فإصبر كما صبر أولوا العزم | الشيخ احمد الوائلي | محاضرة كاملة

21 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

سلسلة محاضرات شهر محرم الحرام
ليلة ٢ / محرم ١٤٢٢ هـ

الخطيب العراقي:
الدكتور الشيخ أحمد الوائلي (١٩٢٨-٢٠٠٣)

منصة الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ميتنا كنا معكم شده

[0:20]فنفوز ظا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اصبر كما صبروا العذب من

[0:40]الرسل ولا تستعجلهم كانهم يوم يرون ما يوع دون لم يلبثوا الا

[1:03]شاء الله من نهار اولا يستفاد من مجموع الجو العام للايه الكريمه

[1:21]ان كل وظيفه من الوظائف يمكن ان يقوم بها الانسان اكو لها

[1:26]انتخاب طبيعي خليني اوضح لك الفكره كانه اذا نريد مثلا فرد واحد

[1:35]ناهل لطلب العلم لازم مثلا يكون عنده ذاكره قويه يكون عنده هوايه

[1:47]لطلب العلم يكون عنده اجواء علميه يعيش ضمنها حتى خلال هالاجواء وخلال

[1:57]هالهوايه ينجح في مهمته مثلا اذا اريد واحد ناهله للعمل التجاري لازم

[2:07]يكون هو في اجواء اقتصاديه عايش هو بنفس الوقت عنده رغبه وعنده

[2:13]هوايه لهذا العمل وعنده المام وعنده خبره وعنده مؤهلات ذهنيه حتى ينجح

[2:22]في عمله واذا واحد يريد يناهله افرض الى ساحه حربيه الى قتال

[2:30]هذا بطبيعه الحال لازم يكون اكو عنده عزيمه اراده عنده عضلات نعم

[2:37]للقتال اكو عنده نفس قويه شجاعه مو اكو بعض الناس مو كل

[2:44]واحد يتحلى بهذا المعنى يعني مثلا اذكر لك رسول الله صلى الله

[2:50]عليه واله لما طلع الى قتال اليهود جمع النساء بالغطم خل الطم

[2:58]المرتفعات جمع عوائل المسلمين خلاها بالغطم وخلى سياج داير مدايرها وخرج بالمسلمين

[3:07]للقتال فد يهودي جاي هذا متسلل وجاي الى القطن يتجسس يريد يشوف

[3:16]له اكو منطقه يمكن ان ينفذ من عندها الى عوائل المسلمين يهجمون

[3:22]صفيه بنت عبد المطلب كانت راس واقفه التفتت الى من الى حشان

[3:34]ابن ثابت حسان الشاعر المعو شاعر النبي حسان قاعد مع النشاء كان

[3:42]في قالت له هل رايت هذا اليهودي قال بلى قالت له هذا

[3:47]يوشك ان يدل على عوراتنا هذا راح يشوف نقطه الضعف ويخبر اليهود

[3:53]هذا سيف يفضل انزل له تضرب عنقه قال لها لا جنبيني رؤيه

[4:00]الدم انا ما مستعد اشوفه ابدا كلما الحك عليه ابى قالت له

[4:06]زين اشتملت على اجارها واخذت السيف ونزلت اليه قتلت ضربت عنقه وصعدت

[4:15]قالت لحسان هذا عليه بزه سلاح كامله عليه درع وشيف وجرقه ومغفر

[4:23]ها يستفيد بها واحد من المقاتلين انزل خذها حتى تعطيها لاحد المقاتلين

[4:29]قالها ولا هذا لا استطيع ان انظر الى الجراح ابدا طبعا شخص

[4:34]لما يكون غير مؤهل هذا زين يعني هذا صادق مع نفسه اكو

[4:40]واحد مو صادق مع نفسه جبان لكن يظهر بمظهر الشجاع ها تم

[4:44]لهذا اللون يعني لازم اللهه تاهيل ها الانسان اذا ما مؤهل ما

[4:53]يستفيد بكل شيء من الاسباب الاليات ما تفيده مش يقول الشاعر العربي

[5:00]يصير الى هذا المعنى يقول فما تصنع بالشيء اذا لم تك قد

[5:07]تالى فجرد حليه الشيء وصغها لك خلخاله نعم في الواقع الانسان يكون

[5:18]يكون عنده تاهيل للمحل اللي راح يوضع به وهو بالفعل معنى جدا

[5:25]سليم هذا لو يتم تطبيقه نجني من عنده اعظم الاثار يعني الواقع

[5:32]كان كل شيء يوضع بموضعه الايه جاي يتاهل النبي صلى الله عليه

[5:40]واله الى الصراع جاي تهيئه تقول له انت قادم على مهمه عظيمه

[5:47]ولازم تكون بمستوى المهمه لازم كن عندك التاهيل الكاتي حتى تخوض المعركه

[5:56]لان الدرب اللي راح تمشي به مو سهل درب اللي راح تسير

[6:03]به درب وعر درب راح تنتهي به الى متاعب عليه اصبر هيئ

[6:10]نفسك للتحمل يعني المساله ما تتحمل ان واحد بنص الطريق ويتراجع او

[6:18]بدايه الطريق وينظر الى الصعاب ويتراجع لا اي المساله مساله تكون تخوضها

[6:25]الى النهايه تمشي بها الى نهايه الخط لانه ما يسعك ان تتراجع

[6:31]ما يكمن لك الفتح الا الى نهايه الخط فالايه الكريمه جاءت لتشير

[6:40]الى ان النبي صلى الله عليه واله مؤهل الى خوض هذا الطريق

[6:47]باي دليل بقرينه ان الايه وضعته في خط الرسل وسياتي خلال البحث

[6:56]ان شاء الله الهدف من وراء هذا شنو طيب من بعد هالمقدمه

[7:04]نرجع للايه الكريمه الايه تقول اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

[7:13]اول سؤال ان الاية وضعت النبي صلى الله عليه واله بالخطة الجمعية

[7:24]بالسلوك الجمعي يعني تقول له انت اعطف روحك على مسيره الرسل الرسل

[7:34]الانبياء اللي قبلك نعم خليك وياهم على خطهم ليش شنو لان ما

[7:42]من شك ان السلوك الجمعي يطي الانسان طاقه اكثر من الطاقه الفرديه

[7:49]يطيه قوه اكثر من القوه الفرديه خلي اقرب لك المعنى نفرض الان

[7:57]واحد يخطب ها لكن يخطب له على اثنين قاعدين يفرض تحت المنبر

[8:04]مثلا ما تصير عند القوه الكافيه والعزيمه الكافيه اللي يقدر يبدع بها

[8:11]او يجلي بالعكس اذا كانت اكلتها حت منبره جماهير لا يكون عنده

[8:17]قوه يكون عنده قوه دفع اكثر يستمد قوه من هذا الجمع لان

[8:23]السلوك يتحول الى سلوك جمعي لاحظ اكثر من هذا الان قد تمر

[8:30]مثلا مجموعه افرض اكو عندهم شعار يمشون بهذا الشعار ويتحركون حركات عنيفه

[8:38]الناس واقفه منهم مننا ومنا تتفرج عليهم تلقى ذول الواقفين يهزون ارواحهم

[8:44]وياهم نبه شويه زين ها هذا ما مو مشترك هو لكن يحتاج

[8:50]لان يلف السلوك الجمعي يلفه ياخذ اثره وهاي ظاهره درسوها علماء الاجتماع

[8:57]واستفادوا من عندها في تطبيقاتكم استفادوا منها كثيرا السلوك الجمعي ما في

[9:05]شك ان يبعث عزيمه ويبطي الانسان شعور بان على طريق من الطرق

[9:13]التي سلكها الاخرون وانتهوا بها الى نتائج طيبه ها فتقول له انت

[9:19]شلون الانبياء تحركوا في مساراتهم وحملوا رسالتهم انت واحد من عندهم ضمنا

[9:28]كن تحمل هذه الرساله وتقاتل كما قاتلوا وتناضل ناضلوا وتجاهد كما جاهدوا

[9:38]اذا تريد تحطه في خط السلوك الجامعي لان السلوك الجمعي يطي الانسان

[9:47]طاقه ها مو يقول اشهد انا مضينا على ما مضى عليه البدريون

[9:57]ها زين شنو يعني انت تقول له في نفس الخط هذا في

[10:02]هالسلوك هذا في هالمجموع هذا المجموع ينبغي ان ينعكس عليك حتى تكون

[10:08]الك اراده وعزيمه كما كانت لهم اراده وعزيمه اي واحده اثنين ان

[10:16]الانسان اذا تعرض الى صعاب اذا كانت هاي الصعاب تقع عليه وحده

[10:24]ما في شك يضعه لكن اذا وقعت على الناس نعم تضيع بعد

[10:30]ما يشعر بالتعب يعني ما نقول احنا بامثالنا المصيبه اذا عمت تكون

[10:34]ها اذا تقول له انت راح تلاقي صعوبات في طريقك لكن انت

[10:40]مو وحدك واقع عليك ها الصعوبات هاي سنه الله كل من يسلك

[10:45]طريق الاصلاح خليه يتوقع مشقه والام ويتحمل الوان من العذاب وهذا طبعا

[10:55]يهون عليه ما في شك يهون عليه اذا عرضت ان الاخرين تعرضوا

[11:01]الى نفس الاذى الذي يتعرض له او اشد هذا ينعكس حتما بلا

[11:07]كلام يهون عليه الخط يعني المصيبه تهون عليه اصبر كما صبر اولو

[11:17]العده خليك في هذا الخط الجمعي لتكتسب هو اولا ولتهون عليك المصايب

[11:24]بعد ولتسلك طريق الانبياء كان الدنيا منذ ان الله عز وجل خلقها

[11:32]اكو بها عوجاج واكو بها مسيره اصلاح يعني البشر ما ننتظر من

[11:40]عنده ان كله يكون مستقيم ها الله ما يجبرهم على العمل الصائ

[11:45]اذا اجبرهم راح ذهب الثواب والعقاب اذا الدنيا راح يصير بها انحرافات

[11:51]واذا صارت بها انحرافات لازم اكو واحد يقوم هذه الانحرافات واذا ما

[11:57]اكو واحد يقوم الانحرافات تتحول الدنيا الى غابه ياكل فيها القوي الضعيف

[12:04]نعم انت فعلا الدنيا الان اكو الله عز وجل وضع بها وسائل

[12:11]ضبط هذه وسائل الضبط قسمين نظريه وتطبيقيه وسائل الضبط النظريه الشرايع والوسائل

[12:21]التطبيقيه الاعمال التنفيذيه اللي تصلح المجتمع لان اكو واحد مو كل واحد

[12:27]يصلح القانون او يصلح الشريعه اكو واحد لما تقول له القانون يقول

[12:33]لك شو قانون قانون من هو يعني شنو هو ايش هذا ما

[12:37]يعرف الا الا القوه ها او اكو واحد عجيب يعني الان انت

[12:42]تعيش بالقرن الع اكو ناس لما تشوفه مو مو بشر تقول وحش

[12:48]ياخذ الناس فيه انيابه هذا هذا هذا ما يعرف ما يؤمن بقيم

[12:52]ولا يؤمن باخلاق هؤلاء وانا لهم ذول لهم لون من من المعامله

[12:58]كل واحد اللهه لون من المعامله والعدل هو وضع الشيء بموضعه طيب

[13:04]بعد هذا نعود الى اولي العزم من هم نشوف شنو ولان الايه

[13:11]ترتبط ارتباط مباشر بنهضه الحسين سلام الله عليه ها ب خلي نشوف

[13:17]اولي العزم من هم اصبر كما صبر اولو العزم راي من الاراء

[13:25]ان اولي العازم جميع الانبياء لان يقول هاي من لبيان الجنس نعم

[13:34]اصبر كما صبر اولو العزم من الرسول هاي لمين لبيان الجنس يعني

[13:43]تقدر تغير العباره تبدلها تقول له كما صبر اولو العزم الانبياء يعني

[13:50]كلهم اولو العزم زين شنو معنى اولو العزم في هذا المعنى في

[13:55]هذا المعنى اولو العزم يعني اولو الاراده لان ما يصير احنا يبعث

[14:01]نبي عندنا رغما عنه اذا ما تكون الى اراده ها الله عز

[14:06]وجل ما يبعثه اذا هو ما عنده استعداد ما قلت لك في

[14:11]صدر الايه اكن تخاف طبيعي الله تبارك وتعالى ما يمكن ان ارسل

[14:15]النبي اذا النبي مو على استعداد لان يجاهد ويكافح ويرشد الناس ويهدي

[14:23]الناس وكل الانبياء اكو عندهم عزيمه وتصميم ما في شك ما يمكن

[14:29]الله عز وجل يبعث نبي وما عنده عزم ولا عنده تصميم او

[14:33]اراده على الكفاح على الجهاد على تعليم الناس لا كل الانبياء يحملون

[14:39]العزيمه كل نبي ارسله الله عز وجل هو كانت عنده اراده قويه

[14:48]ونافذه لاصلاح الناس مهما كلف الامر وهذا هو خط الانبياء بس احب

[14:58]الفت النظر ان اولي العزم كثير من المفسرين يقول كل الانبياء يقول

[15:05]ما اكو نبي من الانبياء ما تعرض الى مصائب وصبر عليها بدليل

[15:12]مثلا اطرد زكريا عليه السلام تعرض يحيى ابن زكريا تعرض وكان الى

[15:20]موقف ومنع الانبياء الاخرين تعرضوا وكانت لهم مواقف وادى به الامر الى

[15:27]التضحيه الى ان سرع قتلوا ها فاذا كل نبي يحمل العزيمه ويحمل

[15:35]الاراده واولو العزم كافه الانبياء هذا راي راي اخر ان اولي العزم

[15:43]لا خمسه هذا اللي عليه اغلب المفسرين ذول يعتبروهم المقاتلين بالكلمه وبالفكر

[15:54]وبالراي نبا يعني نوح عليه السلام زين من اول العزم ابراهيم موسى

[16:05]عيسى ويختمهم رسول الله صلى الله عليه واله الذين قاتلوا بالكلمه شنو

[16:19]معنى قاتلوا بالكلمه كانه احنا عندنا مره واحد يقاتل بالشيخ ومره واحد

[16:28]يقاتل بالكلمه ومره واحد يجمع الاثنين اللي يقاتل بالكلمه شنو شنو باي

[16:35]طريق يعني يقدر يوصل الاهداف الخيره الى نفوس الناس بالطريق السلمي وهذا

[16:44]لا شك ان اذا كان منشور هو افضل الطرق يعني اذا يؤدي

[16:49]الى نفس النتيجه اذا واحد تقدر بطريق السلم وبطريق الارشاد والتوجيه والنصيحه

[16:57]تعلمه ويتعلم ويتهذب ماكو يعني انا واحد ما اريده يصير مجرم لما

[17:04]ما اريده يصير مجرم اذا كان على استعداد ان عن طريق التعليم

[17:08]يصير مهذب على الرحب والسعه ما عندي مصلحه ها اني انا اعرض

[17:16]الى الدم او الى شفك الدم طريق السلم قطعا افضل قطعا الطريق

[17:22]ولذلك القران الكريم يقول للنبي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ها ها

[17:29]اذا كان البناء ان الكلمه تكون مقاتله يعني صراع الراي بالرأي صراع

[17:40]الراي بالرأي لكن مع الاسف الظاهره ما موجوده عندنا بتاريخنا يعني اذا

[17:46]ترجع الى تاريخنا تلقى الاراء ما تتصارع يا اخي انا مثلا ادلي

[17:54]عندي نظريه اذكرها وانت عندك نظريه تذكرها التخلي نظريتك تتصارع ويا هالنظريه

[18:02]وننتهي الى نتيجه ها خصوصا اذا احنا اثنينا ماخذين دليلنا من دليل

[18:09]واحد شلون يعني خلي اقرب لك المعنى زين القران الكريم يقول لي

[18:16]بسم الله الرحمن الرحيم ثم اتموا الصيام الى الليل طيب انا اقول

[18:24]اتم الصيام الى الليل هاي الى يسموها حرف غايه هذا حرف الغايه

[18:31]الغايه تدخل بالمغياه لو ما تدخل يعني انا لما اقول مشيت الى

[18:37]ان دخلت بالمدينه الى المدينه هل يعني رجلي صارت داخل المدينه لو

[18:44]بعده برا المدينه قسم يقول لا اذا صارت محاذيه للمدينه مو داخلها

[18:52]قسم يقول لا لازم تكون رجلك داخلي داخل المدينه يلا تقول انا

[18:57]وصلت الى المدينه اثنينهم فاهم من نفس الدليل الغايه تدخل ويا المغياة

[19:04]يا ولا فقسم يقول لك بس تغيب الشمس ما تغيب الشمس وانا

[19:16]افطر كل شيم يقول له لا لما القران يقول لي الى الليل

[19:20]يعني حط رجلك على الليل ادخل بالليل شويه خليه يظلم الوقت تقطر

[19:27]اثنينا اذا ننتهي الى دليل زين يجي واحد غير مثلا يكون عنده

[19:37]نفس فقيه يكون عنده اداب فقيه روح فقيه مثلا فلما يجي يقول

[19:45]ان هؤلاء ها هؤلاء لا يقطرون الا بعد ان مخالفه للقران هؤلاء

[19:54]الكذا ها يعني فد عباره خشنه هذا مو مو اسلوب فقيه مو

[19:59]مزاج فقيه نعم لان الاراء لما تتصارع هو هذا الوضع الطبيعي الكلمة

[20:07]اللي يتصارع تكون كلمة مهذبة وموضوعية وما نقدر ننتهي الى معنى سالم

[20:15]من التشنج ما لم يكون اسلوبنا اسلوب موضوعي طيب يعني اسلوب مال

[20:21]حجاج مال محاوره اسلوب عالم هذا يجيب دليله وهذا يجيب دليله وهاي

[20:26]ثروه علميه ان تتصارع الادله فيما بينها خليني اضرب لك مثل اخر

[20:35]القران الكريم يقول الذين يتوفون ها الى قوله بالنسبه الى النساء يتربصن

[20:44]اربعه اشهر وعشره ايام زين هاي المراه اللي توفى عنها زوجها وهي

[20:51]حامل عدتها ايش قد عدتها اكو دليلين دليل اربعه اشهر وعشره ايام

[20:59]عده الوفاه والدليل الاخر واولئك الاحمال اجلوهن ان يضعن حملهن هاي المراه

[21:09]الحامل اجلها ان تضع حملها اكو عندنا الان فق المذاهب الاربعه يقولون

[21:15]اذا من بعد ما يموت الزوج راسا بعد عشر دقائق او دقيقه

[21:21]ولدت انتهت عدت خلاص يعني ما يحتاج بعد تحل للاجواء الفقهاء الاماميه

[21:29]يقولون لا هاي تعتدي بابعد الاجلين يعني اذا كان وضع الحمل ضمن

[21:35]العشره اشهر عشره ايام واربعه اشهر اذا ضمن هالمده ها هذه بمجرد

[21:42]ان تنتهي من عندها تكملها بايش بالمده المعروفه بالقران ولو تضعها بعد

[21:49]ساعه او بعد شهرين لازم تكمل المده المقرره عن طريق الجمع بين

[21:55]الدليلين ها الجمع بين هذا الطريق لان يقول القران امرهن بان يتقيد

[22:03]اربعه اشهر وعشره ايام وامر ان المراه اذا وضعت حملها انتهت عدتها

[22:09]للجمع بين الدليلين ناخذ بابعد الاجلين وورا الامام علي عليه السلام ها

[22:16]يجي واحد من المتاخرين زين يعني ما تدري يعني مو كان جاي

[22:25]يخاطب علي ابن ابي طالب كان جاي يخاطب له واحد ما ادري

[22:28]شنو ها يعني ارجوك هذا اسلوب واسلوب فقهاء ولذلك انا انما انبه

[22:34]لدني اريد شبابنا اذا يقراون هالنظريات لا يعكننون لا يتاذون لا لان

[22:44]الدنيا اكو بها انماط الكلمه السليمه الطيبه الطاهره هي اللي تتصارع مصارعه

[22:52]موضوعيه دليل يصرع الدليل هاي الكلمه المقاتله ولذلك القران وجه الانبياء بسم

[23:02]الله الرحمن الرحيم ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه ثم اذا

[23:10]لا والله اعيت السبل جادلهم بالتي هي احسن الجدال قد ياخذ طريقه

[23:16]عمليه وقد ياخذ طريقه لفظين يعني هذا الاسلوب اللي هذبنا به الاسلام

[23:23]وامرنا الاسلام بان نتربى عليه فقسم نعم من المفسرين يقولون اولو العازم

[23:33]ذول الخمسه ليش لان ذول قاتلوا بالكلمه ذول قاتل بالراي بالكلمه حملوا

[23:42]سرائع عامه كل واحد جاب شريعه عامه وهاي الشريعه العامه باقي الانبياء

[23:49]اللي ما بين نبي من اولى العزم ونبي اخر هالفتره هاي الانبياء

[23:54]الباقين يعملون بالشريعه السابقه ولهذا جماعه يقولون ان من بعد عيسى عليه

[24:01]السلام ظل الناس يتعبدون من بعد ابراهيم القليل اصلا يتعبدون بمله ابراهيم

[24:09]القليل المهم ان حمله الشرائع هذول الخمسه الذين قاتلوا بالكلمه هؤلاء اولو

[24:18]العزم اللي عندهم رشالات عامه رساله ابراهيم عليه السلام رساله نوح رساله

[24:27]عيشه رساله موشى ها ورساله النبي خاتمه الرسائل هؤلاء هم اولو العشر

[24:35]طيب اثنين الراي الثالث لا اولو العزم هم الذين قاتلوا بالشيف نبا

[24:45]هؤلاء اولو العزم من الانبياء الانبياء الذين امروا بتجريد السلاح للقتال هؤلاء

[24:56]اولو العش هذا شنو معناه يعني احنا لما نقول قاتل بالشيخ يعني

[25:02]المعنى الاول مطوي ضمنه شلون يعني نادر اكو نبي يقاتل بالشيخ قبل

[25:09]ما يقدم الدعوه ما يمكن ما يمكن نبي من الانبياء يجي يقاتل

[25:13]قبل ما يقدم الحجه اول الامر يقدم الحجه يدعو الى الله بالكلمه

[25:19]يدعو الى الله بالراي بالتوجيه بالتهذيب اذا لا اعيته السبل يرجع الى

[25:26]الدفاع ياخذ الشيخ ويقاتل طيب الذين حملوا السلاح امروا بحمل السلاح هنا

[25:36]انبثقت قضيه العلماء اختلفوا بها شنو هي القضيه القضيه انه وياه لافضل

[25:44]الافضل القتال بالكلمه يو الافضل القتال بالشيب حقيقه هذا انا اسميه نزاع

[25:53]ما ورا جدوى ما ورا ليش لانه الكلمه لها مكان والسيف لها

[25:59]مكان يعني مو مو ما نجي نقول ياه الافضل يعني نقول هذا

[26:03]احسن لو هذا احسن اكو ناس اذا تقعدوا يا تقرا له قران

[26:10]من الصبح لليل بالتالي يقوللك ش انت تقول ايش تحت انت ها

[26:14]ها نسوي هذا ها يجي يقوللك يقول النبي صلى الله عليه واله

[26:21]يقول لا تصلوا علي الصلاه البتراء سالوه قالوا له يا رسول الله

[26:27]شنو معنى الصلاه البتراء قال يعني اذا اردتم تصلون علي لا تخلوني

[26:33]وحديه لاهلي وياي قولوا اللهم صل على محمد وال محمد ها اللهم

[26:40]صل على وال محمد لا تصلوا علي صلاه البتراء وعلمهم شلون يصلون

[26:49]عليه من يخلص يقول هكذا قال صلى الله عليه وسلم كت الك

[26:57]ساعه تحت شنو ها ادري انت شنو يعني تتعبد بالحديث او ما

[27:02]تعبد بالحديث يعني ما ادري هذا اللي يحكي رسول الله لو لا

[27:06]رسول الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يعني

[27:11]اللي جاي يتكلم الله عز وجل على لسان نبيه قلت له ايش

[27:15]هالمعاندة لله ليش ما ادري بعدين يا اخي ارجوك يعني المفروض ان

[27:20]احنا مسلمين نتادب باداب الاسلام نتخلق باخلاق القران خصوصا ذول الجماعه يعني

[27:29]خصوصا ذول الجماعه اللي انت مش تكثر مثلا النبي هذول كلهم عطاء

[27:35]للاسلام خدمه للاسلام ارجوك يعني احنا من عندنا عنده انا والله استغرب

[27:41]بالله العظيم اكو بعض النزاعات والتشنجات استغرب من عندها يعني يجي لك

[27:46]يحكي لك انتم كذا موقف كذا الصحابه عندك وكالة من الصحابة؟ الصحابة

[27:51]الي والك واحد وما ادري الصحابة احنا صحابة رسول الله الابرار احنا

[27:57]تراد اقدامهم ها نتشرف بيه مو الشكل؟ لصاحب البئر البئر الملتقيد باخلاق

[28:04]النبي وبرساله النبي وبتهذيب القرآن هذا بواحد بالنسبة للمسلمين كافة ليش انت

[28:10]تفرضه لك دون الاخرين؟ واهل البيت ايضا للجميع الفئة دون فئة فاذا

[28:16]كان كذلك شنو معناه اللون من التخصيص او الاستقطاب هذا المفتعل اللي

[28:23]لا اساس له ها فتامل اكو بعض الناس اذا تقعد تجيب للكلمه

[28:31]والراي والدليل كل تجمعه وتضعه بين يديه بعدين تلقاه ويعود كما بدا

[28:40]ابدا كانه انت تنفخ في صحراء ها تنفخ في في افق لا

[28:49]حدود له اذا شنو فائده الكلمه واكو بعض الناس لا والله اذا

[28:55]عرضت للشيخ اذا جبت الى الشيخ ها يصر على رايه ابدا له

[29:02]مهما يكلم ويقولون واحد هذا يمشي مع واحد وشاف له طير حضاره

[29:09]كبيره يطير ويوقع بالارض قال له ما هذا قال له هي حضاره

[29:14]طائر قال له لا هي نعجه مو طائر رك هي حضاره يطير

[29:18]قال له نعجه ولو طارت الف مره ها فتامل اكو هاللون هالشريحه

[29:25]من الناس موجوده وهال الشريحه من الناس موجوده افضل الكلمه افضل او

[29:34]سيف افضل لا هذا علاج الى مكانه وهذا علاج الى مكانه نعم

[29:40]كل علاج الى مكان الكلمه الى تاثيرها الكلمه المقاتله لها تاثيرها والسيف

[29:50]المقاتل الى تاثيره النبي صلى الله عليه واله جمعت دعوه الى الله

[29:57]بالطريقين بالكلمه وبالسيف حمل السيف للقتال وحمل الكلمه المقاتله من قبل السيف

[30:06]وحمل الرائي ها الموجه من قبل ان يحمل السيف اذا رسول الله

[30:12]صلى الله عليه واله جمع بين الامرين طيب خلينا نشوف وصول الايه

[30:18]وبعدين نرجع الى المعنى الذي اردناه تقول الايه الكريمه بعد ذلك اصبر

[30:26]كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم يعني تقول له

[30:33]للنبي لا تدعو عليهم ها لان رسالتك رساله رحمه الله ما بعثك

[30:40]الا رحمه للعالمين انت طبعا عندك خواص ها الخواص اللي عندك من

[30:47]البشر انت بشر يعني لا يكون يضيق صدرك عليهم وتدعو عليهم او

[30:56]تطلب من الله ان يؤدبهم لا لان انت مازال تحمل الرحمه الانسان

[31:04]ترى كله عقد ضعف كله نقص عقد نقص ترى شوف انت احنا

[31:09]احيانا لو ننظر هالنظريه هاي لو هالنظريه شويه نلتزم بها ونطمئن نعرف

[31:17]ان كل انسان ترى ضعيف حتى هذا اللي تشوفه يريد يثبت نفسه

[31:22]انه جبار ويريد يثبت نفسه بانه صلب وقوي ترى ضعيف شويه اذا

[31:29]تحلله ضعف هذا من الضعف اللي عنده لان هذا لو يشعر بالقوه

[31:35]ما يتظاهر بالعذره وبالقوه لا هذا منهجم من داخله ويريد يعوض من

[31:42]الخارج والا بالواقع الانسان ضعيف كل واحد ضعيف تاثر عليه المؤثرات شلون

[31:49]يعني تاثر عليه المؤثرات يعني ارجوك انا لما انولد انولد ببيئه خاصه

[31:57]هاي البيئه تعطيني كل خواصها كل خواصها تعطيني اياها يعني انا الان

[32:03]لا تنتظر من الولد اللي ينولد افرض بالجزيره العربيه ان يتشرف اخلاق

[32:11]ها المناطق الاوروبيه طبعا لا لان هذا اللي يعيش باوروبا اكو الى

[32:16]قيام بيتنفسها مثل ما يتنفس الهواء يفتح عينه ما عنده مانع ان

[32:25]يشوف هذا اللي باوروبا ما عنده حساسيه ان يشوف امه راقص واحد

[32:30]ها هذا اللي ينشا بالجزيره العربيه اذا شاف واحده من عرضه من

[32:35]هالنوع ها راسا اجل تفكته ها هذا عنده قيم وهذا عنده قيم

[32:40]مااله قيم ما نقدر احنا نحمل هذا هذا متشرب هالقيم وهذا متشرب

[32:45]هالقيم فاحنا لما نريد نعالج قضيه لا يكون نجي نسوي عمليه اسقاط

[32:52]نريد الاخلاق اللي عندنا ها تصير على على هؤلاء القوم ذول كفر

[32:58]كذا صدوا عن السبيل ياتي ما يخالف بس انت اخذ هذا بعين

[33:03]الاعتبار الاسلام ما يحكم على واحد بجريمه ما لم يدرس الظروف الموضوعيه

[33:11]ها شلون يعني هسه هذا اللي يسرق يسرق سارق هو في كل

[33:17]وقت سارق لكن اذا سرق في عام المجاعه سنه مجاعه وسرق هذا

[33:24]رياضيات جوعان والا يموت ما يقطعون ايده عامل المجاعه نبه لي شويه

[33:29]ليه لان الظرف اجبره اكو اناس عاشوا في ظروف الظروف اجبرتكم على

[33:37]نمط خاص من السلوك مين يجي احنا نحكم عليهم كلهم على حد

[33:41]سواء ما ممكن ما ممكن ها فانت يا اخي لما تعيش بمنطقه

[33:49]وغيرك يعيش بمنطقه اخرى هذا يتشرب قيام ويتشرب نظريات ماخذها من كتاب

[33:59]وماخذها من مجتمع وما من فقيه وما اخذها من قارئ تجي يا

[34:04]راسا تحكم عليه بان كافر هو يحكم عليك بان كافر الضلال ما

[34:10]سوينا شيء ما انتهينا الى الحقيقه اذا لازم ناخذ بعين الاعتبار ضعف

[34:18]الانسان الانسان ترى ضعف الاطر الاجتماعيه هي اللي يتم للاخلاق عليه صنع

[34:25]الاطر الاجتماعيه الانسان المجتمع ها في نفسه يصنع الانسان تماما انا اتخطر

[34:36]اكو صديق مثقف من اهل اليمن هذا استمعت به فاليوم في احد

[34:42]العواصم ما تقول لي شنو هالخنجر هذا اللي لاطه على بطنك على

[34:46]طول هالشكل واعوج وصاعد لفوق ايش لك بيت هذا اللي شا حمد

[34:51]ما اقدر انا اعيش اجواء معينه هاي الاجواء المعينه تنزل به عن

[34:58]مستواي اذا ما ما اقدر هذا لازم انا اتخيل مساله اطار اجتماعي

[35:05]يفرض نفسه عليه كفار قضايا اكو عندنا الان بقبائنا احنا عرف قبائلنا

[35:11]لما نطلع برا يعرش رجل حالته ضعيفه ام يعرس يروح يضطر يبيع

[35:18]حتى فراشه ها حتى يذبح ذبايح ويدعوا الناس ويجون ياكلون يقول ما

[35:23]اقدر انا ما اقدر انا ما اقدر انزل انا عن مستوى قومي

[35:27]هذا مج ها ولازم اسلك المج الانسان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه عليه

[35:33]فرض اذا احنا اذا شعرنا ان الانسان ضعيف امام الاطر الاجتماعيه كن

[35:40]نجي ليه من هالمنطلق نهذبه مو نحط راسا نحكم عليه باحكام قاسيه

[35:47]ابدا طيب ارجع للموضوع الايه تقول له لا تستعجل لهم ذول ترى

[35:57]ضعفى امام هال الاطار الاجتماعي وفعلا فعلا النبي صلى الله عليه واله

[36:02]كان هالمعناه عنده كان اذا اشتد وعليه كلما تشتد عليه يقول اللهم

[36:08]اغفر لهم انهم جهلاء ها طلعوه فرد يوم من مكه طلعوه من

[36:15]مكه بالحجاره واروه بالحجاره مواره يعني يحيري منين تجي للحجاره ادمته من

[36:23]كل جوانبه الى ان وصلوه للطائفه اج للطائف عتبه وشيبه عندهم بستان

[36:32]يروحون يصطافون بالطائف الدنيا حاره وشافوا النبي من بعد ما اخذت الحجاره

[36:38]والدماء تشيل التفتوا الى خادم عندهم اسمعوا داش عبد قالوا له روح

[36:45]الى ه الكرمه روح اي شجره الكرمه اجني منها عنب وروح ودي

[36:50]هذا ها بس حط له العنب ويصير بعيد عنه لا تقعد يمه

[36:53]لان هذا يشحرك اذا قعدت يمه يشحرك ها بس تعطيه هالعنبات هذا

[36:58]خطيه وطي ميه ووخر عنها فاجا عداش لا يحمل العنب واناء به

[37:05]ماء اراد ان يضعه بين يدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم

[37:10]لما وضعه بين يديه رفع النبي اليه راسه قال عداش هذا قال

[37:17]لفداؤك عداش ما معرفتك باسمي شلون عرفت اسمي وهي امي سمتني بهذا

[37:24]الايش؟ قال له بلى انا اعرف وانا اعرف انك من قريه العبد

[37:29]الصالح يونس ابن متى انت من الموصل قال بلى ما ادراك بذلك

[37:36]قال له بلى انت كنت ثقل في بطن امك ايام الحامل ما

[37:41]خبرتك امك بهذا انت كنت حملك حمل ثقيله تعبتها سمتك عداش لاجلي

[37:48]هذا قال اي والله هكذا اخبرتني امي ما اخبرك بها قال ويحكى

[37:54]انا نبي ووقع على اقدامه يقبلهما ا عتبه وشيبه يعينون قال له

[38:03]افسد علينا غلامنا هذا بعد خلاص فسد ها افسد علينا غلامنا ثم

[38:11]بهالحادثه هي نفسها النبي من بعد ما اشترى شاف جسم كل دماء

[38:19]ثوب كل دماء من الحجاره اخذ يمسح الدماء عن جسده ورمق السماء

[38:27]بطرده قال اللهم رفقا بهم انهم جهلاء لا يعلمون من انا قلت

[38:36]اول هذا الخلق ها هذا الخلق العالي هذا طبعا مو ناتج من

[38:42]فراغ هذا جاي من معرفه وادراك بان هؤلاء يعني ضعفاء امامها الاطر

[38:49]الاجتماعيه اللي يعيشون بها ذولا لافهم الدعايه هذول اصلا ما عارفين منو

[38:56]النبي الدعايه لافهم الى الان وحقك احيانا تجي لي اسئله انا استغرب

[39:04]بالقرن الع الى الان اكوناش هالقضايا هاي ما يعرفوها ها الى الان

[39:11]اكو بالقرن العشرين مع وجود هاي الوسائل وسائل الاتصال انتشار العلم والثقافه

[39:18]والكتب يشال قضايا غايه بالبداهه مما يدل على ان بعض الناس اصلا

[39:24]خارج الوطن الاجتماعيه صاير كيف اذا صار واقع تحتضق في الاطار الاجتماعي

[39:32]ما في شك ان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه عليه التقاليد تفرض نفسها

[39:37]عليه ولذلك علماء الاجتماع لما يمرون بتعريف التقاليد يطون التقليد قوه الاجبار

[39:45]ها يقولون هذا التقليد جبره جبره للانسان يعني لون من الجبر يفرض

[39:52]نفسه عليه فرض طيب الاية تقول مصرين على الخطيئه هو هذا مصيرهم

[40:04]بدون ان تدعوا عليهم الله ينتقم منهم واذا لا والله مو مصرين

[40:10]ممكن تنالهم الهدايه ممكن يبطلون ممكن ينتهون الى الاعتراف بك انت لا

[40:20]تستعجل عليهم بالدعاء ها اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا

[40:28]تستعجل له تقول له الايه الكريمه اذا هلاك انهم يم يرون ما

[40:33]يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من النهار يقول هذول قدموا عليهم دور

[40:38]نعم يوصلون بالهالنهايه يعرفون انها المده اللي قضاه كلها قضاها بلا شيء

[40:49]قضاها بزمن اضاعوه ومروا عليه وهو فارغ ما ملوا هذا الزمن بالخير

[40:58]ابدا وقد يتنبهون الى اخطائهم شفت القرطبي لما يمر بهذا المقطع من

[41:06]الايه الكريمه يقول المراه اذا عشرت عليها الولاده اذا المراه مثلا حامل

[41:15]وعشرت عليها الولاده تكتب هالمقطع ها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم

[41:23]يلبثوا الا ساعه بالنهار هذا المقطع تكتبه وين على اناء افرض ماعون

[41:31]ها صيني افرض يكتب به ويكتب الله رب السماوات والارض ورب العرش

[41:37]العظيم ثم يوضع بماء ويخلط وبعدين يعطون المراه تشرب تضع جنينها الروايه

[41:47]طبعا وارده مثل ما يقولون بالطريق المعلق شنو الطريق المعلق يعني روي

[41:53]عن فلان من الصحابه عن النبي بدون سند يعني السند ما اكو

[42:00]سند ما نعرف من السند الراوي حتى نعرف ان الراوي ثقه او

[42:04]مو ثقه هذا المعلق يوقفوه ما يعملون به الحديث زين اصطلاح اهل

[42:10]الحديث ان هذا معلق وانا شايف الروايه في بعض الروايات يرويها عكرمه

[42:17]عكرمه مولى عبد الله ابن عباس عكرمه ان لم يكن خارجي هو

[42:23]ايميل الى راي الخوارج هذا عكرمه ولذلك علي ابن عبد الله ابن

[42:29]عباس لزم ربط بباب الكنيف قالوا له هذا صاحب ابوك الشكل كلهم

[42:35]هذا يكذب على ابيه واريد ادبه نعم هذا عكرمه عنده روايات كثيره

[42:41]منها النوع متاثر ايضا بالفكر الاسرائيلي بالفكر اليهودي لما يمرون به العلماء

[42:48]نعم البعض يعتمد عليه والبعض الاخر لا يضع لي علامه الاستفهام المهم

[42:54]ان الروايه انا ما اريد انكر ان القران الكريم اللهه تاثير بالعكس

[43:00]وننزل من القران ما هو شفاء ما في شك ان القران الكريم

[43:04]فيه شفاء لكن ياهو المكان اللي الله عز وجل يقول للنبي شفاء

[43:10]اذا شيء ثبت لا والله القران الكريم هو اساس الشفاء واساس الرحمه

[43:17]لكن اذا روايه منها النوع ضعيفه لا اكو طرق اخرى احنا نعرف

[43:22]ان الطريقه اللي يعتمدها القران الكريم بالنسبه للمراه الحامل وهزي اليك بجذع

[43:30]النخله تساقط عليك رطبا جنيا هاي الوسيله اللي استعملها القران ان المراه

[43:39]تتناول الرطب او التمر لان هذا التمر يعبرون عن العلماء يسموه المنجم

[43:47]شلون المنجم ها منجم من المناجم الغنيه بالمعدن الرطب منجم غني بالمعادن

[43:56]ولهذا الفراعنه في قبورهم وفي اهرامهم نحتوه للرطب ودللوا على ما من

[44:07]احد الفراعنه على ما ما له من اهميه ولذلك جعله الله عز

[44:13]وجل طعام مريم عليها السلام عند وضعها ها امرها ان تاكل من

[44:21]هذا لان يعطيها سعرات حراريه قويه ويعطيها طاقات والى اثار نعم ولهذا

[44:29]الرطب او التامر يعتبر من الغذاء الذي اراده الله عز وجل حتى

[44:39]للمجاهدين النبي كان يرشد اللهه يعني الصحابه رضوان الله عليهم كانوا اذا

[44:45]طلعوا الى القتال طعامهم التامر غالبا ويعني خ بيوسعهم ياخذون رغيف الخبز

[44:53]لا بس كانوا ياخذون التامر لان التامر طعامهم واللي يعطيهم طاقه حتى

[44:59]اذكر واحد من الصحابه وهو عمير عمير من صحابه رسول الله صلى

[45:04]الله عليه واله كان بحلقه امراض سمع النبي صلى الله عليه واله

[45:10]يقول والذي نفسي بيده يقاتل هؤلاء القوم احد صابرا محتسبا ولا يهرب

[45:22]الا ادخله الله عز وجل الجنه فقال عمير بخ بخ ليس بيني

[45:29]وبين دخول الجنه الا هذه التميرات القاها الى الارض وانغمس في لهوه

[45:37]الحرب قاتل حتى قتل نعم في كان طعام المجاهدين طعام المقاتلين النبي

[45:46]صلى الله عليه واله يقول اذا ذو الكفره المنحرفين الخارجين على شرايح

[45:53]السماء اذا واحد قتله قاتلهم صابر محتسب مقبل غير مدبر لا يهرب

[46:01]ادخله الله الجنه اكو جنتين للشهداء للمجاهدين الجنه الاولى هي ما وعد

[46:11]الله به عباده يعني جنه الاخره اللي الانسان ياوي اليها اذا بعد

[46:19]وجنه الدنيا هي عباره عن الراحه النفسيه والذكر الخالد انت تعرف ان

[46:26]هذا المجاهد في لحظات الاخيره اذا عرف ان قادم على ربه وان

[46:34]قتل من اجل اقرار مبادئ الخير والعداله للانسانيه هذا يطلع ونفسه في

[46:41]جنه نفسه في نعيم وبعكس اللي يقاتل ويقتل من اجل فكره مجرمه

[46:49]يعرف انه رايح الى جحيم اذا الى جنتين جنه من الشعور ذاتيه

[46:55]وجنه موضوعيه ولذلك وعد الله الشهداء بهذا المعنى طيب من بعد هالمقدمه

[47:05]خلينا نرجع نجي الى الحسين سلام الله عليه في نهضته الحسين اعتمد

[47:13]سبيل الانبياء بالنهضه حسين اعتمد سبيل الانبياء بالنهضه شنو هو سبيل الانبياء

[47:22]اولا الموعظه اللسانيه يعني الكلمه المقاتله ومن بعد الكلمه المقاتله لما شاف

[47:30]ان الكلمه ما تلعب دور متى خذ دورها رجع الى الشيخ ها

[47:36]هذا سبيل الانبياء اذا اعود للموضوع الحسين مو جدود عليه هذا اللون

[47:43]من الصراع يعني حسين حامل شيء وحامل فكره وخطه خط الانبياء وما

[47:51]نجي احنا ما من حقنا ان نتساءل عن سيد شباب اهل الجنه

[47:55]يقول ان كانت نهضته صحيحه او مو صحيحه والغريب ان ابن تيميه

[48:02]اذا مر بنهضه الحسين يقول ما جلبت الا الشؤم ها ما بها

[48:07]اي خير ايش كان خطا على خطا وايه غريب وايه يعني جراه

[48:13]على الحسين هذا سيد شباب اهل الجنه اللي يعبر عن النبي امامان

[48:18]قام او قعده المهم الحسين سلام الله عليه اذا سلك طريق الانبياء

[48:25]رساله الانبياء ولذلك لما كتب في وصيته ايش كتب في وصيته بالنسبه

[48:32]الى اهله كتب اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا

[48:40]مفسدا وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي وانا اشير فيهم بسيره

[48:47]الحق ومن قبلني بالحق فالله اولى بقبول الحق ومن رد علي هذا

[48:53]اصبر حتى يحكم الله والله خير الحاكمين هذه وصيته اللي اعطاها الى

[49:00]اخيه محمد ثم تهيا للخروج طلع ها اذا الحسين صورته سلام الله

[49:10]عليه سوره المقاتل بالكلمه وصوره المقاتل بالسيف يعكسها لنا التاريخ كل عام

[49:22]يرفع انها الصوره المشرقه التي جاهدت في سبيل الله وقاتلت من اجل

[49:29]اعلاء كلمه الله وهي هاي الصوره هذا المعنى اللي يريد الامام الصادق

[49:35]الله عليه يقول اذا هلا هلال المحرك نشرت الملائكه قميص الحسين وهو

[49:43]مخضب بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيره الى البصر تحزن لذلك قدومنا بلى

[49:54]والله يا ابا الشهداء بالرغم من انه بيننا وبينك نعم مئات السنين

[50:01]لكن ثق يا ابا الشهداء ان صورتك الق في عيوننا نعم صورتك

[50:08]نعم شفاء لارواحنا صورتك هي عباره عن وسيله للمجد يتمجد بها الانسان

[50:18]عبر التاريخ ها تمجد قوم بالخلود وانني رايت بمعناك الخلود مخلدا حسين

[50:31]وربشم اذا ما ذكرته يرن بسمع الدهر ترددا ابا عبد الله ان

[50:41]صورتك امامنا وان كان صوره فيها ما يؤلم فيها حجر ابي الحتوث

[50:48]الجعفي على جبهتك وفيها اثر الشهاء فيها ذلك الخد ها الذي سقط

[50:57]على رمل كربلا على ثراء كربلا شو يخاطب الامام بالزياره السلام على

[51:10]عيون الغائره على الشباب السلام على خد التاريخ السلام على جسم ال

[51:42]ذلك الوقت الذي وارته رمال الكربلا والذي كانت اخت الحسين تتوق لان

[51:55]تبقى عنده خ وعيونك يا ابو سجال لوان يا ما يا يخلوني

[52:18]حضرا سيء على جبرك ورشا ابدا مع دقيور حجر العمر كله وطولا

[52:44]للوموني شل المربا وشيله عيشت بنايا احتضنتنا للقبر وضعت خدها على مراد

[53:02]قبر ابي عبد الله اع اذبح ضلال على روت حسها على قبر

[53:17]الشغل ضلاء ليالزمان بقربكم ايهات ما على القرب ببيواد اوكي اخواني توجه

[53:58]شويه الى الله عز وجل كلنا حاجات والله عز وجل كله وعظا

[54:04]عندنا شويه مرضى عننا اصحاب حوائج لحظه انغماع الى الله بسم الله

[54:10]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[54:22]اذا دعا السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب

[54:38]المنبر اذا دعاه ويكشف الشفوع يا ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وشعت

[54:47]كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا ياطى اللهم من على مرضانا بالعافيه

[54:59]اللهم اقض حوائجنا اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فإصبر كما صبر أولوا العزم | الشيخ احمد الوائلي | محاضرة كاملة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة