فألتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً | د.احمد الوائلي

2 المشاهدات· 23/08/08

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]بسم الله الرحمن الرحيم [موسيقى] فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنه

[0:24]ان فرعون وهامان وجنودهما كخ ط هذه من قصص القران الايه الكريمه

[0:53]وقصص القران [موسيقى] اول هدف القران يريد من وراء ان نستنتج من

[1:06]عند عبره نستنتج من عنده عظه لانه البشريه قبلنا مرت بتجارب هاي

[1:12]التجارب اللي مرت فيها البشريه ينبغي ان نستفيد منها احنا يعني شاكو

[1:18]تجربه شوف التجربه اذا بها شيء ناجح نعمل مثله واذا بها شيء

[1:28]خطا نتجنبه لان هو هذا معنى العقل التجريبي هذا معناه وحنقول ان

[1:33]الانسان عنده عقلين عند عقل غريزي وعقل تجريبي العقل الغريزي هذا الاستعداد

[1:39]يعني القدره على الفهم هذا حق الغليجي وطبعا هذا يتميز به الانسان

[1:46]الانسان هو الكائن او اسميه هو الحيوان العاقل الحيوان اللي عنده عقل

[1:55]يتصرف تصرف عقلائه هو الانسان الحيوانات الاخرى ما تستفيد من التجربه يعني

[2:00]لو تستفيد من التجربه الحياه ما تستقيم يعني ارجوك لو مثلا البقره

[2:10]تستفيد من التجربه شوف انها تذبح ما نضحك عليها ما يمكن ولا

[2:14]نقدر نمسكها فهي ما تستفيد من التجربه كذلك الجمل مثلا كذلك الحيوانات

[2:20]جمله من الحيوانات اكو بها نوع الانسان عنده نوع يسموه الرز الرجع

[2:27]الرجع يعني يسترجع التجربه التجربه اللي تمر به يسترجعها اذا جرب مره

[2:36]مرت الثانيه ينتفع بالتجربه اما اللي ما ينتفع بالتجربه لا هذا احنا

[2:43]نسميه قربه مسجده يعني يفوت المينا ويطلع منها اكو نوع ما ينتفعون

[2:47]بالتجارب في اعود للايه الهدف من قصص القران الكريم ان الانسان يستخلص

[2:59]من كل قصه عظى وعبره والا ما يريد القران يريد يشود لنا

[3:07]صفحات حتى مثلا نقضي وقت او نتشلك وانما الهدف اخذ العظه والعبره

[3:17]طيب الشاء يمر علينا خلال البحث شنو هي العظات والعبر الموجوده بالقصه

[3:22]في نقطه هنا لابد من وضعها في صدر البحر هذه النقطه ان

[3:34]غالبا المجتمع اذا ارتكب جريمه ما يعترف انه هو ارتكب جريمه يذب

[3:44]الجريمه على عاتق الضحيه هي الضحيه نفسها يدب اللوم عليها على عاتقها

[3:53]شلون هذه القصه بايش تتعلق هي هاي القصه تتعلق بنبيل لاموشه عليه

[4:04]السلام نبي الله موسى لما امر فرعون بان تذبح تذبح نعم الجمل

[4:13]التي تولد من بني اسرائيل يعني الجمل الذكريه تعبير اخر ان الاطفال

[4:25]اللي تحمل بهم النساء الاسرائيليات لازم يذبحون لانه المنجمين قالوا له واحد

[4:32]من بني اسرائيل راح يتولى ازاله ملكك وقتلك وجع القوابل لاني عاده

[4:38]اللي يقبلن النشاء قال لي نقوما بمشح كامل مسح كامل الى كل

[4:47]امراه اسرائيليه حامل لازم تنتظر عن الحمل بمجرد ان تلد اذا كان

[4:52]المولود انثى خلوها واذا لا المولود ذكر يقتل هذا الذكر لابد من

[5:03]ذبحه زين وفعلا توجعت النساء توجعنا في كل مكان لاجل هذا الهدف

[5:14]واخفى الله عز وجل حمله ام موسى ما بينت عليها اثار الحامل

[5:17]لا بطن مرتفعه ولا تغير في لونها ولا دره ديها يوم الولاده

[5:25]ولدت موسى عليه السلام عندما ولدته التمشت له راحت الى واحد نجار

[5:32]قالت له انا اريد من عندك تصنع لتابوت صغير صنع لها تابوت

[5:39]صغير وشوهته لا ينقض الى الماء وخلى الطفلها بها التابوت وذبت بالنيل

[5:44]بالبحر هذه هي ملخص القصه بعض تفاصيلها تمر علينا لكن اللي اريد

[5:53]ابين لك الايه سببها التاريخي شيء والفقهاء يستفيدون منها حكم اخر سنراه

[6:04]ان شاء الله هذه القصه صارت في ايام يعني منو من فراعنه

[6:14]مصر صارت في ايامها هذه احنا عدنا في تواريخنا يعني تواريخ المسلمين

[6:22]تاريخ العرب يشمون ريان ابن الوليد يقولون فرعون مصر كان الريان بينما

[6:35]التواريخ الغربيه والكتاب المقدس اللي هو التوراه والانجيل يقول هذه القصه صارت

[6:46]بالسنه 1400 تقريبا وخمسه وثلاثين قبل الميلاد في عهد امون امون احد

[6:56]فراعنه مصر وراي لا في عهد رعم شيش زين يتارجح الرايب بين

[7:05]دوله الاثنين صارت القصه في ايامها شهاده مو مهم ما يهمنا انه

[7:09]فرعون من فر اعنه الفقهاء من الايه ونرجع للقصه بعدين وباقي ما

[7:19]فيها من مضامين هذه من جمله ادله الفقهاء على وجوب الالتقاط الالتقاط

[7:30]شنو هو احنا عندنا مره الانسان يلتقط اموال يمشي يلقى له النقود

[7:41]واقعه او يلقى له جهاز واقع مثلا او يلقى له افرض خاتم

[7:47]واقع يلتقطه ومره لا والله يلتقي احيانا يلتقط حيوانا يلقى له حيوان

[7:56]ضال من الحيوانات تفرض فصيل ناقه مثلا بقره افرض حيوان فرش عموم

[8:06]ضال اشهد اني الهن وقت اخر مال نقطه المال ولقطه الحيوان لكن

[8:13]الايه المن جايه جايه الالتقاط الانسان التقاط الانسان شنو هو احيانا بعض

[8:25]الاطفال يذبوهم اهلهم يدبوهم لاسباب ماذا لان واحد افرض شخصيه افرضها في

[8:35]حكم او في رئاسه مع جاريه من جواريه تعرف معها شيء ولو

[8:47]عن طريق حلال افرض ما يريد يعتبر هذا ابنه ما يريد جنين

[8:53]هو كان يريد يقضي شهوه فقط وما يريد ان هذا ينحسب عليه

[8:58]ابن جاريه حتى لو به فكانوا يشيلوا الطفل الضحيه منو الطفل زين

[9:08]او ابوان منحرفان ارتكب الزنا بطبيعه الحال هذا ارتكاب الزنا الى ثمره

[9:20]ثمره الزنا هل هل طفل هذا اللي يشيلوه يدبوه يعرضون عنه يدبون

[9:27]احيانا مثلا لا ولا لا هذا ولا هذاك سبب ثالث مثلا هل

[9:37]اسباب هذه تدفع الابوين الى ان يتخلصون من الطفل وليش اقول لك

[9:48]ان المجتمع دائما هو ينشا الضحيه ويشيل اللوم يذبه وين على عاتقه

[9:53]الضحيه هم هذا الامر ليش وصل لهالدرجه يعني ليش صار طفل يرمى

[10:02]بالشارع شنو السبب طبعا الشباب انا ما اريد اقول ان البشريه ممكن

[10:07]تكون كلها ملائكه ممكن يمر دور على البشريه البشريه كلها تتحول الى

[10:15]ملائكه وماكو احد ينحرف او يخفى لا لكن الاغلب الاعم لاغلب هالقضايا

[10:25]ليش تصير الاعم الاغلب هالقضايا تصير لان احنا ما منظمين وضع العلاقه

[10:33]الجنسيه بين الجنسين تنظيم العلاقه يريد مؤسسات يعني هالمؤسسات شهي الامر الزواج

[10:45]تحث على الزواج الجيل العقبات عن طريق الزواج بنفس الوقت تضع ضمان

[10:55]للابو اكو بعض الناس ما يتزوج يقول لك انا نفسي مو قادر

[11:02]ادبرها طلع لي اطفال او معاش او تربيه هذا اذا عرف اكو

[11:11]عنده تكافل اجتماعي وعرف انه مقفول له يقدم على الزواج مثلا يعني

[11:18]ازاله العقبات ايجاد الوسائل التي تكفل الجنين اذا جاء فتح الفرص يعني

[11:27]اكو بعضناش يقول والله يا شيخنا انا في مكان انا في مكان

[11:32]اذا اموت انا ما القى لي شغل لاني انا من طائفه معينه

[11:40]مثلا لما اشوفه انا ما عندي شغل ويلي ويلي انا اطلع ابني

[11:43]الى اهل وجود هذا المملوء مملوء المملوء شقاء اطلعهم اخلي عرضه للضياع

[11:47]للتشيب خليني خليني واحد بعيد عن هالاجواء خليني انا وحدي اصارع المراره

[11:57]في بطبيعه الحال هاي لما تكون الاشباب موجهه اسباب غير طبيعيه اسباب

[12:04]غير طبيعيه لان لو كانت اسباب طبيعيه معناه حكمه للسماء ماكو يعني

[12:13]مستحيل الله عز وجل يخلق لنشمه ولو تطلع عن طريق غير مشروع

[12:22]وهذه النشمه مثلا ما يتكفل بيها لا ما يمكن اذا هذا عدم

[12:25]التكفل منين جاي من الفساد الاجتماعي احنا ما منظمين الامر لو الامور

[12:29]منظمه وصاير تنشيق وصاير تنظيم كل هذا ما يحدث المجتمع هو اللي

[12:38]يوصل المراه للخطيئه كيف يوصله للخطيئه انت والله احيانا تضحك من التناقض

[12:48]تضحك من التناقض تلقط صحيفه وحده هاي الصحيفه مكتوب بها فريد عمود

[12:55]يحث على الاخلاق ويحث على القيم وعلى الحشمه وبنفس الوقت يصور له

[13:04]مره عاريه ويعطيها القاب عاليه بانها نجمه من نجوم الفم شلون تجمع

[13:10]بين هاي وهاي تدفع دفع انت جاي تيجي الى هاي الطفله اللي

[13:18]كلها غريزه تدفعها وتغلق عليها لون من المشروعيه على انحرافها وتدفع الى

[13:23]اخرين للاقتداء بيها شلون تجتمع هاي ويا هاي انت تجي بنفس الوقت

[13:31]تقول احنا خضر مره بيض صناعي شود وقائع خضرا مرابعنا حمر مواضينا

[13:42]اي مرابعك الخضراء ما تقدر تشبعي لواحد جوعان بدل ما ينحرف ينزل

[13:48]يروح يبيع نفسه للرذيله واحنا كنا تناقض كلنا تناقض وهذا التناقض يؤدي

[13:54]بالاخير الى الضحيه بالمجتمع هاي الضحيه اللي تحصل بالمجتمع المجتمع ينشاها وتالي

[14:04]يدب لهم على عاتقه هذا شوف منحرف هذا ابن زنا عشاق يقول

[14:11]لي واحد شيخنا حتى بالدين عندكم هالمعنى حتى دينكم شلون تقول لي

[14:18]شلون ليش هذا ابن الزنا ما يصير امام جماعه اذا صالح ومتقي

[14:21]ومصلي وصائم ليش ما يصير يمنع من صلاه الجماعه من الامامه ليش

[14:27]بنفس الوقت شهادته ما تقبل ليش يشار الى بالانامل هذه مو معناه

[14:37]يريد يحمل الاسلام تبعت الابوين يعني الاسلام ما جاي يريد يحمله جريمه

[14:44]امه وابوه لا لكن الاسلام يريد مشاعر الناس تبقى نظيفه اذا عرفوا

[14:52]هذا اللي يصلون وراء ابن جنان نفوسهم قبله تنبه لي شويه هذا

[14:59]مو معناه متحمل جريمه الابوين لا لا يعني لون من معالجه الواقع

[15:04]لون من الوان معالجه الواقع والا في واقع الامر ما يريد ينبذل

[15:11]المشرع الاسلامي حاشا والشرع الاسلامي يقول ولا تزر واجيره واجره اخرى شنو

[15:18]ذنبه هذا ما عنده ذنب اذا الابى وين اثنينهم جنى وعليه ما

[15:22]عنده ذنب وهو يتحمل الجنائي شنو جريمته اذا المعالجه الشريعه الاسلاميه للموضوع

[15:31]تختلف عن معالجه المجتمع لا المجتمع نعته بنعود قاسيه واذا نعت بنعود

[15:40]قاشيه ايش راح يصير راح يصير ان هذا ينتقم من المجتمع انتقام

[15:48]مروع هائل كيف انت تتصور هذا اذا كان ما الى ابو معين

[15:53]وصل الى الى يعني صارت بايده طاقه من الطاقات يحرق الدنيا شوف

[16:04]جياد جياد لما وصل الى الحكم شوف الشوا بالناس وامثال زياد هذول

[16:10]من لا اباء لهم هذا تعرف ان يريد ينتقل ويقول هذا المجتمع

[16:15]اللي خلاني انا شايب يشار الي بالانامل سانتقم منه انتقام مروع وفعلا

[16:24]فعلا هذا اللي صار يتلذذ بشفك الدماء يتحول الى مجرم الى قاتل

[16:29]فاحنا غالبا المجتمع ينشا الضحيه اذا انشا الضحيه وشواهه هو ضحى بيها

[16:37]يحملها على عاتقها ان هذا كذا وهذا يا اخي مو انت مجتمعك

[16:47]هو اللي اوصل انت ليش ليش تشيل ذنب المجتمع جريمه المجتمع انتبهها

[16:51]على عاتقه ولهذا علماء التربيه علماء التربيه لما يجون الان للاصلاح المنظرين

[17:00]التربويين يقولون الاصلاح يجب ان يبدا بتغيير الاطر الاجتماعيه يعني مو بتغيير

[17:07]الفرد شلون اقرب لك المعنى خليني اقرب لك المعنى يعني نفرض واحد

[17:15]قاعد في مكان داير مدايره مستنقعات كلها بعوض من هذا اللي ينقل

[17:19]الملاريا او ينقل الامراض هذا احنا اذا نريد نداويك مرض ونريد نداوي

[17:25]مره نعطيه دواء ضد الملارية مثلا طيبه يوما ثلاثه بعوضه اخرى نقلت

[17:36]لنفس المرض لا والله نج المستنقعات الدائره ما دايره اذا جففنا المستنقعات

[17:43]الدائره مدارة يعني ولدنا له بيئه صحيه اذا ولدنا لبيئه صحيه خلاص

[17:48]يعني قضينا على المرض هنا تربيه جماعيه علماء التربيه يقولون يجب تغيير

[17:55]الاطر الاجتماعيه الانسان يعيش في ضمن الاطر يطارق اقتصادي طارق اجتماعي طار

[18:02]اخلاقي هاي كون نشبعها حتى الفرد يعيش ضمنها اذا عاش ضمنها يكون

[18:09]مهذب اما اذا لا والله الاطار الاجتماعي والنظام فاسده شلون تقدر تصلحه

[18:15]انت هذا يرجع مره اخرى فاذا ارجع للايه المجتمع عندنا شبت في

[18:29]تكوين الضحيه وشال اللوم ذبح العاتقه المشرع الاسلامي يعالج جاويه من الزوايا

[18:36]شنو هي الزاويه زاويه الالتقاط هذا واحد يمشي ولقى له طفل مرمي

[18:47]بالشارع شنو حكمه هذا شو يسوي له واولا الملتقى شنو هو الملتقى

[18:53]يعني اللي نقدر نسميه ما يشرح ان يسمى بهذا الاسم الا اذا

[19:00]كان اهل عايشين اولا ما يردوه وحده وما الى كافل يجبر على

[19:07]اعالته مو اكو مثلا امه وابوه فوق لكن عنده كافل عند بيبيه

[19:11]بيبيته ممكن ان تحضنه عنده جد عنده نعم من اعمامه القريبين من

[19:23]يجبر على كفالته اذا اكو واحد يجبر على كفالته يجبر على احتضانه

[19:28]ما نشمي لقيت يجبر على ان يحتضنه هو يتولى حضانته ويشرف عليه

[19:38]طيب وعلى ان يكون اهلا ابوه ما يدروا ما معروفين اهله ذات

[19:43]بيه امه وابوه عافيه وراجعين بها الشرطين اذا توفرن يلا يسمى اللي

[19:50]يلتقط منه واللي يعطيه المشرع عليه ولايه يعني الاسلام لما يطي ولايه

[19:58]لمن يلتقط هذا لمن يطي الولايه يعطيها اولا للبالغ العاقل البالغ العاقل

[20:05]يكون هذا اللي التقطه هم بالغ ها وهم عاقل ليش لانه اذا

[20:12]ما عنده بلوغ وما عنده عقل وما عنده لياقه للولايه والالتقاط بنوع

[20:21]من الولايه لانه هو الانسان الاصل فيها لا ولا يتعلق حر لكن

[20:25]هاي الولايه اللي يعطيها المشرع الاسلامي للملتقط لازم تكون اهليتها موجوده اهليتها

[20:36]شنو اهليه الولايه هي عباره عن الملوك وعن العقل هذا اول شرط

[20:45]من شروط الملتقط ان يكون بالغ وان يكون عاقل لان الالتقاط نوع

[20:57]ولايه والولايه لازم اهليتها تكون موجوده واهليتها البلوغ والعقل طيب التفتنا هسه

[21:04]انه هو ما شمي لقيت الا اذا نبده الابوان والا اذا لم

[21:12]يوجد له من يجبر على حضانته اذا توفرن هالشرطين يطلق عليه الاخير

[21:17]الملتقط اولا لازم يكون بالغ وعاقل اثنين لازم يكون مسلم الملتقط ليش

[21:27]لان قلت لك الالتقاط بنوع من انواع الولايه واذا هذا النقيض في

[21:37]بلد اسلام او في بلد يحتمل فيه ان يكون ابوه مسلم افرض

[21:44]في بلد وفي منطقه في محل لا يحتمل ان يكون ابوها مسلم

[21:47]فيها في مثل هالحاله ما يكون الولي عليه الا مسلم ليش لان

[21:53]الايه الكريمه تقولوا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا يعني الكافر

[21:59]ما يصير الا سبيل على المؤمن هاي قبل مو يعني قبل ولا

[22:09]الحمد لله كلهم تحت ارجل الكافرين في من وجهه نظريه [موسيقى] من

[22:19]وجهه نظريه ان المسلم كما يريد المشرع الاسلامي ان لا تكون للمشرك

[22:27]عليه ولا فاذا توفر الشروط يصحل او يجب عليه ان يلتقطه ليش

[22:36]لان هذا انسان واجا ضحيه المجتمع كما قلت لك الابوان جنى الاب

[22:41]جنى عليه والام جنات عليه ضحيه المجتمع ودبوه راحوا المجتمع افشد من

[22:48]جانب يجب ان يصلح من الجانب الاخر وين يصلح منين التقاطه حضانتك

[22:58]هذا انسان الانسان مكرم لكن احنا مثلا في لحظه من لحظات الضعف

[23:03]ان تكون عند الانسان رغبه منحطه وينتهي به الامر الى الانحراف والى

[23:15]الزنى ويطلع الجنين الفت نظرك ترى اكو فرق بين البغاء وبين الزنا

[23:24]شفنا اللي يصير عن اجور وعاده المراه التي تبغي او الرجل الذي

[23:28]يبغي ماخذ احتياط ما يخليه يطلع جنين لكن الزنا لا الزنا هو

[23:36]مقارفه العمليه الجنسيه عن طريق ممل بفلوس لا انحراف حب او شيء

[23:42]من هالقبيل هذا اذا انولد الجنين وطلع عنها الطريق طريق الزنا التقاطه

[23:51]هو عباره عن تصحيح لشيء من خطا المجتمع المجتمع اخطاء من جانب

[23:59]ينبغي ان يصلح من جانب اخر فالفقهاء يضعونها الشروط في طريق الالتقاء

[24:04]من ناحيه من ناحيه ثانيه تصحيح المشيره الاجتماعيه لان هذا اذا كبر

[24:15]مثل ما قلت لك اذا كبروا شعر عن امه وابوه شبوه طلعت

[24:22]الى الوجود امه وابوه سببوا وطلعت الى الوجود بصوره منحرفه يعني يحقد

[24:28]على الدنيا علماء الاجتماع يقولون الام والاب نموذج ممثل للمجتمع لما يكون

[24:35]الام والاب نموذج ممثل للمجتمع هذا يحكم على المجتمع عن طريق الابوين

[24:40]شايف اقرب لك المعنى لو ولدين ولد بين امه وابوه يفك عين

[24:49]عليهم يلقاهم يكذبون اثنينهم كذابين مثلا اخلاقهم مو طيبه وضعياتهم مو مو

[24:59]مستقيمه الولد يتاثر يطلع يقول لك المجتمع كله هالشكل يعني دوله امراءات

[25:04]يقيش عليهم المجتمع كله وتتخطر اكو تجارب يسجلوها بعض الادباء او بعض

[25:11]العلماء يسجل تجاربه لانه انولد في تجربه مره مثل ايش مثلا تسمع

[25:20]لك واحد من الشعراء يقول جميع الناس خداع الى جانب خداعي يعيشون

[25:29]مع الذئب ويبكون مع الراعي هذا وين هذا يبدو ان متاثر بتجربه

[25:39]شديده شايف اللي عنده خداعين والا لا مو جميع الناس الناس اكو

[25:47]بيهم الطيب اكو بيهم مستقيم اكو بيهم اللي على خلق انت تيجي

[25:51]تريد تقيش كل المجتمع على النموذج اللي انت شايفه فهذا الولد لما

[26:01]يفتح عينه ويعرف ان الابا وين نبذه ويعرف ان الابوين شبب وجوده

[26:07]نطلعه الى الوجود بطريق غير مشروع تتامل ايش قد يحقد هذا يعتبر

[26:12]المجتمع كله منحرف ولذلك يريد ان ينتقم من المجتمع يحاول ها يسويلها

[26:21]عمليه تعويض عمليه التعويض ان ينتقم من هذا المجتمع بكامل من بعد

[26:27]هالفكره عن فقه الايه خلي نرجع للايه الكريمه الايه تقول فالتقطه ال

[26:39]فرعون هناك بحث شويه اكو بحث تنبيه لجين التقطه ال فرعون هو

[26:49]الفرعون من يقصد بيهم يقصد بيها ساره فرعون مثل ما قلت لك

[27:00]او امون في جورجيا هذه شعره معروف عنها انها مؤمنه وانها كانت

[27:07]تعطف على المؤمنين وانهم ما عندهم ولد امه وكانوا يطلعون يقعدون على

[27:13]النيل عصرا قاعدين على النيل وهذه زوجته قاعده وزوجها الى جانبها نعم

[27:29]وجاء التابوت تتقاذفه الاموات لما اجى قامت زوجته هسه انا شفت ان

[27:47]مثل ما اكو اختلاف مثلا مؤرخين يشموا الريان مؤرخين اخرين شموا امون

[27:54]مؤرخين اخرين يشموا رابع ايضا اكو اختلاف في تسميه زوجته اسيا على

[28:04]وشار على كشميه واسم ثالث على العموم استعرض هذا كثير من الكتاب

[28:14]ورددوا ما مهم المهم زوجته فرعون لانه الواقع ما ينبغي يعني شغلا

[28:24]انا شفت مفسر هذا لما يجي الى كلب اهل الكهف يكتب ثلاث

[28:27]صحائف في الاقوال في كلب اهل الكهف شو اسمه هذا الكلب اللي

[28:39]يعنيني من المساله شنو من الايه التقطه ال فرعون ال فرعون يعني

[28:48]اهله زين الاهل تصدق على الزوجه او ما تصدق على الزوجه هاي

[28:58]النقطه شويه تعتبر من الفقه السياسي تعرف ليش لانه لما الايه الكريمه

[29:05]تقول بسم الله الرحمن الرحيم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجاء اهل

[29:10]البيت هل المقصود بها اللحمه لترتبط معه بالدم واللحم او لا العلاقه

[29:16]اللي تتم عن طريق العقد تجاوز يعني الزوجه زوجه تعتبر من ال

[29:24]او لا بها صراع شوي عند المسلمين لعله يجينا ان شاء الله

[29:27]هالايام الاتيه قد في الليله تعرضت له ان شاء الله لان على

[29:32]فكره الليله بالليل ان شاء الله عند حجي عباس القطان يعني حج

[29:40]عباس الهجيم شاعه ان شاء الله ثمانيه ونصف بالليل انا ذكرت حجي

[29:48]عباس الله يتغمد برحمته عباس هذا الرجل كان عزيز علينا يعني الواقع

[29:58]في الموضوع ان شاء الله اتناوله هناك هذه التقطه ال فرعون الايه

[30:06]تقول ليكون هاي اللام يسموها المفسرين لام العاقبه لام العاقبه شنو يعني

[30:17]تقول عاقبه هذولا ان هذا اللي تصوره ونجاههم بذبحه او بالبحث عنا

[30:25]راح يكون موت هم على ايده هنا اكو كلمه للامام امير المؤمنين

[30:30]سلام الله عليه الامامه المؤمنين يقول تذل الامور للمقادير حتى يكون الحج

[30:42]في التدبير شنو معناه احيانا الانسان الواقع قد يقدر شيء يتصور نجاته

[30:51]بهذا الشيء هو يتصور انه راح الشباب نجاته هذا لكن يكون هو

[31:01]سبب موته واكو عندنا كثير من المصاديق لهذا المفهوم النظري اللي ورد

[31:06]في كلمه الامام امير المؤمنين سلام الله مثلي ايش يعني يقولون المؤرخون

[31:11]ان مروان اخر خلفاء بني اميه هذا لما طلع بجيشه يقاتل جيش

[31:21]العباسيين وتقابل الجيشان لما تقابل الجيشان مروان قاعد يفكر اما شنو الطريقه

[31:32]اللي يتغلب بيها على جيوش العباشين خلي ابتكار الطريقه انه يطلع الاموال

[31:44]ايش عنده اموال موجوده هاي يطلعها من الخزينه اذا طلعها للاموال يذبها

[31:51]وين بالمعركه بالشلحه ويقول لهم للناس اللي يجيب له راس جندي 100

[31:56]درهم واللي يجيب له راس قائد نعطيه الف في بناء ابي هالطريقه

[32:04]راح يشحد همم المعسكر وهبه من المقاتلين وراح يحرج النشر راح ينتهي

[32:10]الى النشر هذول لما دبروا الفلوس يمهم شافوا الفلوس يمهم مالوا عليها

[32:18]ينتهبون منها لما مالوا عليها معسكر العباسيين شافهم دوله ماله وللنهب شو

[32:25]تصورهم من هجمه كر عليهم كره عنيفه فين هجموا وقتل منهم مقتله

[32:34]كبيره في تماما يعني بالطريقه والوشيله اللي تصور بيها [موسيقى] اتصور بيها

[32:45]مروان بانه سيغلب غلب وكانت سبب حتفه كثير اكو من الاحداث اجت

[32:55]للانسان عن طريق تصور بان منها الطريق راح ينجو ولذلك الانسان ينبغي

[33:06]عليه ان يشتعين بالشمع لانه نظرياته نظريات كلها معرضه للخطا يعني الانسان

[33:15]يطلب من الله عز وجل ان يشدده يطلب من الله ان يوجهه

[33:24]والا لانشان عرضه للخطا في كل شيء اذا ما يشتلهم الخير من

[33:30]السماء تتامل القران الكريم يعلمنا يوميه خمس مرات او اكثر ان ندعو

[33:38]بها الدعاء اهدنا الصراط المستقيم دلينا الدرب الصحيح من ما نندل احنا

[33:44]لان هذا الانسان بالرغم من غروره يخطئ بكل شيء بكل التطبيقات هو

[33:53]عرضها للخطا بينما اذا لم تشدده السماء اذا لم تشدده السماء فسينحرف

[34:00]وهذا على ما اذكر احد الفروق اللي علماء الشريعه وعلماء القانون يتنازعون

[34:10]به علماء القانون يقولون عليه من انتم مشلبي لنا الا الدين لازم

[34:16]يحكمنا ويوجهنا هو القوانين العقل البشري اهتدى الى قوانين الى حد ما

[34:25]صائبه نطبق القوانين القوانين توجهنا ترتبنا علماء الشريعه يقولون لا القوانين من

[34:31]صنع الانسان والانسان عرضه للخطا اعظم واحد تتصوره هو عرضه للخطا ما

[34:40]اكثر الاخطاء اكثر الاخطاء اللي وقعت ببعض العلماء تلقى عظيم كبير ضخم

[34:47]وخطا واحد يوقعه فعلا فعلا هكذا مشان عرضه للخطا لكن السماء تشريعاتها

[34:55]من الله عز وجل من اله الكمال المطلق فما ممكن ان الشريعه

[35:04]يكون بها خطا ابدا لهذا الشريعه اذا حكمت غير حكم القانون نعم

[35:10]انا اقول لك الخطا يجينا من الشرح شرح القوانين الدينيه نرجع للانسان

[35:18]نفس الشيء وهي المشكله هناك المشكله ان النص النص السماوي ما بي

[35:28]غلط لكن المصيبه تجيك من التفشير تجيك من الفقيه اللي يريد يفشر

[35:36]اه القران حسب رايه في مشكله ولا هي هاي مشكله خطره القران

[35:44]الكريم حشر حشر اخذ التفشير عن من عن اهل الذكر بسم الله

[35:52]الرحمن الرحيم فشلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اهل الذكر ال

[35:58]محمد الامام الباقر سلام الله عليه يقول لابو جرعه نحن اهل الذكر

[36:01]لا باس فاحنا لما نريد ناخذ الحكم ناخذه ولذلك نشترط العشمه بالامام

[36:15]ناخذ حتى لا يكون به خطا يعني المساله مو بشعي صحيح ان

[36:24]الله تعبدني بالظاهر يعني لما نزل لي قران على محاوره العرب العرب

[36:31]عندهم محاوره هي الاخذ بالظاهر والانسانيه العرب يعني ارجوك الان لما اقول

[36:39]للواحد الطيني ويجيب لي يروح يجيب لي هالماي هذا ما اقول اغلطه

[36:44]انت نعم ما اقول له غلطت لانهم تسال الظاهر جابلي وامتثل لكنه

[36:51]اذا راح جاب لي شيء غير شيء جاب لي عصير برتقال لا

[36:58]اقدر اقول له فانا اخذ صحيح لكن هذا لاخذ بالظاهر فينا لكن

[37:06]الاشياء اللي ما لها والاشياء اللي هي نصوص انا ما اعرفها اخذها

[37:13]من المعصوم ليكون اجي انا اعمل رايي بها اي ناحيه وناحيه ثانيه

[37:18]لما اريد اجي اشرح النص واتصرف كون عندي مؤهل لشرح النص مو

[37:26]انا المصيبه يقرا لها ايه ويحط الايه هنا وحشيت تشوفه بالجههره يا

[37:37]اخي ارجوك يعني هو القران النصوص الشرعيه يعني واحد يكون مؤهل الى

[37:45]فهمها الى معناها المساله ينبغي ان يؤخذ نص من اهله ها يؤخذ

[37:57]العلم من منبع من نبعه فليعود للايه اذا فرق الشريعه عن القانون

[38:03]ان الشريعه مشدده لانها وحي السماء طيب في الايه الكريمه تقول ليكون

[38:15]لهم عدوا وحزنا ايلام للعاقبه وذولا تصوروا وانهم عن هالطريق يشلمون بالعكس

[38:21]طريق طاحوا كانت سبب وقوعهم ليكون لهم عدوا وحزن ثم قالت ان

[38:32]فرعون وهامانا وجنودهما كانوا خاطئين اكو فرق بين خاطئ وبين مخطئ المخطئ

[38:43]فد واحد ينشد الحق لكن اخطا ينشد هو ينشد الدليل لكن يخطئ

[38:56]هذا قد تجد له لون من العذر لكن الخاطئ لا مو ينشد

[39:08]الحق يرتكب وهو مصر على خطاهه نباليه ولذلك اكو بعض حكايات تلقاها

[39:13]بتاريخنا يقولون عن فلان اجتهد فاخطى اجتهد فاخطى يعني سيف الله لما

[39:21]قتل مالك ابن نويره وبات بزوجته عروسه زين وصارت ذيك المذبحه واجى

[39:31]رجع لقيه الخليفه الثاني قال له قتلت قتلت امراه مسلما ونجوت على

[39:43]زوجته لارجمنك باحجارك قال للخليفه الاول اتشيم شيخا شله الله على اعدائه

[39:51]انه اجتهد فاخطى في [موسيقى] المخطئ اللي مثلا هو يريد ينشد دليل

[40:05]ما وصل الى الهدف هذا الخاطئ لا مصر حساباته مو قائمه على

[40:11]اسس ابدا هذول الايه تقول فرعون وهامان وجنودهم هذولا كانوا خاطئين يعني

[40:19]متصورين انه يشيلمون بذبح الناس طيب انت اذا تسلم بذبح الناس اذا

[40:30]ذبحتهم انت هذا قضيت عليه وفعلا هذا كان هدف انيبيد كل النساء

[40:41]الحوامل يبيد اجنتها لان متصور ان اذا ظل واحد من بني اسرائيل

[40:45]من دوله راح تكون يكون حدفه ونهايته على ايده لذلك الله عز

[40:53]وجل ما اراد شيئا هيا له اشبابه هيا لها الاشباب وكانت الاشباب

[40:59]سببا للنجاه موسى عليه السلام بس الماساه اللي حصلت وين جابوا لها

[41:10]الطفل هذا واراد فرعون ان يقتله زوجته قالت له هذا الرجل هذا

[41:23]الطفل اته هذا امرك الى سنه تاريخه هذا الطفل اكبر من سنه

[41:30]فعلا كان نموه نموه غير عادي قالت له شوف هذا عمره اكثر

[41:32]من سنه هاي وحده ثانيه انا وانت ما عندنا طفل خليه يقره

[41:38]عين الي والك نربيه بيتنا لا يظل خالي البيت اللي ما يبي

[41:43]طفل وحش مقبره فخلينا هالطفل حتى نانش به هذا قره عين لي

[41:49]ولك على العموم اقنعته صاروا يبحثون عن مرضعه ما لقوله مرضعه كل

[41:59]مرضع يجيبوها يا ابا ثديها اختا اللي كانت موديتها ام التابعه قالت

[42:05]لهم انا اعرف اهل البيت يكفلوه واحد انت تعرفين البيت اللي طلع

[42:16]منه هذا قلت له لا بس انا اعرف اهل البيت مخلصين لفرعون

[42:20]مخلصين للملك ولذلك انا افضل ان ذولا هم يتولون تربيته حتى يكونون

[42:26]في امان [موسيقى] يقولوا لها ليش هذا يابى المراضع الا انت قالت

[42:44]انا طاهره وريحي طيب ومو بس هو كل واحد يجيبوا لي اياه

[42:50]رضعه يقبل على ثدي فاقبل عليها والتقمت ثدي الصوره اللي يرسمها ان

[43:00]القران الكريم فاصبح فؤاد امي موسى فارغه شوره محزنه يعني معبره معبره

[43:09]يعني هاي المراه لما دبت طفلها في البحر واخذت التابعه الى ان

[43:16]بعد عن عينيها الى انشار بعيد عنها القران يقول اصبح فؤاد فارغه

[43:21]لان هذا الطفل يملا لهم يملاها عنفوان ورحمه وموده وحب لما طفلها

[43:32]شالتها ودبتها بالبحر اصبح فؤادها فارغه اصبح فارغه وفعلا كانت ما شاء

[43:40]كانت ما شاء

0 تعليقات

التالي

فألتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فألتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة