من الرياء ها كنايه

[25:20]ما المقصود هذا الثوب والا الثوب عنده سنه مؤكده الغريب ان ابن

[25:28]خويز منداد هذا واحد من فقهائهم من فقهاء المالكيه ابن خويز منداد

[25:33]لما يجي وان من شيء الا يشبح بحمده يقول هاي الصخره لها

[25:40]عقل عندها عقل من العقول ولذلك تسبح بحمد الله ابن حزم هذا

[25:43]ابن حزم صاحب المحلى هذا من فقهاء الظاهريه عنده فرد لسان عجيب

[25:49]هو هذا ابن حزم هذا يقولون لسان ابن حزم وشيف الحجاج ما

[25:52]ما حد سلم منه لا شيف الحجاج ولا شان ابن حسم زين

[25:56]هذا ابن حزم غريب وفي بابه ابن حازم يقول عجيب عقول ذول

[26:03]يقول هذا خويز منداد اللي يجي يقول الحجاره لها عقل هذا عقله

[26:06]مثل عقل الحجاره عين نفس الشيء يقول ذول يحمل يوخرون اللفظ عن

[26:14]ظاهره وثيابك فطهر ياولو ويجي ان شيء الا يسبح بحمده هذا يجي

[26:18]يقول لا تشبيح حقيقي بينما هو هذا المعنى كنائي وذاك المعنى حقيقي

[26:22]طبعا ما نقبل احنا منهج ابن حزم لانه هذا منهج حجر على

[26:28]رجل فهم من الايه اخالف بالدليل اي لكن استعمل ويا بذاء اقول

[26:36]ل عقلك مثل عقل الحجر مو اسوب علماء زين ارجع للموضوع اذا

[26:41]اكو نوع من الاختلاف في فهم القران مع ان الله عز وجل

[26:48]انزل القران بلغه العرب ومع ذلك الاختلاف موجود بس الاختلاف العلمي الاختلاف

[26:54]العلمي ما به اي شيء يعني لا يزعج وبالعكس يثري العلم يعني

[27:05]نعتبره ثروه كلما تتكثر الاراء تصير ثروه فقهيه اكبر لكن اللي يؤذيك

[27:14]شنو الاختلاف المفتعل الاختلاف غير الطبيعي اللي يجي واحد مثلا خلي اضرب

[27:25]لك مثل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون

[27:32]الزكاه وهم راكعون يجيك الالوس في روح البيان في تفسيره هي الايه

[27:38]نزلت بالامام علي عليه السلام الامام علي نا قاعد يصلي بمسجد النبي

[27:43]وطب واحد من الفقراء صح يا عباد الله ايها المسلمون انا جايع

[27:52]اعطوني الامام علي مشغول بالصلاه مدل ايده اكو بايده محبس خاتم قالله

[27:56]الشر لله انزع القاتم نزع القاتم خذاه وراح زين ف الايه نزلت

[28:02]بهالمناسبه راسا اجا النبي من بعد صلاه الامام علي قال ابشر يا

[28:09]علي لقد نزل فيك قران من السماء وقرا ل الايه طيب يجي

[28:17]هذا يقول لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه

[28:22]شنو المقصود المقصود مو تركع يعني الركوع المقصود الخشوع يقول الايه لانها

[28:29]لسان عام القران يقول ذول اوليائكم احبائكم اللي يتصدقون وهم خاشعين زين

[28:37]فايه اولا عامه وما لها علاقه بالركوع ابدا ويقعد يجادل ث ساعات

[28:45]بس يريد يزحزح الايه عن علي بن ابي طالب ليش ليش هذا

[28:52]الرجل ثروه الك ولكل المسلمين يعني الواقع طالب ما محسوب على فئه

[28:57]معينه علي بن ابي طالب ها عطاء لكل مسلم فاذا قلت انت

[29:06]كبش الشرايا لم اريد ان اعده للنطاف او ازكي الدعاء انك فخر

[29:19]لفريق لا هو مو لفريق اراده شنو للنجاح لا انا ما ما

[29:23]جا انت للمسلمين طرا رصيد يتساوون فيه بالارباح انا ما ما جاي

[29:31]احسبك على فئه فالواقع هذا اللي يؤذيك هذا الاختلاف اللي يؤذيك اللي

[29:36]يجيك يخليه يحمله الابتعاد او يحمله عدم الموضوعيه او مع الاسف سوء

[29:44]توفيقه حمله واللا اكد لك علي طالب حتى لو ما نزلت بها

[29:49]الايه دخل نظرك الى نقطه ترى الايات اللي نزلت في امير المؤمنين

[29:52]سلام الله عليه ما اجت خلقت له شيء ما عنده يعني يعني

[29:59]لما اجت الايه قالت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله

[30:03]ما اجت خلقت له شيء مو موجود عنده لا اجت نوهت عن

[30:10]شيء موجود عنده فسواء نزلت او لم تنزل هو هذا المعنى ثابت

[30:17]اله تتنبه لي زين لكن هذا شو حظه هو شو حظه اللي

[30:25]يجي يحاول ان ايجاد الغايه الجدل ايجاد الغايه الجدل حتى يدفع هال

[30:30]الايه عن علي بن ابي طالب هذا الخلاف الذي ياباه العلم زين

[30:38]هذا الراي الاول ان معنى قوله تعالى فانما يسرناه بلسانك هذا راي

[30:43]راي اخر يقول لا ان معنى قوله تعالى فانما يسرناه بلسانك يعني

[30:52]ذللنا لك معانيه التيسير هنا تذليل المعاني حتى تتوصل الى اهداف القران

[31:00]هذا شنو كانه احنا عندنا الان المسلمين صنفين صنف كانوا ايام النبي

[31:13]ايام الائمه زين هذول الحقيقه ما يردون ماكو حاجه يتعب هذا يعني

[31:18]يدرس ويتبع ويناقش اراء ويقابل روايه ويا روايه وي ادوات الاجتهاد ويتعب

[31:31]يلا يوصل للحكم لا في ايام النبي ما يحتاج هذا تنزل ايه

[31:35]نعم يجون الصحابه يم النبي النبي صلى الله عليه واله يلتفت الى

[31:44]صحابته يقوللهم هاي الايه هذا معناها ها مثلا وليقضوا تفثهم سالوا الصحابه

[31:50]يا رسول الله تفث شنو قال لهم اتفت هذه الزوائد اللي عند

[31:59]الانسان يعني مثلا وافره يقصها شعره اوساخ جلده اذ اللي لحقنا ايام

[32:04]الاحرام يقضي يتخلص من عنده نص النبي بعد ماكو مجال بعد ما

[32:12]يحتاج بعد يجي يدور اللغه ومن بعد ما يدور اللغه يحاكم النظريه

[32:16]ويحكم القواعد الاصوليه لا كل يريدن لان وين ايده على المنبع ايده

[32:22]راسا على المنبع الوحي ينزل على النبي وينص على النبي والنبي ينص

[32:30]لاص صحابه يقولهم هذا الهدف منين هذا الهدف من الحكم ز واولو

[32:36]الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله اجوا سالوه قالوا له يا

[32:43]رسول الله شنو هذا قال لهم انتم كنتم تتوارث قبل هذا تتوارث

[32:47]بالمعاهده واحد يعاهد الاخر يقول له ارثك وترثي تتوارث بالولاء اجت هال

[32:52]الايه نسخت واول الارحام بعضهم اولا ببعض نص النبي على المعنى ماكو

[33:00]بيني قاش هذا زين لما بعد ذلك توفي رسول الله صلى الله

[33:03]عليه واله زين وعصر الائمه راح بعدت الشقه اصبحت المسافه بعيده بين

[33:10]المسلمين وبين القران اختلطت اللغات طبوا جماعه كثيرين ها فاليوم الحجاج حجاج

[33:22]كان يلحن فييوم سال واحد من العلماء اللي كانوا عنده في المجلس

[33:28]او القضاه ساله قال له ما احسن النهار قال له راده قال

[33:38]له لا انا اريد اتعجب اقول النهار اليوم لطيف ما احسنه قال

[33:42]لك اقول ما احسنه لا تقول ما احسنه زين ما احسنه يعني

[33:48]استفهام اي اجزاء النهار احسن ها قال له عجيب هالشكل هذا اللحن

[33:52]يخربط الموضوع قال له بلاى قال له زين انتوا جدوا اذا في

[33:58]تتبع اللغه فالواقع اللغات اختلطت يعني يعني اللغه ضاعت تقريبا دخلت بها

[34:04]عناصر دخلت بها لهجات دخلت بها مفردات غريبه الحكم اصبح بعيد عن

[34:14]المسلمين اضطروا عاد الى فتح باب الاجتهاد زين فتح باب الاجتهاد شلون

[34:19]المح لك بمقدار ما يتسع للمجال بصوره مبسطه عندنا كانه لما واحد

[34:27]يريد يجتهد في تح الحكم الشرعي شلون يصير مجتهد ترى اكو مجموعه

[34:31]علوم ها لازم يبدا اولا من اللغه باعتبار القران نزل باللغه العربيه

[34:39]يبدا باللغه وبعدين النحو ومن بعد النحو يجي وين الى المعاني والبيان

[34:44]ثم من بعد ذني يجي شو ياخذ ياخذ منطق لتقويم الفكر من

[34:49]بعد المنطق ياخذ مقدمات اصول ومقدمات فلسفه ومقدمات فقه ثم يبدا يتعمق

[35:01]يعني تقريبا 16 ع علم علم الدرايه علم الرجال استظهار النصوص 16

[35:06]علم يحتاج لها س سنين طويله ويريد لها واحد موهوب يعني مو

[35:16]تتصور واحد عادي اذا مو موهوب ما يقدر يبدع اكو ناس قد

[35:18]يشتغل بالحوز 50 60 سنه وما يقدر يوصل الى فهم الحكم الشرعي

[35:26]الواقع هذا العلم يحتاج موهوبين ولا يصل الى رتبه الاجتهاد الا الموهوب

[35:32]فمن بعد دراسه هال العلوم مع وجود الاستعداد الذاتي يمكن ان ينتهي

[35:39]لوين الى القدره على استخراج الحكم الشرعي المساله اذا مو مشتهيه يعني

[35:50]اللي تشوفه انت الان ما الله علاقه بالعلم انت جاي تشوف ناس

[35:54]يدرس له اربع سنين يحفظ له خمس ست احاديث مو صار يفتي

[36:00]ويقعد هذول كارثه هذول مصيبه يعني م مو قصه اسم الواقع هذول

[36:04]ما لازم يفسح لهم المجال لان يعطون احكام شرعيه لانه ها صدق

[36:10]ماسات يعني الناس تضحك علينا الان تفضل انت روح الى الغرب شوف

[36:14]الغربيين في شبيل نظريه وحده يعني عالم من علماء الاجتماع من اجل

[36:22]نظريه حده يدلل يبقى بها 30 سنه الى ان ينتهي بها الى

[36:25]راي يلا يقدر يبت بتلك ال ريه عندنا انماط من الناس هنا

[36:31]يحفظلك كم حديث وصار بنا حكم شرعي ويقعد يقوللك هذا حلال وهذا

[36:34]حرام والحال المساله مو به الدرجه مو بهاللون من السهوله ابدا زين

[36:42]هذه وحده من بعد ه الدراسه ايش يجي يجي اولا كون يدرس

[36:50]خلفيه النص شلون يعني يدرس خلفيه الناار يعني خلي اضرب لك مثل

[36:59]انا اجي على رشلي اقرب القران بسم الله الرحمن الرحيم انما الحياه

[37:05]الدنيا لهو ولعب اقول شنو اللهو واللعب مترادفان هذني يعني هسه انت

[37:12]مثل ما تقول افرض تقول رز وتمن اثنينهن معنى واحد الرز والتمن

[37:19]مترادفان اثنينهن انطلقا على معنى واحد هذا مشترك معنوي زين فالله والع

[37:29]ب واححد يو لا اللي واللعب اثنين مفسر المسلمين كلهم يقولون اللهو

[37:35]واللعب واحد الفخر الراجي يقول لا اكو فرق بين اللهو واللعب ليش

[37:45]يقول اللهو غير اللعب اللهو يختلف عن اللعب واللعب يختلف عن اللهو

[37:51]وهذا اله احكام وهذا اله احكام تدري الشبب بالتفرقه شنو تعرف شنو

[37:58]اللي دفع عليها هذا اذا تبحث شويه زين هذا شافعي الرجال الامام

[38:02]الشافعي عنده راي يجوز اللعب بالشطرنج للتلي تبه لي اللعب بالشطرنج للتلي

[38:11]فكانه هذا الرجل سخنت عليه الحكايه انه الامام الشافعي ينسب له بان

[38:21]جائز الرجل هو يقول ان قتل الوقت للفراغ بدون مراهنه بدون فلوس

[38:25]جائز ها هو هال المقدار احنا عندنا حتى لعب الصبيان بالجوز حرام

[38:29]حتى الصبيا هذا لما يلعب بالجوز شو نقره وذب الجوز بها هذا

[38:35]محرم لان يقوللك هذا يعود على القمار ويوقع بعدين زين فهذا اللون

[38:39]من الفتوى هو كانه راد يجد مبرر للامام الشافعي فاجا الى ه

[38:48]النظريه قال ان هذا يلهو مو يلعب يلهو بالشطرنج واللهو ما به

[38:52]شيء لان اللهو غير اللعب لان المنهي عنا اللعب هذا مو لعب

[38:57]هذا لهو نبه فهاي اللي ما عنده خلفيه ترى في فهم النص

[39:04]ما يعرفها اللي مو ملم باللغه ومو ملم بالحضاره الفقهيه للمسلمين ما

[39:11]يعرفها هذه فالقصه اذا الفقيه مثلا انا لما اكون فقيه ما عندي

[39:16]تخصص باللغه والحضاره اللي وراء اللغه الواقع ولا طائر يطير بجناحه يمكن

[39:23]واحد يجي يقوللي تعال شيخنا اكو طير يطير بغير جناحه شبش يطير

[39:28]الطير بالجناح شنو الداعي بعد بجناحه ها وطائر يطير كافي بعد هل

[39:32]بجناحه شنو اها اللي ما يعرف خواص اللغه ما يعرف شنو سر

[39:40]التاكيد هنا التاكيد هنا الى الى شيء الى ارتباط بحضاره معينه المهم

[39:45]يكون يفهم الفقيه النص هي اثنين ثلاثه يكون يكون اجتهاده في النص

[39:54]مو مقابل النص شلون يعني ها نقطه مهمه تنبه لي الها زين

[40:01]يعني لما يجي القران الكريم يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين ها والعائله

[40:12]يقول والمؤلفه قلوبهم لما القران الكريم يقول الصدقه تتقسم الزكاه ثمان اقسام

[40:22]قسم ينعطى للمؤلفه انا ما اجي اقول ذول المؤلفه عطاهم النبي لما

[40:28]كان الدين ضعيف زين الدين كان ضعيف اضطر النبي جام لهم اعطاهم

[40:35]سهم من الزكاه صار الدين قوي بعد انا المؤلفه قلوبهم اعطيهم شنو

[40:38]ما اعطيهم ها ابدا ما انطيهم بالفعل اختلفوا الصحابه مع الخليفه الثاني

[40:44]حول هال المساله الخليفه الثاني هذا رايه رايه ان النبي كان يطي

[40:50]ذول لعله والعله زالت والمعلول يتبع العله خلاص ما انطيه خالفوا الصحابه

[40:55]قالوا له لا جائز مو ها العله جائز عله اخرى جائز ان

[41:01]ذول عندما يعطون يدافعون عن الاسلام يجرون غيرهم للدخول بالاسلام المساله مو

[41:06]معلومه ان هاي العله يدور مدارها الحكم وجود وعدم هذا اجتهاد مقابل

[41:10]النص هذا ولذلك صار ب نقاش لا يقر بحال من الاحوال اذا

[41:19]الاجتهاد بايش الاجتهاد بالنص مو مقابل النص شلون بالناس يعني لما اجي

[41:24]للايه اجتهد بالايه اطلع من الايه مثلا لما القران الكريم يقول لي

[41:30]واغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق اجي انا شويه اتعب اتبع القواعد اقول

[41:39]هاي الى المرافق هذا المرفق شلون اشلها هالشكل لو هالشكل يعني هل

[41:44]المقصود هالمنطقه كلها تنغسل فاغسلها شلون ما كان يو لا المقصود لازم

[41:49]ابدا منها وانتهي منها اجتهد هنا اطلع الحكم هذا محل الاجتهاد زين

[41:57]نرجع الان للايه كان الايه تقوله للنبي احنا يسرنا لك وضعنا لك

[42:02]القواعد وضعنا لك فهم اللغه ليش لتبشر به المتقين شنو معنى لتبشر

[42:12]به المتقين يظهر ان نعيم القران الله عز وجل وضع بالقران نعيم

[42:16]واعد به الصالحين هذا النعيم يقول اللي بالقران هذا للمتقين مو لغير

[42:26]المتقين نبه لي زين ليش لان غير المتقي شلون الله يعرضه للنعيم

[42:30]يعني هذا تضييع للكفاءه تضييع للعمل اذا واحد غير متقي والله يساويه

[42:36]بالمتقدم قيي لا بشر المتقين ذول اللي يخشون الله يتقون الله يتقون

[42:46]الذنب هذا واحد كان معروف بالفسق فجاه ا من الصبح فجاه شافوه

[42:57]هذا ترهب دخل ال الى المسجد وصار لك من احبار الليل قال

[42:59]له تعال شنو الموضوع قال والله بصراحه اقول لهم صارت عندي حادثه

[43:05]قال اعجبتني امراه فجذبت ني بما تحمل من جمال فتبعتها الى ان

[43:14]الجها ودنوت منها لاقار ف منها القبيح فارتعدت بين يد قالت انك

[43:25]بعدت عن الناس حتى تشتت عنهم في هذا المكان ولكن الله مطلع

[43:36]علي وعليك الا تشتت من يقول ادركتني هزه فقمت وخلعت ما علي

[43:41]من ثياب وحلفت الا اقف هذه المعصيه ثانيا واستشعرت التقوى فالتقوى اذا

[43:52]هي الواقع عله التقديم وعله البشاره من الله عز وجل ها لتبشر

[43:58]شر به المتقين لان المتقي معناه جا يروض نفسه على الخوف من

[44:05]الله على الابتعاد عن المعصيه والله عز وجل اذا شاف واحد يخافه

[44:09]ويتقيه رحمته لا تقف عند شيء رحمته قريبه من هؤلاء لان هذا

[44:18]محسن المتقي محسن ورحمه الله قريبه من المحسنين ها بعد وتنذر به

[44:22]قوما لدا تنبه لي بالله شوي لهذا هناك تبشر المتقين مو احنا

[44:31]قلنا تبشير اكو انذار تبشر المتقي وتنذر منه اللدود اللدود هذا اللي

[44:38]يجادل بالباطل شلون يعني مثلا تجي في باب التفسير اذا واحد من

[44:42]عندكم عنده كتاب البخاري في باب التفسير خلي يشوف في باب التفسير

[44:49]واذا عنده الصواعق المحرقه لابن حجر خلي اشوف الايه الثانيه التي نزلت

[44:53]في فضل اهل البيت اذاي مصدر يقول شالوا الصحابه النبي صلى الله

[44:58]عليه واله قالوا له يا رسول الله علمنا كيف نصلي عليك قال

[45:08]لا تصلوا علي الصلاه البتراء قالوا له ما نقول قال قولوا اللهم

[45:15]صل على محمد وعلى ال محمد اللهم صل على محمد وال محمدن

[45:22]اللهم صل على محمد وال محمد الثالث يرحمكم الل صل على محمد

[45:33]وال محمد لما تيجي الى عشرات من كتب الصحاح كلها تنص على

[45:41]على هذا المعنى زين ومع ذلك هذا يجي الان ما ادري هذا

[45:43]ليش عنده عقده من ال محمد ليش ه العقده و صلى الله

[45:49]عليه واله ماهم شو يضير ها هل وسلم اخر ليش يعني بخل

[45:55]على ال محمد ذول عدلوا الكتاب ذول ال رسول الله ذول على

[45:58]الاقل المرء يكرم الس ما لازم المرء يكرم في ولده ذول اولاد

[46:06]رسول الله اكراما لرسول الله ه الذي يقول له واحد من الادباء

[46:11]يا من اذا ذكر النبي بقوله صلى عليه ولم يمر باله زين

[46:21]صلى ولكن اذا ذكر ابن هند او مروان رضى عنهم بمقاله اني

[46:31]ولا الحوك فيما اخترته فالشكل منجذب الى اشكاله لكن سالت الله لو

[46:43]حشر الورى جمعا ومد اعينا لنواله ان يحشرني وذر ابي سفيان او

[46:54]امثاله ويردني لذر الحسين ورهط وذرى علي والنبي واله اللهم صل على

[47:03]محمد وال محمد انا لما يقوم عندي الدليل قلت لك ما لازم

[47:10]يعني بغض النظر عن الدليل على الاقل في اكرام هؤلاء اكرام رسول

[47:14]الله وما اعتقد اكو مسلم يظن على رسول الله لان قطعا انت

[47:22]اذا ترضيت على سيد شباب اهل الجنه وسلمت عليه ما من شك

[47:25]انك ب تقر عين رسول الله اخر شنو معنى الولاء انا لما

[47:31]احب لي واحد اوالي او اعاديه بيش اوالي اشترك ويا بحزنه اشترك

[47:40]ويا بسرور وهذا معنى الموالات ها زين اذا ليش هال الاصرار على

[47:46]ابعاد اهل البيت عن شمولهم بالسلام والحال الواقع لا يتم ولاء عبد

[47:53]لرسول الله صلى الله عليه واله الا بولاء اهل بيته ما من

[48:00]شك ان النبي يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ولاجل هذا السبب ها كون

[48:12]النبي يحزن لحزنهم لاجل هذا السبب نظرنا الى عقيله الطالبيين عندما نزلت

[48:19]يوم العاشر من المحرم شابكه عشرها على راسها وقد طف لها الجيش

[48:29]سماطين شقت طريقها من الخيمه الى ان وصلت الى مصرع الحسين لمن

[48:34]كانت وجهت الخطاب وجهت للنبي وجهت التعزيه للنبي صاحت يا رسول الله

[48:42]هذا حسين ك بالعرا راسا اتجهت بخطابها اليه يا رسول الله هذا

[48:52]حسين بالعرا محزوز الراس من القفى مسلوب العمامه والرضى بابي بابي من

[49:13]هو لا جريح فيدوى ولا غائب في رتج بابي من شيبه مخضوبه

[49:38]بالدماء يا قتيل اولاد الادعيه الى ان وصلت اليه جلست عنده تمسح

[49:50]الدم والتراب عن وجهه خو منه صدا صدري صدري وهدا تسحر تحت

[50:20]ضلعي يا اخويا خبي عن الشمات دمعي وضم والنت حتى على سمعي

[50:38]احم الضيعات بعدك ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم فرج عنا

[50:55]يا الله الله اللهم ارزقنا من كل خير احاط به علمك وادفع

[51:03]عنا كل بلاء احاط به علمك اللهم من على مرضانا بالصحه والشفاء

[51:11]امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ومماتهم مع

[51:22]امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب اللهم صل

0 تعليقات

التالي

فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة